EL TRABAJO ENAJENADO | Darío Sztajnszrajber es #DemasiadoHumano -Ep.08 T7
Futurock - 3/5/2022 - Duracion: 56:39
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Transcripción
00:00:05demasiado humano una piedra en el aire
00:00:11demasiado
00:00:12enajenado
00:00:14me encanta la palabra enajenación como
00:00:18me gusta la palabra alienación no es que
00:00:22me gusta por lo que significa me gusta
00:00:24la palabra porque son de esos términos
00:00:28que en su composición lingüística anida
00:00:33empezamos con un auto aplauso antes del
00:00:35minuto del programa pero anida tiene
00:00:38como algo de nudo
00:00:41nada eso desde que se ubica pero como
00:00:44hace lo hace suyo no entonces de igual
00:00:48me da este el significado fuerte que
00:00:51tiene que ver con el otro presente en me
00:00:55he imaginado tiene ajeno adentro eso
00:01:01significa que lo que yo creo que
00:01:03responde a mí sin embargo está siendo
00:01:08manipulado está siendo apropiado por
00:01:12otro
00:01:13ajeno no el otro de la debilidad no el
00:01:18otro frente al que me abro el otro que
00:01:22me posee el otro que me
00:01:26succiona porque en definitiva en la
00:01:29enajenación
00:01:30hay un otro que éste no hace otra cosa
00:01:34que construir las condiciones
00:01:37de una normalidad donde uno vive su
00:01:43existencia como si fuese propia y todo
00:01:46lo que hace todo lo que hacemos no deja
00:01:51de estar al servicio
00:01:53de las intenciones de los intereses de
00:01:58las necesidades no de supervivencia sino
00:02:01de expansión y crecimiento del otro el
00:02:04otro en este caso es el poder no jodamos
00:02:07y el poder que sea pero un poder que
00:02:12tiene esa bueno el poder de mi whatsapp
00:02:15empezó a este interrumpir obviamente una
00:02:20clase sobre el trabajo enajenado un
00:02:23programa sobre el trabajo enajenado no
00:02:25puede estar a mira un amigo bueno no
00:02:28puede estar este obviamente
00:02:32no no puede ser que no esté interrumpida
00:02:35por
00:02:36trabajo
00:02:38es un amigo perder a un whatsapp laboral
00:02:42este de una charla que voy a dar que no
00:02:45importa bueno cuestión digamos volvamos
00:02:49a la esencia de la imaginación
00:02:52qué palabra qué interesante concepto que
00:02:56uno obviamente lo ve
00:03:00sociológicamente
00:03:02económicamente en una forma muy concreta
00:03:05de analizar el trabajo ahora lo vamos a
00:03:07hacer pero también es un término que uno
00:03:09ve en los libros de lee lo encuentra en
00:03:11los libros de psicología
00:03:13porque también digamos hay un uso
00:03:16cotidiano del término al llenado
00:03:19enajenado los tomamos como sinónimos
00:03:21alienado tiene también de allianz no que
00:03:25el latín al es a este raíz este
00:03:30tiene que ver con la otredad con un otro
00:03:33no de nuevo no una otra edad no la
00:03:36otredad de la debilidad sino la otredad
00:03:39el poder la de un poder que tiene la
00:03:43capacidad y me interrumpió mi amigo el
00:03:46llamado de crear las condiciones para
00:03:49que uno haga y viva sus cosas sus
00:03:53prácticas como si fuesen propias
00:03:55justamente y no esté visualizando que
00:03:58cada lo que uno da cada deseo que uno
00:04:02consuma no hace que no consume no hace
00:04:06más que
00:04:07darle nafta a esa magnitud si éste que
00:04:13necesita de nosotros como insumo porque
00:04:16se trata de eso en la imaginación se
00:04:19trata de que uno realmente
00:04:23crea
00:04:25cultive una experiencia cotidiana
00:04:30[Música]
00:04:31la suma no solo como propia sino la suma
00:04:35como realización y cada gesto cada gasto
00:04:40de energía
00:04:42no es más que eso recurso insumo
00:04:47combustible para que la maquinita del
00:04:51otro funcione
00:04:53acumule crezca viva de nuestro supuesto
00:04:59deseo
00:05:02todo esto que lo podemos pensar en
00:05:05términos así como personales
00:05:08individuales
00:05:10agregó el uso cotidiano del término
00:05:14enajenación este que me quedo ahí
00:05:18este stand by es que tiene que ver con
00:05:21sentirse es muy loco no porque no sé
00:05:23estoy al llenado es como que tengo
00:05:25muchas cosas en la cabeza y en realidad
00:05:29no puedo ser yo mismo tendría que ver
00:05:32con eso no esté el trabajo me alien a la
00:05:36familia me alien a la ciudad me alien a
00:05:39los ruidos no esta idea de que en
00:05:42realidad no está mal en principio usado
00:05:44el término desde el punto de vista
00:05:47digamos del lenguaje este ordinario o no
00:05:50el lenguaje cotidiano que es que
00:05:54justamente no puedo digamos encontrar
00:05:58una serenidad o una estabilidad
00:06:01primigenia para poder conectar conmigo
00:06:04por eso la alienación vienen a hacer un
00:06:07montón de estímulos que me sacan de mí
00:06:10mismo así uso la palabra esté agobiado
00:06:13como sinónimo de agobio
00:06:16pero de algo que no me deja este
00:06:19conectar es muy loco porque en realidad
00:06:21en términos conceptuales
00:06:23teóricos la enajenación como categoría
00:06:28de
00:06:29justamente de creación ilusoria de un
00:06:34mundo otro lo que provocan nosotros no
00:06:38es esa exasperación sino al revés lo que
00:06:42provoca en nosotros es normalidad y es
00:06:46esa calma en la que uno cree que
00:06:50realmente está siendo uno mismo no muy
00:06:53loco porque si en el lenguaje cotidiano
00:06:55usamos alienación como no puedo ser yo
00:06:58mismo en el lenguaje filosófico y la
00:07:01palabra enajenación es todo lo contrario
00:07:04no solo puedo ser yo mismo cuando estoy
00:07:07enajenado sino y este es el problema ese
00:07:10yo mismo no soy yo mismo
00:07:13este cuando me enajenan no es que me
00:07:17sacan de lo que soy sino que me hacen
00:07:20creer que lo que creo que soy es lo que
00:07:23soy es doblemente más eficaz el
00:07:28disciplinamiento que se provoca ahí en
00:07:31esa totalidad de variables que hacen a
00:07:35lo que uno termina creyendo que uno es
00:07:38obviamente
00:07:40en un mundo como el nuestro de este
00:07:44mundo de la mediatización de la
00:07:47informatización el mundo de las redes
00:07:50esa imaginación está muy ligada a la
00:07:56tecnología y tiene que ver con cómo esa
00:07:59tecnología se fue cómo así como una
00:08:01metástasis no entro metiendo y
00:08:04desplegando en todo lo que somos esté
00:08:07provocando fenómenos como el de la
00:08:10extremidad no esta idea de que en
00:08:12realidad y es muy propio de la
00:08:14enajenación esta idea de digamos de que
00:08:19uno se realiza en la medida en que se
00:08:23exterioriza uno realiza su intimidad su
00:08:27interioridad en la medida en que lo
00:08:29exterioriza este y lo expone cnooc y
00:08:33loco que enajenación que cuanto más me
00:08:37expongo más creo que me estoy
00:08:41conociendo a mí mismo esa exposición sin
00:08:45embargo es una exposición que está
00:08:48totalmente
00:08:49esté condicionada por los dispositivos
00:08:54expositivos que delinean el modo en que
00:08:58tengo que hablar mostrarme hacer face
00:09:00decir las boludeces que digo
00:09:04digo este lo otro de la enajenación en
00:09:08la autenticidad
00:09:10o peor vuelvo con el concepto anterior
00:09:13lo otro de la imaginación es esa
00:09:18autenticidad que nos hace creer que
00:09:20somos auténticos
00:09:23por eso la clave son las estructuras
00:09:26la clave es entender la maquinita cuando
00:09:30hablamos de estructura hablamos de
00:09:31maquinita una maquinita que construye
00:09:35nuestra subjetividad y esa maquinita esa
00:09:38estructura pura por eso en un día como
00:09:42hoy ayer fue el día del trabajador
00:09:46primero de mayo sí qué día qué impacto
00:09:51que que fuerte no un mundo digamos que
00:09:56que va hacia la miseria un mundo que
00:09:59avanza hacia su final un mundo que no
00:10:03sólo pone en crisis al trabajo en sí
00:10:05como categoría sino que realmente va
00:10:09diezmando cada vez más pese y por suerte
00:10:12a tantas resistencias los derechos de
00:10:16los trabajadores entendiendo que los
00:10:19trabajadores constituyen en ese sentido
00:10:22una clase que está siendo enajenada
00:10:27enajenada en qué sentido en hacerle
00:10:30creer al trabajador que lo que hace lo
00:10:34que vive lo que trabaja es algo
00:10:38meritocrática mente su yo digo en esta
00:10:42lógica de la imaginación
00:10:43[Música]
00:10:46cobrar un salario por un trabajo día
00:10:50marx no deja de ser una ilusión
00:10:55que encubre
00:10:58una explotación
00:11:00porque ningún trabajador
00:11:03recibe lo que desde la justicia de la
00:11:10acción que realizó al intervenir la
00:11:13naturaleza y producir o sea generar un
00:11:17valor añadido
00:11:18y con eso crear
00:11:22trabajar en el sentido de crear una
00:11:24novedad nunca le es pagada esa actividad
00:11:29en lo que realmente el producto
00:11:32realizado luego genera como valor
00:11:36la enajenación
00:11:38supone aceptar las condiciones de
00:11:41existencia en un sistema como el nuestro
00:11:43un sistema capitalista que da por
00:11:46sentado y por supuesto que siempre la
00:11:50clase
00:11:52de los trabajadores de la clase
00:11:54proletaria la clase explotada siempre
00:11:59cuando trabaja
00:12:02recibe una parte menor de lo que
00:12:07merecería de lo que desde la justicia
00:12:10porque la clave es obviamente una
00:12:13concepción ética del trabajo no hay el
00:12:18fondo lo que este martes y las distintas
00:12:22derivaciones vamos a escuchar en el
00:12:25bloque siguiente un par de invitados que
00:12:27nos van un poco a ayudar a pensar
00:12:30justamente la enajenación del trabajo
00:12:33hoy en día no pero digamos me parece que
00:12:36ahí se juega un poco este la clave de lo
00:12:41que estamos acá proponiendo
00:12:44hasta qué punto en la enajenación en el
00:12:47trabajo enajenado
00:12:49este
00:12:51lo que nosotros lo que la clase
00:12:54trabajadora
00:12:55produce si lees o no le es
00:12:59devuelto en términos de este salario en
00:13:03términos de pago de modo
00:13:08justo por eso lo ético no la justicia
00:13:12remite a la ética si alguien se pone muy
00:13:15economicista obviamente la ética
00:13:19se la saca de encima es raro porque en
00:13:23general todas las posturas así como más
00:13:25técnicas suponen una ética de la
00:13:29neutralidad o una ética de la
00:13:32eficacia
00:13:34como un mecanismo no estético donde en
00:13:38realidad lo lo correcto lo moralmente
00:13:42correcto es que no haya según esas
00:13:45posturas más liberales ningún tipo de
00:13:48interferencia en los acuerdos de
00:13:51intercambio de bienes o de mercancías
00:13:53que sea no pero digo eso ya de por sí
00:13:56supone una instancia ética una una una
00:14:02instancia axiológica valorativa que es
00:14:05justamente el creer que ese intercambio
00:14:08de por sí es un intercambio justo porque
00:14:10hay una valoración de lo justo cuando
00:14:12uno piensa en el mercado regulándose a
00:14:16sí mismo
00:14:17el planteo radical del joven marx y el
00:14:21trabajo nacional enajenado es un famoso
00:14:25apartado que seguramente todos ustedes
00:14:27han leído y si no se los super
00:14:30recomiendo de los manuscritos económicos
00:14:33filosóficos que si no me equivoco es un
00:14:35texto de marx del joven marx si no me
00:14:38equivoco es de mil 844 un marx muy joven
00:14:42y me encanta los textos del joven marx
00:14:47me parece el momento así como digamos
00:14:52más este espontáneo
00:14:56un revolucionario no digo hasta el
00:14:59manifiesto comunista los textos escritos
00:15:01hasta la aparición del manifiesto
00:15:05comunista me parecen textos donde éste
00:15:08aparecen las teorías que después él va a
00:15:10desarrollar con mucho más soltura y
00:15:14profundidad pero tienen algo obvio de la
00:15:18juventud este que explotan que estallan
00:15:21no en este no sólo en poética son textos
00:15:25muy hermosos en los manuscritos es un
00:15:27texto bellísimo sino además en
00:15:30contundencia en militancia en así en ese
00:15:34eros propio vieron cuando el texto se
00:15:39erotiza en la mezcla entre lo literario
00:15:42y lo político es como uno casi casi con
00:15:45una invocación religiosa me fui a la
00:15:48[ __ ] porque justamente sería el otro
00:15:49pero no importa tiene algo por religioso
00:15:52que entonces todavía convoca desde otro
00:15:55lugar tanto el arte como la política
00:15:58contemporánea tienen un montón de
00:16:01religioso aunque lo oculten cuestiones
00:16:04que el trabajo enajenado es un apartado
00:16:07donde aparece ahí esté el joven marx
00:16:10explicando las distintas formas en que
00:16:13el trabajo en la sociedad capitalista es
00:16:17un trabajo enajenado
00:16:19y muestra como el proletario éste
00:16:25trabaja de modo alienado a partir de
00:16:30distintas figuras de la enajenación no
00:16:32esté obviamente la enajenación del
00:16:35trabajo en el producto es la primera la
00:16:38más importante que tiene que ver con
00:16:39esto que decíamos no que tiene que ver
00:16:41con con como ese producto que sale del
00:16:47trabajo
00:16:49de alguien que de algún modo
00:16:53les
00:16:54expropiado les expropiada su propiedad
00:16:58justamente le es anulada su relación
00:17:03directa con el valor que le añadió a lo
00:17:07que hizo
00:17:09la enajenación en el producto supone de
00:17:12algún modo que el producto excede a
00:17:15quien lo hizo no unos padres entre
00:17:17comillas o madre de lo que hace pero
00:17:21esos
00:17:22hijitos que hacemos de algún modo ya
00:17:26dejan de ser propios porque realmente en
00:17:30el sistema en el que vivimos digamos uno
00:17:33trabaja a partir de condicionamientos
00:17:37previos que tienen que ver con un
00:17:39sistema de producción donde uno entra en
00:17:43una maquinaria productiva para realizar
00:17:47acciones concretas el trabajo está
00:17:50fragmentado hay otra enajenación que es
00:17:52la imaginación justamente en eso en la
00:17:56producción en línea diríamos en el siglo
00:17:5820 posterior pero que tiene que ver con
00:18:02cierta atomización del trabajo
00:18:05productivo entonces uno labura y no sabe
00:18:07lo que está haciendo está haciendo una
00:18:09parte de ese trabajo está no sé cortando
00:18:12este
00:18:14telas para que después de ahí se
00:18:17produzca indumentaria y el trabajo no se
00:18:20enajena en el sentido de que uno está
00:18:22totalmente digamos esté concentrado en
00:18:26esa parte y esa parte de algún modo se
00:18:29sustrae de esa totalidad
00:18:32de la que es parte no tremendo tremendo
00:18:35porque hay como
00:18:38hay como una realidad del trabajo
00:18:40abstracto
00:18:42que nos exime de nuestra realización
00:18:47el trabajo enajenado por ahí marx habla
00:18:50de la imaginación del trabajo en su ser
00:18:54genérico que tiene que ver con
00:18:56con que el trabajo enajenado nos priva
00:19:01de lo vocacional
00:19:04y se supone que trabajar es una manera
00:19:07de realizarse
00:19:08[Música]
00:19:10se supone que si cualquiera de nosotros
00:19:12trabajará de lo que realmente quiere
00:19:16y si era lo que le surge desde el deseo
00:19:20y no desde la necesidad abstracta de
00:19:24trabajar de cualquier cosa para tener un
00:19:26salario para poder sobrevivir porque la
00:19:29supervivencia justamente marca su límite
00:19:33en la medida en que trabajamos no de lo
00:19:35que queremos realizarnos en términos
00:19:38vocacionales sino de lo que necesitamos
00:19:40hacer
00:19:42comillas cualquier cosa para obtener
00:19:46un dinero básico que no tiene otro
00:19:49objetivo que garantizar nuestra
00:19:52supervivencia
00:19:54sobrevivir como esa vida desnuda
00:19:58desnuda en el sentido de que no apunta
00:20:02más que a la reproducción fisiológica de
00:20:05nuestra fuerza de trabajo la misma con
00:20:07la que podemos ir al otro día a seguir
00:20:10haciendo que la maquinita funcione
00:20:12por eso también hay una enajenación
00:20:14vocacional
00:20:16marx no usa creo la palabra vocación
00:20:19pero sí cuando habla de la enajenación
00:20:23en tanto ser genérico o sea habla y en
00:20:28la medida en que el ser humano digamos
00:20:31éste no
00:20:33desarrolla lo humano de su ser sino que
00:20:38se vuelve un ente una cosa se cosifica
00:20:43cosifica sobre todo su fuerza al
00:20:46servicio de lo que otros el poder
00:20:50quienes nos contratan quienes viven de
00:20:54nuestra fuerza de trabajo así lo
00:20:57necesita
00:20:58tremenda la escena y también pensar que
00:21:03no es algo que se reduzca la imaginación
00:21:07e
00:21:09a trabajos como pesados
00:21:13digo está enajenado el obrero de la
00:21:16construcción está enajenado está
00:21:19enajenado el docente también cuando esté
00:21:23terminamos dando clases más pensando en
00:21:27el dispositivo áulico en la evaluación
00:21:30la evaluación de por sí es una forma de
00:21:33enajenación recurrente en la escolaridad
00:21:37porque hay dos tipos de enajenación pero
00:21:40esto lo voy a explicar después porque
00:21:42esa en que me algien hable demasiado así
00:21:46que nos vemos en un rato
00:21:49demasiado humano a sumarse al caos
00:21:55bueno mi amigo el que me mandó el
00:21:57whatsapp lo que me había mandado eran
00:22:01unas invitaciones
00:22:02para la feria del libro de buenos aires
00:22:05acá estamos en buenos aires este
00:22:07programa lo escuchan de todos lados pero
00:22:11este bueno vuelve la feria del libro de
00:22:14buenos aires y es un montón porque hacía
00:22:17mucho que no se hacía de modo presencial
00:22:21todas las ferias y todas las las
00:22:24presentaciones han vuelto un poco en
00:22:26escena quiero mandarle un gran abrazo a
00:22:29toda la gente de chile que estuve allí y
00:22:32se acuerdan de la semana pasada y muchos
00:22:35y muchos que ven este programa sí y que
00:22:39así como
00:22:41nada me paraban por un montón de cosas
00:22:43por los programas de tele por los libros
00:22:46también era recurrente
00:22:48aguante demasiado humano no sé qué
00:22:50muchos saludos a maría que ya le mandé
00:22:53esté de parte de de toda la gente de
00:22:56chile que es un placer estar
00:22:58compartiendo unos días allí este
00:23:03y nada con gente del mundo de la
00:23:05filosofía tuvo increíble bueno quiero
00:23:09volver sobre la imaginación en este
00:23:11sentido
00:23:13hay dos hay dos usos del término
00:23:18enajenación para pensarlo
00:23:22desde el
00:23:24ideario marxista y sus derivados
00:23:29lo que tiene que quedar claro es que hay
00:23:32una impronta que le da a marx con este
00:23:34texto del trabajo enajenado
00:23:37donde la enajenación en esta primera
00:23:40lectura en esta primera dice que hay dos
00:23:43formas en esta primera forma la
00:23:44enajenación está directamente ligada
00:23:48a la cuestión productiva o sea enajenado
00:23:52está el trabajo todo lo demás y esta es
00:23:56la segunda forma es una enajenación
00:23:58posterior que deriva
00:24:01de intentar por parte de la clase
00:24:05dominante dice marx
00:24:08resguardar garantizar justificar
00:24:12sostener un sistema desigual
00:24:15la injusticia la desigualdad social
00:24:19es propia de la explotación en el
00:24:23trabajo la explotación en el trabajo es
00:24:25lo que genera es lo que se genera con la
00:24:28enajenación
00:24:29o sea dicho de otra manera lo primero
00:24:32que le roban
00:24:34comillas al trabajador es su trabajo
00:24:38pero para que esa sustracción
00:24:42de su valor
00:24:44éste funcione hay que convencer al
00:24:49trabajador de que ese sistema es el
00:24:52sistema normal es el sistema correcto
00:24:57allí pasaba mucho me acuerdo cuando
00:24:59empecé a estudiar marx y discutía con
00:25:01mis viejos cuando era adolescente y yo
00:25:05iba y le decía a mi mamá me acuerdo que
00:25:07le decía pero vieja o sea te pagan menos
00:25:10de lo que produces te están robando
00:25:12parte de tu trabajo parte de tu tiempo y
00:25:16mi vieja muy desde no del sentido común
00:25:20en el que ella pensaba la realidad me
00:25:24decía pero vos vas a trabajar por tu
00:25:27trabajo te pagan un salario dónde está
00:25:30la injusticia si el salario es lo que
00:25:32vos acordaste angélica pero bueno
00:25:34acordase el salario te imponen una cifra
00:25:37y ahí mi vieja como no no uno puede no
00:25:40aceptarlo esta idea de que el obrero el
00:25:45explotado es dueño de su fuerza de
00:25:49trabajo
00:25:50mercancía que puede poner al libre
00:25:53intercambio en el mercado bueno no digo
00:25:55la clave de la teoría de marx es que a
00:25:59uno no le queda otra que aceptar la
00:26:02imposición de una estructura el que
00:26:04define de antemano lo que uno va a
00:26:06cobrar y lo que uno cobra obviamente no
00:26:09tiene nada que ver con lo que eso que
00:26:11uno generó con su trabajo después genera
00:26:14como rendimiento o sea el
00:26:18capitalista gana dinero
00:26:21con nuestro trabajo esa es la clave de
00:26:26un sistema
00:26:28asimétrico para esa asimetría
00:26:30hay que justificarla y comprenderla como
00:26:34algo natural como algo que está bien por
00:26:38eso hay una enajenación super
00:26:41estructural que parte más allá del
00:26:44trabajo concreto de toda una cantidad de
00:26:49instituciones
00:26:51cuyo único objetivo es estar al servicio
00:26:55de que los explotados no se den cuenta
00:26:59de su condición
00:27:02esta es la clave del marxismo no esté
00:27:06siempre que el capitalismo en ajena
00:27:09porque se hace pasar una lógica que
00:27:13beneficia a pocos como si fuese algo no
00:27:18solo natural sino beneficioso para todos
00:27:21por eso digamos este uno no solo está
00:27:25enajenado cuando trabaja sino cuando
00:27:26mira la tele cuando lee los libros
00:27:29cuando reproduce las formas del amor
00:27:32instituidas por ejemplo la monogamia
00:27:35como forma vincular sería también un
00:27:39modo de la enajenación no solo de la
00:27:42enajenación este afectiva erótica o
00:27:46sexual sino un modo de la enajenación
00:27:49este laboral porque en definitiva éste
00:27:54como sistema supuestamente vincular no
00:27:58hace más que seguir sosteniendo una
00:28:02forma de vida que implica
00:28:05al interior de la monogamia que la gente
00:28:08vaya trabaje vuelva a su casa tenga
00:28:11siempre la misma casa no gaste energía
00:28:14de más de agua no digo para entender
00:28:16también que hasta lo más niño y lo más
00:28:20supuestamente digamos anecdótico hace a
00:28:26esas condiciones de construcción de la
00:28:28normalidad estos muy de marx no o sea no
00:28:33hay detalle que no esté hilo a nado con
00:28:37alguna intención
00:28:39vamos a escuchar
00:28:42e
00:28:44a matías romana y matías román y es
00:28:47licenciado en sociología
00:28:50de la universidad de buenos aires
00:28:51docente investigador publicó dos libros
00:28:55de divulgación que están increíbles de
00:28:58la editorial eudeba que se llaman para
00:28:59animarme a leer a marx y para animarme a
00:29:02leer a que ainge
00:29:05y nada es un gran docente es muy groso y
00:29:09bueno y ha estudiado mucho obviamente a
00:29:12marx digo para ser un buen libro de
00:29:13divulgación hay que saber mucho
00:29:16contenido para después realmente poder
00:29:18tener la soltura de expresar lo
00:29:21pedagógicamente en twitter es
00:29:24matías román y en instagram también a
00:29:28matías román y le preguntamos cuál es la
00:29:31actualidad de la categoría de trabajo
00:29:33enajenado de marks matías román y nos
00:29:36respondió esto la idea principal de del
00:29:40trabajo ha llenado es que el trabajador
00:29:41se encuentra alienado o enajenado en su
00:29:44trabajo que cabe aclarar en este sentido
00:29:46que la alineación no es una cuestión
00:29:48mental como uno podría llegar a suponer
00:29:50sino fundamentalmente naturaleza
00:29:52material
00:29:53alienación es un concepto que de alguna
00:29:57manera representa una suerte de herencia
00:29:59del lenguaje del pensamiento jurídico de
00:30:02marx vinculado con la noción de perdida
00:30:05con la noción de transferencia en
00:30:07términos de el poder sobre el producto
00:30:10sobre los medios
00:30:11sobre el trabajo etcétera
00:30:14esto significa concretamente que en el
00:30:16trabajo alienado para el trabajador el
00:30:19producto no le pertenece no puede gozar
00:30:21de los productos que el mismo produce no
00:30:25puede reconocerse de alguna manera en la
00:30:27obra que realiza su trabajo no lo
00:30:30realiza no lo desarrolla como ser humano
00:30:33de alguna manera marx y señala en esos
00:30:36artículos o en sus textos que los
00:30:38hombres usen el trabajo como de la peste
00:30:41la historia del trabajo ha ganado en la
00:30:44historia de la propiedad privada porque
00:30:45ese trabajo ha llenado permite fundar
00:30:49una sociedad dividida en clases en un
00:30:51primer momento el trabajo ordenado
00:30:52estuvo orientado y dirigido
00:30:54fundamentalmente hacia los dioses
00:30:56pensemos en las economías antiguas pero
00:30:59también luego es el mismo trabajo
00:31:01alienado estuvo en función de formas de
00:31:06dependencia personal pensemos en la
00:31:08servidumbre en el vasallaje en la
00:31:10esclavitud etcétera lo interesante de
00:31:13pensar el trabajo animado en el contexto
00:31:15moderno
00:31:17este trabajo llenado queda llenado
00:31:19fundamentalmente en forma de dependencia
00:31:21impersonal en las mercancías que
00:31:24producimos en el dinero que generamos y
00:31:27en el capital
00:31:28por eso el concepto del trabajo ha
00:31:30llenado puede ser visto como una suerte
00:31:32de enajenación o pérdida de las
00:31:35potencias productivas del trabajo que
00:31:38quedan subsumidas fundamentalmente en el
00:31:40capital a mí
00:31:43qué contundencia qué claridad que fuerte
00:31:47cuando matías dice retoma esta idea de
00:31:49marx
00:31:50los trabajadores huyen del trabajo como
00:31:53de la peste
00:31:55porque claramente
00:31:57en la medida en que uno no solo no goza
00:32:02que bien que lo dijo y matías no goza de
00:32:03lo que el trabajo genera sino que no
00:32:06siente que le iba algo suyo en ese
00:32:10trabajo porque no estamos
00:32:14esté haciendo algo que no se exprese que
00:32:18nos interprete entonces siempre vivimos
00:32:21el trabajo cualquier trabajo que sea
00:32:24como un impedimento para nuestra
00:32:27realización
00:32:28siempre esperamos que sea la hora de que
00:32:32termine la jornada de trabajo para que
00:32:34para ser uno mismo
00:32:36para ir en busca de uno mismo no sé qué
00:32:39[ __ ] es uno mismo pero para ir en
00:32:41busca de eso
00:32:42el trabajo nos aleja
00:32:45[Música]
00:32:46piénsenlo al revés si el trabajo no
00:32:49estuviese enajenado y en el trabajo nos
00:32:52realizaremos como personas
00:32:55vocacionalmente hablando sintiéramos que
00:32:58hay algo de lo nuestro que se estuviese
00:33:01dando
00:33:02[Música]
00:33:04de un modo
00:33:05sinuoso
00:33:07tentativo pero si como que de algún modo
00:33:10este tomara algo de lo propio
00:33:14[Música]
00:33:15nadie estaría esperando que suene el
00:33:18silbato
00:33:19que termine la hora de trabajo para huir
00:33:24de ese lugar o sea porque huimos del
00:33:28trabajo porque claramente no tiene que
00:33:30ver con nosotros ahí está la enajenación
00:33:33lo otro de la enajenación
00:33:35yo insisto con la palabra vocación
00:33:38porque me encanta me parece muy expresa
00:33:41muy bien lo interpreta muy bien en el
00:33:43sentido de hasta qué punto lo otro de la
00:33:46enajenación es lo vocacional
00:33:50que genera justamente hasta una
00:33:52sensación de
00:33:55difuminación de la mercancía o sea en el
00:34:00sentido de todo el sistema digamos de la
00:34:05enajenación del trabajo está basado en
00:34:07una mercantilización de la existencia
00:34:11donde uno a uno le pagan
00:34:15por un trabajo abstracto para poder
00:34:18sobrevivir
00:34:20está claro digo porque en la medida en
00:34:22que uno trabaja se dé lo que uno desea
00:34:26se se difuminaría absolutamente toda esa
00:34:30estructura y le importaría nada este
00:34:35nada en términos de rentabilidad sería
00:34:40como nada
00:34:41piénsenlo no sé en otras estructuras que
00:34:45lamentablemente están cada vez más
00:34:46mercantilizadas como no se tener hijos
00:34:49como este tener amigos como las
00:34:54actividades que uno realiza en la medida
00:34:57en que siente que hay un deseo puesto
00:35:00ahí como lo que sea no se ve caminar
00:35:03cantar lo que pues ahora al vivir al
00:35:07interior de un sistema que no está
00:35:11justamente estructurado desde
00:35:17la correspondencia directa entre
00:35:20vocación y trabajo sino que está
00:35:21exactamente invertida se provoca esto y
00:35:26hay algo más que marx dice en los
00:35:27manuscritos que es la relación con lo
00:35:30animal no nada una frase ahí que a mí me
00:35:34fascina que es que en realidad este uno
00:35:38use también del trabajo para volver
00:35:43asimismo en un lugar donde ese sí mismo
00:35:47significa digamos comer dormir o sea
00:35:50funciones puramente animales o sea en lo
00:35:54puramente animal nos reconocemos como
00:35:57humanos porque estamos escapando
00:35:59de la enajenación y en los supuestamente
00:36:04humanos que es en el trabajo que nos
00:36:06obligan a hacer
00:36:08nos tratan como animales
00:36:11en el peor de los sentidos
00:36:13qué interesante paradoja que plantea y
00:36:17marx
00:36:18también hace una relación con el trabajo
00:36:20sexual si no recuerdo mal donde hay algo
00:36:25también del tenor de cómo los los que
00:36:29tienen el poder nos pagan para que uno
00:36:33ponga su cuerpo al servicio del placer o
00:36:37del otro
00:36:40diego es tu lugar
00:36:43groso diego es este estudio ciencia
00:36:46política en la universidad de buenos
00:36:47aires es docente coordina grupos de
00:36:50estudio sobre filosofía y política
00:36:52coeditó la obra de león rozitchner y es
00:36:55coautor de varios libros entre ellos
00:36:57buda y de cart la tentación racional y
00:37:01vida de perro
00:37:03basado en sus conversaciones con horacio
00:37:06verbisky en el 2019 publicó el libro la
00:37:08ofensiva sensible de trayectoria la caja
00:37:10negra y escribe asiduamente en un blog
00:37:12que la rompe toda que se llama lobo
00:37:15suelto en instagram está como diego tool
00:37:19wark s z t l w r castle work le
00:37:25preguntamos lo mismo que matías a diego
00:37:27cuál es la actualidad de la categoría de
00:37:29trabajo enajenado en marx con ese
00:37:32concepto se intentaba explicar la
00:37:35experiencia subjetiva de la gracia
00:37:36trabajadora que habían sido desposeída
00:37:38de los medios de trabajo fundamentales
00:37:40para su reproducción material y que les
00:37:42separa también de la naturaleza que se
00:37:45presentaba sólo con un medio de
00:37:46transforma para producir valor y
00:37:48finalmente alienaba la clase trabajadora
00:37:51de su propio poder colectivo a la hora
00:37:53de eventualmente poder decidir cuáles
00:37:55serán las maneras de autoorganización y
00:37:57de cómo pensar un poco del proceso
00:37:59productivo social
00:38:01máximo haber subido a pensar la
00:38:05introducción de las tecnologías a estas
00:38:07formas de producción intensificando la
00:38:09alineación bajo la forma del automatismo
00:38:11de máquinas en la gran industria
00:38:13150 años después podemos preguntarnos si
00:38:16el concepto de alegación sigue teniendo
00:38:18la importancia crítica estratégica y con
00:38:21marx me parece que sí que se puede
00:38:23pensar así dado que el capitalismo
00:38:25contemporáneo lo que hace es explotar
00:38:27una dimensión subjetiva de la
00:38:29cooperación social que son por ejemplo
00:38:32las formas de participar el lenguaje el
00:38:34conocimiento del trabajo no de las
00:38:37maneras en que producimos valor de
00:38:38diversas maneras
00:38:40la alineación consiste en derecho de que
00:38:42cada uno de nosotros actualizando una
00:38:44potencia colectiva en el mercado en la
00:38:47actividad productiva hemos sido
00:38:49despojados y somos una y otra vez
00:38:50despojados de nuestra capacidad de
00:38:52arreglar la cooperación de imaginar la
00:38:54cooperación destituir modo de
00:38:56cooperación de decidir sobre la
00:38:58cooperación y al contrario nos vemos
00:39:00afectados por una suerte de separación
00:39:02respecto a esa potencia que la vemos
00:39:04tanto en la destrucción de la naturaleza
00:39:06como en una serie de síntomas que todos
00:39:10padecemos por el ritmo y por la forma de
00:39:12mando que el capital sigue imponiendo a
00:39:14la cooperación bueno después de este
00:39:17programa y después de haber vivido un
00:39:19domingo en este día del trabajador que
00:39:22es que nos [ __ ] un feriado
00:39:24básicamente no uno no lo piensa desde
00:39:26otro lugar me puede escucharlo a diego
00:39:30hay como una sensación medio angustiante
00:39:33pero hay también una sensación de cierto
00:39:36empoderamiento
00:39:38digamos está bueno me encantó todo lo
00:39:41que dijo diego sobre todo de entender
00:39:43las actuales técnicas más contemporáneas
00:39:47de este exacerbación de esa enajenación
00:39:52sobre todo en una sociedad de la
00:39:54información y del conocimiento
00:39:56pero que no deja de generar justamente
00:40:00atomización
00:40:01no deja de seguir concibiendo a la
00:40:05naturaleza como una especie de
00:40:07reservorio a nuestra disposición
00:40:10no deja de
00:40:12naturalizar una serie de valores que
00:40:17justamente pierden su condición de tal
00:40:21yo no es que estoy en contra de los
00:40:22valores lo que me parece absolutamente
00:40:25increíble es que un valor se naturalice
00:40:28tanto que uno deje de visualizarlo como
00:40:31tal porque axiológicamente o sea eso
00:40:35significa en términos de valores valores
00:40:38hay de todos los tipos y está buenísimo
00:40:40que hayan pocas una polémica que haya
00:40:42una democracia
00:40:43y que nos permita justamente una
00:40:46democracia geológica o sea que podamos
00:40:49discutir cuáles son las escalas de
00:40:52valores que a cada uno
00:40:53[Música]
00:40:55lo interpela pero otra cosa es cuando un
00:40:58valor se vuelve hegemónico y entonces
00:41:01pierde su condición subjetiva
00:41:03lópez es la utilidad
00:41:05[Música]
00:41:06la productividad ponele
00:41:09la productividad es el lugar donde más
00:41:12nos están imaginando
00:41:14porque no nos tiramos pero ni un pedo si
00:41:17no es en términos productivos o sea todo
00:41:19lo pensamos seccionado fragmentado con
00:41:23desde una matriz productiva que implica
00:41:28el rédito este y la a la
00:41:32conveniencia estratégica permanente de
00:41:35todo lo que hacemos
00:41:36donde el objetivo final tiene que ver
00:41:39con cierta acumulación
00:41:42entonces esté ahí esa enajenación
00:41:45de algún modo que tiene que ver con las
00:41:49formas de
00:41:51instituyentes del poder logra su
00:41:55objetivo más eficaz y su actualidad
00:41:57seguir un poco que le preguntamos a los
00:42:00a los amigos digamos está inoculando se
00:42:05en nuestra forma de valorar las cosas
00:42:10de allí y digamos todo lo que a partir
00:42:13de poco terminamos realmente de como de
00:42:16apropiarnos en términos críticos que es
00:42:20entender digamos cómo esa enajenación
00:42:24logra su éxito por decirlo así en la
00:42:28medida en que realmente uno cree
00:42:32demasiado en sí mismo es en lo que hace
00:42:36y en lo que desea parece que esa
00:42:39distancia esa distancia donde uno
00:42:41visualiza puede visualizar
00:42:45de a ráfagas de ramalazos
00:42:48[Música]
00:42:51auto aplauso express pues derrama lapsos
00:42:55digamos puede visualizar esa distancia
00:42:58de verse al mismo tiempo parte de una
00:43:02enajenación
00:43:03marginal
00:43:05y también verse no porque si hay un
00:43:08verse hay como un corrimiento decía en
00:43:12función de lo que dijo diego ya que lo
00:43:14escucho a diego me pasa como que se me a
00:43:17güiza la instancia crítica pero me crece
00:43:22cierto optimismo
00:43:25revolucionario para mucho emancipador de
00:43:29cómo que porque cuanto más uno
00:43:33logra encontrar así ciertas lógicas más
00:43:37después también se visualizan las formas
00:43:40de ciertos movimientos no pero bueno
00:43:44este más enajenados que nunca no me cabe
00:43:48duda
00:43:50de marx desde desde ese la década del 40
00:43:55del siglo 19 a hoy que pasaron
00:43:59160 más no 180 años casi y bueno lo que
00:44:05se ha profundizado obviamente es la
00:44:08astucia de la imaginación pero bueno sin
00:44:11que ello tampoco haya terminado de hacer
00:44:15o de dicho al lugar toda instancia
00:44:18crítica de la que todavía esté damos fe
00:44:22y podemos aferrarnos para pensar lo otro
00:44:25de
00:44:29salirse de control
00:44:31[Música]
00:44:33libras o tengo que hacer hola cómo estás
00:44:39mira tanguita en el espacio del grupo
00:44:43planeta hoy presentamos
00:44:46este librazo llamado tanguito y los
00:44:50primeros años del rock argentino me
00:44:52gusta cuando los libros son grandes
00:44:55porque viste que hay como una promesa
00:44:57desde algo no pero aparte hay como una
00:45:00cuestión también propia del mercado
00:45:02editorial de libros que además chicos
00:45:05sí sí bueno porque supuestamente la
00:45:07gente tiene menos tiempo eso es lo que
00:45:09dicen dispuesta menos si todo el de eso
00:45:12también tiene fotos foto mantienen las
00:45:15de trenes de todos y una contratapa de
00:45:20juan forn que nos cuenta sobre este
00:45:22libro
00:45:24tanguito y los primeros años del rock
00:45:25argentino el autor es víctor pintos segi
00:45:29que es periodista escritor y productor
00:45:31multimedia argentino curador artístico
00:45:34realizará realizador audiovisual pionero
00:45:37en hacer periodismo en internet en mil
00:45:39993 publicó este libro libro que fue
00:45:42utilizado como base documental para la
00:45:44película a la vista
00:45:46tango feroz hace un montón es del 93 csd
00:45:51es de la leyenda de tanguito de marcelo
00:45:54estando feroz de marcelo piñeyro con
00:45:56fernán miras
00:45:58sí
00:46:00no me acuerdo a quien hacía de otros
00:46:02personajes porque ahora me gustaría
00:46:04volver a verlo para ver quién hacía de
00:46:05otras personas cecilia do paço que era
00:46:08la novia de tanguito un desnudo muy
00:46:12famoso y bueno y la canción pero el amor
00:46:16es más fuerte
00:46:22la dije cortas lo dijo jose alberto
00:46:25iglesias también conocido como tanguito
00:46:28tango ramsés 7 donovan el protector o
00:46:30susan o valdés murió la madrugada de mil
00:46:33972 antes de cumplir los 27 años
00:46:36aplastado por las ruedas de un tren a
00:46:39unas cuadras de la estación pacífico
00:46:42no tuvo dinero ni popularidad durante su
00:46:46corta vida escribió un puñado de
00:46:48canciones de las cuales solo una llegó a
00:46:51ser realmente famosa
00:46:53la balsa estoy muy triste y solo aquí en
00:46:56este mundo abandonado
00:46:59compuesta a medias
00:47:01con litto nebbia en el famoso bar la
00:47:05perla del 11 de las otras solo queda una
00:47:07precaria grabación aparecida puede su
00:47:09muerte realizada cuando ya estaba semi
00:47:11destruido por las drogas y los
00:47:12electroshocks que le daban en el borde
00:47:16cuando ya había perdido gran parte de la
00:47:18magia que lo hizo legendario entre los
00:47:19primeros hippies y músicos rock
00:47:21argentino demasiado provocativo para la
00:47:23policía que lo persiguió implacablemente
00:47:25hasta encerrarlo en un manicomio
00:47:27algunos aseguran que era un ser fuera de
00:47:30lo común otros dicen que el mito supera
00:47:32largamente el moderado talento que tenía
00:47:35como músico todas las personas que lo
00:47:37conocieron bien aparecen en las páginas
00:47:38de este libro cuya investigación demandó
00:47:41casi siete años de trabajo a víctor
00:47:43pintos hoy cuando tango se ha convertido
00:47:46en un fenómeno de masas por la película
00:47:48este este libro se vuelve imprescindible
00:47:50para conocer la verdadera historia de
00:47:53tanguito zetas la contratapa original
00:47:56del año 93 cuando se dio la primera
00:47:58edición que hizo juan forn su lirismo y
00:48:01su locura su autodestrucción y cómo
00:48:03fueron en buenos aires- aquellos años
00:48:04dorados e ingenuos del amor y la paz la
00:48:06revolución del sexo y el rock en una
00:48:08sociedad hipócrita y temerosa de los
00:48:10cambios que iban a ocurrir
00:48:12inevitablemente no interesan también me
00:48:14encanta leer es sobre músicos cuando
00:48:16están bien en el contexto no toda toda
00:48:19esa contracción en cómo se los ve ahora
00:48:21estaba en total total me encanta cuando
00:48:23es así de una y aparte cuando tienes y
00:48:26de quién se trata de un bueno que nos
00:48:29trae hoy marianna por bueno seguimos
00:48:32sumando a esto todo lo que dijiste o que
00:48:34vamos a sumar lo que es la actualidad
00:48:36del capitalismo que es esa economía de
00:48:38plataforma aunque en algún momento así
00:48:41directamente giran economía colaborativa
00:48:43juajuajua minutos subtítulos y es la
00:48:47imaginación colaborativa
00:48:50pero no lo van a decir pero ni única ni
00:48:54schnitzer perdón porque lo pronuncia mal
00:48:57es ni sé que es una imaginación fonética
00:49:02es un investigador canadiense
00:49:06marxista que era a partir del marxismo
00:49:09analiza la irrupción pero no tanto la
00:49:12irrupción porque la palabra quizás acá
00:49:13no va pero si la aparición de las
00:49:15plataformas que tanto intervienen en
00:49:19nuestra vida no plataforma el libro se
00:49:22llama capitalismo de plataformas lo
00:49:24editó en 2018
00:49:26y imaginemos que con todo lo de la
00:49:30pandemia es todo lo que dice ahí es como
00:49:33poco multiplicado tremendo que como pero
00:49:39él al final más o menos marca una salida
00:49:42o bueno está esto que decía vos que te
00:49:45pasaba con diego sturrock está esta idea
00:49:47de generar algún tipo de luz en todo
00:49:50este panorama tremendo que tiene que ver
00:49:53con el trabajo las plataformas que son
00:49:55google exacto
00:49:57las califica en cuatro categorías la que
00:50:00nosotros tenemos más a manos es unas
00:50:02plataformas austeras que son las que
00:50:05ponen en contacto supuestamente no estoy
00:50:08dando la descripción que dice la empresa
00:50:10poner en contacto un usuario de algo
00:50:12quiero comer una pizza con alguien que
00:50:15la va a llevar y el negocio bueno ellos
00:50:18dicen nosotros somos solamente los
00:50:20ponemos en contacto contacto pero en
00:50:22realidad lo que pones un montón de
00:50:24reglas y una manera de gestionar la
00:50:29economía de las personas que yo que en
00:50:31algún momento nos va a llegar a todos
00:50:33esa idea de la ubr y zación no es que
00:50:36nos va baja solamente a quedar en el
00:50:38ámbito de los taxis y los transportes
00:50:41sino que en algún momento todas esas
00:50:42formatos de trabajo nos va a llegar a
00:50:45nosotros no de
00:50:47sindicalizar
00:50:49desterritorializar todo lo de los pocos
00:50:51que
00:50:52y derechos que tenemos los trabajadores
00:50:54tenemos las trabajadoras
00:50:56anularlos lo más posible para generar
00:50:59renta urgente acumulación velocísima
00:51:04como él
00:51:05el lema s de bertold brecht del primero
00:51:09vinieron o sea uno siempre desde cierta
00:51:12indiferencia dice no tiene que ver
00:51:13conmigo porque no me voy a tomar un
00:51:15lugar no sé que no es para tanto viste
00:51:18este pero de repente comienza un proceso
00:51:20de precarización total que hoy se dará
00:51:23con los autos y con otros pero mañana se
00:51:26va a dar por ejemplo con algo que nos
00:51:29toque más a nuestro trabajo y nadar yo
00:51:31estaba pensando por ejemplo en la
00:51:32docencia que pues la wii quiero de
00:51:35clases de tal cosa y tenga una
00:51:37plataforma y ahí elegís a los docentes
00:51:40de lo que vos que irás aprender o tengas
00:51:42ganas bueno que es un trabajo porque
00:51:44bueno porque tuve que estudiar y que si
00:51:46yo puse este libro y me puse a ver con
00:51:48los deliverys así que te cuento
00:51:49mínimamente que estuve charlando con la
00:51:51familia que ellos están en un proceso de
00:51:53sindicalización porque digamos no se
00:51:56sabe cuánto se gana o sea eso lo que
00:51:58hablabas con tu mamá de decir bueno te
00:52:00pagan un salario bueno está totalmente
00:52:03dibujado está desdibujado la contraparte
00:52:05o sea con quién hablan hablan con una
00:52:08máquina que les contesta ellos como el
00:52:11usuario también habla con una máquina
00:52:15además de eso no tienen un lugar para
00:52:17para trabajar ellos ponen el cuerpo en
00:52:22el medio de transporte ponen esta idea
00:52:25de eso a su propio jefe tampoco funciona
00:52:27porque tienen que trabajar muchísimas
00:52:29horas en bicicleta en general porque es
00:52:32el medio mayoritario para más o menos
00:52:35ganar un sueldo digno y también hay una
00:52:37idea de que supuestamente estos trabajos
00:52:40lo hacen los estudiantes las estudiantes
00:52:43para pagarse algunos gastos como que sos
00:52:46un joven que empieza a ingresar en el
00:52:48mercado laboral y la realidad es por lo
00:52:50menos en argentina y creo que es en
00:52:52nuestros países latinoamericanos que el
00:52:55promedio de edad es mucho más grande o
00:52:56sea que hay una gran desocupación y que
00:52:58esto estas plataformas lo que vienen a
00:53:00hacer es un poco como a paliar la
00:53:02situación
00:53:03digamos para los trabajadores que no
00:53:06tienen algo entonces urgente con una
00:53:08bici listo pueden generarse el morfi del
00:53:11día pero estamos en una situación de
00:53:14precariedad precaria chaloy del libro lo
00:53:17puede leer cualquiera o cualquiera y al
00:53:20principio lo que hace es una especie de
00:53:23decir tres elementos que han pasado en
00:53:26la década del 70 en la bajada de los
00:53:30elementos manufacturados que ya el
00:53:32mercado tanto en la nave conviene eso la
00:53:35crisis de las puntocom que dejan toda la
00:53:39estructura para que estas plataformas
00:53:41funciones que después se caen y después
00:53:43es la crisis del 2008 como esos tres
00:53:46elementos en los ponemos funcionar para
00:53:48explicar un poco por qué surgen después
00:53:50cada una de cada de cada una de las que
00:53:53hay hay una especificidad no pero la
00:53:56idea siempre es la que se van está esta
00:54:01idea del capitalismo de la oferta que
00:54:02además las no está funcionando tampoco
00:54:04porque como vemos las plataformas más
00:54:07grandes se van borrando las que siguen
00:54:09porque la materia prima son los datos
00:54:11ahora no es ninguna otra cosa más que
00:54:14los datos que puedan ser más o sus
00:54:16frutos de los datos lo que mejor tengan
00:54:18más máquinas tenga para analizar con
00:54:21digamos poca estructura ósea no hay
00:54:25edificios
00:54:26hay
00:54:28un país que digamos esta empresa es de
00:54:32tal país sino que total está realmente
00:54:35desperdigados por todo al lado ya la vez
00:54:37controlar absolutamente todo lo que
00:54:39hacemos durante el día pensamos lo todo
00:54:42el tiempo que usamos las plataformas y
00:54:44como esos datos que se vuelven no solo
00:54:47mercancías sino que se vuelven parte del
00:54:51disciplinamiento
00:54:52todo el segundo hacen una instantánea
00:54:55totalmente bueno después de este bajón
00:54:59de ámbar gan y bueno es lunes
00:55:03y si mañana pensás igual que todos los
00:55:06días son lunes conclusiones estamos
00:55:09unificando el lunes significando la
00:55:11realidad no esté en se tranquilos que el
00:55:14lunes que viene venimos con el tema del
00:55:16fin del mundo para que la cosa esté
00:55:19levante un poco no nos parece claramente
00:55:22que siempre desde la filosofía pensamos
00:55:26lo mismo o sea nunca
00:55:30nunca mostrar evidenciar cuestionar para
00:55:35mostrar justamente cómo se van
00:55:38articulando esas formas de narcotización
00:55:42de adormecimiento no de construcción de
00:55:45la normalidad nunca está mal en amparar
00:55:48la en evidencia después este las salidas
00:55:51ya van a aparecer las vamos a encontrar
00:55:53las podemos discutir pero la instancia
00:55:55crítica siempre es la primera forma de
00:55:58liberación sin esa instancia crítica no
00:56:01vamos a ningún lado gente chau mariana
00:56:03adiós hasta el lunes que viene este esto
00:56:05fue demasiado humano sophie córner en
00:56:08producción hoy estuvo mal en a amarra en
00:56:11la operación y el la técnica de todo
00:56:14esto hermoso a la
00:56:16escenografía debajo de un departamento
00:56:18creativo nacional ahí nos vamos con la
00:56:21pinza y el martillo a dar martillazos
00:56:24por la vida no vemos el lunes que viene
00:56:25esto es demasiado humano en la futuro
00:56:30darío están ryder es
00:56:32demasiado
00:56:34séptima temporada de rojo