EL INDIO SOLARI ERA UNA BANDA DE COMBATE | FERNANDO ROSSO en COMO LA VES
¿Cómo La Ves? - 6/6/2026 - Duracion: 21:45
Transcripción
00:00:00Roso Fer publicó ayer en revista Panamá,
00:00:04creo la nota más linda que le di yo para
00:00:06despedir al indio Solari de todas las
00:00:08que se publicaron ayer, que además son
00:00:10notas muy difíciles porque son notas
00:00:12escritas en la urgencia, ¿no? Entonces
00:00:15que te salga algo inteligente cuando
00:00:17tenés que escribir rápido y entregar
00:00:20para publicar en el día para mí es un
00:00:22mérito enorme. Gracias Fer por venir.
00:00:24No, gracias. Vamos a estar conversándola
00:00:26en un ratito. Último Bondy, la nota que
00:00:28escribió Fer en revista Panamá. Antes,
00:00:31un par de audios más de ustedes sobre
00:00:33con qué frases se quedan del indio y por
00:00:35qué. Dale,
00:00:36acá Marcelo de Rosario, programón se
00:00:38está mandando y la mejor frase para mí
00:00:40hoy es todo preso es político porque
00:00:43representa lo que está pasando en el
00:00:44país con la cárcel injusta de Cristina.
00:00:48Lindo, dale una más.
00:00:49Hola, buen día chicos. La verdad que no
00:00:52sé si si es la que más me gusta porque
00:00:55están todas buenas, no sé definir una
00:00:58por una, pero la primera que creo que
00:01:01fue la que me hizo pensar, me gustó, me
00:01:03llegó fue, "Yo sé que hay caballos que
00:01:06mueren potro sin galopar."
00:01:08Eh, la entiendo por no tranzas.
00:01:12¿Qué diciendo vos?
00:01:14Abrazos.
00:01:15Dale, abrazo grande, che. La última.
00:01:17Vamos con la última.
00:01:18Hola, soy Jason de Colombia. y conocí a
00:01:21los redondos gracias a Claudio Conor.
00:01:24La frase que me queda es dos que se
00:01:27quieren se dicen cualquier cosa.
00:01:29Bueno, la escuchábamos recién, ¿no? En
00:01:31la hija del fletero. Eh, decía eh
00:01:34Ferroso escribió ayer una una nota para
00:01:38despedir al indio hermosa. Les voy a
00:01:40leer una frase nada más porque tampoco
00:01:42se las quiero spoilear porque eh va a
00:01:44ser parte de lo que conversemos con él.
00:01:46Los redondos fueron también una
00:01:47trinchera. No nos salvaban de nada. Pero
00:01:50nos daban un idioma para no resignarnos.
00:01:53Eh, sí, coincido, suscribo casi todo,
00:01:56¿no? O o toda la lo que escribió Fer.
00:01:59¿Qué haces, Fer? Eh, ¿qué qué nos podés
00:02:02contar de de lo que te pasó con la
00:02:05muerte del indio y qué significó el
00:02:07fenómeno redondos, el fenómeno indio
00:02:08solari?
00:02:09Sí, fue más,
00:02:11voy a sacar esto, fue más espontáneo,
00:02:14digamos,
00:02:16el intercambio con Martín Rodríguez, que
00:02:17es editor de la revista Panamá. y me dio
00:02:20que nos dimos la noticia y tristeza al
00:02:24principio
00:02:25se le pasan en la cabeza un montón de
00:02:27cosas y se vuelve para atrás es muy
00:02:29difícil no decir lo que dijeron todos,
00:02:31¿no? Y eh me dice, "¿Queres despedirlo
00:02:34en Panamá?" Y uno como lo que mejor le
00:02:37sale capaz es antes que hablar escribir,
00:02:39me puse a hacer un garabato que parecía
00:02:41más un posteo y me dijo, "Ampíalo un
00:02:43poco." Y fuimos intercambiamando. Él
00:02:45publicó también y
00:02:48salió eso. Yo había reflexionado ya
00:02:51sobre esto, sobre la cultura de rock en
00:02:54los años 90, ¿no? Este, vos fíjate que
00:02:56la historia de de los redondos, la
00:02:57historia fuerte de los redondos,
00:02:58digamos, es Gongulp 85. Sí.
00:03:02Sí. No sola la masiva, sino la más,
00:03:04no digo, la masividad, la el redondo de
00:03:06estadios arranca
00:03:0892, 93 en el Duc. El Duc creo que es el
00:03:12es el primero.
00:03:13Sí, sí.
00:03:14Casi una etapa de la que yo no
00:03:15participé, fue más entre el 89, 91, 92.
00:03:19Esa transición entre la etapa a la que
00:03:22uno no había llegado. Ahora escuchaba
00:03:23gente que decía, "Yo no los vi." decía,
00:03:25"Impresionante. Lo mismo que no llegué a
00:03:27ver los shows más intimistas,
00:03:29aquellos shows de que hacía el monólogo
00:03:31Enrique Sim, se tenían este monona blue,
00:03:35había los repartos de redonditos de de
00:03:38buñuelos de ricota o en el primer show
00:03:40en La Plata,
00:03:41eh, sino en esa transición que iban
00:03:43obras, el Centro Municipal de
00:03:44Exposiciones, el microestadio de la Nús.
00:03:47Sí.
00:03:47Eh, y a mí me daba la sensación de que
00:03:50eh captaron algo que después se
00:03:53desarrolló en la década, una intemperie
00:03:55que se empezaba a mostrar tempranamente
00:03:58para la juventud eh específicamente sin
00:04:01laburo, eh precariedad.
00:04:04Eh, bueno, la Argentina rota de los años
00:04:0790, eh, y fue captada muy tempranamente
00:04:10por por ellos, no solo por ellos, quizá
00:04:11por ellos o por el indio como el mejor
00:04:14exponente, ¿no? Pero hay otras bataas.
00:04:161991 sale Asiva Argentino Hermética,
00:04:19sale eh Nena Hiroshima de todos tus
00:04:22muertos, qué sé yo.
00:04:24Pero es como Gulp sale en 1985 cuando la
00:04:27democracia empieza ya a mostrar un poco
00:04:29de quéé qué va a pasar con esto,
00:04:31digamos, ¿no? Y eh sean en el 2001
00:04:35cuando la sociedad argentina encuentra
00:04:38una lengua política eh para decir su
00:04:40cosa, ¿no? Este, mientras tanto nos
00:04:43hablaban, digamos, o éramos hablados a
00:04:45través de una una una generación, ¿no? A
00:04:49través de de los redondos y del de los
00:04:52que de las bandas, de los que ellos eran
00:04:53padres o hermanos mayores, digamos, ¿no?
00:04:55El rock barrial en un sentido, ¿no?
00:04:57Eh, entonces, bueno, eh más que una
00:05:01banda era como una experiencia, ¿no?
00:05:03Este eh es muy difícil separarlo del
00:05:05público. Esto se ha dicho, lo que se
00:05:07armaba. A mí me gusta la idea de la
00:05:09misa, me gusta la idea de si no hay amor
00:05:12que no haya nada, pero también una banda
00:05:14de combate, ¿no? El indio lo dice, o
00:05:16sea, uno aprendía lo que era el estado
00:05:18yendo a las a los recitales y lo que
00:05:20significaba. Claro, era después lo
00:05:21aprendía en el CBC con Sociedad y
00:05:23Estado, ¿no? [risas] Pero ahí aprendía
00:05:24que el estado, la juventud y las
00:05:27multitudes le molestaba.
00:05:28Ajá.
00:05:29Este, no solamente no sabía qué hacer,
00:05:31era bala de goma el estado.
00:05:32Y era bala de goma. Bueno, la la muerte
00:05:35de Walter.
00:05:36Buo, sí,
00:05:37Walter Bulazo, digamos. Yo hablo como si
00:05:39estuviéramos en el 93. Este, eh, Bulaio,
00:05:42eh, fue un tema y fue un tema
00:05:44controversial para para el mundo
00:05:46ricotero, ¿no? Este, cuánto de esa
00:05:49autonomía, de ese lenguaje críptico que
00:05:51nos gustaba tanto, que interpretábamos
00:05:53tanto, sirvió en ese momento o si en ese
00:05:55momento el estado responsable no hubiese
00:05:58sido una voz más fuerte también, ¿no?
00:05:59También hay que nombrar a Walter, hay
00:06:00que nombrar esa historia.
00:06:01Se le exigía mucho a la banda también en
00:06:03ese momento posión. No, no sé si eh
00:06:06tomarla. Bueno, Enrique Sims, que fue
00:06:09parte de la formación original como
00:06:10monologuista,
00:06:11lo discute mucho. La familia de Vulcio
00:06:13mismo también.
00:06:14Recordarlo para que no, perdón eh para
00:06:15que no sabe qué pasó con Bulacio.
00:06:17Abril de 91, racia. Yo estuve en ese
00:06:18recital. Aparte uno se daba cuenta
00:06:20cuando llegaba cómo estaba la cana. Se
00:06:21daba cuenta. Por eso era una disposición
00:06:23de combate de la policía más que de los
00:06:25pibes inclusive, ¿no? Ya se daba cuenta
00:06:26cuando queríanse era uno. Me acuerdo el
00:06:29microstio de la Nuz lo mismo también.
00:06:30Este
00:06:31es obras las brigadas, esto eran obras.
00:06:33Abril del 91. lo detienen, eh, lo llevan
00:06:35a la comisaría y lo matan. Este, y
00:06:38bueno, nada, lo matan a golpes,
00:06:40lo cagan a pal y lo matan. Claro.
00:06:41Y lo matan. Y fue una bandera después eh
00:06:43de toda la generación ricottera y
00:06:45escuchábamos al indio diciendo, "Sabemos
00:06:47dónde tenemos el dolor." Para muchos y
00:06:49me incluyó no alcanzó en ese momento. Lo
00:06:52que sirvió para la esfera del arte, para
00:06:54la esfera del arte la no dar un mensaje,
00:06:57no no necesariamente dar una consigna,
00:06:58que yo no estoy de acuerdo con eso, no
00:06:59este no necesariamente bajar línea, no
00:07:01necesariamente este, sino hacerlo de una
00:07:03manera mucho más interesante. Eh, ahí
00:07:06tuvo un límite. Ahora, eso no niega todo
00:07:08lo demás, ¿no? que en cierta medida no
00:07:10ser eh ser eh culto sin ser elitista,
00:07:15¿no? Este y cómo tratar de yo vengo del
00:07:17conurbano, vengo de Verasategue, de la
00:07:18zona de del amigo este y era una a mí me
00:07:22gustaba la exigencia de tener que
00:07:23pensar, ¿no? Este y no la eh te bajo, te
00:07:27lo explico, digamos, no te lo explico
00:07:28para vos porque no sabes, digamos, ¿no?
00:07:30Entonces eh di
00:07:31hablábamos de eso en la en la apertura
00:07:33de que
00:07:33los escuché, sí,
00:07:34pero me interesó cómo lo lo expusiste,
00:07:37ser culto o sin ser elitista.
00:07:39ser culto sin ser elitista o ser popular
00:07:41sin ser populista en en el peor sentido
00:07:43del término. No,
00:07:44eso me parece que lo segundo es más
00:07:45apropiado.
00:07:46Claro, sin ser
00:07:47ser popular, sin ser
00:07:49Sí. Sin bajar, sin dejar de bajar sus
00:07:51lecturas.
00:07:52Pero, ¿cómo se llega la masividad? Pero
00:07:54porque está bien, eso puede ser. ¿Qué es
00:07:55lo que decía Saborito también, digamos,
00:07:57estaba más destinado al fracaso que que
00:07:59al éxito, una posición así? ¿Cómo se
00:08:02llegó a la masividad con eso? Porque vos
00:08:04puedes tener la pretensión de decir,
00:08:05"Che, miren, yo no les voy a explicar
00:08:06todo
00:08:07ahora." esa masividad. O sea,
00:08:10lo que pasa para mí había un paquete, no
00:08:12lo tengo, no tengo, no la tenía
00:08:13saborido, no tenía yo la No, no. Este,
00:08:16no, para mí era un paquete también
00:08:17porque la idea de la autonomía, la idea
00:08:20de la independencia, de armar su propio
00:08:22sello, de no tranzar con con las grandes
00:08:24discográficas, de era como todo un
00:08:27paquete que por lo menos uno lo percibía
00:08:29como una postura ante lo que estaba
00:08:31sucediendo, ¿no? Entonces eh
00:08:34y a la vez no resignar esto, entonces
00:08:37este esforzarte a pensar, digamos, no
00:08:40exigirte. Y además pienso que por ahí la
00:08:42la multiplicidad de de interpretaciones
00:08:45facilita un poco, ¿no?, la absorción de
00:08:48las letras.
00:08:48También igual eh yo creo que hay muchas
00:08:50interpretaciones, pero es muy difícil.
00:08:53Claro, es muy difícil que que un
00:08:54libertario te las interprete para su
00:08:56lado, digamos, un libertariano te las
00:08:57interprete para su lado, digamos, ¿no?
00:08:59Este, de hecho, Miley se apropia un tema
00:09:01de la renga de un tema
00:09:02que no entiende tampoco. Se salieron un
00:09:04par de libertarios igual a
00:09:06Seguro, seguro. Es muy difícil, es muy
00:09:08difícil. Era bastante claro que cuando
00:09:10hablaba los perros hablaban de la
00:09:11policía, digamos. O sea, hay una
00:09:13traducción que en el promedio estábamos
00:09:15de acuerdo, no sé que está lleno de
00:09:16páginas que son como una droguita y
00:09:17entrass ahí que decía el el tema eh eh
00:09:20tarea fina dedicada a Karina Rabolinio,
00:09:23no digamos, ¿no? Bueno, todas esas
00:09:24[risas] cosas eh que siempre dejó jugar,
00:09:27pero había
00:09:28había como determinada eh estructura de
00:09:31sentimiento, como determinados temas que
00:09:33hacían a su propia postura de autonomía
00:09:36frente al Estado, a su propia a la ética
00:09:39de la sospecha.
00:09:40¿Qué es eso? y sospechar de todo lo que
00:09:43de todo lo que nos vendía la década. La
00:09:45década nos vendía el shopping, nos
00:09:46vendía la la modernización y y ahí había
00:09:49como una idea atrás de todo esto que
00:09:50hay, digamos. No nos están jodiendo.
00:09:52Bueno, el indio lo dice abiertamente en
00:09:53algún momento,
00:09:55dice este, mientras está metiendo la
00:09:57mano en el bolsillo a la gente, yo no no
00:09:59estoy para entretener,
00:10:00digamos, ¿no? Nosotros somos una banda
00:10:01de combate, dice, en un sentido o de
00:10:03lucha. Eh, y uno lo veía, lo veía eso y
00:10:06me parece que que ese combo eh fundó un
00:10:09pueblo, digamos este un pueblo propio
00:10:12este y que ese combo eh único. No veía
00:10:15que ustedes decían que era muy argentino
00:10:17y es verdad, pero para mí es argentino
00:10:19en el sentido, no me quiero poner en
00:10:21académico, pero lo que dice eh Borges en
00:10:24el escritor argentino de la tradición
00:10:25que dice este que en el Corá no hay
00:10:27camellos. la famosa frase en el Corán de
00:10:29Camello. No es necesario hablar del
00:10:30Corán, de los camellos en el Corán para
00:10:32saber que es un texto este de de un de
00:10:36una región y y me parece que tampoco eso
00:10:38pasa con los redondos, ¿no? Es que te
00:10:40hablan como el Martín Fierro, digamos,
00:10:42¿no? Este y su sus formaciones, sus
00:10:45influencias son universales, la poesía
00:10:47Bit, los músicos internacionales, Bit,
00:10:49los Rolling, qué sé yo. Y sin embargo,
00:10:51eh también era una forma de ser
00:10:53profundamente argentino. Uno sentía que
00:10:56hablaba de los temas de uno sin tampoco
00:10:59nombrarlos eh los barrios, digamos, los
00:11:03las ciudades, los temas, eh los autores,
00:11:07sino de una manera más lateral que
00:11:09bueno, eso es un arte, ¿no?
00:11:11Y es muy argentino también y y de ahí
00:11:14viene quizás la explicación de que sea
00:11:16algo nuestro y que no haya trascendido
00:11:18las fronteras como no sé, Soest. Sí,
00:11:20tampoco sé si tenía eh
00:11:21algunos dicen, algunos me dicen acá, me
00:11:23mandaron mensajes recién, ¿por qué dicen
00:11:24que es un fenómeno argentino si hasta lo
00:11:26despidió eh Gabriel Boric, el
00:11:29expresidente de Chile.
00:11:30Bueno, Rubén Blades hizo un tweet hace
00:11:32un ratito sobre el tema, ¿no? Yo me
00:11:34refería, creo que nos referíamos al tema
00:11:36de cuando se discutía, entre comillas,
00:11:38la transnacionalización de algunas
00:11:40bandas en los 80 90. Suestéreo trabajó
00:11:43en pos de que ese producto sea un
00:11:44producto latinoamericano.
00:11:45Claro, quizás si lo hubiesen intentado.
00:11:50Adaptaciones, hay ciertas adaptaciones
00:11:52que no
00:11:55eh que uno también no negocia, ¿no? Este
00:11:57para volverse más internacional en un
00:11:59momento de más homogeneización del
00:12:01mundo, había que ser un poco más
00:12:02homiconear un poquito porque no los
00:12:04hemos hecho en todo el programa.
00:12:05Entonces hay bandas internacionales que
00:12:07se han transnacionalizado con un mensaje
00:12:09político muy fuerte
00:12:09también desde ya luchado,
00:12:12por eso
00:12:14claro, desde ya
00:12:15tenés tenés muchos
00:12:16desde ya. Pero te digo en este sentido,
00:12:18por ejemplo, la Mona en Córdoba, que es
00:12:19un fenómeno muy popular y es muy
00:12:21cordobés y eso es muy valorado en
00:12:23Córdoba, ¿no? La de [ __ ] ante la mona y
00:12:25Rodrigo, este, bueno, que que ahora me
00:12:27llegó ayer un video de la gente de
00:12:28Córdoba que a mí se miraba la mona
00:12:29cuando se puso una vida una remera del
00:12:31indio, etc.
00:12:31Ah, mira, [carraspeo]
00:12:32sí, es verdad. un show en vivo.
00:12:33Es verdad eso que es eh se escucha en
00:12:36todo el país, pero es este esencialmente
00:12:39cordobés el fenómeno.
00:12:40Claro, claro. Ni hablar. Y muy muy
00:12:41popular. Eh, muy muy popular.
00:12:43Sí. Eh, vos decías también que es como
00:12:47se formó como un país dentro del país
00:12:49que la comunidad ricotera eh armó como
00:12:52un país dentro de de la Argentina. ¿Qué
00:12:55características tenía esa comunidad?
00:12:59Sí. Eh, una patria ambulante. Eh,
00:13:03había algo de eh que nos estaban dejando
00:13:07sin país, ¿no? Este, entonces formemos
00:13:10uno propio y había algo de la
00:13:11individualización que que estamos hoy en
00:13:14pleno, digamos, viviendo a pleno que
00:13:16nacía en ese momento y crear comunidad
00:13:20en ese momento, crear comunidad que yo
00:13:22lo pienso para ahora lo difícil que es,
00:13:24¿no? Porque, ¿dónde está eso? Siempre
00:13:26uno cuando es más grande dice nuestro
00:13:27pasado era mejor, etcétera.
00:13:28Probablemente esté en muchos lugares,
00:13:29pero hay mucha digitalización hoy que
00:13:32necesariamente te ahorra o te evita todo
00:13:35ese ritual de este eh juntarte, de
00:13:38juntarte a escuchar, de ir a comprar las
00:13:40entradas, de un montón de cosas que ya
00:13:41está resuelta, digamos, ¿no? Y que es
00:13:43mucho más difícil, aunque hay recitales
00:13:44en vivo y y todo eso. Y me parece que eh
00:13:48la idea era también política en este
00:13:51sentido de cuando todo te llama a
00:13:53disgregarte, cuando toda la sociedad
00:13:55empezaba a disgregarse, cuando el
00:13:57sindicato ya no era el sindicato, ya
00:13:59empezaba a hacer otra cosa, entre
00:14:00comillas, o querían transformarlo en
00:14:02otra cosa. cuando toda idea de lo
00:14:04colectivo estaba puesta en cuestión,
00:14:08digamos, formar parte de algo colectivo
00:14:10que tenía un poco de todo, tenía un poco
00:14:11de sindicato, tenía un poco de cancha,
00:14:13tenía un poco de centro de estudiantes,
00:14:15tenía, tenía un poco de todas las
00:14:16liturgias, digamos, ¿no? Entonces allí
00:14:18encontraba todo, era como bueno,
00:14:20nosotros no nos resignamos. Por eso digo
00:14:21que era eran los redondos y era una
00:14:23cultura. Era una cultura del que incluía
00:14:26mientras esperábamos para ver a los
00:14:27redondos, íbamos a los divididos,
00:14:29requine, a las pelotas, todo el
00:14:31historial de Zumo, etcétera. No, me
00:14:33parece que esa idea de un país distinto
00:14:35opuesto en términos de los vínculos que
00:14:37generaba entre su propia gente.
00:14:39Ahora es interesante. No sé si tenés
00:14:40alguna preferencia, alguna canción
00:14:42política en particular, pero hay algunas
00:14:43que
00:14:43porque eh no digo que el juego de la
00:14:47democracia
00:14:47Ah, eso
00:14:48que no lo vamos a hacer. Bueno,
00:14:50porque estamos hablando del indio.
00:14:52Después le vamos a preguntar.
00:14:53Ah, listo. Entonces me lo guardo.
00:14:55Mejor y peor eh disco de los redondos
00:14:58barra el indio
00:15:00en en toda la trayectoria. Vamos a
00:15:02adoptarlo así.
00:15:03Yo adoptar de batería
00:15:05para que lo vaya pensando. Por eso te
00:15:07pido que no anticipes esa pregunta de un
00:15:09tema, un tema de canciones. Puedo hablar
00:15:11de una canción
00:15:12de una que que diga una canción.
00:15:14No, no. Bueno, no hablo de nada. No nos
00:15:16pemos [risas] otro el día así que está
00:15:17bien. No hables de nada. Dale, le
00:15:18pregunto otra cosa. ¿Qué viste en la
00:15:21plaza de ayer? ¿Qué lectura de que toda
00:15:24esa gente se haya juntado ahí sin una
00:15:26convocatoria formal? ¿Qué significa eso?
00:15:29¿Qué significado político le das?
00:15:31Eh, que hay una sociedad vital eh
00:15:37para digamos para uno que se dedica a la
00:15:39política o desde el periodismo, desde la
00:15:41política al periodismo, eh que hay unas
00:15:45reservas de la sociedad argentina eh que
00:15:48a mí me gustaría que encuentren además
00:15:50de su de sus referencias culturales, sus
00:15:53lenguas políticas, ¿no? Pero están la
00:15:57idea que durante todos estos años que
00:16:00este proyecto político ideológico logró
00:16:03introducir en la cabeza a los argentinos
00:16:05una idea individualista y que ya no
00:16:07somos más solidarios. Bueno, eso se el
00:16:0924 de marzo se desmitió con una
00:16:12manifestación mucho más política, con
00:16:13una presencia mucho más política y estas
00:16:15cosas lo desmienten, como su momento el
00:16:16velorio del Diego, eh desmienten que eh
00:16:19la sociedad argentina esté derrotada en
00:16:22términos eh ideológicos, culturales,
00:16:25resignada, digamos, ¿no? Otra cosa es
00:16:28que no, por decepción no encuentre su
00:16:30lengua política, eh, o o la esté
00:16:33buscando y otra cosa es que que que eso
00:16:36no esté presente. Me parece que que es
00:16:38así. Yo veía también es transversal
00:16:40desde el punto de vista de clase, la
00:16:41escuchaba NASA que decía, "Hay mucha
00:16:42gente que le gusta, pero pero quizás lo
00:16:45profundo es que llegó un mundo plebello,
00:16:46¿no? Este eh los redondos con esa con es
00:16:50con ese arte
00:16:51eh que logró y yo veía ayer mucha gente,
00:16:53yo laburo, yo vengo acá, yo tengo, qué
00:16:56sé yo, mi viejo laburante que me
00:16:58llevaría mucho eso de los que le entre
00:17:00los que le ponen el cuerpo y los que le
00:17:01quisieron poner el cuerpo y lo que le
00:17:02van a poner el cuerpo mañana cuando se
00:17:04haga donde se haga. Eh, no me preocupa
00:17:06esto, Gabriel, si vamos a pelearnos un
00:17:07poquito. No me preocupa que no se hagan
00:17:09el Congreso a la Nación para
00:17:11Ah, dale. Te quería preguntar por eso,
00:17:13¿no? para una banda para una banda que
00:17:16en su mejor momento hizo de su de su eh
00:17:20rechazo al Estado, digamos, a las formas
00:17:23a la estatalización, no al estado porque
00:17:25est universidad es el estado todo, sino
00:17:27a la estatalización de su de su arte,
00:17:30hizo su bandera, su su marca. Sí, viste,
00:17:34si es el lugar este
00:17:36no había policía en los recitales, la
00:17:38seguridad
00:17:39no había era un tema. Claro, era no
00:17:40había la ponía, trataban de hacerlo
00:17:43ellos después eso los desbordó. Claro,
00:17:45eso se desborda, pero pero mostró otra
00:17:47cosa,
00:17:48digamos, ¿no? Y durante mucho tiempo
00:17:49funcionó.
00:17:50Sí.
00:17:51Recitales, recitales en cerámica sanón
00:17:54gestionada por sus trabajadores.
00:17:55Hicieron muchas policías sin nada, con
00:17:56los obreros cuidando sus cosas. te da
00:17:58una idea de que de que de que hay otra
00:18:00forma, de que hay otra forma autogestiva
00:18:02de hacer las cosas desde la sociedad
00:18:03civil y que me parece que por eso no me
00:18:06preocupa, digamos, ¿no? Este, eh
00:18:09obviamente que a mi ley le molesta,
00:18:10obviamente que al estado le molesta,
00:18:12obviamente que le molestan las
00:18:13multitudes, que no quiere esos pibes,
00:18:14que eso no son la gente de bien, los que
00:18:16vendrían no son la gente de bien, que
00:18:17ellos que hablan son Ahora, ¿se puede
00:18:20hacer una conceptualización de rondos no
00:18:21política?
00:18:24Para mí es muy difícil. Yo
00:18:27digo, hay gente que yo conozco que no es
00:18:28gente política y le gusta mucho. Hay
00:18:30mucha gente así, pero
00:18:32vos lo caí tocando y decís, "Listo, no
00:18:33me digas nada y ya está."
00:18:34Bueno, pero esta es particularmente una
00:18:36exposición política, digamos. Hay bandas
00:18:38que pueden tener algún componente, pero
00:18:40esta
00:18:40hay can hay canciones de amor también.
00:18:42Está bien, pero lo que digo es está
00:18:44estamos totalmente cruzada. La historia
00:18:47está cruzada, pero tiene una fuerte
00:18:48impronda política para mí lo que lo hizo
00:18:50que los redondos sean los redondos. Si
00:18:51vos tenés 40 años, te gustan los
00:18:52redondos, hay cosas que se te puede
00:18:54gustar musicalmente. Ahora la
00:18:56interpretación tiene que estar, o sea,
00:18:58no puede no estar.
00:18:58No puede estar.
00:18:59Es muy difícil que no esté, digamos.
00:19:00Pero hay mucho fanático de lo redondo
00:19:02que creció y se hizo antiquirnerista.
00:19:06Ponerle Yo lo conozco.
00:19:07Puede ser,
00:19:08yo lo conozco.
00:19:09Sí. Escúchame, eh, ya estamos llegando
00:19:12al final, así que vamos a los bifes. Eh,
00:19:15no dice Roso,
00:19:18mejor y peor disco de los redondos
00:19:20indios.
00:19:21Me diste me diste un tiempo, así que lo
00:19:22puede pensar, eh, y con fundamento. Eh,
00:19:26incluye solista y redondos, todo junto.
00:19:28No, solista yo casi que me la solista a
00:19:30mí no me de los discos que te voy a
00:19:32decir de los discos que yo que a mí me
00:19:33me tocaron que son de los de la banda,
00:19:34¿no?
00:19:35Dale.
00:19:35Este, la mosca y la sopa para mí porque
00:19:37soy generación mosca y la sopa. Claro.
00:19:39¿Qué tenés?
00:19:40Este, eh, 50 años.
00:19:41Claro, yo tengo 47. Arrancamos,
00:19:43arrancamos ahí.
00:19:44Eh, ahora eh entonces está muy vinculado
00:19:49este a eso. Eh, yo sé que lobo solto
00:19:52cordatado marca también mucho.
00:19:54Y a mí el que menos me gustó
00:19:56musicalmente es Momo Sampla. Ah, mira,
00:19:59el que más le gusta al indio.
00:20:00Bueno, a mí no, a mí a mí en mi eh
00:20:03universo recictero, en mi registro este
00:20:07me gusta, lo escucho, lo he escuchado,
00:20:09pero eh pero no me gusta muchísimo. El
00:20:10último de los redondos.
00:20:11El último de los redondos. Sí.
00:20:12Bueno, eh sos entonces e
00:20:16o tenés un gusto musical más cercano al
00:20:18de Sky, se puede decir.
00:20:19Sí, me gusta mucho Sky. Me gusta. Hay
00:20:21que valorar mucho Sky. Hay que valorar
00:20:23mucho el mensaje de Sky ayer, ¿no? Este,
00:20:25sí lo despidió con mucha ternura
00:20:28al indio después de de toda la bueno, la
00:20:31pelea, el enfrentamiento que tuvieron,
00:20:33que lo separó durante tanto tiempo. Eh,
00:20:37bien. Entonces, el mejor, la mosca y la
00:20:39sopa y un tema si tenés que elegir,
00:20:41¿no?
00:20:42De la mosca y la sopa. Todo tiene un
00:20:43límite.
00:20:44Una frase. [risas]
00:20:46Ah,
00:20:46viste, nosotros estamos diciendo que
00:20:47elijan frases.
00:20:48Yo voy a decir lo mismo. Tengo un
00:20:49programa en radio después voy a voy a
00:20:50hacer la misma cons dos o tres. Tenés
00:20:52algo que no puedo.
00:20:55Jijijito un palo. Eh,
00:20:57no está bien. No, no, no digo frases.
00:20:58Frases, ¿te acordás?
00:20:59Frases.
00:21:02¿Qué es eso? [risas]
00:21:05A mí me gusta. Yo penso pallón séptimo
00:21:07que estábamos hablando el otro día. Gran
00:21:09canción.
00:21:09La canción, pero eso es el indio
00:21:11solista. por octubre también, ¿viste? En
00:21:14el mes de octubre, entonces no no vivir
00:21:16solo con esta vida, sino todas las cosas
00:21:18que pasaron en el mes de octubre.
00:21:19Etiqueta negra es una excelente canción.
00:21:22Negra, es terrible canción.
00:21:24Venía rápido, muy rápido. Che, Fer,
00:21:27gracias por venir. Eh, eh, queríamos una
00:21:30mirada piola, inteligente sobre lo que
00:21:33había pasado y enseguida pensamos en
00:21:35vos. Gracias.
00:21:36Muchas gracias por eso y por tus
00:21:37palabras.
00:21:38Gracias. Bueno, eh vamos. Ah, hacemos
00:21:41tanda. Dale, tanda y la despedida.
00:21:43Vamos.