Dios, explicado | #StoryBord
Caricias Significativas - 9/4/2021 - Duracion: 21:47
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Transcripción
00:00:00del siglo XX.
00:00:04[Música]
00:00:06Momento más que esperado en caricias es
00:00:07el mito de qué hablará este storyboard
00:00:10con Tomás Rebord.
00:00:12Bienvenidos, bienvenidas ahora sí al
00:00:14story. Ah,
00:00:15ahora sí empezó carición. Les recuerdo
00:00:18si están escuchando, por ejemplo, esto
00:00:19en diferido o en otro moment Toms o lo
00:00:22que sea,
00:00:23que por favor recuerden que en tu tubo,
00:00:26por ejemplo, nos sirve muchísimo que
00:00:28comenten. O sea, incluso si disfrutaron
00:00:30Exacto. Si disfrutaron de este programa
00:00:32y van a tu tubo cuando está subido,
00:00:33sirve mucho que comenten. Si ahora
00:00:35quizás están escuchando esto en diferido
00:00:37por Spotify, donde también está todo
00:00:38cargado,
00:00:40¿por qué no? Si les gusta,
00:00:42van a la sección de Tutu y se dejan un
00:00:44comment. Te podrían pedir el storyboard
00:00:46del BB Cook, poner
00:00:47podrían hacer los pedidos que quieran.
00:00:48Yo los leo. Todo el equipo está leyendo
00:00:50tu tubo permanentemente. Es un canal de
00:00:51comunicación.
00:00:52Es tu propio equipo,
00:00:53¿no? Es el equipo interdisciplinario. Yo
00:00:55tengo, ¿te acuerdas, una vez que me
00:00:56dieron una recomendación? Salió.
00:00:58Bueno,
00:00:59tienen todas nuestras secciones
00:01:00disponibles. Ya saben, ya repetimos. Si
00:01:02nos pueden dar seguidores en carillas
00:01:03estaría genial. Eh, una vez 10,000
00:01:05seguidores tampoco es tanto pedir. Así
00:01:07arranca el storyboard. Sí, agradable con
00:01:10algunos pedidos, con algunas charlas. No
00:01:12son bangazos, son charlas. charla con la
00:01:14gente que disfruta este formato y hoy
00:01:16tenemos uno de esos storyboards eh
00:01:20conceptuales, no está claro a una
00:01:23persona. Sí, vamos a hablar, si hoy es
00:01:25caricias el mito, vamos a hacer en
00:01:28cierto sentido el storyboard del mito y
00:01:31en algún punto, no, la tapa no es el
00:01:33mito. Esto para Juli, si está escuchando
00:01:35ahora la tapa nuestra diseñadora. La
00:01:38tapa es el storyboard de Dios. Bueno,
00:01:41cómo, voy a hacer eso. Lo decidí ahora
00:01:42que en realidad voy a hacer el
00:01:44storyboard de Dios.
00:01:45Story Dios.
00:01:46Story Dios. Sí. Entonces, ¿por qué
00:01:50vieron que esta temporada mi idea mi
00:01:52ideal sería organizar algunos
00:01:53storyboards por sagas?
00:01:54¿Cómo sería la etapa del story?
00:01:57Es un muerto que
00:01:58ah tiene que redefinirlo Juli, que lo
00:02:00resuelva.
00:02:01Mientras no ponga a Mahoma porque nos
00:02:03vamos a comer un atentado a los Charlie
00:02:05Ebdo, no hay ningún problema. O sea,
00:02:06todo el resto de dioses disponibles
00:02:07salvo los del Islam. Pero eh justamente
00:02:12a mí me gustaría organizar esto en
00:02:13sagas. Hay sagas, vieron que están los
00:02:14bíblicos, por ejemplo, que hicimos
00:02:16varios, los anclados a Jesús. Eh, esta
00:02:18ah, sí, sí, escuché algo en Futur
00:02:20esta temporada. Sí, bueno, lo pueden
00:02:21escuchando otras emisoras. Esta
00:02:23temporada arrancamos desde Homo Sapiens.
00:02:26Este fue el primero. Con este abrimos la
00:02:27temporada que fue la historia de la
00:02:28humanidad. Sí. Con la aparición estelar
00:02:31de Lomo Franchelis, que por algún motivo
00:02:32ahora aparecen todos los story boards.
00:02:34Pero ese este viene inmediatamente
00:02:36después de ese.
00:02:38Sí. O sea, es la continuación de ese.
00:02:40¿Por qué? Si vamos a hablar del mito, ya
00:02:43vimos en el storyboard del Homo Sapiens
00:02:45que la función
00:02:47primaria del mito, de la narrativa, es
00:02:49lo que nos hizo la especie más dominante
00:02:51en el planeta. O sea, que lo que ha
00:02:55hecho al Homo Sapiens, el omín
00:02:57triunfante fue, y lo linqueo con el
00:03:00bloque anterior, el tuyo, Eli, la
00:03:01capacidad de ficcionalizar,
00:03:03o sea, nada más la posibilidad de hablar
00:03:05de lo que no existe es lo que nos ha
00:03:06hecho lo que somos. Pero esto no fue
00:03:09siempre lineal, tuvo etapas. Sí,
00:03:12siempre. Yo me acuerdo la la versión de
00:03:14la primaria que es que te decían,
00:03:15¿viste? Porque existían las leyendas,
00:03:16los mitos y era para explicar lo que no
00:03:19podían explicar, ¿viste?
00:03:21Y es,
00:03:21claro. Lluvia, ¿de dónde viene? No, debe
00:03:23haber un forlumpio, soportar la
00:03:25existencia,
00:03:26un forlumpio escupiéndonos, ¿viste? ¿Qué
00:03:27sé yo, angustia, hay un montón de
00:03:29elementos, pero en realidad esas cosas
00:03:31son mentira. Sí, es mucho menos explicar
00:03:35por qué pasa algo y mucho más dar un
00:03:38orden, dar una cohesión. Sí. Y esa
00:03:40necesidad sigue existiendo. Lo que pasa
00:03:43es que en vez de llamarlo el castor
00:03:44galáctico, le llamamos una SRL. Por
00:03:47ejemplo, la SRL es una forma de
00:03:49organización, una entelequia que no
00:03:50existe y también es un mito que nos
00:03:51organiza y nos opone a otros y nos da
00:03:53narrativa y qué sé yo qué [ __ ] Sí.
00:03:56Entonces, ¿qué pasa? También desde el
00:03:58presente estamos muy acostumbrados a
00:04:00visiones monoteístas, ¿no? Mono, un solo
00:04:03dios. Eh, la idea del politeísmo de
00:04:06multiplicidad de dioses nos parece
00:04:09primitivo, arcaico. Lo asociamos. Anda
00:04:11saber por qué.
00:04:15atas que pero pasa eso, sucede eso.
00:04:19Pero además el el monoteísmo en realidad
00:04:21es una ficción también, o sea, es un
00:04:23relato del relato porque no es que vos
00:04:25adoras solamente una idea, sí, Dios es
00:04:27como una construcción conceptual, pero
00:04:29después hay muchas cosas que parecen
00:04:31sagradas en el medio, ¿no? Es que es lo
00:04:32único,
00:04:33es que es lo mismo. Por eso digo, o sea,
00:04:34¿por qué nos parecería por qué nos
00:04:36parecería uno más avanzado que otro? Y a
00:04:37lo sumo lo que vamos a intentar hacer en
00:04:39este storybard es explicar
00:04:41las funciones de uno y de otro. Porque
00:04:44volvemos, la función del mito no es
00:04:46explicar lo que no entendemos, eso es
00:04:48una versión, a mi juicio, infantilista
00:04:50de las cosas, no es no es que no es que
00:04:52todo en la en la así naturalmente veía
00:04:54decías, "No, ¿cómo será ese fenómeno?
00:04:55Debe haber un Dios y lo neces no no
00:04:58prefiguran órdenes sociales y a veces
00:04:59son consecuencias y no prefiguración,
00:05:01¿se entiende?
00:05:02necesita determinados justificativos y
00:05:04niones, las
00:05:05monarquías, por ejemplo.
00:05:06Entonces, ¿qué es lo que sucede? Sí, eh,
00:05:10perdón, otro detalle. También asumimos
00:05:11que todas las religiones fueron
00:05:12universalistas en sus pretensiones, que
00:05:15eso es algo muy de nuestro presente.
00:05:16¿Qué significa universalista? Que, valga
00:05:18la redundancia, se pretende universal,
00:05:20que quiere pregonar una lógica, una idea
00:05:23y una cohesión de mundo para toda la
00:05:25humanidad. O sea, que las leyes cósmicas
00:05:27que vos definiste rigen a todos. Y esto
00:05:29que parece tan como normal, propio de
00:05:32las religiones, es como que alguien me
00:05:33podría decir, sí, obvio es una religión,
00:05:35no fue siempre así. Volvemos. Sí.
00:05:37Storyboard, principio de temporada, Homo
00:05:39Sapiens, las primeras comunidades
00:05:41cazadoras recolectoras que como saben
00:05:43empiezan a triunfar como especie cuando
00:05:45empiezan a ficcionalizar. Sí, el
00:05:47Homorectus no ficcionalizó un [ __ ]
00:05:48Estuvo 2 millones de años haciendo
00:05:49boludeces, no hizo nada. El Homo sapiens
00:05:52de repente dijo, "Oh, a mí me protege un
00:05:54dios tigre, voy a ganar todo este
00:05:57territorio." Sí. ¿Qué es lo que pasa?
00:06:00Las primeras eran eh tremendamente
00:06:03localistas
00:06:05y otro concepto, animas. ¿Qué significa
00:06:09animista del anima, del alma? Creían que
00:06:12todas las cosas tenían alma. Era una
00:06:15religión, eran religiones en plural
00:06:18mucho más horizontales.
00:06:20¿Qué quiero decir con esto? Nosotros,
00:06:22por ejemplo, éramos una tribu. Vivimos
00:06:24acá en esta estepa. A nosotros nos
00:06:26protege, estamos en el de estepa. A
00:06:28nosotros nos protege el tucán cósmico,
00:06:31¿viste? No, nosotros somos la banda del
00:06:32tucán cósmico, qué sé yo. Progresamos,
00:06:34organizamos nuestros templos,
00:06:35cultivamos, nos fortalecemos. Está Elisa
00:06:39que cree en el flota flota oscuro.
00:06:41En MasterChef.
00:06:42¿Vos crees en MasterChef? Sí. Entonces,
00:06:44¿qué es lo que pasa? Eh, yo no tenía un
00:06:47problema con el Dios MasterChef,
00:06:49¿entendés? El tucán cósmico no invalida
00:06:52al Dios MasterChef, no es no es uno u
00:06:54otro, es lo que creen ahí, en el mismo
00:06:57sentido que lo que creen todas las
00:06:59entidades vivas de ahí. Porque si vos,
00:07:01por ejemplo, en tu tribu, eh veneraban
00:07:03un objeto inanimado, un árbol, ¿sí? Es
00:07:07es parte de los usos y costumbres del
00:07:09lugar. Volvemos a las definiciones de
00:07:10cultura de Cush, la que siempre nos
00:07:12gusta tanto. Estrategias de permanencia.
00:07:15Si yo voy para con tu gente y no venero
00:07:18al dios árbol cuando entro, me cagan a
00:07:19piñas.
00:07:20Entonces me falla mi estrategia
00:07:22cultural. Se entiende si vos venís y no
00:07:24te arrodillas ante el tucán cósmico, no
00:07:26te dejamos entrar. Entonces había una
00:07:28cosa mucho más de eh también, o sea,
00:07:31todavía no era politeísta porque no era
00:07:33un panteón complejo, sino que era
00:07:34localista. Cada uno tenía sus diosecitos
00:07:37o su dios. Pero por, vuelvo a lo de
00:07:39animista, horizontal,
00:07:42yo como hombre eh
00:07:44había un respeto al
00:07:45a las cosas porque porque estamos si
00:07:47bien nos podíamos comer un exótico
00:07:51sharpingo que está ahí, ¿qué hace?
00:07:54Porque no dijo un ciervo,
00:07:55¿qué? Un sharpingo que está ahí,
00:07:58entonces uy, mira qué delicioso, boludo.
00:08:01Vamos a comer el sharpingo. Entonces,
00:08:02silencio, boludo, que te va a escuchar.
00:08:04Vamos con el franchis, cazamos el
00:08:06sharpingo y lo morfamos. No nos creemos
00:08:08más que el sharpingo. El sharpingo tiene
00:08:10sus almas, también lo protege los dios
00:08:11de los sharpingos, ¿viste? Andas a ver
00:08:13qué hablan entre ellos. Nosotros somos
00:08:15el tucán cómico, pero tampoco nos vamos
00:08:16a enojar. Una cosa horizontal tiene que
00:08:19ver también con la relación con el
00:08:20medio, en una idea de qué pasa si
00:08:23nosotros somos un accidente en la
00:08:24naturaleza, más somos otro elemento vivo
00:08:27de los otros que también están
00:08:27circulando por ahí. ¿Se imaginarán cuál
00:08:29es el gran cambio productivo que se
00:08:31viene? La agricultura.
00:08:34con la agricultura, que ya hablamos de
00:08:36cómo el trigo nos [ __ ] recuerden, nos
00:08:38dominó,
00:08:38empieza a venir la lógica de imponer la
00:08:42voluntad en el espacio. Entonces, el
00:08:45hombre ya no interactúa con los
00:08:48sharpingos, ¿entendés? Sino que quiere
00:08:50agarrar el sharpingo y meterlo en un
00:08:53corral de sharpingos
00:08:54para que tenga máspingos,
00:08:55obligarlo a procrear con otros
00:08:57sharpingos, controlar la la sharping
00:08:59procreación, hacer sharpingos más
00:09:00deliciosos y generar otros. Sí, aiciar
00:09:04y cuando se fija lo hacen pija, ¿nés?
00:09:06Sí.
00:09:07Entonces esto empieza a hacer que el
00:09:09hombre empiece como a flashar,
00:09:12empieza a flashear otra cosa porque
00:09:13lógicamente tu mismo,
00:09:14fatiga que te pueden hacer daño.
00:09:16Tu sistema, tu sistema cohesivo ya es
00:09:19ineficaz para contemplar, ¿entendés? Que
00:09:21tipo ya nace uno que dice, "Che, loco,
00:09:24si los sharpicos tienen tanto Dios que
00:09:25no los quiere su Dios." ¿Entendés? ¿Qué
00:09:26onda? ¿Por qué lo hacemos tan está a
00:09:28nuestra voluntad? Entonces, una
00:09:30necesidad social que va al compás de la
00:09:33cuestión de la revolución agrícola es la
00:09:36necesidad de silenciar a los sharpingos.
00:09:40Sí, vuelvo a recomendar el libro de
00:09:42Arari.
00:09:43Sí,
00:09:44todo esto, los sharpingos también está,
00:09:46no sé si lo dice así.
00:09:47Sí, está acá está todoendo.
00:09:49Sí,
00:09:50no creo en los derechos de autor. Sí,
00:09:52todo está en el Todo está en el libro de
00:09:54Arari. También lo recontra. Recomiendoes
00:09:57los story boards van avanzando a medida
00:09:58que yo leo ese libro y esa es la única
00:10:00regla que van a ir notando a lo largo de
00:10:02este año. Entonces, ¿qué es lo que
00:10:04sucede? Vos necesitás que ese sharp
00:10:06pingo ya no te hable tanto como antes. Y
00:10:08el pequeño cabrito, entonces te dice,
00:10:09"¿Por qué me me matas, pate?
00:10:12Te un garrón, ¿entendés?" Entonces, ¿qué
00:10:14empieza a pasar? Necesitas un diálogo
00:10:16que te resuelva necesidades locales,
00:10:18pero se empieza a generar una paulatina
00:10:19jerarquización. El primer politeísmo que
00:10:23abandona el animismo
00:10:26jerarquiza al hombre en relación con
00:10:29Dios.
00:10:30¿Qué es la? O sea, ¿cuál es el gran
00:10:32diferencial? ¿Quién habla con Dios? El
00:10:36Sharpingo ya no habla con Dios. Ya no
00:10:37habla ni con Zeus ni con el Dios de
00:10:39nada. No, no, no. es una cosa, yo la
00:10:41manejo y esto, perdón, voy a hacer un
00:10:43salto en el tiempo insólito y no vamos a
00:10:45desarrollar esto ahora, pero lo quiero
00:10:46decir como dato curioso. También es el
00:10:48eje del protestantismo esto también. Eh,
00:10:51el conflicto de quién habla con Dios es
00:10:53la reforma de Lutero, mega simplificada,
00:10:56pero vos tenías el monopolio católico
00:10:59del diálogo con Dios en el Papa. Yo
00:11:02hablo con Dios y Lutero también con la
00:11:05cuestión de pagar la confesión y qué sé
00:11:07yo qué [ __ ] agarra y dice, "Para,
00:11:08para, ¿por qué vos solo hablas con
00:11:09Dios?" Yo también hablo.
00:11:11Genera una liberalización en el seno del
00:11:14cristianismo, que es el motivo también
00:11:16por el cual Max Ber, que genera su ética
00:11:19protestante, un libro interesantísimo,
00:11:21hace un análisis de cómo el
00:11:23protestantismo se adapta mucho mejor a
00:11:26las necesidades del capitalismo que el
00:11:28cristianismo, el catolicismo tradicional
00:11:31que queda medio arcaico. Y esto se ve,
00:11:33hay lugares donde esto te vuela a la
00:11:34cabeza. Por ejemplo, Irlanda del Norte,
00:11:37que tenés el conflicto de ser pertenecer
00:11:38a Gran Bretaña, ¿no? Protestante,
00:11:40capitalista y toda esta lógica. Y los
00:11:42cristianos con la cruz, el Papa, ¿Viste?
00:11:45Hay una cosa hasta relacionado con el
00:11:47caudillismo, eh, Rosas, el Papa, el Papa
00:11:50y la cruz y yo respeto al Vaticano y el
00:11:52Protestante, que es hay una
00:11:53liberalización del credo, porque mira,
00:11:55todos hablamos con Dios, no importa
00:11:57tanto el cielo del infierno, todos
00:11:58queremos hacer plata. Entonces, Ber hace
00:12:00un cómo se adapta un credo a una forma
00:12:03de producción. Claro.
00:12:05Oh, una belleza, una delicia.
00:12:07¿Qué es lo que sucede entonces?
00:12:09De la misma de la misma forma el
00:12:10politeísmo se adapta a las necesidades
00:12:13de la agricultura. Maté un mosquito, no
00:12:14soy animista, no tiene Dios. Lo maté.
00:12:17Demostración en vivo lo que acabo de
00:12:18hacer para tu tubo. Lo que acaba de
00:12:20pasar fue increíble, pa.
00:12:22Además, lo mataste así.
00:12:23Lo maté así. Miren quién quién es tu
00:12:26Dios ahora, mosquito. Eh, eso es lo que
00:12:28pasa en la Revolución Agrícola. Esa es
00:12:30tu forma de trascendencia, ¿no?
00:12:31Sí. En la revolución agrícola hacia el
00:12:34politeísmo. Entonces, arranca esto. ¿Qué
00:12:36es lo que sucede? La expansión del
00:12:38comercio, las redes de comercio también
00:12:40mercantilizan los dioses.
00:12:42Claro.
00:12:42El politeísmo empieza a crecer a medida
00:12:44que crecen las redes comerciales. Y esto
00:12:47es hermoso, esto es interesantísimo
00:12:49porque eh el politeísmo, fíjate, esto,
00:12:51es intrínsecamente liberal. Mira que qué
00:12:55qué contrainttuitivo para nuestro
00:12:57presente que lo consideramos atrasado.
00:12:59El politeísmo era una era una forma
00:13:02religiosa
00:13:03completamente tolerante
00:13:05porque partía la premisa que había un
00:13:07montón de dioses.
00:13:10Entonces el el politeísismo estaba
00:13:11expuesto a las ideas del fanatismo
00:13:13religioso, al fundamentalismo religioso,
00:13:15a matar al infiel. No había infiel. A lo
00:13:17creen otra cosa. Sí. Y fíjate otra cosa
00:13:20muy interesante, rasgo común en las
00:13:22religiones politeístas. eh que hay eh
00:13:24varias, sí
00:13:27la voluntad última del cosmos estaba
00:13:30regida por un dios indiferente. Es como
00:13:33enal
00:13:34y es como en Watchman, cuando el Dr.
00:13:36Manhattan se vuelve tan poderoso que no
00:13:38le importa nada, ¿entendéis? Tipo que
00:13:40dice, "¿Qué qué importa si todos somos
00:13:41células que se acomodan aleatoriamente?"
00:13:44O sea, en todas estas religiones
00:13:46politeístas, Dios no tenía intereses. En
00:13:49los griegos, la voluntad última era el
00:13:51destino y el destino es inmodificable.
00:13:53Incluso los dioses están a merced del
00:13:55destino. Sí. En los nórdicos eh, todos
00:13:58iban a morir igual en el Ragnarok, la
00:14:00gran batalla entre dioses. ¿Se entiende?
00:14:03Los shorubas de África Occidental, todos
00:14:07eh,
00:14:07los shoruguas,
00:14:08no, no, no
00:14:10todos descienden del holoare, o loumare.
00:14:13Sí. Y en hindú la esencia eterna de
00:14:17todas las cosas es Atman, el dios Atman.
00:14:20Ahora, fíjate, no hay un solo templo a
00:14:22estas deidades en el mundo antiguo. O
00:14:23sea, ningún griego le construyó un
00:14:25templo al destino porque no tenía nada
00:14:27que pedirle, porque era impersonal, era
00:14:28indiferente.
00:14:29Vos a nosotros te los querés comprar.
00:14:31Los otros tienen intereses, son
00:14:33corruptibles, son pasibles de seducción.
00:14:36Sí. Fíjate qué interesante todo esto.
00:14:38Ahora, ¿qué es lo que les pasa?
00:14:40se empiezan a mezclar religiones. Por
00:14:42eso es que tenemos a veces un país, un
00:14:43pueblo conquistado por otro y absorben
00:14:46su deidad. Es el famoso sincretismo
00:14:48religioso. Hay una idea fabulosa en el
00:14:50mundo antiguo que es que muchas
00:14:51ciudades, grandes, grandes polis, tenían
00:14:54un templo al Dios desconocido.
00:14:57Sí, un templo al quisiste hacer un
00:14:59momentum.
00:14:59No voy a decir nada.
00:15:01Ah, okay. Bueno, porque le hiciste un
00:15:02gesto ahí a Cristian y quizás querías
00:15:03hacer un momentum. Si lo sentiste, no te
00:15:05lo puedes guardar. Grandes Poli. Sergio
00:15:07Berny.
00:15:08Buenísimo, buen momento.
00:15:10Escupió, perdón. Escupió arriba.
00:15:14Escupió arriba de todo al señor Roberto.
00:15:18Navarro sos una tapada. Estuvo muy bueno
00:15:20ese momento y se lo quería ceder a
00:15:21Cristian y era tuyo. Eh
00:15:22calidad. Yo nunca me lo hubiese. No, no
00:15:25fue superador.
00:15:25Festejos en cabina. Fue muy bueno.
00:15:28La autor está festejando un gol
00:15:29directamente.
00:15:30Por eso vuelvo con esto. Vuelvo con los
00:15:32Sergio Vernis. Sí.
00:15:34Grand en las grandes polis. La grande
00:15:36Sergio Bernis, había monumentos, pero
00:15:38este concepto a mí me vuelve loco. La
00:15:40idea de un monumento al dios
00:15:41desconocido. Es como el soldado
00:15:42desconocido moderno.
00:15:44Van a ver donde está San Martín, ahí en
00:15:46la catedral. Al lado hay un monumento a
00:15:47los soldados argentinos desconocidos,
00:15:49caídos en nuestras guerras. La idea de
00:15:51la efigie para lo que no se sabe bien
00:15:53que es todavía. Y entonces vos eras un
00:15:55forastero en alguna ciudad y rezabas al
00:15:57que sea que sea tu dios en el templo al
00:15:59dios desconocido. Era un templo para
00:16:01forasteros. Un comodín, una carta
00:16:03comodín. Es buenísimo. Entonces, de acá
00:16:06empiezan a surgir. Esta es la base. Voy
00:16:08a hacer un salto temporal muy grande y
00:16:09hay cosas que me van a quedar afuera,
00:16:11pero
00:16:13va a haber va a haber volumen dos.
00:16:15Empiezan los primeros monoteísmos, ¿sí?
00:16:18Que surge nada más que del
00:16:20encariñamiento con un dios local. Basta
00:16:23con que uno empiece a preferir el suyo
00:16:25por sobre otros. Por ejemplo, uno de los
00:16:26primeros monoteismos registrados fue en
00:16:28el 1300 ates de Cristo. El faraón
00:16:31aquenatón piró, piró, o sea, no hay otra
00:16:34forma de explicarlo, y agarró y se dio
00:16:36cuenta que en realidad uno de los
00:16:37deidades menores del panteón egipcio era
00:16:39el verdadero Dios, que valga, o sea, por
00:16:42casualidad era Atón. Entonces el tipo,
00:16:44¿cómo se llamaba él?
00:16:45Aenatón. El tipo dice, "Che, ¿sabes que
00:16:47creo que el que posta dirige la batuta
00:16:49es Atón?" En serio, boludo. Sí, no, sí,
00:16:51lo estoy viendo. El chan está rompiendo
00:16:53toda. Yo diría que bajemos el resto de
00:16:55tótems y le recemos solo a Ton y solo a
00:16:57CH instituye el culto de Atón como
00:16:59religión del estado egipcio. Le hacen
00:17:01caso todos hasta que se muere. Cuando se
00:17:03muere el faraón, vuelven al estado
00:17:04original.
00:17:05Che, qué bolud que hicimos, ¿verdad?
00:17:07Al toque. ¿Qué es lo que les pasa en
00:17:09general? esos monoteísmos, eh, les
00:17:11costaba mucho exceder las fronteras de
00:17:13su localismo. Por ejemplo, los judíos
00:17:16con el Dios del Antiguo Testamento, ese
00:17:18Dios completamente loco, ¿entendés? Era
00:17:20muy difícil pregonar ese credo porque
00:17:23con las premisas del Antiguo Testamento,
00:17:25este dios, a diferencia de los grandes
00:17:27dioses impersales, indiferentes, tenía
00:17:28un interés el pueblo judío y está
00:17:31escrito así, ¿entendés? Entonces, cuando
00:17:32se lo contaban un forastero o algo tipo
00:17:34ay, ¿cómo es su dios? No, mirá, es un
00:17:36tipo particular, a veces te pide que
00:17:38mate gente, a veces te manda plagas,
00:17:39hace cosas así,
00:17:40si no te comes a tu hijo o a tu hermano,
00:17:42no pasa nada.
00:17:42Por eso poner que eso igual lo podían
00:17:43tolear porque todos los otros dioses
00:17:44tampoco tenían el CB tan limpio. Sí, los
00:17:46griegos.
00:17:47Pero, ¿cuál era el pequeño detalle?
00:17:48Dice, "Ah, lo único, sí, perdón, solo
00:17:51banca los judíos." ¿Cómo?
00:17:52Eh,
00:17:52¿qué? No, sí es
00:17:55tiene esa cosa, ¿viste? Me di nada, le
00:17:57vas a entender en unos años.
00:17:58Solo nuestro, solo nuestro. Es mal ahí.
00:18:00Entonces era un tema, ¿viste? Ahora,
00:18:03¿cuál es? Fíjate vos, la religión. La
00:18:06única religión te diría que combatieron
00:18:07los romanos terminantemente con el judío
00:18:10tenían conflicto, por supuesto, ya lo
00:18:11hemos hablado varias veces, pero el
00:18:12cristianismo, el cristianismo logra un
00:18:15giro copernicano muy loco, que ya lo
00:18:18hemos hablado con Pablo de Tarso, pero
00:18:21hacen lo imposible. Los cristianos
00:18:22rompen la matrix porque agarran un dios
00:18:26con intereses monoteísta, obsesionado y
00:18:29violento y lo universalizan.
00:18:32¿Y por qué los romanos perseguían
00:18:33cristianos también? logran.
00:18:35¿Por qué los romanos perseguían
00:18:36cristianos también? Sí, porque no
00:18:38negociaban, o sea, eh los romanos
00:18:41tomaban la aceptación de sus dioses como
00:18:44una cuestión de lealtad política. O sea,
00:18:46la relevancia de, "Che, ponemme un
00:18:48templito Auslo
00:18:50Aus, era estás en romano." Claro.
00:18:53Los cristianos
00:18:54eh dicen, "No, no, eh eso es blasfemio.
00:18:57No, el verdadero Dios ya es Jesús, ya lo
00:18:58mataron los cristianos. Sí. Entonces los
00:19:02arrancan a perseguir porque su creencia
00:19:05afecta directamente los intereses de mi
00:19:07soberanía, de mi política, de todo lo
00:19:09que quiero pregonar. O sea, tengo un
00:19:10grupo de tipo que poner que los judíos
00:19:11más o menos se ordenaban que ahí, bueno,
00:19:13paguen impuestos, no rompa la bola,
00:19:14entiendo el suyo los quiere ustedes.
00:19:15Dale, dale. Ahora los cristianos era
00:19:17todo esto falso, ¿eh? No, para un poco,
00:19:19no vos vivís en la blasfemia, está Pablo
00:19:21Tarzo loco loco, ¿tendés? Tipo, che,
00:19:24viene el apocalipsis. ¿Cómo
00:19:25678?
00:19:26Todos se van a morir. Era Pablo Taros.
00:19:28Arma alto 678 y entra repetir porque es
00:19:30que el que no te gusta nada más. Arma el
00:19:32que sea, mientras repetir, repetir,
00:19:34repetir, pero pega y logra, lo dijimos
00:19:37con Lucas también, el evangelista, logra
00:19:39helenizar al judaísmo, o sea, arranca
00:19:41como una secta judía, revanija con
00:19:43Jesús, pero lo traduce en eleno.
00:19:46Entonces, en un momento en el cual ya
00:19:48los politeísismo estaba bajo de rating,
00:19:49ya V, sí, sé, sí, ya lo vi. Y de repente
00:19:52venimos decí, "Che, sabes que hay un
00:19:53dios que está reloco y es el posta."
00:19:55¿Qué? Sí,
00:19:56por eso hay que tener cuidado con las
00:19:57novedades.
00:19:57Claro, todo es mentira. No, no, no sé lo
00:19:58que te Dios. Está reloco. Y aparte, ah,
00:20:00otra cosa, vos te vas a morir. ¿Qué?
00:20:02Sí, todos vamos a morir. Ahí va a
00:20:03descender de los cielos el verdadero
00:20:05Dios. ¿Cómo? ¿Cuándo pasa esto? Va a
00:20:06pasar en 1000 años. No, no, no pasa
00:20:08ahora en nuestra vida. ¿Qué? O sea,
00:20:11entraron, entraron en esa y negaba
00:20:13rotundamente. No había negociación. No
00:20:15es que a Roma le decían, "Está bien con
00:20:16no. Ustedes están falsos, los va a
00:20:18castigar medios." Entonces se empezaron
00:20:20a matar y no caían. Y no caían. Y
00:20:23efectivamente, uno de los giros más
00:20:26insólitos de la historia de la humanidad
00:20:27es que en solo 300 años, solo 300 años
00:20:32desde la crucifixión, hay desde la
00:20:34crucifixión de Jesús hasta que el
00:20:36cristianismo es religión oficial del
00:20:37Imperio Romano con Constantino. O sea,
00:20:40de verdad, y por eso digo que este es un
00:20:41primer capítulo de muchos. Hay, o sea,
00:20:45la historia más improbable del mundo se
00:20:48concentra en esos 300 años de como una
00:20:51secta judía esotérica remanija logra con
00:20:54toda la de perder porque no hay relación
00:20:56más asimétrica que esa, eh, no hay
00:20:58relación más que el Imperio Romano y
00:21:00Pablo de Tarso así como una toga y
00:21:02Lucas, ¿entendés? Perseverante como
00:21:05y ¿cómo lo lograron? Vos que estás
00:21:06obsesionado con tu trascendencia, ¿por
00:21:08qué no perizas el universalizas el
00:21:10peronismo, querido?
00:21:11Mira, Alisa, eso lo vamos a continuar en
00:21:13otro storyboard.
00:21:13Okay.
00:21:14Sí, porque obviamente obviamente yo
00:21:15tengo la respuesta, o sea, no crean
00:21:17gente, si están en su casa, porque no
00:21:19tengo tiempo, está estoy con temas que
00:21:21están escuchando, no es que no sé cómo,
00:21:23obviamente sé perfectamente cómo lo
00:21:24hicieron en esos 300 años, pero tengo
00:21:26que ir de a poco. Sí, tengo que ir de a
00:21:28poco porque esto es mucha información
00:21:30para procesar.
00:21:30¿Prometés nuevas entregas? Prometo
00:21:32nuevas entregas. Esto es Saga Dios. Sí,
00:21:34esto es storyboard de Dios, episodio 1.
00:21:38Bien. No podría haber estado mejor
00:21:40presentado.
00:21:41[Música]