De Francia a Argentina: vuelven los restos de un cacique tehuelche
Nuestro Día - 24/5/2022 - Duracion: 27:25
Transcripción
00:00:07cada tanto en este programa nos ponemos a putear con que a México le han robado algo a los mayas o
00:00:13los aztecas y lo están exhibiendo en tal o cual museo y se niegan a restituirlo no solamente los
00:00:18mayas hemos tratado el tema de los griegos de lo que ha pasado con Grecia, lo que ha pasado con
00:00:24Egipto, quiero decir, son son muchos los países que verdaderamente para revisar, quizá lo más
00:00:29valioso de su historia tienen que tomarse un par de aviones.
00:00:32Y, encima, pagar entrada en un caro museo que exhibe cuestiones que no les pertenecen.
00:00:39En este sentido, está dando vueltas una noticia que es que tiene que ver con la historia del IMSS,
00:00:45acata.
00:00:45Hablamos de un cacique tehuelche que Francia ha aceptado restituir a nuestro país es una pieza de
00:00:52nuestra historia que falta y que se está esperando.
00:00:54Hace mucho tiempo estaba exhibida en el Museo del Hombre en París hasta el año 2009, y en la
00:01:00reciente visita que hizo Alberto Fernández por Francia en su salud de conversación con Macron,
00:01:07Macron.
00:01:07Me prometió que esto se iba a llevar adelante y que efectivamente este esqueleto tehuelche iba a ser
00:01:13restituido a su familia, a nuestro país para recuperar una porción de nuestra historia.
00:01:20Vamos a ir metiéndonos lentamente en todo este trajín, así que en ese sentido, para dar un poco de
00:01:26contexto a todo esto, vamos a hablar con un especialista.
00:01:30Mi nombre es julio B sub y soy historiador, director del Instituto Patagónico de Ciencias Sociales y
00:01:36Humanas del Conicet.
00:01:38Con sede en el empate de puerto Madryn, la historia fue así en el año 1896 un joven explorador
00:01:47francés, Henri de Labo, por encargo del Ministerio de Instrucción Pública de Francia, viajó desde
00:01:56Carmen de Patagones en el Río Negro hasta el estrecho de Magallanes durante 16 meses, acompañado por
00:02:03un pequeño grupo de peones YY como medio de transporte utilizó.
00:02:09Caballos, mulas y un par de carritos con el objetivo de recoger el no solamente restos humanos de
00:02:18origen arqueológico, sino también realizar distinta clase de intercambios de objetos con las
00:02:27poblaciones mapuches y tehuelches, que fue visitando a su paso con el objeto de llevarlas a Francia
00:02:36YE integrarlas a las colecciones del Museo del Hombre.
00:02:40En ese entonces, el Museo Etnografía en la ciudad de París.
00:02:43¿Esto se va en el marco de las preguntas científicas de la época que buscaban resolver la pregunta
00:02:51por la estatura de los patagones, como se denominaba en ese entonces a los tehuelches, si
00:02:57verdaderamente eran gigantes y en qué medida?
00:03:00¿El origen de la humanidad podía estar en la región patagónica?
00:03:05Digamos que este joven.
00:03:08Realizó su viaje 15 años después de las campañas militares conocidas como conquista del desierto,
00:03:15con lo cual las poblaciones y las sociedades indígenas de aquel entonces se hallaba en un momento de
00:03:22profunda crisis.
00:03:24Habían perdido el control de sus territorios y estaban en proceso de subordinación al Estado.
00:03:31Esté en ese marco, este joven fue recorriendo tolderías y rucas.
00:03:39Y fue bien recibido por lo general en la mayor parte de de las poblaciones, pese a que estaba
00:03:48precedido de su fama de brujo, es decir, se corría el rumor que se dedicaba a excavar tumbas, YAA
00:03:58profanar restos.
00:03:59Con este objetivo, que les contaba antes de llevarlos a Francia, fue así que.
00:04:06Reunió un total de 12 esqueletos completos y 100 cráneos, entre ellos el de un joven tehuelche que
00:04:17había muerto recientemente hacía 3 meses y que él supo por comentarios que estaba enterrado en las
00:04:24proximidades de Chuck.
00:04:26En la UE que era el paraje con el con y con ese nombre se conocía el paraje que está ubicado en la
00:04:32confluencia de los ríos a pelegrí.
00:04:34Sangre a escondidas y sin que lo vieran.
00:04:37Con la ayuda de un peón, excavó esta tumba, este.
00:04:43Es trajo los restos humanos y las funerario lo des Car no, y se llevó los huesos a Francia, que
00:04:52estuvieron exhibidos en el Museo del Hombre, como les decía durante todo el siglo 20.
00:04:58En el marco de una investigación que realicé en Francia junto con un equipo combinado de los museos
00:05:08franceses y también argentinos, antropólogas e historiadores.
00:05:13Esta investigación estaba destinada.
00:05:16A observar y estudiar los objetos de la colección y a reconstruir la historia del viaje y las
00:05:24motivaciones por las cuales este joven explorador había obtenido esas colecciones y las había
00:05:32llevado a Francia.
00:05:33Fue así que en el Museo del Hombre pude dar con el esqueleto y pu.
00:05:41Se identificarlo gracias al sencillo procedimiento que tenía escrito en uno de los huesos laterales
00:05:48del cráneo en francés, una leyenda de puño y letra del escrito con tinta sobre el hueso de puño y
00:05:56letra del explorador que decía lo siguiente, El hijo del cacique, Liempichún, Sobrino del cacique,
00:06:05saca mata, encontrado a 3 leguas y media al norte.
00:06:10De hecho, y que ni el agua.
00:06:11Y la fecha 1896 este esto dio inicio a un proceso de reclamo de restitución de los restos por parte
00:06:21de la comunidad mapuche tehuelche.
00:06:23Limpie bien pichón saca mata una vez que tomó Estado público esta situación y que me ocupe de
00:06:29divulgarla a través de distintos medios, publicaciones, científicas, prensa, etcétera.
00:06:36Nos quedamos con este contexto que nos daba julio Esteban Vázquez, historiador argentino e
00:06:40investigador del Conicet, para seguir hablando con una efectiva protagonista de toda tu historia.
00:06:46¿Se Cristina y en Pittsburg de la Comunidad y se está escuchando que hace Cristina, cómo estás?
00:06:51Gracias por por escucharnos y por charlar con nosotros.
00:06:54Buen día.
00:06:55Bueno, no te dan muy Buenos días para vos y para todo tu dien cias.
00:06:59Te agradecemos estar acá con nosotros un poco.
00:07:03Nos estamos haciendo preguntas sobre sobre este cacique que nos van AAA restituir, qie es lo que se
00:07:08sabe bueno, en primer lugar, bueno, él era hijo de.
00:07:13¿Le de un lecho, no era sobrino del loco, creo en la magia de Juan saca mata, no?
00:07:19Como comentábamos el principio de la nota, el Jose Camacho obtuvo un territorio muy amplio, no que
00:07:26abarcaba desde el de aquí de ese DT.
00:07:30Cano, en la provincia de Chubut, al norte de la provincia de Chubut, ajá.
00:07:33Hasta él, él se podría decir el el norte de la provincia de Santa Cruz, no, eso es mucho poder y es
00:07:42mucho territorio en consecuencia.
00:07:45Sí era un vasto territorio donde él, junto con su familia, con nuestros ancestros, recorrían gran
00:07:52parte de lo que es Santa Cruz, y Chubut no.
00:07:55También tenían lugares donde hacían veranadas en la zona de la costa, no en en en en la zona que
00:08:02hoy, en puerto Madryn, gaiman, toda esa zona.
00:08:07Cristina me interesa particularmente tu comunidad, tu pueblo, nuestro pueblo, porque sabemos que
00:08:11Argentina es un país plurinacional, pero en particular.
00:08:15¿Esta cosa que se da de tehuelche mapuche xq fue lo que sucedió con estos pueblos para esos tiempos?
00:08:23Primero que nada, para aquella época en nuestros pueblos se puede decir que en este territorio era
00:08:31un territorio libre.
00:08:32Ajá.
00:08:33Exhibían la campaña al desierto, estaba dejando sus estragos y estaba en consecuencia.
00:08:41Mi familia también estaban en este proceso de de.
00:08:46Se nos deben 2 y la aniquilación sí, sí.
00:08:51Para aquella época, cuando llega el el Conte de la UA estos territorios.
00:08:56Aquí en Patagonia, en.
00:09:00De mucho mis ancestros se encontraban en el territorio de chequeen.
00:09:04El agua no ajá, que era un lugar donde antiguamente se frecuentaba para un lugar de de intercambio,
00:09:11no donde se hacía comercio con las distintas familias o tribus de aquí de aquel entonces.
00:09:19Es un territorio donde las familias nunca se fueron, no en las las familias descendientes de
00:09:26tehuelches, ya sea de Aragón y que han hecho o que no dé con una cuna, siempre estuvieron en estos
00:09:32territorios y luego de la campaña del desierto.
00:09:36Muchas de las familias mapuches, como la de mi mamá, tuvo que sufrir el desarraigo de su territorio
00:09:42a consecuencia de lo que era la campaña del desierto y hoy y bueno se asentaron en estas zonas
00:09:48también.
00:09:48Se hizo un intercambio de culturas YY de Comercio, donde nuestra gente pudo subsistir y pudo vivir
00:09:57en armonía, no hasta la llegada del del buen camarón, como le decimos nosotros que sería del hombre
00:10:04blanco básicamente.
00:10:06¿Sí, exactamente sí, la invasión propiamente dicha, como como era la o cómo, cómo fue la relación
00:10:13entre entre tehuelches y mapuches?
00:10:15Digo en una convivencia pacífica.
00:10:18¿Llegaron a ser, digamos, parte de la misma comunidad que habitaba allí convivían pacíficamente cómo
00:10:23cómo se dio esa dinámica?
00:10:26Yo te puedo, yo puedo hablar desde al lado de mi familia.
00:10:29Ajá, no puedo generalizar porque no me correspondería.
00:10:34Este porque cada familia y cada territorio tuvo una evidencia diferente.
00:10:39¿Es cierto que que en mi familia hubo en cierto momento de la historia, hubo un enfrentamiento entre
00:10:48entre las familias mapuches y las familias tehuelches por el territorio, claro, pero también hacía
00:10:53parte de lo que era la cosmovisión de ambos pueblos, no?
00:10:56El tema de la tierra.
00:10:57El arraigo que se sentía.
00:11:00Y lo que simboliza del territorio para tanto el boleto de vuelta de cole mapuche después de un
00:11:05tiempo bueno, se logró.
00:11:06Lo es mi familia.
00:11:08Logró eliminar asperezas, digamos, y.
00:11:12Se unieron, no, yo soy descendiente de mapuches y tehuelches mi madre es mapuche y mi padre es de
00:11:18ascendencia, te vuelve.
00:11:19Mira, vos lo mismo paso con Mimi, Catarata, Tara Tatara, abuelo, no hasta que sería el padre de de
00:11:28de Antonio Lynch hung, el papá de Del plantel infección.
00:11:32Acá está el el, también su mujer era mapuche y.
00:11:37Y él era tehuelche, así que como que la la, la Unión de la familia siempre fue así, digamos, y
00:11:45después de un tiempo yo creo que se logró vivir en armonía.
00:11:49¿Y hoy día somos un pueblo que se levanta y se auto reconoce, digamos como tal, yo yo puedo hablar
00:11:55desde el lado de de mi familia, no está loco como han sido los otros procesos de otras comunidades?
00:12:02Claro, sí, sí, porque a cada a cada territorio.
00:12:06Otra dinámica, imagino, pero era para para entender un poco más de de tu contexto de Del lugar a
00:12:11donde estás y dónde ha estado tu familia.
00:12:13En este caso, cómo sentís esta esta restitución a título personal, porque me imagino que que no debe
00:12:19ser menores es raro muchas veces que.
00:12:21¿Que este tipo de de representante o de parte de nuestra historia de repente termine exhibida en
00:12:28museos, en país, en París, para vos, que representa, cómo lo sentís a título personal?
00:12:35¿EH?
00:12:36Bueno, primero que nada se puede usar, primero me gustaría aclarar que nosotros ya mi familia es
00:12:43parte de poblado de niña Paterna.
00:12:46Tenemos la tendencia a tehuelche ajá chequen, no, YY se mantuvo la oralidad tanto al lado de mi
00:12:54familia de mi mamá como la de mi Papa, en este caso la historia de.
00:12:58Demian centro, como nosotros lo lo lo auto, reconocemos como el gigante televisión porque no sabemos
00:13:03su nombre aún.
00:13:05En el Este.
00:13:09Nosotros siempre supimos de de que él faltaba, digamos, no mira vos, si bien los los datos más
00:13:15certeros los dio julio, digamos no.
00:13:19¿En el 2009, Eh?
00:13:21Nosotros ya sabíamos con antelación.
00:13:24Que faltaba alguien de nuestra familia que no estaba aquí, en los territorios y luego de que mi
00:13:30familia se volvió AA unir, digamos en el año 2009.
00:13:37Lo fuimos reagrupando como familia, como comunidad y decidimos volver al territorio.
00:13:42Ajá.
00:13:42Cuando volvemos al territorio una de nuestras metas como jóvenes no fue.
00:13:49Recuperar todo lo que nos habían robado, todo lo que habíamos perdido y en eso tiene que ver nuestra
00:13:56propia identidad.
00:13:57Nuestras propias costumbres, nuestra propia lengua, nuestra propia forma de vida, digamos nuestra
00:14:03cosmovisión.
00:14:04Y a nuestros ancestros.
00:14:06En este caso, Eh.
00:14:08¿Yo puedo decir que la restitución es de suma importancia para nosotros, no?
00:14:13Para mí en particular y para mi familia, primero que nada es un un deber que nosotros tenemos con
00:14:21nuestro ancestro.
00:14:23Porque necesitamos que él regrese a nuestro territorio.
00:14:26Porque es como un compromiso que nosotros asumimos al regresar al territorio.
00:14:32Él cuando fue.
00:14:34Es.
00:14:35¿Profanados creen que no son territorio, Eh?
00:14:39Él estaba hacía muy poquitos días.
00:14:41Había fallecido.
00:14:43¿Y este Conde francés, Conde de Labo, interrumpió su viaje hacia el carro que no hay algún mapa que
00:14:51le decimos nosotros?
00:14:52¿La tierra de arriba?
00:14:54Al interrumpir este ciclo arrebato, le arrebató a el no el derecho de de volver a reencarnar o
00:15:02volver AAA este las mismas pero no a esta tierra donde estamos hoy día.
00:15:06Nosotros no, pero tenemos dentro de nuestras creencias.
00:15:10¿Como parte del pueblo tehuelche, él creemos en que uno tiene que cumplir un ciclo en esta tierra y
00:15:17en la otra tierra de arriba para volverá de nuevo a esta tierra, a la tierra física, que puede decir
00:15:23no?
00:15:23Sí, entonces nosotros estamos convencidos de que él tiene que volver para que sus ciclos sea, pues
00:15:31se complete.
00:15:32Finalmente, no, también se puede decir que que esto, este arrebato por quienes él por quien se lo
00:15:40llevó.
00:15:41¿También es parte de este genocidio hacia nuestro pueblo, no?
00:15:45YY es parte de nuestro deseo, que él descanse en el territorio al resguardo de nosotros, nuestra los
00:15:53descendientes no de la familia, porque somos una familia muy grande.
00:15:57Si bien somos 2 comunidades las que hoy día estamos haciendo el proceso de restitución, no hemos
00:16:04Unido como familia, no hemos vuelto a reencontrar con nuestros familiares.
00:16:08Y hemos decidido que él regrese al territorio de la familia de la comunidad zacatlán pichón.
00:16:15Y hacer en en conjunto, una restitución que tenga el resguardo, el respeto y que mantenga las la
00:16:24dignidad y el le debería tener, digamos en este territorio.
00:16:28A su regreso, por eso que queremos que esté resguardado y protegido y que descanse nuestro
00:16:34territorio.
00:16:36¿Sin duda, ya han pasado más de 125 años, es una de las cosas que que me encanta de tu discurso es
00:16:42el grado de presencia que que le da salir pichón, como que efectivamente sigue viviendo y esa
00:16:49profanación no fue un hecho que sucedió hace 25 años y terminó, sino que es algo que se tiene que
00:16:53saldar y es interesante cómo eso va manteniendo viva tu lucha, no?
00:16:56Incluso llegaron a escribirle al Papa Francisco pidiendo ayuda.
00:17:00Eso sí, en realidad la Comunidad, por fortuna, pude puerto madryn, a lo cual somos familia, porque
00:17:08yo, descendiente de son descendientes de saca, mata a él el tío de Del Santo.
00:17:14Se puede decir no si ellos escribieron en el en el 2015 una carta donde piden que el Papa.
00:17:24De cierta manera hay aborde el el Este.
00:17:28El proceso de restitución y que los ayude, no a lo cual no sé si tuvieron una contestación o no,
00:17:35porque no, no, nunca le le pregunté, digamos directamente.
00:17:40Pero si nosotros como familia hemos tratado de buscar distintos tipos de acción, digamos no de de
00:17:48tratar de que este proceso de restitución se haga.
00:17:51Y que buscar distintos tipos de herramientas, no porque vimos que en un momento.
00:17:57Si bien empezamos en el año 2012, no de manera extraoficial y de manera oficial en el 2015.
00:18:04¿Pasaron muchos años del 2015 hasta acá, no?
00:18:08Ajá.
00:18:08¿Y del 2012 hasta esa es una década en 10 años que vivimos que estamos luchando por golpeando
00:18:14distintas puertas, buscando acompañamiento de muchas personas que que nos han ayudado y que nos han
00:18:20brindado su apoyo de manera desinteresada, no?
00:18:24Y es lo que a nosotros nos da mucha fuerza, no también nuestros aislamiento de distintos
00:18:30territorios, no ya sean comunidades mapuches y tehuelches, porque en este caso nosotros as dejamos
00:18:36todas las diferencias que puede generar el estado de la.
00:18:39¿Para nosotros no existe una diferencia entre mapuches y tehuelches, claro, porque compartimos la
00:18:44misma sangre, no?
00:18:46Yo no puedo decir que soy solamente de vuelta porque estaría desconociendo el linaje de mi madre.
00:18:51¿Y no podría decir que usted mapuche, porque dijo, no sería mi padre?
00:18:55¿Sería algo que conseguiría en contra de los principios y valores?
00:18:59Con lo cual fui educada digamos, de multiplica, entonces para nosotros es que son muy importancia
00:19:06que al regrese, como decía para nosotros el sui bien su espíritu, están está.
00:19:13Puede abastecer todo tu cuerpo, también para nosotros.
00:19:17¿Si él sigue vivo en nuestros recuerdos, no?
00:19:21Algo que nunca se perdió.
00:19:24Algo que siempre mantuvimos en recordándolo y en cada en cada ceremonia que se hace en la Comunidad.
00:19:32En nuestro territorio se tiene para que él regrese para que él vuelva a nuestro territorio y que nos
00:19:38ayude a sanar también todas estas heridas que se cometieron con nosotros, con su familia, no, y con
00:19:46y con los distintos las distintas comunidades que que hoy lamentablemente estamos en este proceso
00:19:52de.
00:19:53¿De lucha, no?
00:19:54Pero que parece que va a ser va.
00:19:56¿Van llegando a buen puerto, verdad?
00:19:59Sí, sí, sí.
00:20:00Es como es exactamente así.
00:20:03Yo tuve la las la suerte de conocer a muchísimas personas que que nos han ayudado aquí en la
00:20:10Argentina hay muchas personas conscientes.
00:20:14Que que, que entienden este proceso de lucha y tanto aquí en la Argentina como en el exterior.
00:20:22Hemos trabajado con una asociación en.
00:20:26¿Fines de lucro, no?
00:20:27La asociación tierra de Libertad mhm, que es una asociación que está en Francia, que también tiene
00:20:33el.
00:20:34Tiene lamento.
00:20:35O cabe como le decimos nosotros que son de otros territorios, no que son de de Alemania, Portugal,
00:20:41España Mira vos y en eso se nuclean.
00:20:45YY toman causas y ayudan a la gente, al al a distintos pueblos de toda de Ayala.
00:20:50Qué interesante.
00:20:52AA poder sacar los procesos de lucha de cada comunidad, como hacerlo más visible, claro, y en este
00:20:59proceso de visibiliza ción.
00:21:01Nosotros este tomamos la decisión de.
00:21:05Y también de hacerlo visible en nuestra lucha a través de un documental, no de la enseñanza.
00:21:10Natalia Cano, de Bariloche.
00:21:13Un documental que nos llevó.
00:21:16Nos llevó tiempo, les llevó mucho tiempo a Natalia.
00:21:20Y Teresa.
00:21:22Que son las productoras.
00:21:23Y porque fue a abrirnos a un mundo que no conocíamos.
00:21:29¿Abrir nuestras casas, nuestro equipo y nosotros mismos, digamos no nos costó, Eh?
00:21:36Pero se trató de hacer un documental de la manera mas no respetuosa posible.
00:21:42Hacia nuestra familia y hacia.
00:21:45Y nuestros planes, que hay muchos planes que están haciendo también este proceso de restitución aquí
00:21:52en la Argentina y en el exterior, también te habrás acostumbrado a las cámaras entonces dando
00:21:56vueltas por ahí, si algunos, si otros no digamos en este caso los una de las personas que un poco se
00:22:03involucra un poco más, no dentro del loco mental.
00:22:08Y bueno, a partir de eso nuestra lucha se hizo más visible porque el comensal que tuvo participación
00:22:14en varios festivales de cine aquí en la Argentina y en el exterior.
00:22:21Y a partir de eso también.
00:22:22Nuestras luchas se se se visibilizó más se puede decir.
00:22:26No, claro, seguro que sí.
00:22:27En cierta manera no nos dio un empujoncito.
00:22:31Para que la gente entendiera la importancia que tiene este esta restitución para nosotros como
00:22:39familia y como parte de un pueblo.
00:22:41Nombre aparte, se te escucha en el discurso la la solidez de todos esos sentimientos.
00:22:45Cristina, por último, hemos hablado del pasado presente en interesa el futuro.
00:22:51Rápidamente, como te imaginas, esa recepción, esa vuelta para cuando suceda es algo festivo.
00:22:58Están planificando que qué va a pasar.
00:23:02Bueno, nosotros por ahora estamos aguardando en la confirmación de la Cancillería, bien porque
00:23:10queremos ser respetuosos con nuestros mayores, primero que nada, para no generar falsas
00:23:15expectativas.
00:23:17Y tratar de hacerlo lo lo más visible posible con nuestra gente, con nuestro alemán.
00:23:24Con nuestras autoridades tradicionales.
00:23:27YY respetando a nuestra forma de vida, digamos.
00:23:31Aún no hemos podido juntarnos como familia, como le decía en un principio, porque somos una familia
00:23:36muy grande, son muchas como una de las familias más antiguas que existe aquí en Patagonia tenemos
00:23:43familiares.
00:23:44Encender en el bueno en Santa Cruz.
00:23:49Aquí en San, la provincia del Chubut, tenemos familiares en.
00:23:54A Comodoro en Esquel, el Rawson, familia con Cristina de ustedes en Río Negro en Buenos Aires, está
00:24:01en Chile.
00:24:01Hay familia.
00:24:03¿Y entonces, entre todos queremos juntarnos, reencontrarnos como familia, porque esta restitución
00:24:09también marca un precedente en nuestra propia historia, no?
00:24:14Sin duda, porque estas acciones que se van a realizar porque se van a realizar en algún momento, él
00:24:22no implica solamente repatriar un cuerpo, no no claro, sino también toda una historia familiar que
00:24:28lleva la memoria oral de nuestros mayores.
00:24:30¿A nuestras autoridades tradicionales, a los cantos antiguos que muchas veces se creen que están
00:24:37perdidos, pero no lo están a los consejos que nos dan dentro de de cada territorio, no?
00:24:43Y que también forma parte de nuestra, de nuestra historia, de nuestro, de nuestro, de nuestro hacer
00:24:49del día a día.
00:24:50Se puede decir también eso nos dice quiénes somos y también nos da fuerza, como te decía, para
00:24:57seguir adelante.
00:24:58¿Para nosotros mismos y nuestros hijos, no?
00:25:01Y también forma parte del ordenamiento de nuestro territorio, porque luego de Del abastecimiento que
00:25:08tuvo nuestro ancestro, el la armonía que se tenía dentro del territorio, lamentablemente éste se
00:25:16fue, se perdió.
00:25:18Sí, puede decir no.
00:25:20Sí, sí, y hoy nos toca como como pueblo, volver a levantarnos, volver a resistir a los territorios,
00:25:27volver AAA, levantar a levantarnos como pueblo a levantar bandera en cada territorio.
00:25:34Volverá a nuestras tradiciones, costumbres, volver AAA nuestras lenguas maternas, no tratar de, de
00:25:43reaprender, porque en realidad la lengua está, pero está dormida, claro, y todo esto va a ser que el
00:25:51comercio, la inquietante.
00:25:52Nosotros queremos y tantas personas quieren en cada territorio que pueda lograrlo.
00:25:58Esperamos desde acá también.
00:26:00Sí es parte de lo que es la reparación histórica que se nos debe.
00:26:05Como pueblo.
00:26:06Sí, esa es una deuda grande y esperemos que que bueno, que la restitución de los restos del hijo del
00:26:11cacique del cacique Tehuelche, el Impeachment mata, se se lleven a cabo y que bueno, que esa
00:26:17reunificación de tantos familiares en otros lugares se pueda llevar adelante con alegría y con la
00:26:23certeza de que de que esa deuda que se tiene con su pueblo se va a empezar AA saldar.
00:26:29Sí, ojalá que así sea, que que finalmente se concrete este pedido de restitución.
00:26:35Igual nosotros estamos aguardando y somos muy respetuosos de los tiempos.
00:26:39Está muy bien porque eso es lo que nos dijeron también nuestros abuelos que.
00:26:44Que hay que ser respetuosos y como él siempre dice, no tiempo al tiempo tal cual tanto hay que
00:26:49aprender.
00:26:50De ahí Cristina te mando un abrazo bien grande a vos y a toda tu comunidad, y de verdad.
00:26:55Muchísimas gracias por haberte tomado este tiempo con nosotros.
00:26:59Muchísimas gracias a vos, a toda tu producción y bueno.
00:27:03Un saludo muy grande.
00:27:04AA todos mi escuela, mi amigo que está en el sur, donde van a estar escuchando y Valencia buena,
00:27:11cada uno iba.
00:27:12Aquí estamos un fortísimo abrazo y quedamos a la espera de las buenas noticias.
00:27:17Cristina, gracias.
00:27:18Agua la carne.