El N°7: IMPLICANCIAS Y REPRESENTACIONES | #ReporteMinoritario | COMPLETO 02/06 | VORTERIX
Vorterix - 2/6/2025 - Duracion: 1:44:59
Transcripción
00:00:01[Música]
00:00:05Más
00:00:05allá de las implicancias que puede tener
00:00:09para cada uno de nosotros un determinado
00:00:13número, a
00:00:15veces la fiesta de
00:00:17cumpleaños, algún hecho importante en la
00:00:20vida y
00:00:21demás, los números en todas las
00:00:25tradiciones, en todas las
00:00:27culturas tienen un simbolismo muy
00:00:32particular. Evidentemente, si ustedes
00:00:35consultan el diccionario de símbolos, se
00:00:38van a encontrar con el uno, el dos, el
00:00:41tres, el cuatro y van a decir, "Bueno,
00:00:43todos los números son simbólicos."
00:00:46Es verdad que algunos números tienen una
00:00:49particularidad
00:00:51simbólica, pero el que hoy nos
00:00:53convoca, el número siete, es
00:00:57posiblemente de todos
00:00:59ellos el que más se encuentra en
00:01:03distintos elementos de la naturaleza e
00:01:06incluso de la construcción cultural de
00:01:10las
00:01:11sociedades. El siete es un número que
00:01:14suma dos cosas
00:01:16claves. El
00:01:17tres es la trinidad y la
00:01:21reintegración. La Trinidad para buena
00:01:23parte de las tradiciones de oriente y de
00:01:26occidente y en algunos casos como
00:01:28símbolo de
00:01:29reintegración. El uno creativo, el dos
00:01:32que divide, separa y el tres que vuelve
00:01:36a
00:01:37reintegrar, que es la suma de los dos
00:01:39anteriores de manera notable.
00:01:42más el cuatro, que es el ser
00:01:46humano, o sea, la trinidad y el ser
00:01:49humano. Según la tradición
00:01:51judeocristiana y también, ¿por qué no?
00:01:55Islámica, Dios creó los cielos y la
00:01:59tierra, separó los cielos y la tierra en
00:02:027 días, en seis días para ser exacto, y
00:02:04al séptimo descansó.
00:02:07Se lo agradecemos porque en algún
00:02:09sentido nos dio un una aliciente, sino
00:02:13Dios mío, si hubiese creado esto en 150
00:02:15días sería complicadísimo el tema de los
00:02:19fines de semana y los feriados. Pero más
00:02:22allá de este esta chanza, esos 7 días de
00:02:27creación repiten también una cantidad de
00:02:30elementos en ese séptuplo que se da en
00:02:34todo un simbolismo notable.
00:02:36los siete planetas visibles que formaron
00:02:41parte del universo de muchas
00:02:45tradiciones, los siete días de la semana
00:02:48que hacen referencia
00:02:50específicamente a el desarrollo del
00:02:53tiempo en la vida
00:02:55cotidiana, el primer día, el segundo, el
00:02:57tercero, hasta el sexto y justo el
00:03:00séptimo de
00:03:01descanso con nombres muy particulares en
00:03:05algunas en algunos casos con números,
00:03:07¿no? Porque son
00:03:09directamente la expresión de del de la
00:03:12vida de la vida cotidiana mercantil,
00:03:15¿no? como en portugués, segunda feira,
00:03:18tercerafeira, tercerafeira, etcétera,
00:03:21pero el sábado y el domingo que son
00:03:23tradiciones que vienen directamente del
00:03:25judeo
00:03:26cristianismo. Y también el
00:03:29siete ha dado una significación notable,
00:03:33un simbolismo notable en el
00:03:35conocimiento.
00:03:37Hablaremos de las siete artes
00:03:40liberales, hablaremos de los siete
00:03:42pecados
00:03:43capitales que formaron, forman parte de
00:03:47la condena que según Dante tenemos en el
00:03:51purgatorio y
00:03:53fundamentalmente los séptimos cielos
00:03:57como la máxima expresión o el séptimo
00:04:00infierno como la máxima expresión, a
00:04:02pesar de que luego Dante son nueve,
00:04:05sobre la base de algo a lo cual podemos
00:04:08acceder en tanto
00:04:11conocer.
00:04:13Siete que de alguna manera
00:04:16representan las etapas de ciclos en el
00:04:19ser humano. 70 veces 7. 70 años es la
00:04:25vida de una persona completa. Se decía
00:04:28en Aristóteles y se decía en los
00:04:30proverbios.
00:04:32El siete, que multiplicado siete veces
00:04:36da otro número que justamente tiene otro
00:04:39simbolismo. ¿Cuántas veces? 70 veces 7
00:04:44son los que aparecen en la Biblia como
00:04:46los mensajes de condena.
00:04:49El número siete marca muchísimas de las
00:04:52instancias de la cultura
00:04:55occidental y a pesar de que todo ello se
00:04:58haya supuestamente perdido, el símbolo
00:05:01no se pierde. En realidad, en muchos
00:05:03casos dejamos de observarlo simplemente
00:05:06o dejamos de comprender o de poder
00:05:09analizar ciertos
00:05:11aspectos, valga decir que
00:05:14seguimos en el ciclo del siete de una
00:05:17manera muy notable. No podemos escapar a
00:05:20ello. Las
00:05:22siete
00:05:24etapas que rondan la vida humana, que
00:05:27conforman una vida humana completa, son
00:05:30de alguna manera, el camino trascendente
00:05:33del ser
00:05:35humano. Hoy vamos a trabajar con este
00:05:38número
00:05:39particular. Vamos a ver algunas obras
00:05:41que trabajen sobre ello y vamos a
00:05:43analizar el simbolismo que esto
00:05:46encierra. Obviamente vamos a estar muy
00:05:49bien acompañados, detrás hay algo muy
00:05:51particular, tenemos una obra muy
00:05:55notable, pero
00:05:57fundamentalmente vamos a trabajar desde
00:06:00todos los puntos de vista del
00:06:02simbolismo, no aferrándonos
00:06:04exclusivamente a una tradición, sino
00:06:06también hablando de otras y haciendo un
00:06:08puente con ellas. Pero nada de esto
00:06:11sería posible si no estuviese acompañado
00:06:15de mis dos queridos
00:06:17amigos y colegas en esta brega, en esta
00:06:21lead, en esta batalla en la que nos
00:06:24encontramos en reporte minoritario, que
00:06:26siendo minoritario justamente tiene que
00:06:29hacer frente a molinos de viento muy muy
00:06:31grandes. Vamos a empezar por la derecha
00:06:34con la condesa Midi Radonski, recién
00:06:37llegada de la Santa Madre Rusia.
00:06:39Condesa, ¿cómo está? ¿Qué tal? ¿Cómo
00:06:41anda? Poco abajo ahí. Todo bien. ¿Cómo
00:06:44anda, doctor Procónsul? Muy bien. Muy
00:06:45bien. ¿Usted cómo cómo pasó el fin de
00:06:47semana? Bien, tranquilo. Sí, muy bien.
00:06:50Muy bien, muy bien. Perfecto, perfecto.
00:06:52¿Disfrutó de alguna película, algo? Sí,
00:06:55estuve viendo buenas películas, pero
00:06:57viejas, ¿no? En el cine. Ajá. Vi vi
00:06:59buenas películas. Bien. Vi Wicker Park,
00:07:01que la recomiendo muchísimo, no recuerdo
00:07:03el director. Muy buena. Bien, bien, muy
00:07:06bien, muy bien. Todo bien entonces por
00:07:08ese lado. Todo bien. ¿Hay algunas
00:07:10noticias un tanto? Sí, vamos a dejarlas.
00:07:13Sí, sí, sí. Está complicado. ¿Qué vamos
00:07:15a hacer? complicado el mundo. Sí, en
00:07:17fin, es así la cosa. Por otra parte, a
00:07:21mi izquierda y no por eso con menor
00:07:23gradación de ninguna manera, ¿cierto?
00:07:26nuestro procónsul de todas las
00:07:28prosopellas, el hombre que lleva los
00:07:31libros de actas de todas de todas las
00:07:33instituciones, de todas de todas, desde
00:07:35el Banco Mundial hasta los archivos
00:07:38generales del Vaticano. El hombre que de
00:07:41alguna manera es directamente convocado
00:07:44por todos los grandes, el Dalay Lama,
00:07:47todos, para consultarlo sobre los temas
00:07:50que hacen el Metropolitano de Moscú. El
00:07:52otro día lo consultó. Sí, yo estab ruso.
00:07:55Eh, había un traductor este no era un
00:07:58traductor del ruso al guananí, una cosa
00:08:00muy particular. Yo estaba ahí presente y
00:08:02el procónsul hizo hizo contestó
00:08:05perfectamente. Maestro, ¿cómo está
00:08:07usted? Bien, aquí estamos con alguna
00:08:09pequeña avería del comienzo del
00:08:13invierno este inminente que me tiene un
00:08:16poquito a mal traer con la garganta y un
00:08:18refrío. Sí, estamos. Estoy hoy, no estoy
00:08:21con el Dalama, estoy con el delay.
00:08:26Muy bien. La gripe no me impide muy bien
00:08:28pensar estos Muy bien. El humor, estos
00:08:31calambures. Muy
00:08:32bien. Qué qué Por eso es el procónsul de
00:08:36todas las popopas. A mí no me preguntas
00:08:38si vi películas, ¿no? Eh, sí, sí,
00:08:40justamente voy. Los tengo repodridos ya.
00:08:43No, no, no, no. Al contrario, eh,
00:08:44cuénteme porque me dijo algo, pero
00:08:46cuéntele a nuestro numerosísimo público.
00:08:49Voy a ver la última emisión imposible,
00:08:51así que estoy dispuesto a pelearme con
00:08:53toda la entidad. Uy, uy, uy. Sí, sí. A
00:08:56sumergirme en un submarino, a hacer
00:08:59desastres. Muy bien. Fue con puro Itan
00:09:01Hunt y después me metí una maratón de
00:09:03tres películas.
00:09:05Se vio todo, se vio todo. Vi la las
00:09:07cuatro películas de Mcarry, así que
00:09:10estoy en fin de
00:09:11semana espionaje y de mucha mucha pelea,
00:09:15mucho correr por lugares.
00:09:18Muy bien, muy bien. Tirado en la cama
00:09:19con un poco de fiebre, pero bueno. Bien,
00:09:22sobrevivimos y se ha levantado para
00:09:23venir a bañarnos. Muy bien, muy bien.
00:09:27Bueno, yo este también estuve viendo
00:09:30algunas películas. ¿Qué estuve viendo?
00:09:32Eh, bueno, sí, continuemos.
00:09:35Eh, claro, eran en blanco y negro, pero
00:09:38no recuerdo no el director, ¿no? Bueno,
00:09:43eran nuevas películas del 40 y algo.
00:09:48Qué rápido que vamos a la cor no son 3 y
00:09:50media todavía. Corniza corniza.
00:09:52Terrible, terrible. Esto directamente es
00:09:54el cierto el Empire State, ¿no? Las
00:09:57cornisas allá arriba. Bien. Eh, señoras
00:10:00y señores, para comunicarse con nosotros
00:10:03las redes son las preguntas deben ser
00:10:05enviadas al número 11 40 41 96 60.
00:10:13Repito, 11 40 41 960. Ahí uno de
00:10:19nuestros más de 16 agentes va a recibir
00:10:22su pregunta. Luego pueden comunicarse
00:10:25por Instagram
00:10:28areorteminoritarix, todo juntito lo
00:10:31tienen aquí abajo igualmente. Twitter
00:10:34@rminoritariobtx.
00:10:37También les recomendamos, por supuesto,
00:10:40que todo esto lo pueden volver a ver y a
00:10:44parte por parte y analizado y con todo
00:10:46el material en la página de nuestro
00:10:48querido Matías Maceti, que sube en las
00:10:52semanas eh bueno, todo el material que
00:10:55comporta lo que se cita en este
00:10:57programa, amende, por supuesto, ¿no es
00:10:59cierto? Borerex que sube a YouTube los
00:11:02programas. Seguramente si en este
00:11:04momento lo pueden ver por algo que
00:11:07alguna actividad que están
00:11:08desarrollando, nos pueden ver en otro
00:11:09momento y con muchísimo gusto estaremos
00:11:12contentos de que así sea. Bien, muy
00:11:16bien. ¿Estamos preparados? Sí, sí. Si
00:11:2076. Bien.
00:11:26Muy bien.
00:11:29Exactamente. ¿Qué tengo? ¿Qué tengo
00:11:31detrás? ¿Qué tengo detrás? Qué bonito.
00:11:34Bueno, esto es una maravilla, ¿no es
00:11:35cierto? Estas son las siete virtudes,
00:11:38así llamadas, pintadas por Botichelli y
00:11:42polaiolo. Sí, se nota claramente quién
00:11:46pintó cada una. Van a notar las los
00:11:48pliegos y sobre todo los colores y las
00:11:52telas. Hay una línea común cuando se
00:11:55trata de boticheli, ¿no? Por ejemplo,
00:11:58las dos rojas muy notables son
00:12:01botichelianas. Sí, pero lo que nos
00:12:04interesa es que vean, primero vamos a
00:12:07nombrar un poquito el contexto, ¿no?
00:12:09Esto fue pedido por el Tribunal
00:12:12Mercantil de Florencia con la finalidad
00:12:16de justamente decorar, ¿no?, el lo que
00:12:20sería el ámbito del tribunal. Hoy yo no
00:12:22quiero imaginarme qué pedirían los
00:12:24jueces, ¿no? Sobre todo, sobre todo por
00:12:27las últimas implicancias, ¿no? En fin,
00:12:30eh estos señores pidieron, ¿no es
00:12:33cierto? Esto se llama un retablo.
00:12:37Retablo es justamente siete tablas en
00:12:40este caso pintadas al óleo, por
00:12:43supuesto, que representan, bueno, cada
00:12:46una de ellas las tres virtudes
00:12:48teologales y lo que podemos llamar
00:12:50también las
00:12:53virtudes que comportan la vida
00:12:55cotidiana, la fortaleza, ¿no es cierto?
00:12:57La sabiduría y demás. Sí, los siete
00:13:00violes. Exactamente. Y son Elohim,
00:13:02perdón. Y son siete mujeres. Claro. Lo
00:13:06femenino, ¿no es cierto? El el espíritu
00:13:09femenino es la marca justamente de la
00:13:13virtud. Pensemos también en el mundo de
00:13:15Dante, ¿no? Son son es lo femenino, la
00:13:18fuerza femenina lo que representa estas
00:13:21siete virtudes. Fe, esperanza, caridad,
00:13:25sabiduría, templanza, fortaleza,
00:13:28justicia. Sí, si observamos cada una de
00:13:31ellas, ahora no nos vamos a detener
00:13:33específicamente, pero van a ver que
00:13:36justamente en la mano tienen
00:13:38generalmente algún objeto, una espada,
00:13:41un niño, una copa que vienen a
00:13:45representar alegóricamente, me atrevo a
00:13:48decir, ¿no? Allegóricamente, porque uno
00:13:50podría discutir en algunos casos eh su
00:13:54condición de virtud. Fíjense que están
00:13:57enmarcadas en techos muy particulares,
00:14:00¿no? Cúpulas. Exacto. Exacto. Las
00:14:04bóvedas, ¿no? Que representarían muy
00:14:06bien. Y en sitiales, que son tronos,
00:14:09¿no? Donde deben encontrarse estas
00:14:12enormes virtudes de la tradición
00:14:14occidental. Ahí las está mostrando
00:14:16Homero en detalle. Fíjense la maravilla,
00:14:20la belleza de esto. Y los colores.
00:14:22Habría que detenerse en cada uno de
00:14:24ellos. Fíjense los distintos pliegues de
00:14:28los vestidos y los colores de los
00:14:29vestidos. Fundamentalmente están
00:14:31vestidas a la moda renascentista, por
00:14:33supuesto, pero cada una representa una
00:14:37de las características de la virtud,
00:14:39¿no? Caso el rojo, ustedes verán, está
00:14:42justamente con el poder en la mano. Es
00:14:44el símbolo de la fortaleza. Hm. Y lo que
00:14:48representa cada una, las manos, las
00:14:50manos unidas, ¿no es cierto? para dar
00:14:54representación de la de la esperanza, h
00:14:57de la fe, etcétera, etcétera. Y hemos
00:15:00las hemos puesto porque son
00:15:02justamente más claro imposible, ¿no?
00:15:06Tenemos ahí siete virtudes. Exactamente.
00:15:09Siete virtudes las decimos fe,
00:15:11esperanza, caridad, sabiduría,
00:15:13prudencia, fortaleza, justicia, que son
00:15:16la que además es el algo que decía el
00:15:19doctor muy
00:15:20bien, el siete de esas virtudes son
00:15:24cuatro y tres. Exactamente. Son tres
00:15:26virtudes teologales y cuatro virtudes
00:15:28cardinales. Fueed y esperanza como las
00:15:30virtudes teologales y las otras cuatro.
00:15:34Perdón, eh, voy hoy voy a estar así. El
00:15:35programa está tranquilo, tranquilo,
00:15:36porfa.
00:15:38este prudencia, justicia, fortaleza y
00:15:40templanza, como las virtudes cardinales,
00:15:43eh, en este caso de la tradición
00:15:44occidental. Claramente. Exactamente.
00:15:46También son las siete virtudes en el
00:15:48primer capítulo del Génesis, porque
00:15:49estamos con eso que que vienen a
00:15:52combatir, ¿no? Los siete los siete
00:15:55logim. Mm. Exactamente. Y también
00:15:59después en en la geometría se va a
00:16:01representar el siete con el triángulo y
00:16:03el cuadrado. Exacto. O a veces con un
00:16:05doble triángulo que es un rombo y el
00:16:07centro. Exacto. Que es lo séptimo. Muy
00:16:09bien. Eso también es es fundamental
00:16:12de de de cualquier numerología sagrada,
00:16:16¿no? Porque bueno, últimamente es un
00:16:18poco complicada la numerología o demás y
00:16:22lo importante creo para para poder
00:16:25diferenciar dentro de lo que se puede,
00:16:28lo que son, bueno, esto es un número
00:16:29mágico. Bueno, pero ¿por qué que porque
00:16:32se te apareció en la calle? Eh, no. El
00:16:35muerto que habla. Claro, ¿por qué es un
00:16:37número mágico? Porque justo viste la
00:16:39hora y eran e son las correspondencias
00:16:43recíprocas, ¿no? Que a veces cuando se
00:16:45habla de simbolismo es bueno, un símbolo
00:16:47es una analogía, no siempre. O sea, sí,
00:16:50porque como es arriba es abajo en ese
00:16:52sentido, en el sentido de reflejo, sí.
00:16:54Pero después en el caso de los números,
00:16:55por ejemplo, lo que lo que vale en el
00:16:58estudio son las correspondencias
00:17:00recíprocas. Entonces tenemos justamente
00:17:02todas las las siete cosas que vamos
00:17:04nombrando que no son para coleccionar,
00:17:06¿no? Como bueno, como hicimos el final
00:17:07del capítulo pasado, bueno, tenemos los
00:17:08siete, no es un juego de adivinanza,
00:17:10sino es que justamente las las
00:17:13correspondencias recíprocas, como se
00:17:14dice. Y por qué, que también lo mismo
00:17:16vale para los símbolos, ¿no? Y algo muy
00:17:20para mí central del va para mí no digo
00:17:22lo traigo es una de las cosas centrales
00:17:25del siete que lo hablamos en el capítulo
00:17:27de del arcoiris es el séptimo rayo. Es
00:17:31el centro también la figura de centro.
00:17:33Por eso también hay siete los colores
00:17:36del Claro. Exactamente. Que son seis. Y
00:17:39el séptimo, que como dijimos en aquel
00:17:41capítulo se inventó que es el índigo,
00:17:43porque no se entiende de simbología,
00:17:45pero el índigo es solo para hacer trampa
00:17:47en el tutifuti. El séptimo color es la
00:17:50luz, que es lo que refleja, por eso es
00:17:52lo que no se ve y a la vez lo que forma.
00:17:54Muy bien. Que también hay una gran
00:17:56discusión en torno a la simbología de
00:17:58los números en occidente y oriente que
00:18:01Occidente dice, "Todo empezó con el uno,
00:18:03en verdad todo empezó con el cero."
00:18:05Exacto. Porque justamente lo
00:18:06inmanifiesto, el no ser, lo inmanifiesto
00:18:09que da luz o que en realidad queda luz,
00:18:12¿no? La luz que permite, ¿no? La forma
00:18:15del reflejo, que van a ser seis.
00:18:16Examente. Exactamente. Pero bueno, eso
00:18:18ahora lo vamos a ampliar. Pero esto esto
00:18:19quiero decir para concluir, lo
00:18:21importante es ir viendo las
00:18:23correspondencias recíprocas de las de
00:18:26las implicancias de los números. Si yo
00:18:28leo que el número 11 es mágico porque no
00:18:30sé y no hay ninguna correspondencia, es
00:18:33probable que eso sea algo moderno, que
00:18:35no tenga una simbología exactamente
00:18:38perseno. Muy bien aclarado con Sí, es
00:18:40verdad. Es verdad. De hecho, bueno,
00:18:43también los números de la de la
00:18:45quiniela, ¿no? Claro, lo traigo a
00:18:48colación como una especie de simbología
00:18:51barata, por decirlo de alguna manera. No
00:18:54tengo nada, me parece muy bien y demás
00:18:56las personas que, bueno, que sienten que
00:18:58les ha ocurrido algo y quieren jugar ese
00:19:00número, está perfecto, pero no hablemos
00:19:02de simbología tradicional, por favor.
00:19:05Claro. Ojalá ganen la lotería también.
00:19:07Claro, no no no no no vendría mal a
00:19:09nadie, pero bueno.
00:19:12Hay que hay que abrevar en la tradición,
00:19:14eso es inevitable. Cuando hablamos de
00:19:16las correspondencias recíprocas y demás,
00:19:19eh claramente no no es tan simple como
00:19:23caer en, bueno, el siete significa tal
00:19:25cosa o o empezar, como dijimos el último
00:19:28programa, a enumerar porque todo tiene
00:19:30una razón de ser. Claro,
00:19:33sino yo quiero citar algo muy muy simple
00:19:37de padre Castelani en el Apocalipsis de
00:19:39San Juan. Si hay un lugar donde uno
00:19:42puede rastrear eh enormes referencias
00:19:45simbólicas al número siete es la
00:19:47revelación de la el libro de la
00:19:48revelación, el Apocalipsis. Claro,
00:19:50justamente en el que se habla de las
00:19:52siete iglesias, los siete sellos, las
00:19:54siete tubas, etcétera. Fíjense lo que
00:19:57dice Castellani un poquito para empezar
00:19:58a a pensar, ¿no? Eh, divididos en 4 + 2
00:20:03+ 1 con dos visiones parciales
00:20:05interpuestas entre el sexto y séptimo,
00:20:07los siete sellos significan la ascensión
00:20:09de la iglesia desde los apóstoles y su
00:20:11brusca caída en los tiempos parusíacos.
00:20:15Y luego empieza a explicar, ¿no? Empieza
00:20:17a analizar cuáles son esos siete sellos
00:20:19y qué pasa cada vez que se abre un
00:20:20sello, que en realidad son seis sellos y
00:20:23un séptimo que eh reconfigura y
00:20:26recapitula todo. El primer sello muestra
00:20:29la monarquía cristiana, o sea, la
00:20:30cristiandad europea. Los tres
00:20:32siguientes, la caída de esa cristiandad.
00:20:35Los dos después, la proximidad de la
00:20:37parusía, ante la cual Juan se retiene,
00:20:41se detiene, perdón, y recapitula.
00:20:44De modo que el séptimo sello se abre en
00:20:46una visión retrospectiva más detallada
00:20:48de las causas históricas de la parusía,
00:20:51las siete tubas, o sea, el tercer
00:20:53centenario del apocalipsis. Este
00:20:55proceder es constante en Juáol y ahí
00:20:57hace tuvo una exégesis sobre por qué.
00:20:59Pero me resultó interesante pensar en
00:21:01esto porque más allá de que el número
00:21:04final es siete y hay una explicación de
00:21:07que el primer sello o los primeros
00:21:08sellos representan a la Iglesia
00:21:10cristiana en caída, los otros dos a la
00:21:12iglesia porvenir, la parusía, que demás,
00:21:15en rigor, los ciclos son siempre de seis
00:21:18y el séptimo es una reconfiguración y
00:21:21recapitulación, o sea, un volver a
00:21:23empezar o en todo caso un eh recolectar
00:21:26y repartir de nuevo. Pensémoslo en el
00:21:29sentido de la de la del Génesis, como
00:21:32citaba recién la
00:21:34Condesa. El Génesis son se días de
00:21:37creación. Exacto. Dios crea la luz y los
00:21:39y la los cielos en el primer los tres
00:21:41primeros días, luego crea todo lo que
00:21:43está en la tierra y al séptimo día
00:21:45descansa. No son los siete días de la
00:21:47creación, pero en realidad son seis y
00:21:49siete. El seis en tanto que es
00:21:51duplicación del tres. Claro. Y a su vez
00:21:54el tres que es la manifestación del uno
00:21:56trino, ¿no? En distintas tradiciones
00:21:59simbólicas, distintas tradiciones y
00:22:00distintas culturas podemos encontrar el
00:22:02simbolismo del tres, etcétera. Y luego
00:22:05tenemos entonces, por supuesto, esta
00:22:06distinción entre tres, cuat, el tres y
00:22:09el cuatro como también señalaba el
00:22:11doctor al principio, el tres como
00:22:13presencia del de lo trinitario divino y
00:22:16el cuatro como lo terrenal, el cielo y
00:22:19la tierra. Y el cuatro a su vez
00:22:22representado lo que los pitagóricos
00:22:24denominaban el el tetractis, la
00:22:26tetracis, ¿no? Que es 1 + 2 + 3 + 4 da
00:22:2910, es el número total y luego todo
00:22:32vuelve a comenzar.
00:22:34En definitiva, como para empezar a a
00:22:36repartir un poco el juego en torno a
00:22:39este número, no es
00:22:41solamente es mágico porque justo justo
00:22:44justo justo justo es una cantidad de
00:22:46cosas que dan sietear justo, no sé,
00:22:49siete maravillas del mundo, siete
00:22:51pecados capitales, siete virtudes
00:22:52cardinales, eh siete virtudes, perdón,
00:22:54siete e dones del Espíritu Santo. Y ahí
00:22:58podríamos seguir, ¿no? Totalmente. digo,
00:23:00hay un sentido más allá del del número
00:23:03en sí, sino que tiene que haber una
00:23:05correspondencia entre una dimensión
00:23:07trascendente de lo que se está
00:23:08planteando en el número, no como un mero
00:23:12referente cardinal en este caso, no
00:23:15referente digamos de de cantidad, sino
00:23:18que hay una construcción y una noción de
00:23:21la existencia y del ser en torno de esa
00:23:24manifestación numérica duplicada,
00:23:26triplicada, aumentada, disminuida.
00:23:30eh tensionada de un punto a otro. Tal
00:23:33vez si hablamos de los pitagóricos vamos
00:23:35a poder trazar ese esa línea que va del
00:23:38uno al siete, pero bueno, es para ir
00:23:39pensando algunas líneas de de
00:23:42pensamiento. Exactamente. Valga la
00:23:44redundancia, ¿no? No es es correctísimo
00:23:46porque justamente los la numerología,
00:23:50como bien decía antes la condesa y como
00:23:52muy bien retomó el
00:23:54procónsul, eh no es un accidente, sino
00:23:58que lo encontramos en todas las
00:23:59tradiciones. El valor de estos números
00:24:02deja de ser el valor
00:24:05cuantitativo para tener una dimensión
00:24:08cualitativa. La creación, como bien
00:24:10señalaba el procónsul, estos tr días y
00:24:13tres días en los cuales se produce la
00:24:16creación de los cielos, la tierra y
00:24:18luego todo lo que la Puebla y
00:24:21demás, da como pie un séptimo día, un
00:24:24séptimo día de cierre, ¿no? Y cuando se
00:24:28pensaba el universo, se pensaba también
00:24:31y se dimensionaba sobre la base de
00:24:33aquello que era a ojos vistas del ser
00:24:36humano, lo que nos da el sol en el
00:24:40centro. Bueno, yo he escuchado tantas
00:24:43cosas con esto, ¿no? O sea, esta gente
00:24:45era
00:24:46geocentrista y demás, como dice Titus
00:24:48Burger, ¿no? El Sol está en el centro,
00:24:51ni más ni menos. Lo que ocurre es que es
00:24:53otro tipo de liocentrismo, ¿no? En el
00:24:56cual ese sol central está en derrededor
00:24:59de la Tierra porque es el efecto de la
00:25:02astrología afectando a la astronomía. No
00:25:05hay una dimensión cualitativa. Otra
00:25:08cosa, la astrología tampoco es, ¿no es
00:25:10cierto? La última página de los diarios.
00:25:12Claro, ¿no? Claro. Sí. Es es otra
00:25:15dimensión, ¿no? Estamos hablando de una
00:25:17astrología en sentido sagrado. Y cuando
00:25:20hablamos de las siete virtudes y tenemos
00:25:22siete pecados capitales, bueno, no miren
00:25:24mis manos porque tengo cinco dedos, ¿no?
00:25:26Vamos a hacerlo, ¿sí? Por una parte y
00:25:29por otra, tengan en cuenta que también
00:25:31hay una oposición que después en todo
00:25:33caso vamos a a desarrollar, ¿no?, en
00:25:36torno de ello. Es decir, ¿qué significan
00:25:38estas virtudes teologales, como muy bien
00:25:41decía el procónsuli cardinales y los
00:25:43siete pecados capitales? Otra vez son
00:25:45siete, otra vez este valor que vuelve a
00:25:49aparecer con un sentido particular, los
00:25:5270 sabios de la Biblia, ¿no? Bueno, en
00:25:54fin, tenemos muchísimas este alusiones
00:25:57en ese sentido. No sé si eh sí, pensaba
00:26:01también en en el sentido de de centro.
00:26:04Ahora que hablábamos de de la del cuadro
00:26:06como la vida de Cristo, está el cuadro
00:26:08de Gabinchi, la última cena, que tiene
00:26:11una particularidad que es para un
00:26:13estudio super largo, pero si lo ven está
00:26:15como todo pintado en cuadrados, entre
00:26:17comillas, ¿no? Que obviamente es está
00:26:20este ser divino y la la dimensión de
00:26:24espacio temporal, que es un gran tema en
00:26:27la teología, ¿no? espaciotiempo y y sus
00:26:31posibles modificaciones o su posible
00:26:33movimiento y y su y lo estático, ¿no?,
00:26:35que va a ser el simbolismo de la cruz,
00:26:37la cuarta dimensión, la cuarta
00:26:38dimensión, aquello que se mueve y
00:26:41aquello que pertenece, que está
00:26:42directamente ligado al siete, ligado al
00:26:45seis también, porque el seis es el
00:26:47reflejo justamente o es en el simbolismo
00:26:50de la
00:26:50rueda. Eso también pueden ver reporte
00:26:53minoritario de la rueda y del arcoiris
00:26:55para que vean que no es como bueno, el
00:26:57siete un número aislado, sino que está
00:26:59directamente en relación con símbolos
00:27:02directamente de de la de la de la
00:27:04cosmogonía, de la conformación del
00:27:06mundo. Exacto. En la rueda son seis
00:27:09rayos que van al sol como centro y el
00:27:11séptimo es el que lo atraviesa, ¿no? El
00:27:13séptimo rayo, la luz, que es el séptimo,
00:27:15entre comillas, color de del arcoiris,
00:27:18que es el punto, que es el cero, ¿no?
00:27:21est no ser es como el número del centro
00:27:24y el número de la creación también se
00:27:26dice muchas veces. Exacto. Entonces,
00:27:28obviamente tenemos los 12 discípulos,
00:27:30otro número importantísimo, el
00:27:3212, y a Jesús. Entonces, tenemos también
00:27:36el seis y el séptimo, como lo que
00:27:39atraviesa.
00:27:40Y en ese sentido también es muy
00:27:42interesante desde como hablábamos en el
00:27:44arcoiris del Timeo, acá lo vemos, ¿ven?
00:27:45Que son todos cuadrados. Bueno, esto no
00:27:47es casualidad, como lo hablábamos en el
00:27:49en el capítulo del arcoiris, que el
00:27:51Timeo es un libro de física que explica,
00:27:53¿no? Porque a veces dice, "No, pero el
00:27:54arcoiris no es un simbolismo de un
00:27:55puente, porque en la física, bueno, sí,
00:27:57Platón era físico también, no era, no
00:27:59fumaba por o
00:28:01sea,
00:28:03entonces por eso se pasa, se piensa que
00:28:06los filósofos fumaba por Rini." Claro,
00:28:09se piensa que los filósofos eran gente
00:28:10que estaba, bueno, los serán habrá
00:28:13muchos hoy en día, en ese momento eran
00:28:15eran físicos, teólogos, astrónomos.
00:28:18Bueno, hablaban en serio, digamos.
00:28:20Claro. Y y había una concordancia entre
00:28:24el pensamiento teológico y físico,
00:28:27porque, bueno, obviamente, no sé, Newton
00:28:30era teólogo también y a eso quería
00:28:32llegar.
00:28:33Si uno estudia, que no puedo explicar
00:28:36esto porque estoy estudiando hace dos
00:28:37meses, téngame piedad, el la matemática
00:28:39nutoniana, claro, la física nutoniana,
00:28:42él va a hablar del movimiento, en
00:28:44principios matemáticos y él va a decir,
00:28:47"Bueno, es esta palabra es complicada,
00:28:50pero relativo porque hay algo que
00:28:52siempre pertenece, ¿no? Entonces, bueno,
00:28:55él da un ejemplo con una nave. Si yo
00:28:56estoy subido a una nave y la nave se se
00:28:59traslada por el espacio, yo no me estoy
00:29:01trasladando en realidad porque estoy
00:29:02arriba de la nave. Yo estoy quieto en un
00:29:04costadito de la nave. Claro. Bueno, pon
00:29:06ese ejemplo como muy gráfico para
00:29:08explicar en realidad la noción del
00:29:09movimiento. Entonces, ¿qué quiero decir
00:29:10con
00:29:12esto? El todo todo lo que encierra el
00:29:15siete como el lo perene, el centro, que
00:29:19también va a ser el cinco. Por si
00:29:20tenemos los cuatro puntos cardinales, el
00:29:22cinco, la rosa de los vientos.
00:29:24Exactamente. Y también se hace con el
00:29:27seis porque se agrega noroeste y el
00:29:29siete es el centro. Entonces también hay
00:29:31una concordancia de centro entre el
00:29:32siete y el cinco. Muy bien.
00:29:34Correctísimo. Así que bueno, y esto
00:29:36también lo pueden ver en el cuadro que
00:29:37usamos en la rueda, que era Los Siete
00:29:39pecados exactamente del bosco. El bosco
00:29:42que lo pintó justamente en ruedas los
00:29:45siete pecados. Exacto. O sea, es
00:29:46clarísimo en este sentido la
00:29:48concordancia de todo este simbolismo. Es
00:29:50una mesa en cinco. Justamente son cinco
00:29:53círculos.
00:29:56y dentroados capitales. Es un cuadro que
00:29:59todo Exacto. Esta es una de las partes
00:30:01del cuadro. Muy bien. Es un cuadro que
00:30:03encierra todo esto que desplegamos de
00:30:05una
00:30:06manera muy bueno, muy increíble, ¿no?
00:30:09Increíble.
00:30:11fundamentalmente, suponiendo que este,
00:30:14como bien decía la Condesa, estos
00:30:16señores no consumieran nada prohibido y
00:30:19evidentemente estaban noando una
00:30:22trascendencia en su mismo
00:30:25análisis personal con una metodología,
00:30:28porque eso hay que decirlo también, no
00:30:30olvidemos que para ellos la razón era un
00:30:34elemento escalonado que llegaba hasta un
00:30:38determinado momento y luego se producía
00:30:42el efecto de la metanoia o si se quiere
00:30:44de del conocimiento mayor si es que se
00:30:47daban las condiciones, ¿no? Por
00:30:48supuesto. Sí. También eso que para
00:30:50distinguir como decíamos al principio,
00:30:51cuando algo está sacado de la galera o
00:30:54realmente tiene una correspondencia, que
00:30:55hoy en día eso puede ser complicado
00:30:57porque hay mucho de todo, mucha
00:30:58información, las correspondencias y las
00:31:01las amplitudes de estudio de lo mismo en
00:31:03diferentes disciplinas. Por eso hacíamos
00:31:05el chiste, realmente si uno lee el Timeo
00:31:07es un libro de física no. Entonces tiene
00:31:10un sostén
00:31:12tangible tanto que gusta esa palabra.
00:31:14Sí, claro, claro. Exacto. Es decir,
00:31:17estos elementos, todo el conocimiento
00:31:19estaba en relación. Por eso también las
00:31:21siete artes liberales. Claro, también
00:31:24vamos a hablar de ellas. Sí.
00:31:26Y no es un número que escape, o sea, no
00:31:29es una cantidad cualificada que escape a
00:31:33todas las dimensiones, ¿no? En algún
00:31:35sentido, incluso cuando se hablaron de
00:31:38las dimensiones angélicas, las primeras
00:31:40eran siete. Luego, por una cuestión de
00:31:44de perfección del tres, ¿no? Se da las
00:31:48dimensiones del nueve, ¿no? 3 veces 3 da
00:31:51nu, lo que viene a completar la idea del
00:31:54siete como la primera manifestación. No
00:31:56olvidemos que hay una manifestación en
00:31:59el Antiguo Testamento y luego en el
00:32:01Nuevo Testamento que hay que tener en
00:32:03cuenta en ese sentido. Así que hoy nos
00:32:05vamos a sumergir en este tema. Vamos a
00:32:09ver distintos aspectos. La Condesa
00:32:11recién hablaba muy bien de Yo estaba
00:32:13pensando la física newuttoniana, no me
00:32:17tan Sí. opuesta a pobrecito, todos los
00:32:21programas le tiramos mala onda, pero
00:32:23opuesta a la a la física cartesiana.
00:32:27Exactamente. Exacto. No, Newton aparte
00:32:30gran lector de alquimia yor alquimia.
00:32:34Sí, sí. Gran estudioso de Arquímedes. De
00:32:36Arquímedes, por otra parte. Exactamente.
00:32:39Y los elementos de Arquímedes, ustedes
00:32:41saben, hasta fines del siglo XIX fueron
00:32:43no fueron negados, ¿no? Recién este uno
00:32:47de los postulados de Arquímedes cuando
00:32:51es un italiano, no me voy a acordar el
00:32:53nombre, pero bueno, descubre justamente
00:32:56que eh los este ángulos interiores de un
00:32:59triángulo no suman 180º, sino en el
00:33:02plano, o sea, cuando uno los toma en una
00:33:05pelota de fútbol no suman 180º. Bueno,
00:33:07entonces nace la geometría neuclidiana
00:33:10que tiene una dimensión genial, ¿no? Y
00:33:13que hemos hablado en algún momento del
00:33:15de algo de uno de los pintores, ¿no es
00:33:18cierto? Que que vimos puede seros
00:33:21hablando de uno puede ser el
00:33:22Renacimiento, el primer capítulo.
00:33:23Exactamente. Sí. Otra cosa que quiero
00:33:26agregar que también la condesa hacía
00:33:28alusión, esta idea, ustedes lo habrán
00:33:30escuchado, los egipcios pintaban a la
00:33:33gente así de costado porque no conocían
00:33:35la tercera dimensión. ¿Cómo se le
00:33:37ocurre? Los egipcios pintaban, me vuelvo
00:33:38loco. Claro. ¿Cómo que pintaban? Claro.
00:33:41Sí, sí, sí, sí. y los auspiciaban varias
00:33:43empresas de eh no quiero dar y algo más
00:33:47que hay que decir. Hacían pirámides,
00:33:49¿no? Hacían triángulos hablando de
00:33:51geometría, ¿no? Hacían triángulos
00:33:53gigantes, eran pirámides, que no es lo
00:33:54mismo. Ex. Claro. El triángulo gigante
00:33:56de vuelta, ¿no? El tres y la base un
00:33:58cuadrado.
00:33:59Exacto. Claro. Exacto. Los cuatro lados.
00:34:03El el quinto, el quinto que la base.
00:34:06Bueno, hablando de elementos ecladianos,
00:34:07pero señores, no pintaban así por una
00:34:10cuestión. Claro, no pintaban.
00:34:13Claro, pero lo estamos no porque yo he
00:34:14estado en clases de historia del arte en
00:34:17las cuales se decía que los egipcios
00:34:19pintaban de esa manera porque
00:34:20desconocían la tercera dimensión. No
00:34:22podrían haber levantado ni un kosco y
00:34:25levantaron. Claro, ahí está este lugar
00:34:29va un triángulo gigante. Bueno, este
00:34:31este me gusta porque es un meme, pero es
00:34:33un triángulo. Es un es una pirámide, no
00:34:36es un triángul. Aparte da nivel que
00:34:38maneja reporte minoritario que te tira
00:34:39un chiste en portugués. Claro que está
00:34:42mal, está mal conceptualmente, o sea,
00:34:44está bueno para el meme, está mal para
00:34:45la clase. Esos son los problemas que se
00:34:47cometen cuando se cree que el arte es
00:34:49una historia y no un principio. Está muy
00:34:51bien. Exacto. Como si evolucionara, no
00:34:53como si fuera Está bien, ¿no? Vamos a
00:34:54cambiar el nombre de todas las materias.
00:34:56Y vamos diciendo historia del arte.
00:34:57Claro, es un principio. Exacto. Bien,
00:35:00ahí tenemos las pirámides. Bueno, si les
00:35:03parece vamos a hacer un cortecito. Vamos
00:35:05a dejar que Homero se lleve las cámaras,
00:35:09pero este sin antes rogar que nos la
00:35:12devuelva en algún momento porque
00:35:14seguiremos acá. Ah, esperemos,
00:35:16esperemos, esperemos poder continuar. No
00:35:18sé, cada vez está todo más complicado,
00:35:20pero Homero está de gorro hoy, ¿no es
00:35:23cierto? Ha entrado, ha entrado en una
00:35:26dimensión de acá. Se va al puerto aí,
00:35:28está marcelles no. Sí, sí, sí. Mira como
00:35:31no se poncha, ¿eh? Claro. Ahí estamos.
00:35:34Ahí, ahí está. Ahí está Homero. Ahí está
00:35:36Homero. Ahí está. Él es el factotum, el
00:35:39que hace que todo esto sea bien. Homero,
00:35:41llévese usted las cámaras y déjenos en
00:35:45silencio.
00:35:46Reporte
00:35:47minoritario, todos los lunes de 15 a 17
00:35:51horas por Vorterix.
00:35:54En
00:35:59Vortex, las casualidades no existen,
00:36:02solo existen las causalidades.
00:36:06Es tremendo. Yo estoy impactada, no lo
00:36:07puedo creer. Homero, estoy tan sorpresa
00:36:09como ¿Qué número salió a la quiniela?
00:36:12Hemos descubierto, me han avisado los
00:36:14chicos de la cueva, como le decimos
00:36:15nosotros, que el 77 ha salido en la
00:36:17quiniela matutina el día de hoy.
00:36:19Encantado bingo. Señoras, señores,
00:36:21señores, este programa trae suerte
00:36:24haciendo alusión. Cuidado con este
00:36:25programa. Claro. M, no es cosa menor ahí
00:36:28está 907.
00:36:30Uh,
00:36:349077. Es verdad, hay alusiones a mi vida
00:36:38personal ahí. Bueno, dejémoslo bien. Eh,
00:36:41sí, totalmente. Qué increíble. Voy a
00:36:43tener que ¿Por qué, señor? No, no, no
00:36:45recuerdo nada. Bien. Eh, vamos a Claro.
00:36:50Eh, el número 907, qué grande el 77 que
00:36:54estamos tratando nosotros. El siete.
00:36:56¿Cuál es todavía ustedes duran? ¿Cuál es
00:36:59la radio que tienen que estar acá?
00:37:01Claro, acá por aquí pasa el rayo
00:37:03purificador que decía la la condesa.
00:37:06Dios mío. ¿Cierto? Aquí está todo, todo,
00:37:09todo el elemento
00:37:11unificado. Y las letras salieron la CGT.
00:37:14Listo. Vamos. Bueno, ya está. Ya me voy.
00:37:17Sí, sí, sí. Señores, esto ha sido todo
00:37:19por hoy. Muchísimas gracias. Ajá. Antes
00:37:22de continuar quisiera mandar un saludo a
00:37:25a nuestros eh vecinos y a nuestros
00:37:28colegas de Olga, que tengo una amiga que
00:37:31está trabajando allí y me mostró que nos
00:37:34están escuchando, así que les mando un
00:37:35abrazo. Obviamente nos están escuchando
00:37:37los editores, tapados de reporte.
00:37:39Tapados de reporte en el piso de arriba
00:37:42de sus editores, una de ellas, mi amiga
00:37:44Luli, nos tienen de fondo, así que
00:37:46abrazo a todos nuestros colegas de Olga.
00:37:49Bien.
00:37:50Muy
00:37:52bien. Hoy estamos hoy la cara del doctor
00:37:55diciendo
00:37:57hoy estamos
00:37:58y yo diría que son directamente
00:38:00ballestas las que estamos lanzando.
00:38:03Salen una detrás de otra. Bien. Muy
00:38:06bien. Retomamos el tema del número
00:38:08siete, del simbolismo del número verán
00:38:10que tiene poder. Sí, sí, sí. Ponemos el
00:38:13poder en la quinela, estamos en
00:38:14problemas, pero bueno. Totalmente. Fue
00:38:16gracioso. Bien. Eh, voy a empezar con
00:38:19alusiones de la literatura, si par. ¿Qué
00:38:21les parece? Por favor, por favor. Pero
00:38:23por favor. Bien.
00:38:25En la literatura argentina hay dos obras
00:38:29claves, una mucho más conocida y una
00:38:32menormente conocida,
00:38:34lamentablemente, que tienen una enorme
00:38:38importancia en torno de este séptimo
00:38:42elemento que parece dar vueltas de
00:38:45manera constante. Me refiero a una
00:38:48novela muy
00:38:49conocida a comienzos en la primera la
00:38:53primera parte del siglo XX, que es Los
00:38:55Siete locos, ¿sí? De Roberto Art.
00:38:59Los siete locos no por nada son siete.
00:39:02Es decir, también Roberto
00:39:05Artición de lo que podríamos llamar la
00:39:08numerología general estableció una
00:39:12sociedad formada por una serie de
00:39:15personajes muy particulares que deciden
00:39:17o casualidad terminar con la sociedad en
00:39:21la que viven. Es decir, llevar adelante
00:39:24una rebelión, una revolución. que
00:39:28termine con esta sociedad explotadora.
00:39:30Estamos en una novela de
00:39:331929, una sociedad explotadora, una
00:39:35sociedad
00:39:37absolutamente clasista y creo que no no
00:39:40ha cambiado mucho, ¿no? Eh, sobre la
00:39:43base de un verdadero eh desorden
00:39:47generalizado. Estos hombres, muchos de
00:39:50ellos tienen ideas revolucionarias, sí,
00:39:54por supuesto, pero están formados
00:39:56también en ciertas cosas, ¿no? El
00:39:59Procónsul siempre habla, y voy a dejar
00:40:01que haga alusión a ello, de un libro que
00:40:05Roberto Ate escribió a los 20 años, ¿no
00:40:07es cierto? Procónsul. ¿Qué el libro qué
00:40:10se de qué se ocupó? Roberto Ar se ocupó
00:40:13de Saumerios. No, mentira. Eh, es un
00:40:16libro Sí, es un libro muy es un artículo
00:40:20en realidad, un ensayo que se publicó
00:40:23ahora unos 10 años en una editorial muy
00:40:27chiquita, unos libros muy bonitos, creo
00:40:29que es Interzona, algo así, que se llama
00:40:33Las ciencias ocultas en la ciudad de
00:40:35Buenos Aires, que es un ensayo eh, ya
00:40:38les digo de unas 20 páginas, como mucho,
00:40:40de un jovencísimo Roberto Art de 19 20
00:40:44años. Exacto. En el que se encarga de
00:40:48destruir de manera muy prolija esto que
00:40:51decíamos, ¿no?, o que decimos siempre,
00:40:53el concepto de ciencias ocultas, ¿no? La
00:40:56el esoterismo, cierta, ¿no? Lo que hoy
00:40:59se llama la metafísica, la cabalá y
00:41:02todas esas pseudociencias o o doctrinas
00:41:06falsamente entendidas como
00:41:08trascendentes. Roberto Art en 1900 y
00:41:11monedas ya se encargó de desarrollar en
00:41:15su en su escrito una serie de argumentos
00:41:17por los cuales son una falacia estas
00:41:19disciplinas, con lo cual había un
00:41:21conocimiento bastante profundo del del
00:41:24mundo de lo oculto, en este caso, de lo
00:41:27mistérico más que de lo oculto y una
00:41:29profunda crítica en torno de del modo en
00:41:31que la ciudad de Buenos Aires,
00:41:33específicamente la capital federal, se
00:41:35había relacionado con con toda esa
00:41:37falsedad del del mundo esotérico, del
00:41:40pseudo
00:41:42esoterismo, tema que va a estar muy
00:41:45patente en la literatura argentina de
00:41:47esos años. Sí, señor. Eh, la esposa de
00:41:51Mareell, por ejemplo,
00:41:55de ahí está. Ese ese es el libro que ahí
00:41:57está. Esa es la visión. Muy bien. Las
00:41:59ciencias ocultas en la ciudad de Buenos
00:42:00Aires. Eh, vos sabés que ustedes saben
00:42:04que, por ejemplo, la familia Huiraldes.
00:42:08Sí, sí, sí. Si uno va, si uno va al
00:42:11museo de de
00:42:13al Museo Hiraldes en San Antonio Dareco,
00:42:15un saludo a todos nuestros suscriptores
00:42:17de Areco, que debe haber alguno que nos
00:42:19está mirando. Eh, en el museo hay una
00:42:23colección de libros, de los últimos
00:42:24libros de de Ricardo Hiraldes y de su
00:42:26mujer, sobre todo de su esposa, que en
00:42:29sus últimos años se hicieron
00:42:31muy cercanos a las doctrinas
00:42:34orientales. Pero eso es una cosa, el
00:42:37estudio de las doctrinas orientales a
00:42:39conciencia y con cierta guía es válido.
00:42:43El problema es el la inversión. la
00:42:45inversión y el el pasarse de rosca con
00:42:47eso, ¿no? Las pseudociencias orientales
00:42:50o el pseudoentalismo, el orientalismo
00:42:54que acaso por su exotismo podría traer
00:42:57algún tipo de de adeptos y demás, que de
00:43:00hecho es lo que sucede, ¿no? Sí, por
00:43:02supuesto. Eh, después vienen la las
00:43:04doctrinas o
00:43:05las escuelas holísticas, terapias
00:43:09holísticas, terapias alternativas, ¿no?
00:43:12el eptagama, el eneagrama, el
00:43:14pentagrama, el
00:43:17tanto sí, sí, sí. Y decir, bueno, qué sé
00:43:21yo, ¿no? Porque son siete días de la
00:43:23semana y digo siete, como puedo decir
00:43:26cuatro, como puedo
00:43:28decir 14. Sí, sí, la Contesa mandó
00:43:31bibilografía en el grupo que
00:43:33tenemos mandaron, mandó bibliografía y
00:43:36dijimos, "Sí, tal vez puede ir muy bien
00:43:38con los siete hábitos de no sé qué, ¿no?
00:43:41Claro, los siete platos de arroz con
00:43:43leche. ¡Uf! De del querido este Lucio
00:43:47Abemanci. Ahí lo mandé a reporte a
00:43:49WhatsApp.
00:43:52Es decir, ¿por qué hacíamos alusión?
00:43:53Porque yo le pedía al procónsul que
00:43:56hiciera alusión a este libro de de
00:43:58Roberto Arte. justamente, fíjense que no
00:44:00es una persona que
00:44:02desconociera eh lo el simbolismo que
00:44:05podía existir en torno de esto. Ahí está
00:44:08los siete hábitos de la gente altamente
00:44:09efectiva. Muy bien, Condesa tiene 18
00:44:13ediciones. Leo bien tiene 18 ediciones.
00:44:15Ay, qué bueno. Señor Stepen Coby,
00:44:19gracias, eh, gracias por seguir robando.
00:44:22Eh, sí.
00:44:24Eh, bueno, la Asociación Amigos de
00:44:26Stephen Coby acaba de demandar a Bort.
00:44:28Claro, claro. No puede ser. No, no puede
00:44:31ser. Hay que decirlo. Decile que te
00:44:32venga a buscar a la puerta de la radio.
00:44:34Sí, sí, sí, claro.
00:44:37Eh, justamente eh a raíz de todo lo que
00:44:40venimos y Cabrera. Claro. No, no consul
00:44:46hoy ter hoy
00:44:49está hoy está con febrícula. Está
00:44:52medioante. El delay lama me está El
00:44:54delay lama bien me está matando.
00:44:57Convengamos en que la simbología
00:45:01existe,
00:45:03pero hay algo que es peligroso que es su
00:45:08inversión. Una vez alguien muy valioso
00:45:12en estos estudios dijo algo interesante,
00:45:15en estos estudios, me refiero de la
00:45:16simbología. dijo algo muy
00:45:19interesante en torno de el uso de los
00:45:22símbolos.
00:45:24Dijo, "Frente a la inversión hay algo
00:45:27más grave que es justamente la negación
00:45:31de
00:45:32ello. Sin embargo, yo creo que es más
00:45:35peligrosa la inversión. Sigo insistiendo
00:45:36en mi en mi
00:45:38teoría. ¿Por qué?
00:45:41Porque al invertir los símbolos, al
00:45:42dejarlos de lado, ignoramos una parte de
00:45:46la dimensión humana y de las dimensiones
00:45:49del ser, pero el usarlos conscientemente
00:45:53invertidos me parece aún más
00:45:56grave. Esta persona me decía, "Bueno,
00:45:58pero en el fondo está tomando en cuenta
00:46:01el poder de los símbolos." Sí, pero el
00:46:03tema es cómo los usamos.
00:46:06Voy a ser brevísimo porque no quiero
00:46:08hacer tanta historia en relación con
00:46:10esto. Pasa lo siguiente, queridos
00:46:12oyentes. En el siglo X se produce un
00:46:15desgranamiento de la
00:46:17simbología. Algo pasa. Están
00:46:20profundizándose las ciencias y esas
00:46:23ciencias obviamente están llevando a un
00:46:27oscurecimiento de esto. Voy lo voy a
00:46:29explicar más más fácilmente. Se
00:46:31oscurecen estas cosas. parece que no
00:46:33forman parte de lo que se puede
00:46:35demostrar
00:46:36empíricamente. En conclusión, hubo una
00:46:39serie de vibarachos que tomaron esa
00:46:43tradición, la interpretaron como
00:46:46quisieron y en el siglo XVII empiezan a
00:46:49nacer instituciones que, como muy bien
00:46:51decía recién el procónsul, se hicieron
00:46:54cargo de tradiciones y artes muy nobles
00:46:58como la cábala, ¿cierto? Como la
00:47:01teurgia.
00:47:03convirtiéndolas en lo que el procónsul
00:47:05muy bien decía, en elementos de un saber
00:47:09oculto. El término ocultismo nació en el
00:47:11siglo XIX y de la mano de un gran
00:47:13ocultista. Sí, gran, me refiero por la
00:47:16importancia que tuvo en el ocultismo, no
00:47:18por lo bien que hizo las cosas, porque
00:47:20hizo todo al revés. Pero bueno, no lo
00:47:23voy a nombrar porque hay personas que lo
00:47:25tienen como un sabio, pero en fin.
00:47:28Eh, vaya a decir que esto dio pie a toda
00:47:33esta locura de la mezcla de elementos,
00:47:36generando que una persona con un cono en
00:47:38la cabeza llena de estrellas pues se
00:47:40considera un sabio. Y sobre esa base se
00:47:44construyeron una cantidad de disparates,
00:47:47eh, recién usaba la condesa el término
00:47:50disparates, ¿no? En torno de ciencias
00:47:53que eran sagradas, ¿no? La geometría
00:47:56también, por supuesto. Y de ahí surgió,
00:47:59yo creo que en el siglo XX, el
00:48:01empobrecimiento mayor del cual hablaban
00:48:03mis dos queridos amigos aquí, ¿no? Esta
00:48:05idea de que el número entonces claro,
00:48:08las siete poderes de no sé qué para
00:48:11conseguir este como diría Dolina para
00:48:13conseguir minas, ¿no? Vamos a decirlo
00:48:16así, obviamente. Y los peores, claro. o
00:48:21los siete factores de no sé cuánto que
00:48:23llevan realmente a un empobrecimiento
00:48:26total, pero una inversión. Yo insisto
00:48:28con esto, es inverso. Eso es lo grave.
00:48:32Los ocultismos, de los cuales recién
00:48:34Diego muy bien citaba, nuestro procónsul
00:48:37citaba el libro de Art, por eso Art le
00:48:39interesó y criticó todo ello, venían con
00:48:43toda una historia que habían influido
00:48:45sobre
00:48:46much intelectuales. Ricardo Hirales, don
00:48:49Leopoldo Lugones. Sí, Alfredo Palacios
00:48:52eran eran espiritistas. Sí, conesa,
00:48:55perdón. No, no, no. Me parece
00:48:58interesantísimo y fundamental aclararlo.
00:49:00Algo que que creo para unir un poco los
00:49:05dos puntos de vista suyo y el de la
00:49:07persona con la con la que discutía, yo
00:49:09creo que es aún peor y es que la
00:49:12inversión de los símbolos vino de
00:49:16justamente
00:49:17mentalidades, digamos. Es una intención
00:49:20iluminista. Claro. Vino de mentalidades
00:49:23eh materiales y de y de mentalidades que
00:49:26negaban lo simbólico, pero
00:49:28intencionadamente. Sí. Entonces,
00:49:31obviamente pasa algo que hoy está
00:49:33exacervadísimo, que uno dice, "No, yo no
00:49:35creo en nada porque mira si voy a creer
00:49:37que hay un tipo con barba sentado ahí o
00:49:39si voy a creer que la quinela es tu
00:49:41cumpleaños." Si vos decís, "No, no, pero
00:49:42eso no es lo sagrado." Entonces, hay una
00:49:45idea de disfrazar todo esto para que
00:49:48parezca un disparate. Y lo más lógico,
00:49:50justamente ahí entran los problemas,
00:49:51¿no? Bueno, pero es ilógico creer, ¿no?
00:49:54Bueno, el problema es lo que estamos
00:49:55entendiendo como sagrado. Exacto. Es muy
00:49:58claro en eso Genón cuando habla de de
00:50:01Bersong, un filósofo que escribió libros
00:50:04espantosos como La evolución creadora o
00:50:08la energía espiritual, libros de 1907
00:50:11por ahí.
00:50:13Eh, nada, el tema de la intuición. Sí,
00:50:16querosena esos libros porque son un
00:50:18desastre, un peligro. Y lo que decía
00:50:22después me dicen a mí que alguien me va
00:50:24a dejar pasar querosena en sus libros.
00:50:26Hoy estamos, hoy yo soy la persona que
00:50:28pone la corniza y estoy un poco muy bien
00:50:31con siga con el queroseno. Muy bien,
00:50:34queroseno. Lo que decía Guenones estaba
00:50:37muy hermanada su teoría filosófica con
00:50:39la teoría mecanicista cartesiana. De
00:50:41hecho, eran grandes amigos.
00:50:43Entonces, donde Decartes escribía
00:50:45materia, el tipo tachaba y ponía
00:50:47espíritu, pero estaban hablando de lo
00:50:48mismo. Digo, da la vuelta y terminamos
00:50:51hablando lo mismo con dos palabras y ahí
00:50:52empiezan que eso también es dualidad
00:50:55cartesiana, materia y espíritu, como dos
00:50:57cosas separadas. Cuando uno hace esa
00:50:59división, que es un error, ¿no? El error
00:51:01dualista, son un poco un espejo, se las
00:51:04empieza a entender como un espejo.
00:51:05Entonces están disparatado lo que se ha
00:51:08hecho de la espiritualidad, que
00:51:09obviamente hay algo que hay que borrarlo
00:51:12porque no tiene coherencia.
00:51:14Entonces, hay una intención en la
00:51:17perversión de los símbolos de una
00:51:18mentalidad, lo que sea, el famoso
00:51:19materialismo traspuesto. No hay una
00:51:22intención de del espíritu
00:51:24antitrascendente de pervertir la
00:51:26trascendencia. Sí. Sí, sí, sí, sí.
00:51:29Estamos totalmente de acuerdo. Eh,
00:51:31exacto. Eh, esa inversión es la
00:51:35intención fundamental de estos hombres
00:51:37del iluminismo, valga decirlo, con sus
00:51:40herencias posteriores, ¿no? Por
00:51:41supuesto. Por supuesto, como usted bien
00:51:44decía, Bersón, ¿no es cierto? Estamos
00:51:46hablando de uno de los mayores filósofos
00:51:49del siglo XX, fin del XIX, comienzo del
00:51:52X incluso el concepto de intuición. Sí,
00:51:55cambio. Tiene un libro sobre Yo lo tengo
00:51:58sobre las eh la religión. Sí, sí. No,
00:52:00que es un desastre. Bueno, Claro, claro.
00:52:02Que concibe la religión como un elemento
00:52:05irracional y y trasladado hacia Bueno,
00:52:08Claro, pero lo escribe como algo algo
00:52:10positivo, por supuesto. Entonces, bueno,
00:52:13positivo, ¿no? Claro, claro, claro. Es
00:52:16la época, ¿no? También. Claro. Exacto. Y
00:52:19en ese momento, si ustedes quieren
00:52:22este pruebas en torno de yo les diría
00:52:27que justamente contemporáneo de él y en
00:52:29ese momento reaccionando está la hora de
00:52:31Genón, como bien decía la Contesa. Ahí
00:52:33van a tener una serie de elementos para
00:52:35poder decir, a ver, ¿cómo puedo leer
00:52:37esto? En símbolos fundamentales hay
00:52:39artículos escritos sobre sobre la
00:52:42filosofía versoniana, pero si si no los
00:52:44pueden buscar en internet. Él justamente
00:52:47hace una diferencia entre la intuición y
00:52:49la intuiciónana. Claro. La intuición
00:52:51intelectual y la intuición versoniana.
00:52:52Exactamente. Sí. Y eh sobre el tema
00:52:58específicamente le va a gustar a la
00:52:59condesa lo que voy a decir eh sobre el
00:53:02tema específicamente de la tradición
00:53:04occidental y oriental en torno del
00:53:06espíritu está la obra que el otro día
00:53:08citó La condesa de Leandro Pinkler, que
00:53:11incluso vi la presentación muy buena en
00:53:13el en el Malva, muy bien expuesto, sobre
00:53:16la base de una concepción en torno de lo
00:53:20espiritual, que también es otro elemento
00:53:23pervertido de Occidente, ¿no? Como mi
00:53:27espíritu, no sé qué. Claro, ejercicios
00:53:29de no sé cuánto. Y bueno, vamos a
00:53:31reunirnos para tomemos café y entramos
00:53:34en tal co y leemos la borra. Siete
00:53:36hábitos para espíritus que vibran alto.
00:53:39Claro. El nuevo libro de nuestro colega
00:53:42Diego
00:53:43Ortega. Sabe cómo lo escribo, ¿no? Pero
00:53:46por Dios, en 7 días lo escribís. En s
00:53:48días. En s días escuchamos ofertas.
00:53:50Escuchamos ofertas. Exactamente. Ahí
00:53:52estamos. Bien, hay algo ahí. Eh,
00:53:54estábamos eh relacionando los siete
00:53:57locos, ¿no? Fíjense, aparte
00:53:59locos con todo el simbolismo que ya
00:54:02trabajamos y demás, son siete. Hay una
00:54:05reacción ante un mundo. Es una reacción,
00:54:07ustedes me dirán equivocada. Sí,
00:54:09perfecto, muy bien. Pero es una
00:54:12reacción de un gran intelectual
00:54:14argentino sobre la base de un concepto
00:54:17que considera a la sociedad capitalista
00:54:21antitcendente o materialista
00:54:23antitcendente como algo a ser combatido.
00:54:26Sí, por ahí la solución no era la mejor,
00:54:28pero sí una reacción en torno de Y
00:54:32también de un gran autor argentino es El
00:54:35viaje de los siete demonios de Manuel
00:54:38Mujicalires.
00:54:39Oh, un libro que no no sé por qué no se
00:54:42ha reeditado y demás. Bueno, para mí es
00:54:44una joyita en ese sentido. La obra eh
00:54:49viene a ser una novela, pero dividida en
00:54:51siete grandes capítulos en torno de cada
00:54:53uno de los demonios de los pecados
00:54:55capitales, ¿no? La lujuria, la ira, la
00:54:59soberbia, la gula, la avaricia, la
00:55:03envidia y la pereza.
00:55:06Sobre la base de eso, Mujicale piensa
00:55:08que eh el demonio jefe envía a los siete
00:55:14pecados para dar un último golpe a la
00:55:17Ahí está el querido Manucho con su
00:55:18monóculo, ¿no? Era muy representativo,
00:55:22¿no? Este no lo necesitaba, pero lo
00:55:24usaba. Era muy particular. Y en esta
00:55:28obra que la recomiendo desde todo punto
00:55:30de vista, justamente qué ocurre con cada
00:55:33uno de estos pecados. Y hay un pecado
00:55:36que es un problema resolver, que es la
00:55:39pereza. Porque en el fondo, ¿qué es la
00:55:42pereza? Ahí viene toda. Ahí está. Muy
00:55:44bien. Gracias, Homero. Qué linda, qué
00:55:46linda edición. Qué linda portada. Yo
00:55:48tengo una más. Ese es doré. No,
00:55:51no, no, no. Es muy moderno. Aparte
00:55:54colores. Aparte está colores.
00:55:56Evidentemente vio adoré. Eh, sí, sí. Leo
00:55:58adoré. Exactamente. Vio adoré. Muy bien.
00:56:01Que eh Luquitas me regaló la los dibujos
00:56:04de la Divina Comedia. Le mandamos un
00:56:06abrazo a Luqu. Un abrazo, querido
00:56:08Luquitas. ¿Dónde está Luquitas? Él está
00:56:10en todas partes. Está en el séptimo
00:56:12cielo. Lui. Luquitas viajó a la final de
00:56:15la Champions League con una marca y con
00:56:19el un con Bauletti que viene después de
00:56:21nosotros. Uno de los supongo que ya
00:56:23habrán vuelto, pero con una marca.
00:56:25Suena.
00:56:27Homero, ¿qué? Cuénteme brevemente, ¿cómo
00:56:30es esto? La Champions League, ¿qué es
00:56:32eso? La Champion, bueno, no sé. No, no,
00:56:35perfecto. Por favor, yo le comento, la
00:56:37Champions League es como si fuera la
00:56:39Copa Libertadores, pero de los equipos
00:56:42europeos. Es el torneo anual más grande
00:56:44a nivel futbolístico.
00:56:47Homero, Homero, cuéntele al doctor qué
00:56:48es la Copa Libre, qué es una copa,
00:56:49Homero, una copa, Copa Internacional es
00:56:53eh un torneo, una competición
00:56:56futbolística en la cual se reúne a los
00:56:58mejores clasificados del continente. A
00:57:01la miércoles. O sea, que en Europa son
00:57:03de todos los países de Europa.
00:57:04Exactamente. El mejor equipo, uno solo.
00:57:07Uno depende la depende del país, pero
00:57:09por ejemplo España, Inglaterra. Ajá.
00:57:12Italia y Francia tienen cuatro equipos
00:57:14cada uno o por ahí más. Y después Ah, es
00:57:17cualitativo o no es cuantitativo. No,
00:57:19no, no es equitativo. O sea, por
00:57:20ejemplo, procesala. A ver, por ejemplo,
00:57:23Eslovaquia no tiene no tiene cuatro
00:57:26puede hackear. Eslovaquia
00:57:28puede cuando digo que todo es jerárquico
00:57:31y cualitativo en en en los niveles
00:57:33superiores, después dicen que soy un
00:57:35delirante. ¿Vieron? ¿Vieron? Sí, perdón,
00:57:37no me lo diga. Continú.
00:57:41país se define según el ranking de ese
00:57:44país en la en la FIFA, por así decirlo.
00:57:47Por ejemplo, eh los primeros siempre
00:57:50cinco equipos suelen ser Italia, España,
00:57:52¿en qué universo? Bueno, pasó, pasamos
00:57:54de Boticheli a Pasó, pasó, pasó, pasó
00:57:57yo, ustedes fren No, no, no. Muy bien,
00:57:59muy bien. Me está ilustrando porque
00:58:01quiere decir que, por ejemplo, hay
00:58:02países como, no sé, pongamos
00:58:05Macedonia que no tiene de puede no
00:58:08llegar a puede no llegar a tener ningún
00:58:10equipo, ninguno. Por ahí algún equipo de
00:58:13Macedonia por su ranking clasifica a la
00:58:16etapa previa, a la preclasificación
00:58:19de esa Champions League. Bien, entonces
00:58:21es muy improbable. Correcto. Muy bien.
00:58:24¿Y quién salió campeón? Pregunto porque
00:58:27no salió campeón el Paris Saint-Germain
00:58:29por primera vez en su historia. Es un
00:58:30equipo de Francia. De Francia. Perfecto.
00:58:33Paris Saint-Germain. Nu los tres amigos.
00:58:35Perfecto. Claro. Claro. Bien. Bueno,
00:58:38pero no es que Francia sale siempre
00:58:40segundo. Bien.
00:58:42Ah. Claro. Bien jugado. Bien jugado. No
00:58:44era una cosa que es cruel pero justo. Es
00:58:47cruel pero justo. La de partí. Bien. Eh,
00:58:51muy bien. Ahí nos ha ilustrado. Yo la
00:58:53verdad que qué va. Ah, y Luquitas viajó
00:58:55a eso. Muy bien. A ver la final. Vio a
00:58:59Francia campeón. Exactamente. Vio al
00:59:01equipo francés campeón. Homero, ¿contra
00:59:03quién? Perdón. Francia contra contra
00:59:06Italia, contra el Inter de Milano. Ah,
00:59:09me da pena. Soy italiano. Alma, así.
00:59:12Claro. Ah, esos son los
00:59:16franceses. Bien. Bu. En fin. Bien. Muy
00:59:20bien. ¿Cómo está Argelia? No, muy bien.
00:59:22¿Cómo qué dijo? ¿Cómo está Argelia? No,
00:59:26no, no, no. La Algerí. Muy bien. Muy
00:59:28bien. Qué grande. Muy bien. Bueno, gran
00:59:32película
00:59:33sobre barrio argelino en Francia,
00:59:37Pepelemoc. La recomiendo muchísimo. Es
00:59:39un noar francés. Sí, es un noar. Pepemoc
00:59:43increíble. Sobre un Es nueva condesa.
00:59:46No, es un noar. Es de los 40, si mal no
00:59:47recuerdo. Ah, perdón. Eh, o de los 50.
00:59:50Pepelemoc se llama. Pepelemoc. Sí. Ya,
00:59:53ya estaba la problemática. Exactamente.
00:59:56Hay un ladrón que es Pepm que vive en el
01:00:00barrio argelino dentro de Francia.
01:00:03Es él es francés o o es un es argelino.
01:00:06Ah, argelino. Un piano como dicen los
01:00:08franceses. Sí. Y lo está buscando la
01:00:10policía. Y es increíble cómo está
01:00:13retratada toda la bohem, todo lo que es
01:00:15ese barrio, esas culturas dentro de una
01:00:17Francia.
01:00:19absolutamente desacralizada, como
01:00:21hablábamos y como la policía y toda la
01:00:23el no es el FBI, pero bueno, el
01:00:26equivalente francés, claro, que está
01:00:28buscando a Pepelemoc. Ahí lo vemos. Ah,
01:00:30mira. Eh, dicen, "Bueno, hay que meterse
01:00:33al barrio de lo salvaje para buscar este
01:00:35tipo y es como todos los argelinos." Y
01:00:37nosotros vamos al al pueblo argelino que
01:00:40o a la ciudad argina y vemos que que no
01:00:42hay ninguna salvajada, conservan valores
01:00:45tradicionales y demás. película
01:00:47tradicionales, los valores no
01:00:49conservadores. Claro, claro. Está
01:00:52enojada la conervando, ¿no? Claro. Y muy
01:00:54bien. Se mantienen en la tradición.
01:00:57Correcto. Perfecto. Bien. Película del
01:00:59año 60, 70 o 50, porque la estética la
01:01:04estética me pareció un poquito antes.
01:01:05Puede ser. No, mire, mira el dibujo.
01:01:1137 me dicen.
01:01:14Pepe de buenísima. Muy buenísima. La CAS
01:01:18se llama el pueblo. Ah, Casváb. La CAS,
01:01:21claro. Los suburbios argelines.
01:01:23Exactamente. Exactamente. Increíble. Muy
01:01:25bonita y muy Se entiende muy bien todo
01:01:27esto que estamos hablando. Ahí está. Muy
01:01:29bien. Ese es un tema porque ustedes
01:01:32dirán, "Ven que vamos y votando, pero la
01:01:35idea es la siguiente. Observen que
01:01:38frente a un hecho que es palpable, la
01:01:41presencia del número siete, del
01:01:44cualificador y demás.
01:01:47Dije cualificador a propósito, eh, no
01:01:49cuantificador.
01:01:50Cuador tiene justamente una
01:01:54manifestación de empobrecimiento en el
01:01:56mundo
01:01:57contemporáneo. Pero si sabemos observar
01:02:00y sabemos justamente
01:02:03discernir esa ese número deja de ser una
01:02:06cantidad para ser una cualidad, que es
01:02:09lo que el mundo tradicional siempre ha
01:02:12insistido en que opere sobre nosotros.
01:02:15Por eso muy bien la contesa decía, "No
01:02:17conservar, no se trata de ponerse siete
01:02:19cosas, los siete velos, ¿no? La danza de
01:02:21los siete velos también. Claro. Exacto.
01:02:24Lo que ocurre es que uno que imagina la
01:02:26lujuria, ¿no? Bueno, exacto. Pero no es
01:02:29en ese sentido. Estamos hablando
01:02:31justamente de una quitar los velos es ni
01:02:34más ni menos que conocer, ¿no? Es un
01:02:37elemento de la nosis tradicional que no
01:02:40es góstico, ¿no? De la nosis. Mm. Bien,
01:02:43yo les decía, bueno, para cerrar lo que
01:02:45venía conversando, el viaje de los siete
01:02:47demonios, ¿no? De de Mujicaline, junto
01:02:49con los siete locos de Manucho de
01:02:53Roberto Art, con toda esa simbología. Un
01:02:55hombre que, fíjense, estudió las
01:02:57ciencias ocultas, como muy bien nos
01:02:59decía recién el procónsul y Manucho
01:03:02Miguelines, que bueno que en su novela
01:03:04siempre está el elemento simbólico,
01:03:07aunque sea de manera alegórica, pero
01:03:08está presente, ¿no? Los encarabajos.
01:03:11Claro, el simbolismo y demás. Bien, los
01:03:14dejo. Perdón. Sí, quería una pequeña
01:03:16cosa que me quedó que justo hablaba de
01:03:18fuentes orientales y occidentales en en
01:03:22la ortodoxa que creo que está también en
01:03:23la en el cristianismo e en el
01:03:26catolicismo, está las siete espadas de
01:03:29Marida de María, que son los siete
01:03:31dolores de Cristo. Y también es muy
01:03:33claro respecto al simbolismo que
01:03:35hablábamos del reflejo, porque son siete
01:03:38heridas que recibió Jesús, pero ella la
01:03:41recibe de esas siete espadas y esas
01:03:42siete dolores porque es un espejo de él.
01:03:44Exacto. Y también el simbolismo del
01:03:46corazón, ¿no? Son siete heridas al
01:03:48corazón de Cristo que funciona como
01:03:50reflejo en ella y la idea de centro
01:03:54también. Exacto. Entonces tenemos el
01:03:56centro como la rueda que son los seis,
01:03:59su reflejo en el sentido del reflejo del
01:04:02corazón, reflejo de de él en María y el
01:04:05recibimiento de ese dolor que son
01:04:06también siete espadas en este sentido,
01:04:09porque es un reflejo del dolor de otro.
01:04:10Eso son siete.
01:04:12Exactamente. Recordemos que todo esto
01:04:15tiene, vamos a por un momentito vamos a
01:04:19desprendernos del cristianismo, ¿sí?
01:04:21incluso del judaísmo, ¿no?, de nuestra
01:04:25tradición para llevarlo a otro
01:04:28ámbito. En las tradiciones orientales y
01:04:31extremo orientales, el número siete
01:04:32también tiene, bueno, porque es común,
01:04:35¿no? Ahí me sale el guenón tradicional.
01:04:38Ro, es claro, exactamente.
01:04:41La alquimia oriental está basada en los
01:04:43siete elementos, los siete pasos
01:04:45tradicionales y demás, e incluso los
01:04:48siete sabios, ¿no? En la tradición
01:04:50griega, por ejemplo, h cuando hablamos
01:04:54de esto, no estamos hablando
01:04:56específicamente de algo que surge con el
01:05:00Islam o con el cristianismo, con el
01:05:03judaísmo. Es común a todo allí mucho más
01:05:05amplio. Sí.
01:05:07Sí, veamos por
01:05:09caso. En el taoísmo se va a hablar
01:05:12justamente de las islas de los
01:05:14bienaventurados y demás, ¿no? Y de los
01:05:17las dimensiones del conocimiento y
01:05:19demás. Y entre las sabidurías que se
01:05:22habla son siete, otra vez los cielos y
01:05:25demás, ¿no?
01:05:27Incluso si tomamos la tradición maya,
01:05:31hay siete cielos, 13 infiernos. Bueno,
01:05:35justamente 13, ¿no? Sobre la base de un
01:05:39siete malpensado, porque 13, ¿qué es? Es
01:05:43un siete que no ha sido multiplicado,
01:05:45¿no es cierto? Está mal formado,
01:05:47incompleto. Gracias. Proconsules era la
01:05:49idea. Es decir, ahí también estamos
01:05:52encontrando esto. Hm. Las pruebas a ser
01:05:56pasadas, los cielos a ser eh pasados y
01:05:59demás comportan una perfección entre el
01:06:02tres y el cuatro, como ya muy bien
01:06:04dijeron mis dos compañeros, sobre la
01:06:07base de una trinidad, una trinidad
01:06:09repetida y un elemento vertical que
01:06:13traspasa como el color del arcoiris, que
01:06:17muy bien citaba la que uno diría el no
01:06:19color, ¿no? Cuando eso como el no ser,
01:06:21como el no ser, ¿no? Totalmente. Exacto.
01:06:24Es el cero. Exactamente. Los siete
01:06:26colores, ¿no? De Brasil. Exactamente.
01:06:28Sí, claro. Exactamente. Mm. Qué lindo
01:06:32libro, ¿eh? Muy bien. Los siete colores.
01:06:34Brasíc. Robert Brasí. Eh, hoy estamos la
01:06:38incorrección, o sea, tenemos todos los
01:06:40tenemos todos los números. Hablando de
01:06:41números, los tenemos todos. Totalmente.
01:06:44Pensaba, perdón, justo que vi el cuadro
01:06:46y que hablábamos de otras tradiciones,
01:06:48el el poeta Persa que citamos la vez
01:06:51pasada y Sami
01:06:54Ganh poesía persa que se llama Las Siete
01:06:57Princesas, que son las siete bellezas,
01:06:59que son las siete virtudes.
01:07:01Exactamente. Respecto de las de las
01:07:04tradiciones no cristianas, ¿sí? Eh, si
01:07:07vamos a a la gran literatura griega, en
01:07:11este caso, las siete puertas de Tebas,
01:07:13los siete contratas de Sófocles. Sí,
01:07:16señor. Muy bien. Eh, no miento de
01:07:19esquilo en los siete contosquilo
01:07:21esquilo, eh, que es de alguna manera la
01:07:26esquilo, bien, dijimos contra los siete
01:07:28contratas, eh, que es, digamos, la
01:07:31versión
01:07:32del puesta por esquilo del del mito de
01:07:36Antígona, ¿no? Teocles y Polínices se
01:07:39enfrentan en las puertas de Tbas con
01:07:42siete guardianes que tienen que que
01:07:45sostener las puertas y cada uno tiene
01:07:47una característica. Es muy linda esa
01:07:49descripción y como en la pelea van y
01:07:51vienen como en un barco. Bueno, de ahí
01:07:54el el arquetipo del siete como como
01:07:56pruebas a sostener o como siete pilares,
01:07:58los siete pilares de la sabiduría de de
01:08:00Lawrence, ¿no? La novela Lorence de
01:08:02Arabia está basada en ese en bodoque
01:08:04periculamos. Pero esos siete va a dar
01:08:07después el el arquetipo heroico, ¿no?
01:08:09Los los siete samurá de de Kurosawaagwa.
01:08:12Sí, los siete magníficosm
01:08:15este con Jul Brenner. Gran película.
01:08:18Bueno, hablamos de la canónica, ¿no? De
01:08:19la versión de los 2010, creo que se hizo
01:08:24o la nueva versión, no me acuerdo quién
01:08:26la dirigió, pero Dencel Washington. Los
01:08:29magníficos. Eh, y por supuesto la la
01:08:31idea que el cine también ha
01:08:34tomado, quiero voy a caer
01:08:35inevitablemente en Fincher, ¿no? Eh, sí,
01:08:39directamente. Los Siete Pecados. Siete
01:08:40pecados. Qué película, Dios santo.
01:08:43Terrible, tremenda. What's in the box?
01:08:45What's in the box? Falta un pecado al
01:08:47final, ¿no? Y se cumple de manera
01:08:50increíble. Y ese final, ¿no? Tener la
01:08:52esperanza. Pero claro, está está ese
01:08:54arquetipo otra vez, ¿no? El número
01:08:56siete. Sí, que que viene a Ahí está. se
01:08:59ven ahí este que que viene a representar
01:09:03el centro heroico que defienden TBAS, un
01:09:06último bastión de resistencia justamente
01:09:10entre
01:09:11tradición y conservadurismo, ya que
01:09:14estábamos hablando un poquito de eso,
01:09:15¿no? Porque entre los muchos, muchísimos
01:09:18temas que podríamos analizar de
01:09:20Antígona, el gran problema es cuál es la
01:09:23ley. Ya lo dijimos una y otra vez. Vayan
01:09:26lean antígona, pero cuál es la ley que
01:09:28vale, la ley natural, la ley no escrita,
01:09:31la ley ágrafa e o la nueva
01:09:35ley de de de la del del digamos, ¿cómo
01:09:40decirlo? de la del pueblo, de la
01:09:43civilización, si se quiere, que es una
01:09:45ley escrita, una ley impuesta por los
01:09:46hombres, la ley positiva, la ley
01:09:48positiva, si se quiere, ¿no? Muchos
01:09:50siglos antes de que existiera tal cosa
01:09:51como ley positiva, pero de alguna manera
01:09:54el arquetipo está allí, ¿no? Y uno
01:09:56defiende una cosa y otro defiende otra,
01:09:57teclésipis polinisesis y todo lo que va
01:10:00a venir después de eso, ¿no? Uno podría
01:10:02de alguna manera hacer esa referencia o
01:10:05ese análisis, ¿no? lo que se está
01:10:07jugando allí no es solamente eh un una
01:10:11disputa entre dos hermanos, que sí es
01:10:13una disputa entre dos hermanos, también
01:10:15que sí es una la digamos la discordia
01:10:17entre ellos dos. Todo lo que vendrá
01:10:19después, sobre todo en Sofocles, kilo se
01:10:22va a mantener todavía un poquito más
01:10:24tradicional. En Sofocles no es tan claro
01:10:27el tema. Es
01:10:30más, es más factible la discusión en
01:10:32Sofocles que que en Esquilo, me parece.
01:10:34Bueno, es que claro, pasaron pasaron
01:10:37cosas debajo del pasaron cositas, pero
01:10:40claro, 30 años de sofistas no fue más,
01:10:44¿no? Claro, 30 años de ministro de
01:10:45educación nombrado. Claro, claro. Con
01:10:49Esquilo no había paso. Exactamente.
01:10:52Claro.
01:10:53Sumemos al Se robaron un PIB con
01:10:58Yo siempre digo una cosa que si
01:11:02nombramos director de ferrocarriles al
01:11:04dueño de una fábrica de neumáticos, es
01:11:07muy probable que los ferrocarriles anden
01:11:09mal, ¿no? Claro, los ferrocarriles no
01:11:12llevan neumáticos. Entonces, si
01:11:14nombramos ministro de educación a un
01:11:16carpintero, es muy probable que las
01:11:19cosas vayan para un ataú más que para
01:11:22Bien. Voy a retomar lo que dijo el
01:11:24Proconso. Me encantó lo de porque eso
01:11:27viene en alusión conservadurismo y
01:11:30tradición muy claramente, ¿no? ¿Quién es
01:11:32la tradición en la hora? Antígona.
01:11:34Antígona es la tradición. Mm. Los que
01:11:37son conservadores son los varones que
01:11:39quieren conservar el poder, sus
01:11:41privilegios, una serie de de eh sandeces
01:11:45de momento. Permítame el insulto en este
01:11:48sentido. Y es una niña de 15, 16 años la
01:11:52que se carga la tradición. Sí. Y está
01:11:55defendiendo justamente la ley
01:11:57tradicional, la ley natural, sobre la
01:12:00base de una interpretación falaz de los
01:12:02hombres. Y de vuelta, perdón. Sí.
01:12:05Adelante, Condesa. De vuelta al
01:12:06materialismo traspuesto. Muchas veces se
01:12:08habla de valores tradicionales cuando se
01:12:11está hablando en realidad de valores
01:12:13conservadores, cuando la búsqueda de
01:12:15cierto
01:12:16esquema de de sociedades conservadoras
01:12:19tiene un fin absolutamente mercantil y
01:12:23productivo de la idea de familia. Claro.
01:12:24Totalmente. Y que es lo puesto a la
01:12:26búsqueda del conocimiento tradicional,
01:12:28parir niños para la fábrica.
01:12:30Exactamente. Entonces se habla de
01:12:32valores tradicionales cuando estamos
01:12:33yendo por el camino del materialismo
01:12:36traspuesto. Bueno, yo creo que ahí hay
01:12:39algo, siempre lo siempre lo conversamos
01:12:41con el procónsul, esta idea del borde,
01:12:45¿no? O sea, de la corniza en ese
01:12:47sentido, del límite, vamos a decir, no.
01:12:49Esto es más sin qué quiero decir que a
01:12:52veces es difícil, me parece, podemos
01:12:56discutir, mantenerse en una visión
01:12:58tradicional, trascendente del mundo y no
01:13:02confundirla con una visión conservadora
01:13:04del mundo, ¿no? Sobre todo después del
01:13:06triunfo de las ideologías. Claro. Por
01:13:10ejemplo, la economía tradicional para
01:13:13que estamos con el tema, es una economía
01:13:16enormemente comunitaria,
01:13:19solidaria, si se quiere, para usar un
01:13:21término más cotidiano, no es una
01:13:23economía de eh acumulación personal,
01:13:29es decir, en toda sociedad tradicional,
01:13:32en toda comunidad me gusta decir más que
01:13:34sociedad, en toda comunidad y de
01:13:36carácter tradicional, obviamente,
01:13:38Existe lo que es verdaderamente el
01:13:42estado comunitario y por ende el
01:13:43principio de la de la de del
01:13:46enriquecimiento en torno de todos,
01:13:49porque el rico alimenta a todos, el que
01:13:52produce produce para todos. No tiene
01:13:54sentido que yo me enriquece y los demás
01:13:55sean pobres. Sí, por eso eso no es un
01:13:58sentido
01:13:59conservador. Ayer escuchaba les
01:14:02permítanme la laón. Uy, uy, corniza. O
01:14:04sea,
01:14:05digamos, o sea, digamos escucha, o sea,
01:14:08digamos este cornisa alert. Claro, no, a
01:14:11veces escuchaba a Juan Manuel de Prada,
01:14:15el gran escritor español, ¿no? En
01:14:19muchísimos sentidos, un gran escritor
01:14:21dando eh entrevistado en televisión por
01:14:24una escritora muy interesante también eh
01:14:28que le hacía una serie de preguntas en
01:14:30torno de esto y él decía, "Bueno, yo me
01:14:33paro desde la tradición y demás." y
01:14:35hacía una alusión clarísima en este
01:14:37sentido. Dice, "Lo que hemos entendido
01:14:41por conservador, el dicen conservaduro,
01:14:43es muy lindo el término, ¿no? Por
01:14:45conservaduro, claro. Dice, es justamente
01:14:48lo opuesto de la tradición. Claro. No
01:14:50hay nada más renovador que la tradición
01:14:53en ese sentido, si se quiere. Sí, porque
01:14:55es volver a Sí. renovar. Piensen lo que
01:14:59es renovar.
01:15:00Se veía muy claramente en la película
01:15:02que vimos para la herida en Lázaro
01:15:04Felich. Exactamente. Es muy clara en ese
01:15:06sentido. Exacto. Exacto. ¿Qué ocurre
01:15:09cuando esas personas son arrojadas a esa
01:15:12película? En ese sentido está buení son
01:15:14arrojadas al mundo del capitalismo.
01:15:15Están peor de la situación en la que
01:15:18estaban que no era feliz. No estoy
01:15:20diciendo que era una situación feliz y
01:15:22demás, pero a donde los arrojan es peor.
01:15:24Es más, son anónimos. Sí, eso es muy
01:15:27interesante, ¿no? Antes eran Giuseppe,
01:15:30Francesco, este, María, este Giovana,
01:15:34¿no? Y ahora son viven en un en los
01:15:37residuos. Está muy bien marcado, ¿no? Es
01:15:39que de alguna manera el conservadurismo
01:15:42o el conservadurismo, como citaba el
01:15:45doctor, tomando la referencia Juan de
01:15:47Prada, es el rito sin religión. Sí,
01:15:51total. No es como la la reiteración o la
01:15:54la ceremonia. Claro. La eh conservación
01:15:59de un de algo de algo que tiene forma
01:16:03pero no sustancia. Totalmente. No es
01:16:05estamos conservando algo, ¿no? Que no se
01:16:07toque, no que Claro. Un museo, eh un
01:16:09museo. Exacto. Que mal entendido, ¿no?
01:16:13No hay es lo opuesto del arte, ¿no? Como
01:16:14se imagina. No hay verdadera experiencia
01:16:17o o manifestación de la trascendencia o
01:16:20de la de la religión en tanto religar
01:16:24con algo sagrado. Exacto. Lo que hemos
01:16:26dicho más de una vez, eh, lo conservador
01:16:30es simplemente
01:16:32una cristalización
01:16:34de algo pomposo en algún caso, ¿sí? O de
01:16:37algo eh
01:16:40intocable, incólume, inmarcesible.
01:16:44en marc que no que que es eh altamente
01:16:48discutible en ese sentido porque no
01:16:50tiene vida. La tradición tiene que tener
01:16:52llama viva. Si me permiten la
01:16:54relación eh va a ser absolutamente
01:16:58perdón, hasta puede sonar un
01:17:01chiste negro, pero no, entiéndame, tiene
01:17:04otro significado. Es como decir que lo
01:17:07que se hace con Walt Disney, ¿no? Sí. Es
01:17:10la vida. Sí, ¿no es cierto? Es decir, lo
01:17:15tenemos congelado al señor Walt Disney y
01:17:18con eso estamos esperando. Bueno, eso es
01:17:21ser conservador total y
01:17:25siempre preponder o pone por encima de
01:17:28todo nociones de orden civil, o sea,
01:17:31partidos políticos o o nociones
01:17:33políticas cuando en sociedades
01:17:35trascendentes lo primero es la
01:17:37trascendencia. Claro. Entonces también
01:17:39hay una perversión de eso porque
01:17:41justamente se baja
01:17:43tierra una una la trascendencia. Exacto.
01:17:48Es es muy claro en ese sentido. Simón
01:17:50Bale, como todo en no es muy feliz el
01:17:54título del libro, pero es buenísimo que
01:17:56se llama La abolición total de partidos
01:17:57políticos. Mm no es un libro anarquista
01:18:00porque entiendo que el título puede
01:18:01sonar así y para nada, sino justamente
01:18:04cómo se pierde de noción la cómo se
01:18:06pierde de noción, ¿okay? ¿Cómo se pierde
01:18:08la noción de del principio trascendente
01:18:12en sociedades trascendentes, justamente
01:18:14en sociedades tradicionales, cuando eso
01:18:16se lo quiere bajar y meter en el envase
01:18:20de una figura política, ¿no? O una
01:18:23figura humana, vamos a decir, que tiene
01:18:24un cargo de poder. Clar. Claro. Y bueno,
01:18:26ahí empiezan los problemas, por
01:18:27supuesto. Condesa, usted habrá visto en
01:18:30las últimas semanas los debates incluso
01:18:34que hubo en una institución a la cual el
01:18:38Procónsul y yo tenemos fe. Pero, ¿cuál
01:18:41fue el comentario? Si van a preponderar
01:18:44los o los, o sea, era un partido
01:18:47político. Claro, estamos viviendo un
01:18:49parlamento, ¿no? A ver, va preponderar
01:18:52acá o allá. Y si se supone que es una
01:18:54sociedad que trabaja sobre un concepto
01:18:58sagrado, no deberían existir esas
01:19:00diferencias. Claro, deberían existir
01:19:02otras diferencias. Hay hay unos matices,
01:19:06hay matices para hacer, pero bueno,
01:19:08porque en todo caso la y lo sabemos muy
01:19:10bien también en ese caso la discusión es
01:19:14que hubo justamente en el esplendor de
01:19:16esa constitución de la iglesia como una
01:19:19especie de como dice el doctor ONG en el
01:19:21en
01:19:23el núcleo de ese de ese de esa
01:19:26transformación, de ese cambio de ese
01:19:28sisma, segundo gran sisma de la iglesia
01:19:31que fue la década del 60 Vaticano 2,
01:19:34etcétera. E hubo allí una discusión que
01:19:37nunca terminó de estar zanjada. Desde
01:19:39ahí esta parte la gran discusión es los
01:19:42unos o los otros cuando tiene que haber
01:19:43en todo caso una nuevo para mí un nuevo
01:19:46concilio
01:19:48que algunas diferencias y algunas
01:19:50complicaciones posible. Pero sabe qué,
01:19:54procónsul, yo estoy
01:19:55pensando si hasta ese momento estuvieron
01:19:59los otros y los otros hicieron lo que
01:20:01hicieron, que fue mantener un cadáver.
01:20:03Bueno, sí, ahí está. Eh, sí, la Sí, la
01:20:06descomposición de de Claro. Por eso
01:20:10digo, son matices que demandan una
01:20:11discusión hacia adentro más profunda,
01:20:14que para refrendar lo que dijo el
01:20:15doctor, no se resuelve solamente o ellos
01:20:18o o volvemos o nos vamos. O ganan ellos
01:20:20o ganamos nosotros. No, no se supone que
01:20:23ese fue el gran problema también que que
01:20:25Exactamente. A mí me da muchísima pena
01:20:27cuando una institución que debe trabajar
01:20:29con elementos trascendentes se dedica a
01:20:32la al barro de la de la de la concepción
01:20:36política cuando no tiene una mirada
01:20:38trascendente, ¿no? Porque la política es
01:20:39un arte también. Ojo, ojo con esto, eh,
01:20:41no, no me estoy oponiendo, pero
01:20:43obviamente pertenece al mundo de la
01:20:45trascendencia, no al mundo de la imagen
01:20:48no se construye la trascendencia desde
01:20:50la política, sino la política desde la
01:20:51trascendencia. Muy bien, qué bonita
01:20:53frase para irnos. Ahí está. Estamos
01:20:57este vamos a devolver eh las cámaras a
01:21:00nuestro querido Homero. Nosotros iremos
01:21:03a nuestros ataúdes por un momento para
01:21:06ser este claro para recuperar fuerzas
01:21:09este en esta brega y el último bloque en
01:21:13el cual seguramente recibiremos mensajes
01:21:16de nuestros oyentes. Homero, ¿es usted
01:21:18el tirano absoluto?
01:21:22Se dice que en el streaming se hablan
01:21:23muchas [ __ ] porque todavía no
01:21:26escuchaste Reporte
01:21:28[Música]
01:21:30Minoritario. Cuando el ritmo es
01:21:32brasilero, estamos en el último bloque.
01:21:35Sí, es así. Muy bien, hoy con un tema
01:21:39que es inabarcable porque estábamos
01:21:42justamente conversando en torno de la de
01:21:46la
01:21:46riqueza de todo lo que hace el número
01:21:49siete a esta cantidad y esta cualidad de
01:21:52la cual hoy hemos intentado hacer una
01:21:54introducción.
01:21:57Por otra
01:21:58parte, decir el siete significa tal cosa
01:22:01sería ser absolutamente alegórico. Es
01:22:04algo que opera sobre el ser humano en su
01:22:06carácter
01:22:08simbólico. Pero bueno, Homero, a ver,
01:22:11ustedes el Sí, vamos a empezar con dos
01:22:14audios que nos han mandado con preguntas
01:22:15y después vemos cómo seguimos. Perfecto.
01:22:18Muy bien. A ver, buenas. Quería hacer
01:22:21una pregunta. ¿Por qué el número
01:22:23777 se asocia a la a la suerte también?
01:22:27Y también porque el 888 también está
01:22:31relacionado algo de
01:22:33de la suerte, no sé si es en la cultura
01:22:37judía o también en la cristiana o es
01:22:39solo
01:22:41marketing de las apuestas. Marketing de
01:22:45las apuestas. Me encantó.
01:22:47Bien.
01:22:50Eh, el en la numerología tradicional,
01:22:53sobre todo en la numerología hebrea, eh
01:22:57las letras, ustedes saben, tienen un
01:22:58valor numérico y el 666 es el traducido,
01:23:02es el número de la bestia, pero escrito
01:23:05con letras. Sí. Por ende, su superación,
01:23:09¿no es cierto?, sería el 777, que haría
01:23:12la marca de la perfección en contra de
01:23:15esa bestialidad.
01:23:17Sí, también
01:23:19hay
01:23:20también hay un anacronismo, si se
01:23:23quiere, o una una mala comprensión de la
01:23:26palabra tal vez que es la suerte. No
01:23:27creo que en tradiciones encontremos algo
01:23:29que refiere a la suerte. No, para nada,
01:23:31porque no hay algo así como una suerte,
01:23:34sino justamente es divina providencia.
01:23:37Claro. Entonces, en todo caso serán
01:23:39números de divina providencia, no que
01:23:42traigan suerte en ese sentido,
01:23:47pero no es marketing de apuesta, señor.
01:23:50Sí, sí, sí, sí, sí. Totalmente. El
01:23:52número ocho que está citando. Bueno, es
01:23:55fundamental el ocho también. Bueno, la
01:23:57otuplescenda en el budismo, ¿no? Las
01:24:00cuatro nobles verdades y la uplecenda.
01:24:02Bien, eso en algún momento por ahí lo
01:24:05podemos conversar. no está en relación
01:24:07con 7, ya que tenemos a Botichelli para
01:24:08darle un cierre, veíamos primavera de él
01:24:13y ahí está la ley de octavas, como
01:24:15hablábamos que es la escala musical y
01:24:17son ocho, pero el octavo es de vuelta al
01:24:20primero, o sea, son siete en realidad
01:24:21porque es do remif sol y el octavo es el
01:24:24do nuevamente. Entonces aparece, como
01:24:26decíamos, el siete es el número de la
01:24:28creación porque es el séptimo rayo, es
01:24:29el cero y demás. El ocho va a tener que
01:24:32es el en la geometría es el número del
01:24:34viento también.
01:24:35Em.
01:24:36En realidad, la forma del viento tiene
01:24:40ocho, no recuerdo como no es un ocooedro
01:24:42o sí, algo así, no quieroedro octaedro,
01:24:45no quiero, no sé si es exactamente la
01:24:46fórmula, pero tiene que ver con eso.
01:24:48Empieza a ser el número de lo de lo
01:24:49intangible, ¿no? Correcto. Porque bueno,
01:24:52justamente es la vuelta, el infinito,
01:24:54bueno, hay un montón de de cosas.
01:24:56Entonces, sí, seguro son números
01:24:57absolutamente
01:24:59providenciales. E no sé si hay algo en
01:25:01su en su tercera repetición vinculada a
01:25:04la suerte, eso sí que no. Eptaedro, el
01:25:07de siete lados, octaedro de el de octo.
01:25:09Claro, ese es la figura del viento en
01:25:11elementos euclanoos. Justamente hacía
01:25:14referencia. Por otra parte es este la la
01:25:17formas de la de la nieve cuando
01:25:20Exactamente. Claro. Sí. Bien. Homero.
01:25:23Segundo.
01:25:26Hola a todo el equipo. ¿Cómo andan?
01:25:27Bueno, yo les quería contar rápidamente
01:25:28que yo practico el hinduismo y el
01:25:30hinduismo el número siete está por todos
01:25:32lados. Sí, sí, siete ciudades sagradas,
01:25:34siete mares sagrados espirituales, siete
01:25:36sabios espirituales, eh no sé, siete
01:25:39ríos sagrados, hay todo lo que tener con
01:25:41el número siete. Y nada, ya que estamos
01:25:43en en la radio Verter, este, no olvidar
01:25:45también mencionar a George Harrison de
01:25:48los Beatles que, bueno, se había
01:25:49compartido bien y tenía canciones en el
01:25:52número siete siempre en los discos como
01:25:54el Magister Hendry Whips o Hcang, él
01:25:56quería que las pongan en la posición
01:25:57siete del disco porque le gustaba mucho
01:25:59el número siete. Bueno, un abrazo, que
01:26:00lo desmienta el propio abo. Acá tenemos
01:26:02a Harrison, ¿es cierto eso? Harrison
01:26:03tenemos a Harrison. Ahí está. Eh, la
01:26:06verdad que va va a parecer que soy un
01:26:08farsante, pero la verdad que no tengo ni
01:26:10idea.
01:26:12A la gran siete. La gran siete,
01:26:14exactamente. El siete de velo también,
01:26:17¿no? Muy bien. Agradecemos al Sí. A
01:26:20nuestro gente. Exactamente. Sí, en el
01:26:23hinduismo hay muchísimas marcas. Bueno,
01:26:25los siete mares, ¿no es cierto? que
01:26:28hacía alusión eh perfectamente los
01:26:32incluso los eh los este avatares, ¿no?
01:26:38Sí, también. Exacto. Muy bien, muy bien
01:26:41observado. Así que el hombre practica
01:26:44este está eh en la tradición hindú. Muy
01:26:47bien. Bueno, quería proponerles ahora
01:26:50más que a ustedes, que ya lo con
01:26:52ustedes, pero a la gente del chat que en
01:26:54esta emisión de hoy han mandado
01:26:56muchísimas referencias de películas y
01:26:59distintas cosas con el número sieteavor.
01:27:01Sí. Quería pedirles a la gente del chat
01:27:03que los vuelvan a poner en el chat y que
01:27:05vayamos levantando el chat esas
01:27:08referencias para ver si podemos llegar a
01:27:09algún puerto más profundo el que hemos
01:27:11llegado. Dale, decime amerito, porque yo
01:27:13por lo menos acá no veo nada.
01:27:16A ver, vamos a tenemos el chat, pero yo
01:27:18no leo, perdón.
01:27:20Dice, bueno, nombraron a Harry Potter,
01:27:22por ejemplo, diciendo que los oro cruces
01:27:24son siete.
01:27:28Okay. Siguiente pregunta,
01:27:31¿no? Un abrazo a la gente fanática de
01:27:33Harry Potter. No, hay un elemento ahí
01:27:37condesa. Sí, algo para decir de la
01:27:39tomado, se ha tomado, se toma prestadas
01:27:41muchas cosas. Harry Potter tiene un
01:27:43montón de cosas que son fuentes
01:27:45tradicionales, pero bueno, lo vincula
01:27:47algo más en el sentido. Las notas
01:27:50musicales en Occidente son 12. Bueno, en
01:27:52realidad son siete
01:27:55notas, cinco semitonos. La escala
01:27:58cromática total son dos. Cristo antes de
01:28:01morir dijo siete
01:28:03palabras. Eli, el haremos un capítulo de
01:28:06la música en algún momento.
01:28:08Eh, muy lindo tema. Traemos
01:28:10instrumentos. Sí, claro. Y un músico,
01:28:12¿no? Muy bien. Alguien que sepa mucho de
01:28:15músico. Hay sanción para el chat. Hay
01:28:17sanción. Hoy no se han portado bien. Se
01:28:19le han pasado todo el programa diciendo
01:28:20referencias y ahora que las pedimos. Ah,
01:28:24bueno, el chat estaba más preocupado en
01:28:27discutir si esto es ciencia o no es
01:28:28ciencia. Los sellos de Juan. Muy bien.
01:28:31Eh, están haciendo
01:28:33una No la solayemos. Dice, "¿Por qué le
01:28:36dicen siete al trasero?"
01:28:39de todas las preguntas que no queer.
01:28:42No, pero no está muy bien planteada. No
01:28:45la planteó mal. Me Bueno, justamente eh
01:28:49pensemos su inversión, ¿no es cierto? La
01:28:52inversión te responde verdad la
01:28:53pregunta. Yo lo adoro este hombre.
01:28:54Serio, pero claro, los demonios él es
01:28:56docente hasta la muerte. Él te responde
01:28:59cualquier pregunta. No te va a responder
01:29:01como el
01:29:02culo. Qué bárbaro. Qué bárbaro. Porfa.
01:29:06Bien, es la inversión, por eso sí. Bien,
01:29:11claro. Los demonios, ¿cómo hablan en la
01:29:14Es verdad, ¿por qué cómo hablan los
01:29:16demonios en la Divina Comedia? ¿Por
01:29:18dónde? Para el el comentario. ¿Por dónde
01:29:20hablan? No, el negro Pablo le es un
01:29:23docente, ¿se dan cuenta? Ay, Dios santo.
01:29:26Él responde todo. Bien, bien, bien,
01:29:27bien, bien. Sigo. Dice, "Siete
01:29:29principios herméticos de Hermes
01:29:31trismejitos." Siete círculos del
01:29:34infierno. Correcto.
01:29:37Esto era un programa de arte. Esto era
01:29:38un programa. Siete círculos de infierno.
01:29:41No nos olvidemos que los infiernos son
01:29:43nueve. Segur, claro, son siete
01:29:45purgatorio y siete justamente
01:29:49paraíso, siendo no el séptimo, como
01:29:52vemos el cuadro de Boticheli. Exacto.
01:29:54Los dos que agregante tienen una
01:29:56concepción matemática, pero a la vez los
01:29:59siete tradicionales. Muy bien. Estoy
01:30:01decepcionado con el chat hoy, ¿eh?
01:30:06Porque yo les di la posibilidad de poder
01:30:08hablarles directos a ustedes.
01:30:12No están diciendo cosas. 7 años en el
01:30:14TBE con Nesa. Ah, okay. Sí, es verdad.
01:30:17Estaba no no me gusta mucho la película,
01:30:21pero el libro está mejor. Pero sí,
01:30:23bueno, valga decir que allí se toma una
01:30:25este una experiencia real, ¿no es
01:30:28cierto? El nazismo, la Anenerbe envió a
01:30:32distintas partes del mundo, eh, ¿cómo
01:30:34decirlo?
01:30:36científicos para investigar ciertos
01:30:38principios un tanto particulares y uno
01:30:40de ellos al Tibet, ¿no? Otro fue aquí a
01:30:43al Brasil, a la Patagonia,
01:30:46totalmente. Nombrado algo y me quedé
01:30:48pensando y no me acuerdo qué era. Sí,
01:30:50acá tiran el séptimo hijo varones en lo
01:30:53Ah, muy bien. Exacto. Claro. Bueno, las
01:30:55siete colinas de Roma. Exacto. Tiene un
01:30:58valor simbólico también. Exactamente.
01:31:00Ataque 77. Claro. Eh, valga decir que
01:31:04las siete colinas de Roma, justamente,
01:31:06¿no? La perfección, la ciudad eterna se
01:31:08construye sobre la base de siete colinas
01:31:12que comportan las siete elevaciones
01:31:15hacia los siete, las siete películas de
01:31:17Misión Imposible, por supuesto. Qué
01:31:19maravilla.
01:31:21Claro, siete goles de estudiantes a
01:31:24gimnasio. Bueno, ya estamos en un tema
01:31:26másito, tenemos más preguntas ruta de
01:31:28los siete laos. Tenemos más preguntas y
01:31:29han hecho preguntas interesantes. Me voy
01:31:31a embanderar detrás de quienes en el
01:31:34chat han hecho preguntas interesantes y
01:31:36he retomado, así que voy con la primera.
01:31:39Con respecto a lo que hablamos en el
01:31:40primer bloque, nos decían, "Quiero
01:31:42consultar por el siete en el Timeo de
01:31:44Platón donde aparece la figura del
01:31:46Miiurgo como hilo conector de los mundos
01:31:48y al parecer el siete en toda esa
01:31:49creación. Nos preguntabas si podíamos
01:31:51expandir un poco más sobre el timedo de
01:31:53Platón.
01:31:55Sí, bueno, el el universo del es muy
01:31:58complejo, pero el universo del de miurgo
01:32:00justamente es
01:32:01este, vamos a decir Dios que viene a
01:32:04separar y que crea separa la unidad,
01:32:07¿no? Entonces, si tenemos el cero, como
01:32:09decíamos que es la creación, la luz, el
01:32:12séptimo rayo, el punto y demás, este, de
01:32:15Mirgo lo que va a hacer va a ser separar
01:32:17y ahí empieza la creación de los mundos,
01:32:19los siete planetas y demás. Es como el
01:32:22Timeo, es una historia de cosmología y
01:32:25cosmogonía de la creación de los mundos.
01:32:27Muy bien. Y en ese sentido entra la
01:32:29figura de Miurga, porque cuando era el
01:32:31uno no había como necesidad justamente
01:32:34de de de creación, de movimiento, como
01:32:38decíamos, también ahí entra el
01:32:40simbolismo de la rueda, que algo se
01:32:42divida o que entre el mundo del demiurgo
01:32:44y que aparezcan los planetas y que
01:32:45aparezca mundo, tiene que ver con que se
01:32:47ponga en funcionamiento una rueda.
01:32:49Exactamente. En ese sentido, supongo que
01:32:52va la pregunta, ¿no? Exacto. Muy bien,
01:32:56Homero. Continúo. Nos preguntaban y me
01:32:59interesó mucho esta pregunta, ¿por qué
01:33:00tenemos más presente los siete pecados
01:33:02que las siete virtudes?
01:33:05Bien, vamos por ello. El tema es que
01:33:10cuando se educa religiosamente a una
01:33:13población, es más fácil educarla en el
01:33:16miedo que en la gracia.
01:33:20Verdaderamente hay que decir que la
01:33:22Iglesia ha hecho una insistencia
01:33:24constante con los pecados y no con las
01:33:27virtudes. Eso está muy bien observado.
01:33:30Tal vez porque el miedo lleve a que uno
01:33:34este le entre más fácilmente la el
01:33:37concepto, ¿no? Pero fijémonos que las
01:33:39virtudes justamente se han trabajado
01:33:41menos.
01:33:43Justamente las virtudes hablan de un
01:33:45ser, de un ser humano, me refiero, de un
01:33:48ser humano que realmente está ligado a
01:33:50la tradición y está ligado a la
01:33:52trascendencia. Lo trascendente es
01:33:53alegría, no
01:33:55castigo. No es algo triste, es algo
01:33:58alegre, por supuesto, es una alegría
01:34:00espiritual, no quiere decir la risa, la
01:34:02carcajada, sino una un estado de
01:34:05beatitud. Y en ese sentido está en
01:34:07relación con las virtudes. Las virtudes
01:34:10no son, como muy bien decía la condesa y
01:34:12el procóns hace un rato, no son
01:34:14conceptos morales, ¿me explico? No están
01:34:17en una dimensión moral de por ejemplo
01:34:19cuando se nos dice no robar, ¿no? Que es
01:34:21una no está hablando del del trapilleo,
01:34:25¿me explico? sino fundamental trapiqueo,
01:34:27sino fundamentalmente de algo que nos
01:34:30afecte interiormente. Robar el fuego.
01:34:33Claro. Exacto. Es decir, la soberbia no
01:34:37es, ay, me creo mejor que otro, es
01:34:39simplemente negar la posibilidad de la
01:34:42trascendencia. La mayor soberbia del ser
01:34:43humano es negar la trascendencia, no
01:34:46negar el poder omnímodo de la divinidad.
01:34:49Sí. Bueno, cuando hacemos esa lectura
01:34:51empobrecemos. Y una de las cosas
01:34:53fundamentales del empobrecimiento es
01:34:55también educar en el
01:34:57miedo, justamente. Entonces, es más
01:35:00fácil ponerle los pecados encima. Tal ta
01:35:02pecado, pecado, pecado, pecado. Una
01:35:04casuística se decía en una época, ¿no?
01:35:06Una casuística, es decir, tantos
01:35:08pecados, tanta cosa, tanta, ¿no? Si
01:35:11realmente en el corazón no están los
01:35:13pecados, lo que están son las virtudes
01:35:15en el corazón. Y verdaderamente el ser
01:35:18humano se eleva por las virtudes, no por
01:35:20los pecados. Esto no quiere decir negar
01:35:21el pecado, eh, no es, uy, hagamos lo que
01:35:23venga. No, no, no, no. Justamente sí
01:35:26estamos hablando, como decía, la alegría
01:35:28no es el chiste pavo, no es la alegría
01:35:31que la la sonrisa que hacemos cuando
01:35:33hacemos un chiste entre nosotros. Es una
01:35:35alegría espiritual que necesariamente a
01:35:38veces ni se marca en el rostro, ¿no es
01:35:40cierto? Y que la podemos ver en alguno
01:35:42en en la iconografía, ¿sí? esa alegría
01:35:45que uno ve dice, "Qué hierático." No,
01:35:47no, no es hierático, es el equilibrio.
01:35:50Es el equilibrio interior. De hecho, las
01:35:52siete damas que tenemos detrás, no sé si
01:35:54observaron los rostros, no están
01:35:57sonriendo, riéndose a carcajadas, son
01:35:59virtudes, entonces están equilibradas.
01:36:02[Música]
01:36:03Aparte del renacimiento, esta idea, el
01:36:04triunfo ya está. Sí,
01:36:07perdón. Bien, continúo en contact de
01:36:11CMX. Eh, yo supongo que la han visto.
01:36:13Sí, precioso. Eh, la inteligencia
01:36:16extraterrestre se comunica usando los
01:36:18primeros números primos. ¿Qué podría
01:36:20tener de simbólico esa lección? ¿Los
01:36:22números se descubren o se inventan?
01:36:24No, los números no se inventan, se
01:36:26descubren. Eh, no recuerdo
01:36:29particularmente eso de que se conectaba
01:36:31por números primos, pero pero sí,
01:36:33supongo que tiene que ver, pensándolo
01:36:35ahora, con justamente la ley de
01:36:37correspondencias recíprocas, como
01:36:38decíamos, la ley de octavas y demás,
01:36:41¿no? Porque justamente correspondencia
01:36:43entre que entre estados de realidad,
01:36:45¿no? que esto bueno es un poco teología
01:36:47dura, es un poco más complejo,
01:36:50pero el el otro estadio, el otro el otro
01:36:55estado de realidad en el que se
01:36:56encuentra estos extraterrestres, entre
01:36:58comillas, que en realidad es la
01:37:00trascendencia, porque ella con lo que se
01:37:01junta es con la memoria de su
01:37:03padre, lo permite mediante estas
01:37:06correspondencias recíprocas numéricas,
01:37:08¿no? También absolutamente pitagórico y
01:37:12timeo.
01:37:14Y hay un libro que justamente desde el
01:37:16Renacimiento de Giordano Bruno que se
01:37:18llama de los vínculos en general, que
01:37:20habla este tema y es muy interesante
01:37:22porque este es un gran tema que le
01:37:23interesa el Renacimiento, ¿no? La
01:37:25vinculación numérica con estados de
01:37:27trascendencia. Lucas Pachor, Luca
01:37:29Pacholine hablar,
01:37:31pero va, supongo que va por ahí, estoy
01:37:35casi segura que va por ahí, no recuerdo
01:37:37particularmente lo de los números
01:37:38primos. La vida es un montón, pero en
01:37:39todos MX está esto, la comunicación
01:37:41entre mundos. espacio temporales, el
01:37:44tiempo, ¿no?, que es obsesión y demás.
01:37:47Así que seguro que que va en relación a
01:37:50eso. Exacto. Muy bien. Vean contacto.
01:37:53Muy muy lindo. Bien, Homero.
01:37:57Continúo. Eh, ¿puede la numerología ser
01:38:00vista como un intento del ser humano por
01:38:02construir una narrativa que le dé
01:38:03sentido a la existencia y el número
01:38:05siete como un símbolo de esa búsqueda?
01:38:07No, no.
01:38:09Ya cuando partimos de la narrativa me me
01:38:13entiendo que es una mirada de
01:38:17antitrascendente. Obviamente una persona
01:38:19que no que no que no tiene un vínculo o
01:38:22una un abordaje trascendente del mundo
01:38:23va a creer que son inventos. Hay un
01:38:26libro que que Pinkler lo critica mucho,
01:38:30que no recuerdo su autor porque no vale
01:38:31la pena, pero se llama hacer hablar al
01:38:34cielo, ¿no? Y este autor dice como el
01:38:36ser humano hace hablar al cielo porque
01:38:37quiere que el cielo hable, ¿no? Y bueno,
01:38:40Pinkler dice, "Porre este ser humano
01:38:43absolutamente ignorante,
01:38:45pero es un poco esta idea de, bueno,
01:38:47hacemos hablar a los símbolos porque
01:38:48queremos." Es una mirada antitcendente.
01:38:50Obviamente no estamos de acuerdo.
01:38:53Exactamente. Esta idea de que en el
01:38:55fondo yo puedo hacer y ser lo que quiera
01:39:00es lo más antitrascendente que existe.
01:39:03Soy lo que soy. Descubro lo que soy y
01:39:05así descubro también lo que es el
01:39:09universo. Hm. Yo no puedo ser lo que lo
01:39:12que quiero ser o lo que deseo ser o
01:39:14demás.
01:39:16Hay algo que me esado. Yo soy que eso
01:39:18canoso, vengo de familia italiana, yo no
01:39:21no lo puedo cambiar. Eso es así. Tengo
01:39:23que aceptarme como tal. No puedo decidir
01:39:27ser otra cosa. Por otra parte es un
01:39:31capricho. Es un capricho que eso es lo
01:39:33más grave, ¿no? Y bueno, es confundir el
01:39:36derecho con la con con la posibilidad
01:39:39caprichosa de que de querer hacer el
01:39:41mundo como yo quiero, ¿no? Los símbolos
01:39:44están y se revelan. No los creamos
01:39:46nosotros están bien. ¿Por qué se asocia
01:39:51el seis a lo anticristiano y el siete a
01:39:53lo cristiano?
01:39:56Bueno, no necesariamente, lo decía
01:39:58recién
01:39:59el claro. El tema es que el el el nombre
01:40:04de la bestia está asignado por una
01:40:07repetición del número seis, simplemente,
01:40:10porque la creación fue en seis días,
01:40:12como muy bien decía el procónsul, y al
01:40:14séptimo descansó. O sea, no tendría que
01:40:16ser lo malo. El hecho es que, bueno, ahí
01:40:19hay un hay una hay un conflicto en tanto
01:40:23el número de la bestia encierra el
01:40:25número 666.
01:40:27Por otra parte, también valga decirlo,
01:40:30si la trinidad es la perfección y el
01:40:34cuatro es el ser humano y el mundo, la
01:40:37trinidad, el mundo y el ser humano dan
01:40:39el siete. No olvidemos que hablamos
01:40:43también de la posibilidad de que los dos
01:40:48números siguientes, tres y cuatro,
01:40:51conforta con conforman el siete, ¿no? Y
01:40:53en el cuatro está la cuadratura de la
01:40:55perfección, ¿no? También en el mundus,
01:40:59¿saben por qué es el mundo el cuatro?
01:41:01Porque cuando, por poner por caso,
01:41:03cuando se funda Roma se delimita el
01:41:05mundo y es un cuadrado. Claro. Hm. Es
01:41:08decir, la cuadratura. Este es el mundo
01:41:10real. Entonces, este el mundo real,
01:41:13quiero decir, el mundo físico. Sobre
01:41:14ello está sentado el tres, que es el
01:41:16mundo trascendente. El tres y el cuatro
01:41:18conforman el siete. Sí. Bien.
01:41:22Traen a colación también la película de
01:41:24Fog de Carpenter. Es un comentario,
01:41:27dicen, "Son siete los personajes que
01:41:29luchan contra el mal, seis en la iglesia
01:41:32y la muchacha de la radio en un faro ni
01:41:34más ni menos, por supuesto. Increíble
01:41:36película de Carpenter y también todo
01:41:38esto que hablamos reflejado allí.
01:41:40Increíble. Perfecto. Está muy bien la
01:41:42refe. Muy bien. Bueno, algo más o menos.
01:41:46Vamos al siguiente episodio. Eh, hay más
01:41:49preguntas, pero dado la hora no vamos a
01:41:50llegar, así que Perfecto. Muy bien.
01:41:53Perfecto. Bueno, ¿qué episodio? A ver
01:41:55qué viene.
01:41:57La música es digna para ese episodio.
01:41:59Muy Sí, muy bien, muy bien.
01:42:02Procónsul, la semana que viene, el lunes
01:42:05que viene, tenemos un tema que también
01:42:08eh creo que nos va a llevar muchísimo
01:42:11tratamiento. Condesa, ¿quiere usted
01:42:13anunciarlo?
01:42:14Bueno, vamos a hablar de el carnaval o
01:42:18lo carnavalesco. Exacto. En un sentido
01:42:20tradicional. Vamos a hablar de la
01:42:22máscara. Va a venir bien, ¿eh? Va a
01:42:24venir bien. Lo está aclarando, pero no.
01:42:27¿Qué pasa con el carnaval? Sí, carnaval,
01:42:30voy a decirlo mal y pronto,
01:42:32religiosom carrus navales. No existe un
01:42:34carnaval que no sea religioso, pero se
01:42:36entiende. Claro. Bueno, sí existe.
01:42:38Bueno, hay un señor en Rusia que hizo
01:42:41una lectura de todo ello muy
01:42:42interesante. No creo que sea del agrado
01:42:44de la condesa, pero bueno. Eh, no es
01:42:47amigo de la casa. ¿Y qué vamos a leer?
01:42:51Perdón, medio se olvidó.
01:42:53El refriado soy yo. Bien, vamos a leer
01:42:56la gran novela de Adolfo y Cazzares, El
01:42:59sueño de los héroes. Y quien tenga ganas
01:43:02puede darle una miradita a la a la
01:43:05película. Sí. De Renanes, ¿no? Sergio
01:43:08Renán. Sergio Renán. No creo que es la
01:43:10película. Sí. Eh, qué sé yo si quieren,
01:43:12tampoco es obligatorio. La novela sí,
01:43:14por supuesto. El sueño de los héroes de
01:43:16Adolfo Bio Cazares. Exacto. Que no es
01:43:19una novela muy extensa. Eh, eh, se puede
01:43:22leer en una semana. Si le ponen ganas y
01:43:26y le dedican tiempo, se puede leer. No
01:43:27es la guerra y la paz, por favor. Claro.
01:43:30No se en busca el tiempo perdido. Se
01:43:32puede leer perfectamente. Es una gran
01:43:35novela y tenemos un tema tenemos el tema
01:43:38del carnaval. Estaba pensando y su
01:43:39inversión, ¿no? ¿Cómo vamos a hablar ese
01:43:42día de la inversión? Dios mío. Clar. Sí,
01:43:44sí, sí, sí. Nos auspicia Fondo Común de
01:43:46Inversión. Bien. Eh, en fin, estamos
01:43:49Wall Street, ¿no? Hoy estuvimos con Upa,
01:43:52qué linda película también. Sí,
01:43:55otra película que se entiende al revés.
01:43:57Hablando de inversiones,
01:43:59podemos hacerlo un día con ahí me
01:44:02encantaría escucharla con todo el Sí,
01:44:05obvio. No hicimos nunca de nada escores,
01:44:07¿eh? No,
01:44:10tenemos un montón encima. No, no es no.
01:44:12Terrible este programa. Leña verde. Hay
01:44:15que ponerle leña verde y quemarnos a los
01:44:17tres y ya está. Título de una samba.
01:44:19Leña verde. Sí, sí, totalmente. No, es
01:44:22un montón. No, no, no. Alguien dijo
01:44:25querosen. Claro, alguien dijo querosén,
01:44:27leña verde. El campo semántico de lo
01:44:30ignífugo está cada vez. Estamos cada vez
01:44:32vimos Misión imposible. Claro. Sí,
01:44:35claro. Así es. Bueno, señoras,
01:44:39señores, como dirían los grandes
01:44:42sabios, siete son los
01:44:45sabios, entonces vayamos
01:44:48buscándolos porque me parece que estamos
01:44:51en el cero absoluto.
01:44:54Muy buena semana.
01:44:56[Música]