La “Campaña del desierto” llega a la Justicia
Nuestro Día - 26/8/2022 - Duracion: 29:21
Transcripción
00:00:04Esto no es el rincón del vago, así, primero le voy a primero, voy, me siento en el rincón y ahí sí
00:00:11vale.
00:00:11Primero vamos a explicarle a las nuevas generaciones que de rincón del vago era cuando Internet
00:00:17estaba de alguna manera, recién ando como gateando en nuestro país.
00:00:22La cultura de Internet.
00:00:23No, no estoy hablando de la tecnología, sino la cultura de Internet.
00:00:27Había un lugar, un espacio en el que uno podía.
00:00:31Subir, cargar sus trabajos prácticos y demás y monografía había olvidado la palabra.
00:00:38La cantidad que descarguepornografia.com nosotros le entregamos a un profesor una que le habían
00:00:44entregado 2 años antes otros alumnos, y nos la volvió a probar lo que habla de su coherencia y
00:00:51también como modelo agotado que están no los algunas profesoras porque nunca.
00:00:56Obviamente se dio cuenta que era el exactamente el mismo, solo que con otros nombres.
00:01:00A nosotros nos paso de de ser denunciados por por.
00:01:04Actitud fraudulenta como como alumnos al haber entregado en muchas cuestiones lo que circulaba, que
00:01:10eran los discos de la Enciclopedia Encarta, sí que uno sí, pues claro, entonces ahora claro que era
00:01:19como un CD con una viquipedia que, bueno ponías en la computadora y accedías a los conceptos de
00:01:23conocimiento universal y quedaba librado a la suerte de si el profesor o profesora tenía
00:01:29efectivamente esa versión después que acordarte de él.
00:01:34El momento en el que podías copiar y pegar.
00:01:36¿Que no te apareciera por qué unas palabritas?
00:01:39¿Sigue algunas cositas pero, por qué hablabas de esto?
00:01:42Porque porque uno de los temas que seguramente viste en la secundaria es el de la en la campaña del
00:01:48desierto.
00:01:48¿Sí, y luego, bueno, dependiendo del año billete, no?
00:01:52Sí, dependiendo del año en el que hayas ido al Colegio OA qie tipo de colegio lo habrás visto de
00:02:00alguna manera o de otra, la que yo no me acuerdo.
00:02:03¿Cuál era la bajada de línea?
00:02:04¿La línea editorial de mi escuela?
00:02:06Pero creo que era tirando progre y pero incluso creo que hasta tirando el progresismo en ciertos
00:02:12momentos de del desarrollo de la educación de de los millennials, había como una visión medio
00:02:18unificada y más allá de algún profesor o profesora que tenía una visión disidente de que lo lo de
00:02:24julio a roca y esta campaña, que básicamente fue un plan sistemático de exterminio, era como un acto
00:02:30heroico de recuperación de territorio en manos del enemigo YY por suerte con el con el paso de los
00:02:36años.
00:02:37¿Si bien todavía hay voces que se resisten a este revisionismo histórico de empezar a ver qué pasó y
00:02:43quiénes eran los buenos y quiénes eran los malos y quiénes eran las víctimas, efectivamente, qué
00:02:48persona está pasando?
00:02:49¿Ya está mal pensar la historia entre buenos y malos, y eso cómo?
00:02:54Sólo a mí me parece que lo leen.
00:02:56En este caso julio argentino roca es indiscutible, más malo que las personas que tenían sus tierras.
00:03:00Se les cayó una inversión desde ese punto de vista.
00:03:02Lo digo, sí, claro, pero lo no voy a defender a roca, obviamente no sé para dónde vas a arrancar
00:03:08novela.
00:03:10De genocida hoy bell.
00:03:15Me convierto como en esos de 21 años rubios que dicen que tipo argentino orgulloso por contenedora,
00:03:23que seguramente sería un punto que no es que julio Romero genocida, que es como Ay, todo hay una
00:03:28palabra que no me está saliendo, que habla, creo de de la no es la incongruencia, pero sí de cómo la
00:03:36la ironía o la locurita que hay de que cualquiera de nosotros ajá.
00:03:41En 2022 estamos hablando de la de la campaña del desierto.
00:03:45Algo que pasó en 1870 y hasta 1008, 85 no, 1008 78008 90, según apunta, cerca del mismo guión e
00:03:57aportando nada sí, y porque también porque que nosotros existamos hoy como argentinos y todo eso
00:04:07tiene que ver con esas cosas, entonces obviamente que hay que mirar para atrás y hay que entender
00:04:13qué es lo que se hizo mal y los.
00:04:15Los genocidio y las torturas que hubo y todo.
00:04:18Pero hay como una no sé, hay como una contradicción que es que claro eso.
00:04:26¿Eso como una una paradoja, no?
00:04:28Porque, por ejemplo, no sé de yo pienso la última vez que fui a ushuaia estaba en el museo y pensaba
00:04:37en en todo eso, por ejemplo, que claro, si no hubiera, no se hubieran dado cuenta en algún momento
00:04:43que tenemos toda esa parte de abajo que a la que no le estamos dando bola.
00:04:47Mandate algunos.
00:04:49El lugar en el que yo nací yo no hubiera nacido ahí, obviamente porque sería o inglés.
00:04:56¿O mandas a ver, quién no?
00:04:58Como sobre todo, con todo lo que tiene que ver con la la Patagonia y la escasez de gente que tenía,
00:05:03pero bueno, este buen señor si asesino del horror, igual que en en otros que hacían cazaban, como ya
00:05:11lo habíamos hablado acá, exterminaban directamente pueblos enteros y además con un nivel de crueldad
00:05:18importante como.
00:05:20Veni, que te pago por una oreja, tráeme la cabeza y además, volviendo a la campaña del desierto en
00:05:26particular, ahora aparece nuevamente esta vez en los títulos de los diarios y de las cuestiones
00:05:34noticiosas, porque.
00:05:36Están llevando la campaña del desierto a la justicia, le están pidiendo a la justicia que se
00:05:42investigue como un plan sistemático de exterminio, exactamente ahora formalmente, digamos, más allá
00:05:49de lo que decíamos, recién de un revisionismo, no, y una, repensar la historia y ver y entender todo
00:05:56lo que pasó ahora tipo oficialmente che.
00:05:59Esto fue exterminio, si parte de ese proceso me voy a poner desde un lugar de desde una vereda que
00:06:05creo que te puede resultar simpática.
00:06:06A mí me empezaron a entrar las primeras dudas con respecto a.
00:06:09Porque es verdad.
00:06:09Eso que sí social.
00:06:10La construcción de esta donación de nuestro país como lo queremos.
00:06:13Lo mismo si lo defendemos de alguna manera ha dependido de este tipo de movidas siniestras.
00:06:18Uno se pregunta cómo se podrían haber hecho con perspectiva de derechos humanos y mi hijo enrevesado
00:06:22pensamientos, años todo como es una situación, sí, sí, sí, es absolutamente complejo que no quita
00:06:28nada de de los siniestros, pero para mi esta visión revisionista me la introdujo el metal cuando
00:06:32empecé a escuchar malón, cuando empecé a escuchar animal, digo, estas bandas que de alguna manera
00:06:37empezaban a reivindicar a los pueblos originarios que ante ese momento eran.
00:06:40Los indios y ahora, por suerte.
00:06:43Con todo este revisionismo histórico, todo tiene otra forma.
00:06:46Hablamos precisamente de Ivan a Noemi.
00:06:48Un lado, esa es una mujer mapuche, tehuelche, que se presentó ante la justicia para que se reconozca
00:06:53esto, que estamos hablando, que la campaña del desierto fue en realidad un genocidio contra los
00:06:59pueblos originarios de la Patagonia cometido en nombre del Estado argentino durante esta campaña de
00:07:04la que venimos hablando, que sucedió entre el 78 y el 90.
00:07:07Perdón 1008 78 y 1008 90 para poner las cifras, pues si no va a quedar como demasiado reciente.
00:07:12Dijo ella que es prioritario que haya un reconocimiento respecto de que esto fue un genocidio, que
00:07:17la campaña del desierto, como fue llamada se trató exclusivamente un plan sistemático de exterminio
00:07:22y es algo que surge de la propia documentación que posee el Estado y también aparece en esta
00:07:27concepción de que es un desierto.
00:07:28Digo, no, no era un desierto, había personas, había pueblos originarios que ocupaban esas tierras y
00:07:33no es que no le pertenecían a nadie, eso es un parte en parte lo que viene afirmando Fernando
00:07:38Cabaleiro, que es representante legal de un lado, justamente la persona que ha comenzado con todo
00:07:44esto, hablamos de ivana.
00:07:45Así que en ese sentido empiezan a surgir un montón de preguntas, querido banchero, la primera de las
00:07:51cuales nos lleva a interrogar.
00:07:54¿Bueno, cuáles eran las ideas políticas en que estaba basada esa campaña del desierto que ocurrió a
00:08:02fines del siglo 19?
00:08:03¿En qué consistía?
00:08:04Porque se la denomina de esa manera, porque hablamos del desierto.
00:08:08En este caso esto lo vamos a hablar con Luis Soria.
00:08:10Él es profesor de historia y artista plástico y nos ayudó a entender para pensar un poco esta
00:08:15cuestión de mal llamada campaña al desierto.
00:08:19Este genocidio que se produce sobre los pueblos originarios de pampa y Patagonia habría que.
00:08:24Pensar que digamos esta larga relación que se da entre los pueblos originarios de pampa y Patagonia.
00:08:33A relación primero con el las invasiones este y conquistadores españoles este y con lo que va a
00:08:42conformarse como el el el Estado nación, este argentino, estas relaciones que que van a tener mucho
00:08:50tiempo no casi 3 siglos, realmente fueron bastante pacíficas.
00:08:55No es, salvo obviamente algunos momentos de mayor conflictividad, pero generalmente tuvieron este
00:09:03buenas relaciones tan seguramente también con que después del proceso de independencia, este
00:09:12incipiente este Estado no tenía la capacidad como para invadir estos territorios o eliminar o llevar
00:09:21a cabo el genocidio que después se va a llevar a cabo sobre sobre estos pueblos.
00:09:25Si uno tuviera que pensar básicamente el proceso que va a llevar.
00:09:29AA la campaña al desierto deberíamos irnos hasta 1870 en el cuál no la consolidación del Estado
00:09:38nación argentino empieza a delimitar sus límites territoriales si se quiere definitivos.
00:09:46La clase dirigente liberal conservadora, deseosa de desarrollar las condiciones básicas para la
00:09:52expansión de la economía agroexportadora ven, digamos como necesaria la incorporación.
00:10:01Efectiva de las tierras ocupadas por los indígenas, el que eran fundamentales en la configuración
00:10:08económica, no de este modelo agroexportador que se va a consolidar posteriormente.
00:10:14Además, había aumentado el grado de conflictividad con los pueblos originarios, ya que a la caída de
00:10:21rosas se rompen los pactos que rosas tenía con él.
00:10:26Los pueblos originarios está ahí de esta política de indios, amigos.
00:10:32Entonces la conflictividad había ido en aumento durante este periodo, por lo menos a partir desde
00:10:411008 55.
00:10:43También hay que considerar esto que decía, es decir, se había producido a partir de 1008 70, no
00:10:49cuando éste el Estado nación logra el monopolio de la fuerza y logra controlar al resto de las
00:10:58provincias y desactiva sus ejércitos provinciales.
00:11:02Empieza a mirar básicamente, hacia estos territorios ocupados por los pueblos originarios.
00:11:11Ahí sí, a partir de 1008 70 se produce un proceso de inversión de fuerzas por el cual se llamaba
00:11:18esté un poco la la suerte que llevó AA al genocidio de los pueblos originarios.
00:11:26Lo de campaña al desierto que pensar lo que fue una construcción, no un discurso.
00:11:34Performativo.
00:11:35Un discurso que ha creado sentido, no porque es la de pensar una pampa y una patagonia completamente
00:11:45este vacía, no esta construcción del ideario de un un desierto en el cual sólo se viene AAA
00:11:53cultivar, AAA plantar, y hacerlo progresar, no ante este, ante lo que se consideraba por parte de
00:12:03las élites gobernantes de ese momento, como el atraso.
00:12:08¿No cómo lo incivilizado?
00:12:11Y una cuestión para para pensar también es que enla intelectualidad de la época también había,
00:12:19digamos, como cierta Unión, no en el discurso.
00:12:24Si bien algunos este planteaban la posibilidad de este, la integración de los pueblos originarios,
00:12:33tal vez este mancilla sea el que un poco hablaba de esto, de de cómo integrarlos, y si se rebelaba,
00:12:40no si hacían algo mal.
00:12:41Había que eliminarlos y al cine, tal vez tratando como de crear esta zanja como para después ir
00:12:50lentamente integrando a estos pueblos originarios.
00:12:54Y el plan este de roca, que principalmente planteaba su el exterminio, sí, pero había acuerdo básico
00:13:03en que o se integraban OO desaparecían.
00:13:09Si es la la la élite, este intelectual de la época.
00:13:14Justificó en gran medida la eliminación de los pueblos originarios.
00:13:20Bueno, en ese sentido, justamente lo que está destacando cabaleiro, que es el abogado que representa
00:13:25a quien ha iniciado toda la causa en lo que él detalla, básicamente es que la documentación que está
00:13:30presentada figura directamente en una ley nacional, que es la número 947, que directamente insta a
00:13:38la matanza y el discurso presidencial queda avellaneda, hablamos de Nicolás.
00:13:43En este caso se expresa en ese sentido, quiero decir, no es que era algo que se ocultaba.
00:13:47El genocidio el genocidio se expresaba pública ilegalmente y ahí es donde digamos que el genocidio
00:13:53estaba menos mal visto que en este momento no.
00:13:55O sea, realmente como que estaba legitimado por el Estado y eso es lo que lo que se está reflejando
00:14:01estos 2 textos que cito tanto la ley nacional como el discurso de Avellaneda, dicen estrictamente
00:14:07que había efectivamente un plan para eliminar a las etnias que habitaban la región y confirman que
00:14:12efectivamente fue una política de Estado, que es básicamente lo que configura un genocidio cada vez
00:14:18que uno, cada vez que un pueblo se dedica a estudiar.
00:14:20Donde hubo genocidio donde no se buscan estas pruebas, y en este caso figuran en leyes y discursos.
00:14:26Esta idea de limpiar la pampa y la la Patagonia hablan directamente de una limpieza étnica.
00:14:33Otra figura que es condición sine qua non cuando existe un un genocidio y sobre todo este estilo, se
00:14:39habla incluso de del número de víctimas y demás, por lo que evidentemente mucha discusión alrededor
00:14:45del tema no debería haber si tambien hablando de de evidencias señalan las cartas que le enviaba el
00:14:51Presidente Roca a.
00:14:53Y Adolfo Alsina, que era ministro de de guerra, en el que se proponía un plan de acción que
00:14:57consistía en extender la frontera sur conquistando sitios estratégicos y fundando nuevas poblaciones
00:15:02o guarniciones militares.
00:15:03Esto lo digo en tono militar, que sale, vamos a.
00:15:07Pero si sólo dijeras en alemán es la más o menos, lo mismo, claro.
00:15:11Por eso te digo mucho.
00:15:12Salvarías la perspectiva que se le puso la historia, nada más.
00:15:15Pero esto está bueno.
00:15:17Este paralelismo, que no vas a querer siempre comparar las cosas con la novela.
00:15:23¿Pues la verdad, Alberto Fernández, 1000 disculpas pero digo, cabe la pregunta de si esos
00:15:28pensamientos o ideales que tenían que ver con el pro, con cierta idea de progreso y de civilización
00:15:36con los que se llevaron adelante esta mal llamada campaña del desierto, siguen vigentes?
00:15:41Y si es así, cuánto vamos a hablar de esto con Marcos Ruiz, que es historiador y docente de la
00:15:45Universidad Nacional de la Patagonia, y con Diana Lenton, que es integrante de la red de
00:15:49investigadores en genocidio y política indígena décadas anteriores en 1850, 1860.
00:15:56Los libros de geografía en las escuelas Enseñaban que Argentina limitaba al sur con la Patagonia.
00:16:03Eran 2 entidades diferentes.
00:16:06Por otra parte, en el Archivo General de la nación se conserva un mapa notable que se adjunta un
00:16:12proyecto del senador Nicasio oroño para definir los límites entre las provincias argentinas.
00:16:17Cuyo borde está a la altura de donde estamos nosotros ahora, a la altura del Golfo nuevo y que no
00:16:22tiene ninguna anotación al sur del río Negro.
00:16:25No hay nada que definir en términos de límites interprovinciales.
00:16:29Al sur del río Negro no es parte de la nación imaginada para 1869.
00:16:34Los discursos del general roca OO, los libros de Estanislao Zeballos son un botón de muestra de un
00:16:41proyecto de la élite que dominaba la Argentina en ese momento de convencer, de crear hegemonía.
00:16:50Y de hacer parte del sentido común, algo que hasta pocos años antes no lo era.
00:16:56Esta idea de que la Patagonia efectivamente pertenece a la Argentina y estaba ocupada.
00:17:02Ilegítimamente por una serie de grupos que representaban el atraso que representaban un obstáculo al
00:17:08progreso de la nación.
00:17:10Fue acompañado por una campaña de hoy diríamos de criminalización, de transformación de la población
00:17:17indígena, sobre todo en el sur del país, donde fue más claro el proyecto de vaciamiento del
00:17:21territorio en una población que había que exterminar para garantizar la.
00:17:28Digamos la la salud no y la las no sólo la soberanía, sino también el proyecto civilizador de del
00:17:37país, no la herramienta que se utiliza se utilizó fue la extranjerización de los mapuches.
00:17:45El un, un pueblo que no se presentaba como extranjero en las fuentes oficiales hasta 1860 1870 de
00:17:55repente empieza a ser presentado como extranjero, como invasor.
00:17:59Y, por lo tanto, con ser o derecho a la propiedad o la utilización de los territorios en los que
00:18:06vivían.
00:18:07Si bien no hacía falta que lo declararan extranjero para que los le echarán encima, digamos la la en
00:18:15los ejércitos, porque el proyecto era vaciar esos territorios de cualquier manera, al convertirlos
00:18:22en un enemigo extranjero legítimo ante la opinión pública que no veía con tan buenos ojos estas
00:18:30campañas militares, en general, legitimar ante la opinión pública esa empresa militar como si fuera
00:18:37una más de las guerras de la independencia.
00:18:39Fue bastante incorporado al sentido común de la época y sobre todo posteriormente ha llegado a
00:18:44naturalizarse como.
00:18:46Una página más de la historia Argentina en la que las cosas prácticamente no podría haber sido de
00:18:53otra manera, lo que viene a discutir esta presentación judicial.
00:18:57Son todas esas cosas, no que las cosas bien podrían haber sido de otra manera y que.
00:19:02El Estado argentino.
00:19:04Tiene una responsabilidad histórica.
00:19:07Y eso implica la necesidad de una reparación histórica para con los pueblos conquistados en esas
00:19:13campañas.
00:19:14De fines del siglo 19, que continuaron con otros medios, se pasó de la ocupación militar, a lo que
00:19:21se llama podríamos llamar la policía del desierto.
00:19:23Se hace paso de de una guerra de conquista a la policia licitación y la judicialización de esas
00:19:29mismas poblaciones conquistadas.
00:19:31Pero se ha mantenido una situación colonial que empieza en esas décadas y se remonta hasta nuestros
00:19:39tiempos.
00:19:40Eso es lo que se pone en cuestión.
00:19:41Creo en en este tipo de planteos, no el Estado argentino.
00:19:46Se haga cargo de su propia historia.
00:19:48Hay un montón de de contextos muy diferentes.
00:19:52Una cosa es que se opina sobre el pueblo mapuche a partir de lo que pueden decir los medios
00:19:58hegemónicos de comunicación.
00:20:00En capital federal y otra cosa diferente, pero no siempre por eso, más informada mayoritariamente es
00:20:10la perspectiva que se puede tener desde los propios territorios.
00:20:13Digamos no.
00:20:13No es una otredad extraña y exótica.
00:20:16Nada salvo en algunos sentidos propagandísticos, sino que los integrantes del pueblo mapuche son
00:20:22nuestros compañeros de trabajo, nuestros vecinos, y no son un otro exótico, sino esto.
00:20:27Las personas parte de las personas con las que vivimos nuestra vida cotidiana.
00:20:31Muchos de los discursos o estigmatizan the sex ortiz, antes, etcétera, que se escuchan en los medios
00:20:37porteños, a veces rozan el ridículo cuando uno los confronta con la experiencia cotidiana, pensar
00:20:46esto el terrorista que imaginan algunas políticas trasnochadas de seguridad, es el vecino que uno se
00:20:54cruza en el supermercado o.
00:20:57El vecino que uno se cruzaría.
00:21:01Por los campos y vivir en un ámbito rural esto de la importancia de los números, que es tan
00:21:09necesaria y a la vez permite y atrae medio como moscas.
00:21:14AA quienes empiezan a dudar y a pelear y el tironeo de 4 + 4 - 4.
00:21:21Como si eso importara cuando lo lo que importa es el tener obviamente un número lo más cercano
00:21:28posible a la realidad, pero una cifra que de más o menos 1 un contexto, un panorama.
00:21:36My de la cual aferrarse de manera simbólica, también, sí, sí, sí, no.
00:21:41Se trata de de la exactitud en estos casos, sino de lo que representa Nobel.
00:21:46Tratar de de alguna manera representar el horror que se vivió en cada caso y en cada genocidio
00:21:52planificado en esta, en esta causa, perdón, se habla, se sostiene.
00:21:57Fueron 20000 en esta denuncia que solicita un juicio por la verdad para investigar esta comisión de
00:22:03hechos tan atroces como lo que venimos describiendo.
00:22:06En esta conquista que que se hizo tan cruel, hay crímenes como tortura.
00:22:11Fusilamiento, desapariciones forzadas, abandono de personas, un, un montón de crímenes y delitos de
00:22:17lesa humanidad, absolutamente propios de de de muchos horrores que hemos vivido en este país, por lo
00:22:22que vale la pena y es absolutamente necesario hacer justicia.
00:22:27En este caso, seguimos hablando de ivana 9 mi web que esta mujer mapuche tehuelche que vivió en
00:22:33carne propia la represión de la luz en la resistencia del acusado.
00:22:37En 2017, cuando sus miembros de esta comunidad fueron perseguidos por gendarmería y también consta
00:22:43sobre ella haber sido baleada y perseguida y detenía y un montón de persecuciones que que sufre
00:22:47nuestro pueblo mapuche también pasaron por su propia piel.
00:22:51¿En este caso iban a mí lo que denuncia que desde dicho genocidio hasta Benetton en nuestros días
00:22:57siempre ha sido reprimida junto a su comunidad, por lo que nos preguntamos, cómo es la vida o cuál
00:23:02es la la situación de la comunidad mapuche tehuelche en nuestro país en la actualidad?
00:23:08Y esto se lo consultamos a Mirta Millán, ella es integrante del colectivo a puche urbana pick no
00:23:14contestó lo siguiente, hay maricones, insecto, amiguita pick olavarría, hotmail.
00:23:23Pertenezco a la comunidad mapuche urbana pillman, que cuando el sagrado de la ciudad de Olavarría,
00:23:29del centro de la provincia de Buenos Aires, en relación a lo sucedido recientemente por la hermana
00:23:36Ivana Bueno, la que ha llevado la presentación sobre el genocidio de la campaña del desierto, en
00:23:43primer lugar nos solidarizamos y por supuesto que acompañamos ese pedido de justicia por el
00:23:51genocidio cometido a nuestros pueblos originarios y en particular.
00:23:55Al pueblo mapuche mapuche tehuelche, que ha tenido sus consecuencias y la tiene hasta el día de hoy.
00:24:02En este sentido, no sólo la hermana ivana ha sido víctima de una situación tremenda de represión y
00:24:09de violencia en en los últimos años, en función de lo que ha sido la represión ante el club.
00:24:17Curiosamente, en así, en chubut, en nuestro caso desde la mirada que tenemos.
00:24:27En relación a este proceso de criminalización a este proceso que se ha dado en distintas instancias
00:24:35históricas y actuales que viene transitando el pueblo mapuche y el pueblo mapuche tehuelche en la
00:24:42zona sur, particularmente es de una situación alarmante por las diversas causas que se han creado
00:24:51hacia los miembros de de del pueblo que me he mencionado y de comunidades.
00:24:58En función de disciplinar, no este avance y de derechos que corresponden y se ha incrementado en los
00:25:08momentos de neoliberalismo que han perpetuado con mayor profundidad y se han ensañado con mayor
00:25:16profundidad hacia nuestros pueblos, las distintas formas de violencia instaladas en y naturalizadas
00:25:25a través de lo que es el racismo.
00:25:28Y la discriminación y que hoy lamentablemente, esos medios hegemónicos nacionales están, digamos
00:25:37relacionado con intereses que son netamente profundo de sectores dominantes de sectores
00:25:45reaccionarios donde quieren una Argentina que sea solo para algunos y de determinada manera no hay
00:25:53un respeto profundo hacia la diversidad.
00:25:56No hay un respeto profundo hacia las normativas vigentes.
00:26:00Y ahí hay un una intolerancia hacia la diversidad.
00:26:07Esto es preocupante porque podemos conceptualizarlo en las gestiones anteriores, ya lo hemos visto
00:26:15con la desempeñó desaparición y muerte de Santiago Maldonado.
00:26:19Lo hemos visto con la el fusilamiento por la espalda a nuestro hermano rafita.
00:26:25Nahuel lo hemos visto con el ensañamiento de todo tipo de violencia hacia nuestras hermanas, mujeres
00:26:32que han estado en la recuperación de estos territorios.
00:26:36La preservación de estos territorios.
00:26:39Más que nada porque históricamente milenariamente pertenecen a nuestro pueblo originario en
00:26:46particular al mapuche o mapuche tehuelche que no sean capaces de entender la realidad contundente
00:26:53que tenemos hoy como una Argentina plurinacional.
00:26:59¿No se puede mirar llamas como una Argentina homosexual?
00:27:05Una Argentina eurocéntrica y con una mirada hetero sexual nada más.
00:27:11También desde ese lugar.
00:27:13Sino con una Argentina que es diversa, plural él, con una diversidad de todo tipo de género, de
00:27:21pueblos.
00:27:22En la actualidad estamos hablando de 39 naciones en el territorio y particularmente poniendo el foco
00:27:29en lo que significa esta campaña del desierto que es necesita una reparación histórica histórica de
00:27:38lo que ha sido y significado la muerte de nuestras familias.
00:27:43Particularmente muchos relatos y en particular voy a traer a la memoria la de mi bisabuela que en el
00:27:50Estado nacional por medio de gendarmería, por medio de gente paramilitar, se apropiaban de las
00:27:57tierras.
00:27:57Y mi abuela murió incinerada por esa tierra y ese territorio y así todo, puedes prender la la tele
00:28:05el día de hoy y encontrarte acusaciones de que los mapuches son violentos.
00:28:08De lo que como que de alguna manera siguen representando el horror y la barbarie de este cuento que
00:28:14alguna vez.
00:28:15Nos contaron mitre o roca mientras perpetuaban este genocidio y no hay nada que esté más lejos de la
00:28:21verdad, si bien obviamente pueden existir minorías violentas como existen en cualquier colectivo y
00:28:26en cualquier pueblo de cualquier lugar del planeta, lo cierto es que deberíamos empezar a encontrar
00:28:31alguna manera de incorporarlos a este país que no son los inmigrantes.
00:28:36¿Qué se bajaron de los barcos o los criollos que cooperaron a matar con las personas que de verdad
00:28:40eran los dueños de estas tierras antes de que se descubriera entre muchísimas comillas, como les
00:28:45gusta usar?
00:28:46A quienes defienden esas ideas, así que vamos a cerrar este momento con palabras que completan un
00:28:51poco más que nuestra opinión.
00:28:53Hoy los nietos y nietas nos paramos, nos re indicamos con toda la fuerza para poder llevar a la
00:29:00justicia y que sea viable porque entendemos que es necesaria una reparación histórica para poder
00:29:08entablar otro tipo de dialogo y de construcción y de mirada hacia futuro en esta plurinacionalidad