Genealogía del Descenso con Ángel Faretta | Vol.3 - ¿De qué hablamos cuando hablamos de Liberalismo?
Ceibo - 3/5/2024 - Duracion: 30:51
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Transcripción
00:00:29n hay un
00:00:30momento en El Quijote
00:00:36que don Alonso Quijano Don Quijote no me
00:00:39acuerdo cómo
00:00:41pero mencionan a San Martín de
00:00:45tours el que después
00:00:48sería este ya lo era ya lo era patrono
00:00:51de Buenos Aires hablan de San Martín de
00:00:54tours conocido por este quea un
00:00:57caballero
00:00:58militar originario de la
00:01:01panonia esto es la provincia Romana de
00:01:04Hungría Bueno pero
00:01:07famoso dentro de la ag geografía por
00:01:10haber
00:01:12este encontrado un mendigo casi desnudo
00:01:15en su camino sacarse su capa de soldado
00:01:18partirla en dos con la espada y darle al
00:01:22al a este mendigo y ahí es cuando este
00:01:28Don Quijote le dice a Sancho Panza dice
00:01:32Sancho este es este Martín de tours era
00:01:36un hombre muy
00:01:37liberal
00:01:39eh la palabra liberal aparece a lo largo
00:01:42de muchísimas veces dentro de Don
00:01:44Quijote por ejemplo Dulcinea es una
00:01:46mujer muy liberal Claro que si hoy se
00:01:49entendería de otra manera O sea la
00:01:51palabra
00:01:52liberal eh tradicionalmente
00:01:56eh en la Edad Media la mal llamada edad
00:02:00media y
00:02:02durante muchos siglos significó una
00:02:05persona libre una persona libre de
00:02:07prejuicios
00:02:10eh generosa con la mano abierta no con
00:02:14la mano cerrada también refería a las
00:02:16artes liberales
00:02:18no al tribum y al cuadrum o sea las
00:02:21artes
00:02:22liberales que después se convirtió las
00:02:24profesiones liberales que es distinto
00:02:26bueno durante much durante muchísimo
00:02:28tiempo hasta que aparece
00:02:30el siglo
00:02:32171 ahí cambia en el mundo anglosajón en
00:02:36el mundo inglés el término liberal pero
00:02:39no aparece Exactamente no aparece
00:02:41exactamente como
00:02:43liberal aparece luego como tendencia
00:02:46casi todos los términos tradicionales a
00:02:49partir de la Revolución Industrial
00:02:51tomaron o fueron desviados o tomaron un
00:02:55cariz político ideológico que no
00:02:58tuvieron en su origen
00:03:00repito liberal era alguien desprendido
00:03:02alguien que no tenía prejuicios alguien
00:03:04que no era esclavo pero no esclavo como
00:03:06condición social sino esclavo de
00:03:08prejuicios era aquel que o aquella que
00:03:13recibía siempre a su mesa pero también
00:03:15se se guardaba la libertad de charlo era
00:03:19de alguna manera una persona
00:03:20decisionista decidía quién era amigo y
00:03:22quién era enemigo pero a partir del
00:03:24siglo XVII sobre todo en Inglaterra la
00:03:27palabra liberal sobre todo de manera
00:03:30como exportación aparece ligada a cierta
00:03:34eh categoría económica no creada por
00:03:38Adam Smith en la riqueza de las Naciones
00:03:41y todo eso ya sabido pero ahí tiene otro
00:03:45término liberal tiene otro pliegue
00:03:47aparece como a partir de otro pliegue
00:03:49que sería el siguiente liberal
00:03:52es la persona bueno Hoy estamos no 22 de
00:03:56abril H hoy se cumple 200 años de la
00:04:00muerte de
00:04:01Kant que es un creador del liberalismo
00:04:03aunque no sé si usó la palabra
00:04:06liberal porque el liberalismo tiene
00:04:09varias varias fuentes se las quiere
00:04:10hacer se la quiere hacer pasar primero
00:04:13tiene una fuente tradicional que es
00:04:16cambiada modificada posiblemente
00:04:18invertida a partir de la Revolución
00:04:20Industrial
00:04:22inglesa pero es una Concepción no es una
00:04:26Concepción en la cual el hombre
00:04:30el hombre la humanidad es un fin en sí
00:04:32mismo esto que parece algo tan elogiable
00:04:36y elogioso de con respecto a
00:04:39Kant no se trata de que el hombre sea
00:04:41más o menos libre sino que el hombre de
00:04:43alguna manera no tiene corta con todo
00:04:46tipo de trascendencia corta con todo
00:04:48tipo de
00:04:49trascendencia entonces
00:04:51Esta
00:04:53preparación de alguna forma filosófica
00:04:56que Kant antes Espinosa dan el término o
00:05:01que después aquello que se va a exportar
00:05:03a determinados países como liberal eh
00:05:06tiene esa Concepción que como en el
00:05:09fondo como dice car Smith siguiendo a
00:05:11donoso Cortés a su maestro donoso Cortés
00:05:14todos los términos políticos todos los
00:05:16términos
00:05:18ideológicos contemporáneos son
00:05:21secularizaciones de términos
00:05:24teológicos tanto es así que por ejemplo
00:05:27en la
00:05:28Argentina tradicionalmente digamos en el
00:05:31siglo XX en el siglo pasado los
00:05:34liberales eran liberales en economía
00:05:36pero eran conservadores en costumbres si
00:05:38pasamos a Estados Unidos todavía hoy
00:05:41liberal que generalmente se asocia con
00:05:43el partido demócrata es prácticamente un
00:05:47izquierdista
00:05:48eh en la Argentina tenemos al menos en
00:05:52el siglo en el siglo pasado en el siglo
00:05:54XX o sea el liberalismo tomado
00:05:56exclusivamente como cosa económica como
00:05:58doctrina económica
00:06:00de Libre Mercado y todo eso pero luego
00:06:02los liberales eran conservadores en
00:06:04cuanto a ames en cuanto a costumbres a
00:06:07moral y a diversas cosas En rigor para
00:06:11entender lo que es O sea desde nuestro
00:06:14punto de vista liberal Como tantas otras
00:06:17cosas no puede ser entendido si no es
00:06:20dentro de una
00:06:23Concepción teológica metafísica el
00:06:27liberalismo simula como hemos dicho
00:06:29muchas se
00:06:31simula aunque muchos de sus este
00:06:34propagadores no se den cuenta o no
00:06:37quieran darse cuenta reducirse
00:06:39exclusivamente una teoría económica
00:06:41creada por Adam Smith David Ricardo y
00:06:45diferentes escuelas que habla de la
00:06:47propiedad privada de la libre empresa la
00:06:49libertad de Mercado la mano anónima y
00:06:52todo eso las no restricciones y todo
00:06:54pero en realidad el liberalismo como
00:06:57casi todos los términos políticos
00:07:00oculta guarda una Concepción
00:07:04teológica una Concepción teológica En
00:07:06todo caso secularizada vuelta del siglo
00:07:09que es esta idea o este concepto en
00:07:12parte formulado por k de que el hombre
00:07:16es un fin en sí mismo o sea no tiene
00:07:18ningún tipo
00:07:19de trascendencia no guarda ningún tipo
00:07:24de de historicidad no guarda ningún tipo
00:07:27de
00:07:30tradición no sino que se hace de alguna
00:07:33manera se hace de alguna manera a sí
00:07:36mismo
00:07:40e Yo diría que para pensarlo en términos
00:07:45eh locales en términos en términos
00:07:48argentinos
00:07:49eh aún así hay que pensarlo en términos
00:07:53en términos filosóficos en términos
00:07:55digamos no de tipo economicista sino en
00:07:58términos este teológicos
00:08:01simbólicos ya que citea donoso
00:08:07Cortés que es junto con Joseph de mestre
00:08:10el creador de lo que podríamos Llamar
00:08:12teoría tradicional de la política
00:08:17moderna conocidos Como reaccionarios
00:08:19Aunque el término está mal empleado en
00:08:21todo caso sí reaccionan contra ciertos
00:08:24excesos o terror de la Revolución
00:08:26Francesa pero no son reaccionarios en el
00:08:28sentido que lo
00:08:31redefinieron Augusto del noche en la
00:08:35Italia de los años 60 70 reaccionario es
00:08:39aquel que da por perdida la batalla con
00:08:41la modernidad no contra la modernidad el
00:08:44que reaccionario es aquel que da por
00:08:47perdida la batalla con la modernidad que
00:08:50a su vez eso lo hemos en nuestros libros
00:08:53en nuestras charlas hemos también
00:08:56tratado de definir el término modernidad
00:08:58modernit que ha sido creado por bodeler
00:09:00pero que no es un término apologético Es
00:09:02un término problemático no es un término
00:09:04apologético Es un término digamos
00:09:06trágico o sea estamos insertados caídos
00:09:08en eso como el hombre de la multitud de
00:09:11p ya que precisamente bodeler al
00:09:15traducir al francés a Pou traduce
00:09:18también mentalmente y con ese al
00:09:21entender al traducir al leer
00:09:25filosóficamente este relato de P El
00:09:27hombre de la multitud ahí Define su
00:09:29término de modernidad que es lo móvil la
00:09:32avidez de
00:09:33Novedades
00:09:37Eh Así que todos aquellos como el caso
00:09:40de donoso Cortés que voy a mencionar o
00:09:43josef de mestre fueron caracterizados en
00:09:45su momento como reaccionarios y podría
00:09:48ser que históricamente hay muchas
00:09:49palabras o muchos conceptos que
00:09:52históricamente pued pueden tener
00:09:56retrospectivamente un significado como a
00:10:00los excesos de en este caso de la
00:10:02Revolución Francesa el jacobinismo el
00:10:04iluminismo y todo eso Desde luego por
00:10:07pensadores católicos como Joseph de
00:10:10mestre o antoan de rivarol o este o
00:10:15donoso Cortés pero si lo pensamos
00:10:18[Música]
00:10:19con actualizando
00:10:22esto yo me inclino por la definición de
00:10:27contraria de Augusto del noche que es es
00:10:29que reaccionario es aquel que da por
00:10:32perdida la batalla con la modernidad no
00:10:35contra la
00:10:37modernidad eso sería lo que hemos
00:10:39hablado en otra de estas charlas tan
00:10:41amistosas con con ustedes espero que
00:10:44sean amistosas al menos de mi parte son
00:10:46amistosas tiendo la mano soy un liberal
00:10:48lo he dicho en uno en el prólogo de uno
00:10:51de mis libros soy un liberal en el
00:10:53sentido tradicional medieval de la
00:10:57palabra
00:10:59entonces en términos de donoso Cortés
00:11:01explicando que donoso Cortés sería un
00:11:03reaccionario en la España de 1840 pero
00:11:06visto en perspectiva hoy reaccionario no
00:11:09quiere decir lo mismo sino es aquel que
00:11:11pone está en pugna con la modernidad no
00:11:14la acepta
00:11:16pasivamente que muchos y muchas la
00:11:18aceptan pasivamente aunque se supone que
00:11:20están este en contra que ese es el así
00:11:23llamado progresismo que se supone que
00:11:25está pero no goza de sus réditos y se
00:11:30supone con ciertos gestos que está en
00:11:33contra bueno donoso
00:11:36Cortés sostiene
00:11:38que muy teológicamente o sea como debe
00:11:43ser pensada las categorías políticas que
00:11:46y visto un punto de vista católico
00:11:51que
00:11:53liberalismo es aquel que
00:11:56elimina tacha pasa por alto sobre todo
00:11:59elimina El Alfa y el Omega de la
00:12:03doctrina de la metafísica cristiana esto
00:12:07es el pecado original y el juicio
00:12:11final se elimina el comienzo pecado
00:12:14original La idea de una caída la idea de
00:12:17alguna de lo trágico de que las acciones
00:12:20humanas tienen un límite no hay límite
00:12:23el límite es infinito es una línea recta
00:12:26pero también elimina el concepto de
00:12:28juicio final
00:12:30O sea que hay una teleología en la
00:12:32historia que hay un término en la
00:12:34historia
00:12:36eh Porque a veces las imágenes y en eso
00:12:40también hay que hacer una nota al
00:12:43pie
00:12:47cuando como vivimos ya desde hace dos
00:12:49siglos en la época de la imagen Entonces
00:12:51el juicio final uno imagina un banquillo
00:12:54o jueces con un martillo y peluca según
00:12:56los casos no una cosa subca
00:12:59cuando estamos diciendo El juicio final
00:13:01es otra cosa no hay que circunscribir a
00:13:03una puesta en escena
00:13:07eh fotográfica o cinematográfica de eso
00:13:11Entonces para donoso Cortés elimina el
00:13:15eh el pecado original La idea de lo
00:13:19trágico del hombre que el hombre El
00:13:21Hombre el ser humano la humanidad el
00:13:23Homo Sapiens viene con algún tipo de
00:13:25limitación y que tiene que aceptar esa
00:13:27limitación y que la historia tiende
00:13:29hacia un
00:13:32fin por eso para donoso Cortés el
00:13:36liberalismo suspende el juicio
00:13:38continuamente es una suspensión del
00:13:40juicio por eso no puede tomar ningún
00:13:42tipo de
00:13:44decisión todas las decisiones que toma
00:13:47En todo caso las decisiones que toma
00:13:49Aparentemente
00:13:51son
00:13:53posponer ese juicio final posponer la
00:13:55causa última al posponer la causa última
00:14:00eh se crea aquello que están viendo nos
00:14:03Cortés llama la clase
00:14:06discutidora O sea que de alguna manera
00:14:09el las democracias este liberales lo que
00:14:14hacen es debatir infinitamente porque no
00:14:17tienen o han eliminado previamente ese
00:14:19eh punto
00:14:23Omega ahora bien todas estas
00:14:26disquisiciones estas
00:14:29Estas
00:14:31rumiaciones son la palabra útil No
00:14:33porque ahí está la
00:14:35palabra
00:14:38son
00:14:42fructíferas
00:14:45alimenticias en cuanto a genealogía o
00:14:49hermenéutica política el origen del
00:14:52liberalismo Cómo cambia có Qué relación
00:14:56tiene con la modernidad Qué relación
00:14:58tiene con el conto de
00:15:02B dentro de las políticas
00:15:05antiliberales el primer momento de
00:15:07reacción antiliberal donoso cortés
00:15:09antuán de rivarol puntos intermedios
00:15:12como ese grandísimo escritor este que
00:15:15además fue político quiero sin término
00:15:17directamente política como Alexis de
00:15:20toqu Ville cuyo libro lo recuerdos de la
00:15:24revolución de
00:15:261848 recomiendo leer sería
00:15:28extraordinario ejercicio muy fácil
00:15:29habría que leer tres
00:15:33libros me estoy yendo el tema lo sé pero
00:15:35bueno
00:15:37eh los recuerdos Los de to kevil
00:15:40recuerdos de la revolución de
00:15:431848 el ensayo de Marx
00:15:46este el 18 de brumario que trata de lo
00:15:50mismo de otro punto y la novela de
00:15:52flover que juzgo mucho mejor que Madame
00:15:55bovar que es en clave de novela también
00:15:57los episodios de la revolución de 1848
00:16:00que es este la educación sentimental
00:16:02Bueno creo que no me he ido del todo el
00:16:05tema sería que todas estas
00:16:07disquisiciones De filosofía política
00:16:10sirven para la filosofía política sirven
00:16:13como una suerte de
00:16:16sirven son necesarias y hasta urgentes
00:16:19Pero dentro de cierto marco como telón
00:16:21de fondo sí como
00:16:25background pero no como cosa eh Como
00:16:28tarea como
00:16:30praxis como praxis política
00:16:34no diría que entre la filosofía política
00:16:39y la política cada vez más año por año
00:16:42tras año sobre todo en estos últimos dos
00:16:44o tres años eh por esta guerra mundial
00:16:47que estamos viviendo que no se quiere
00:16:48aceptar como tal Y es una tercera guerra
00:16:50mundial no soy el primero en decirlo y
00:16:53mejor así porque no no me gusta la
00:16:55soledad Al menos para para este tipo de
00:16:57cosas eh
00:16:59Bueno ese corte ya no hay vasos
00:17:01comunicantes de ningún tipo entre la
00:17:03filosofía política y la política
00:17:05práctica la política la praxis la
00:17:09política que ejercen o o que
00:17:12o o o que alguien manda a ejercer algún
00:17:17poder más grande económico militar lo
00:17:19que fuere manda a ejercer así que por un
00:17:22lado la filosofía política pensamiento
00:17:24político es útil pero como como telón de
00:17:26fondo como background porque vivimos una
00:17:29época de
00:17:32despolitización de despolitización
00:17:37Entonces si se trabajara si directamente
00:17:40en política en un
00:17:42cargo
00:17:45como en el ejercicio del poder o al
00:17:48menos crematístico en el ejercicio del
00:17:50poder eso está cada vez menos
00:17:54relacionado con la la filosofía con la
00:17:56filosofía política con la teoría
00:17:58política
00:17:59la cual repito
00:18:03es cada vez más urgente de conocerla
00:18:06pero parte de ese Conocimiento es
00:18:09comprender aún trágicamente esto es
00:18:11Aunque no nos guste no como esos jarabes
00:18:13que nos daba Bueno al menos en mi caso
00:18:15por mi edad este me daba a tomar mi
00:18:17abuela no que un asco pero que
00:18:20verdaderamente había que tragarlo no Y
00:18:23entonces hay que trar aceptar esto que
00:18:26si bien la filosofía política el
00:18:28pensamiento político la historia
00:18:30política la genealogía política ni
00:18:32hablar de la historia en general es
00:18:36eh más que necesaria
00:18:40Ah hacerse cargo que me gusta más que
00:18:43asumir hacerse cargo que que ya tiene
00:18:48una una ninguna relación con la política
00:18:50práctica porque la política práctica en
00:18:53la en el hacer
00:18:54político en la decisión o en la
00:18:57indecisión política
00:18:59no tomar una decisión es tomar una
00:19:01decisión ni los últimos acontecimientos
00:19:05los últimos 5 o 6
00:19:07años
00:19:10eh guarda cada vez menos
00:19:16relación
00:19:19eh Por qué a
00:19:24ver una de las falacias como dijo
00:19:28repitió tantas veces mircha eliade y
00:19:30otros pensadores pero mircha eliade por
00:19:33lo que me ha influido a mí por la
00:19:35calidad en fin nuestra época sigue
00:19:37siendo religiosa es mentira mentira se
00:19:40habla de secularización si todo eso
00:19:42puede ser pero es una época religiosa
00:19:45tal vez religiosa no al menos en
00:19:47occidente lo que todavía es occidente al
00:19:49menos geográficamente o lo europeo lo
00:19:52transeuro como puede ser la Argentina
00:19:55Estados Unidos etcétera etcétera no
00:19:58sigue siendo religiosa o sea sigue
00:20:00teniendo está atada vinculada religada
00:20:03un Plus lo cual no quiere decir que
00:20:06acepte ni siquiera que lo piense en
00:20:09términos dogmáticos o de una determinada
00:20:11iglesia bien esto en occidente en Europa
00:20:15en lo europeo lo occidental etctera aún
00:20:19con lo occidental este americano Estados
00:20:21Unidos Argentina y algú otro país de
00:20:24donde la cultura europea es para bien o
00:20:26para mal predominante y sigue siendo
00:20:29predominante aún en su en su caída como
00:20:32diría como diría el tango pero del otro
00:20:35lado y ahí sí pued del otro lado no es
00:20:38maniqueo sino que del otro lado
00:20:41geométrico
00:20:43geográfico Sí ahí nunca se
00:20:46cortó la brecha política religión en el
00:20:51en el sentido
00:20:54estricto
00:20:57Rusia China
00:20:59el
00:21:00islam Israel siguen viviendo
00:21:04políticamente
00:21:08Entonces
00:21:10nosotros como europeos europeos
00:21:13transatlánticos es como que estamos no
00:21:16nos queremos dar
00:21:19cuenta pienso eso no nos queremos dar
00:21:22cuenta de que estamos siendo
00:21:26como pensamos que todavía somos
00:21:28protagonistas de la historia y ni
00:21:30siquiera somos colados Estamos viendo
00:21:32por un por un agujerito en el telón del
00:21:36teatro ni siquiera sí ni siquiera no no
00:21:39hemos Sid no hemos este sido invitados
00:21:41pero peor Aún no Solo no somos no solo
00:21:44no hemos sido invitados sino que ni
00:21:46siquiera nos podemos colar a
00:21:50eso porque
00:21:54la
00:21:57occidente
00:21:59occidente esto es Estados Unidos y su
00:22:02mesa de entradas este su escrivania que
00:22:04es
00:22:05lotan y todo el mundo de El Oriente
00:22:08Aunque pelee entre sí como en este
00:22:11momento y hace tiempo el mundo musulmán
00:22:13y el mundo israelí el mundo judío pero
00:22:15aún así aún así ahí se está ahí se sigue
00:22:18desarrollando la política en sentido
00:22:22tradicional en sentido como a ver para
00:22:26nada desligada Lo político la decisión
00:22:29política la praxis política de todo
00:22:32trans existencial todo trans
00:22:35existencial Rusia el
00:22:38islam
00:22:42Israel viven bélica o están viviendo
00:22:46estos acontecimientos bélica en un
00:22:48sentido de trans existencial no es
00:22:51solamente por territorio desde luego que
00:22:52el territorio es una causa una causa
00:22:55material sino por por su existencia pero
00:22:58no su existencia vital no
00:23:02sino por su
00:23:06ser y China no lo vemos blic Yo supongo
00:23:10que
00:23:12entrará digamos que puedo decirlo de
00:23:15esta manera no sé si yo viviera en
00:23:17Taiwán ya estaría haciendo las
00:23:21valijas salvo
00:23:23que
00:23:25que que quisiera permanecer como
00:23:27taiwanés Así que esa es
00:23:32la dolorosa
00:23:38Trágica
00:23:40diferencia que nos cuesta voy a
00:23:42incluirme en el nosotros en este caso
00:23:44pues si no soy un fariseo ustedes los
00:23:46pecadores Así que si bien estoy diciendo
00:23:48lo contrario voy a sumarme a esto creo
00:23:51que no no no no no estamos no estamos
00:23:54entendiendo eso pensamos que somos
00:23:56actores no somos ni siquiera parquin
00:23:59Entonces se nos diría Entonces es
00:24:01Estados Unidos más su mesa de entrada su
00:24:04escrivania llamada La otá la que ejerce
00:24:07la política lo único que ejerce la
00:24:10política en relación a estos tres cuatro
00:24:13potencias orientales china islam
00:24:17Israel Rusia
00:24:20no no porque Estados Unidos es
00:24:25solamente solamente es una potencia en
00:24:29militar
00:24:31industrial y político pero en el sentido
00:24:35práctico Así
00:24:40que los demás estamos viendo esto como
00:24:46espectadores pero no es solamente que no
00:24:49no es que no sabemos sino que llegado El
00:24:52caso es fácil decir Para qué lado nos
00:24:56inclinar o qué lado nos traería Estoy
00:24:59hablando ahora como argentino podría
00:25:01hablar como latinoamericano en general
00:25:02como sudamericano eh
00:25:04eh Por qué no podría hablar también como
00:25:08como latino católico sí por qué no si lo
00:25:10soy
00:25:11eh incluyendo el europeo no España
00:25:15Portugal Francia cuando a veces quiere
00:25:18ser latina no se decide mucho Francia
00:25:19des de Carlos Magno que no se decide
00:25:21mucho si ser latina o germánica eh
00:25:24Italia desde luego lo Mediterráneo
00:25:28nosotros estamos en la posición más
00:25:30jodida más
00:25:32complicada si entendemos esto y si yo o
00:25:36esta postura que sostengo y que
00:25:38sostienen otras personas por suerte
00:25:45también que por un lado hay una Aunque
00:25:48peleen entre sí aunque peleen entre sí
00:25:51allí hay una
00:25:53Clara no separación No sí un
00:25:59un seguimiento entre
00:26:02política trans existencial
00:26:05trascendencia
00:26:08metafísica mientras que en el lado
00:26:10occidental está representado por
00:26:12algo que se llama Estados Unidos Aunque
00:26:15Cuando digo esto Estados Unidos no estoy
00:26:17incluyendo No porque no está incluido el
00:26:20granjero de Kansas City o El no sé el
00:26:22músico de de
00:26:26Oklahoma entonces del lado
00:26:29si algo ejerce el la
00:26:34decisión lo bélico no directamente sino
00:26:39a través sino a través de otá pero este
00:26:43este espacio
00:26:47eh cree
00:26:49cree seguir manteniendo frente el trans
00:26:53existencial de las potencias de oriente
00:26:55o de medio oriente algo que se llama
00:26:58lo que y que tantas desgracias trajo a
00:27:01un país como la Argentina defensor de
00:27:03los valores occidentales y cristianos
00:27:05occidentales siguen siendo salvo que
00:27:07haya un movimiento geológico no
00:27:14cristianos no creo que lo hayan sido
00:27:17nunca
00:27:19entonces para Aquellos que queremos
00:27:21tomar una tercera posición si quiera en
00:27:24sentido geométrico tenemos que pensar
00:27:28pens aceptar trágicamente Aunque no nos
00:27:32guste tragarnos este jarabe que es
00:27:35horrible que sabe mal pero es la única
00:27:38purga que podemos tomar O sea que
00:27:41estamos no entre la espada y la pared
00:27:43pero estamos a punto de entrar entre la
00:27:45espada y la pared
00:27:48y llevándolo si me permiten a términos
00:27:52exclusivamente locales
00:27:54eh argentinos
00:28:02no es momento para la
00:28:05joda emplear izquierda y derecha la
00:28:07Argentina lo he dicho hace
00:28:10años es jugar a la batalla naval en
00:28:14medio de en medio de lepanto es jugar a
00:28:17los soldaditos de plomo en medio de
00:28:20batlo esto lo escribía en el prólogo
00:28:23libro La pasión manda hace 30 años Ahora
00:28:26ya directamente ahora directamente es
00:28:29suicida no s se
00:28:33está desde hace décadas se está peleando
00:28:36por los espacios pero no los espacios
00:28:39exclusivamente en sentido material
00:28:41geográfico sino por los
00:28:43espacios como permanencia permanencia
00:28:49trascendencia o o cosa de
00:28:53paso se está disputando por el nomos se
00:28:58está disputando por la no solo por la
00:29:01apropiación de un determinado espacio
00:29:04sea incluso lo que se llama así ahora
00:29:06con este lenguaje espacio virtual ese
00:29:08espacio al fin se está entonces
00:29:11disputando por un nomos O sea no solo el
00:29:16nomo según car Smith no es tomar algo
00:29:19tomar un espacio con una tierra una isla
00:29:24sino cercarlo pero no cercarlo a partir
00:29:28de un una determinada construcción
00:29:31material un muro o lo que fuere sino
00:29:34cercarlo a partir de una
00:29:37determinada tradición genealógica eh un
00:29:40idioma unas creencias
00:29:43eh una amistad una línea de amistad o
00:29:46enemistad que ya nos las da la historia
00:29:51y eso es lo que se está y lo que se va a
00:29:55seguir disputando
00:30:00dentro que ya se viene disputando y que
00:30:03se irá se irá oscureciendo se irá
00:30:07volviendo cada cada vez peor Entonces
00:30:10términos como liberales izquierda
00:30:12derecha antiliberales
00:30:15conservadores yo y sobre todo la
00:30:18Argentina hoy y
00:30:23aquí al día siguiente de cumplir 71 años
00:30:27me los guardaría en el bolsillo