HISTORIA DE LA SEXUALIDAD DE MICHEL FOUCAULT | Darío Sztajnszrajber es #DemasiadoHumano -Ep.07 T7
Futurock - 26/4/2022 - Duracion: 54:19
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Transcripción
00:00:02demasiado humano
00:00:04naufragar en el sin sentido
00:00:08tremendo programa hoy dedicado a una de
00:00:14las obras contemporáneas más
00:00:17determinantes en la historia del
00:00:19pensamiento actual que sin duda es
00:00:22historia de la sexualidad acá tengo
00:00:25algunos volúmenes el 2 y el 3
00:00:30historia de la sexualidad de michel
00:00:32foucault tremendo programa por muchos
00:00:35motivos primero porque bueno estamos
00:00:38grabando los programas ustedes saben no
00:00:40estamos saliendo en vivo pero estamos
00:00:42saliendo con cierto correlato
00:00:44espacio-temporal bueno hoy no se supone
00:00:48que en este momento y esta hora estoy
00:00:50terminando de dar una conferencia en
00:00:54santiago de chile- llamada el amor una
00:00:58deconstrucción habrá sido así así que
00:01:01qué buena pregunta y que quede esto como
00:01:03una especie de botella del mar hacia el
00:01:06futuro porque supone te que no que haya
00:01:09pasado algo en realidad suponemos una
00:01:12continuidad este sin sobresaltos donde
00:01:16de repente termine mi charla estoy ahí
00:01:18sacando una foto firmando un libro yendo
00:01:21a comer qué lindo volver a chile después
00:01:24de tanto tiempo
00:01:25pandemia este de por medio que
00:01:29imposibilitó este
00:01:32justamente esas opciones digamos que es
00:01:35recorrer distintos lugares donde sabemos
00:01:38que de algún modo la filosofía está que
00:01:42se nada que no se escuchan que nos leen
00:01:45así que bueno feliz de volver de la mano
00:01:48de indiana auren que filósofa chilena
00:01:51grossa esté presente anteayer sábado 23
00:01:56imagínate presente anteayer es te digo
00:02:01imagínate porque estamos mucho antes y
00:02:04todavía no me fui a chile pero bueno no
00:02:05importa su libro animales enfermos este
00:02:09con mucha presencia foucaultiana y mucha
00:02:11presencia de éste también esta obra
00:02:15historia de la sexualidad de la que
00:02:18vamos a hablar hoy bueno nada saludos a
00:02:20todos y feliz de estar acá en chile
00:02:22luego nos metemos de lleno con el
00:02:27programa de hoy
00:02:29vieron que la modalidad de esta
00:02:31temporada es dedicarle cada programa
00:02:35alguna categoría concepto obra miento
00:02:39filosófico
00:02:41y este puede haber
00:02:43desde haberle dedicado un programa a la
00:02:46contra historia de la filosofía se
00:02:47acuerdan de michel onfray hoy nos
00:02:49metemos con la historia de la sexualidad
00:02:52está claro digamos que hay en esta obra
00:02:56una situación muy particular que es la
00:03:01siguiente que es uno suele si no es del
00:03:04palo filosófico de las ciencias sociales
00:03:06y no tiene una idea previa de lo que
00:03:09piensa fuco suele ir a esta obra
00:03:13creyendo que realmente va a encontrar
00:03:15cronológicamente una historia de las de
00:03:20las formas en que se experimentó la
00:03:23sexualidad a lo largo de la historia
00:03:25bueno no no es así si no es un
00:03:27historiador en sentido tradicional fuck
00:03:31o no parte de y menos y mucho menos
00:03:36el primer volumen sin llamado la
00:03:40voluntad de saber si un volumen autónomo
00:03:44donde de algún modo se sientan las bases
00:03:47más bien teóricas digamos de lo que foco
00:03:50quiere trabajar acá que es la relación
00:03:52entre sexualidad y poder este o dicho de
00:03:56otra manera se sientan las bases de lo
00:03:59que le interesa trabajar al fútbol de
00:04:01esta década de los 70 que es el poder
00:04:04foco es el pensador del poder del siglo
00:04:0720 de su segunda parte de su segunda
00:04:11parte más que nada retomando temas de
00:04:14autores desde nietzsche en adelante que
00:04:18están acá presentes pero que de algún
00:04:20modo el modo en que foco busca trabajar
00:04:24a él al poder lo enfrenta a las formas
00:04:28vamos a llamar las más tradicionales de
00:04:32pensar al poder como algo externo como
00:04:36algo soberano pensar al poder como algo
00:04:39esencial
00:04:39[Música]
00:04:41como una entidad foco se pelea mucho con
00:04:45esa idea
00:04:46sustantiva del poder y sobre todo contra
00:04:50la idea represiva no solo sustantiva en
00:04:53el sentido de que para fútbol no es que
00:04:55existe el poder sino que lo que se van
00:04:58vislumbrando son relaciones de poder
00:05:01efectos del poder
00:05:04micro poderes que están permanentemente
00:05:07digamos generando efectos que son esos
00:05:11efectos los que constituyen
00:05:14sujetos que en la concepción tradicional
00:05:17conciben a la inversa como digamos los
00:05:21individuos que disponen del poder nadie
00:05:24dispone del poder porque el alguien que
00:05:27se supone que dispone del poder ya es un
00:05:30efecto de estructuras de poder digo lo
00:05:33lo lo lo
00:05:34copernicano del giro este foucaultiano
00:05:37que de algún modo ya se está empieza a
00:05:40entrever en nietzsche y en otros autores
00:05:42cuando nietzsche de algún modo dice no
00:05:45no hay hechos sólo interpretaciones y el
00:05:49intérprete es una interpretación más en
00:05:52foco diríamos algo parecido si éste el
00:05:56de algún modo no hay sujetos sino que el
00:06:00sujeto está sujeto y está sujetado por
00:06:03fuerzas que lo condicionan y entonces
00:06:06cuando el sujeto cree que dispone del
00:06:08poder y que lo ejerce
00:06:11acuerdo a su deseo y autonomía este
00:06:14sujeto ya es de por sí un efecto un
00:06:19producto no el individuo es un producto
00:06:22no es el fundamento desde el cual
00:06:25salimos a pensar las cosas sino que al
00:06:28revés si las cosas se van cual
00:06:32maquinaria estructurando de modo tal que
00:06:35termina constituyendo una realidad
00:06:38supuestamente atómica vamos a llamarla
00:06:41así donde el individuo se vuelve el
00:06:44fundamento primero pero todo individuo
00:06:47es a sí mismo
00:06:51disección hable o sea lo interesante del
00:06:55concepto de individuo es que se presenta
00:06:57como si fuese lo último no en términos
00:07:01de fundación a listas de fundamento y el
00:07:05individuo también supone digamos una
00:07:08construcción previa no siempre hay que
00:07:10ir buscando la previa de esto se trata
00:07:12un poco
00:07:13porque historia la sexualidad y por qué
00:07:16hablamos tanto del poder vamos a decirlo
00:07:19con todas las palabras no hay obra
00:07:23donde mejor foco
00:07:26define analiza discurre sobre el poder
00:07:30que en esta obra en historia de la
00:07:32sexualidad y sobre todo en el volumen 1
00:07:34el volumen 1 tiene una autonomía se
00:07:37llama la voluntad de saber y es un
00:07:40tratado sobre el poder aunque esto para
00:07:42un fútbol ya no es un horror que yo lo
00:07:44diga si es un tratado sobre el poder que
00:07:47llega a analizar al poder analizando las
00:07:53digamos el derrotero de la sexualidad en
00:07:57determinados momentos de la historia el
00:08:00volumen 2 el volumen 3 y el volumen 4
00:08:04apócrifo en un volumen 4 que es esté
00:08:06publicado creo que hace 23 años las
00:08:09confesiones de la carne se llama el
00:08:11volumen 4 el volumen 2 se llama el uso
00:08:15de los placeres que lo tengo acá el uso
00:08:18de los placeres y el volumen 3 que lo
00:08:22tengo acá también todos editados por
00:08:24siglo 21 la inquietud de sí este volumen
00:08:291 el volumen 2 3 y 4
00:08:33este si van hacia la antigüedad y hacen
00:08:37una muy interesante lectura
00:08:40de las formas vinculares amorosas y
00:08:45sobre todo el modo de vivir la
00:08:48sexualidad
00:08:49para los griegos y para los primeros
00:08:52cristianos porque lo que va encontrando
00:08:54fu cuál es el modo en que se fue
00:08:58constituyendo nuestra sexualidad
00:09:00hegemónica pero al mismo tiempo y esto
00:09:04me parece clave todavía todavía
00:09:06visualiza foco en esas formas griegas
00:09:10una opción o una alternativa abre es
00:09:13mucho la palabra alternativa una
00:09:16nada es una luz una excepción una fisura
00:09:21porque la pregunta que nos hacemos
00:09:26en tiempos de tanta conciencia del
00:09:31disciplinamiento del poder del control
00:09:33social que nos afecta hasta en el modo
00:09:36en que estamos pensando en tiempos donde
00:09:38yo estoy diciendo esto y soy consciente
00:09:42que todo lo que digo es también efecto
00:09:44de un modo de disciplinamiento que
00:09:47construye un sujeto supuestamente
00:09:49crítico que sin embargo en su supuesta
00:09:53autonomía crítica no hace también más
00:09:56que reproducir esquemas previos
00:09:58digo en ese tiempo supuestamente
00:10:03pletórico de este poder e
00:10:07intencionalidad previa también podemos
00:10:10digamos apostar a que algún tipo de
00:10:15hueco de fisura de irrumpir algo que
00:10:20todavía no sabemos que es pero que nos
00:10:22saque de este lugar si lo voy a plantear
00:10:25en otros términos si toda sexualidad
00:10:29de algún modo está normalizada hay
00:10:33formas de concebir
00:10:37una sexualidad por fuera
00:10:41de la normalización o digamos este hasta
00:10:45incluso la forma supuestamente
00:10:47fronteriza vamos a ponerle ese nombre de
00:10:50sexualidad son también un efecto están
00:10:53también determinadas por esas
00:10:56estructuras previas
00:10:57en foco todavía hay una idea de que es
00:11:00posible que digamos crear la anomalía de
00:11:05hecho hay mucha digamos filosofía post
00:11:08foucaultiana que va a poner en la
00:11:11ciencia que va a empezar acá y va a
00:11:13tratar de vislumbrar una nada por formas
00:11:18otras no aparte necesitamos creer
00:11:21digamos que de algún modo es posible
00:11:24vivir de otro modo nuestra relación con
00:11:27el placer y con el sexo con el cuerpo
00:11:30por sobre todas las cosas porque de
00:11:32algún modo percibimos que hay una una
00:11:37posibilidad a otra no
00:11:41y más digamos cuando realmente vamos
00:11:44logrando desarmar todos los prototipos
00:11:48de sexualidad instituida su genital y
00:11:52zación su
00:11:54economicismo
00:11:56utilitarismo su ford ismo me encantó
00:12:00aforismo para la sexualidad la cadena de
00:12:03montaje de el acto sexual la cadena de
00:12:07montaje del garetxe no digo todo eso
00:12:10está presente en el análisis que hace
00:12:12fuck o cuando de alguna manera
00:12:16lo que lo que pretende es mostrarnos es
00:12:21como los modos en que nosotros
00:12:23vivenciamos nuestra vida sexual como
00:12:26algo que surge de la supuesta naturaleza
00:12:29de nuestro cuerpo es siempre algo
00:12:33inducido supone siempre dispositivos
00:12:37previos o sea no sólo el deseo sexual
00:12:42supone ya una estructura previa sino que
00:12:47cuando lo sentimos y lo percibimos
00:12:49arraigado a nuestra naturaleza íntima la
00:12:54idea de naturaleza también es una
00:12:57construcción la idea de intimidad y de
00:13:00interioridad también es una construcción
00:13:02pero porque todas esas ideas que más
00:13:06arraigadas tenemos al cuerpo son los
00:13:09lugares donde el disciplinamiento ejerce
00:13:13el control más absoluto
00:13:15no es casual gente que fugó empezará su
00:13:19uso digamos udesa su trayectoria
00:13:22intelectual
00:13:24trabajando fuertemente en sus primeros
00:13:26libros y el nacimiento de la clínica la
00:13:28historia de la locura en la época
00:13:30clásica en la cuestión de la salud y la
00:13:33enfermedad en ese primer binomio que
00:13:36terminó en el binomio ese primer binomio
00:13:39tan cuestionado por foucault y que ha
00:13:43llevado al estereotipo de la filosofía
00:13:46foucaultiana muchas veces no sobre todo
00:13:48del mundo científico más duro que le
00:13:52endilga fuco decir que la enfermedad es
00:13:55una construcción y que entonces no
00:13:57estamos enfermos sino esta idea de que
00:13:59es como una sensación como una
00:14:01percepción de la mente no foco no era
00:14:04parado o sea nadie de los que pensamos
00:14:08que el binario saluda enfermedad es una
00:14:12construcción que postulamos que un
00:14:16cuerpo no se enferme el tema es que las
00:14:20patologías suponen
00:14:23gramáticas previas en las que colgamos
00:14:27ideas sobre lo sano y lo enfermo que han
00:14:30ido cambiando con los tiempos el cuerpo
00:14:33se enferma si el cuerpo se enferma ahora
00:14:36no siempre el cuerpo fue el cuerpo la
00:14:40enfermedad fue la enfermedad y con el
00:14:42paso del tiempo lo que concebimos como
00:14:45cuerpo y como enfermedad fue mutando y
00:14:47seguirá mutando porque todo lo que hoy
00:14:49nosotros sostenemos acerca de lo que es
00:14:51un cuerpo sano un cuerpo enfermo no me
00:14:54cabe ninguna duda que dentro de 500 años
00:14:57va a ser diferente entonces dejemos de
00:15:00asia arraigarnos este de modo cuasi
00:15:05absoluto a categorías que hoy pueden
00:15:08funcionar perfectamente pero que no por
00:15:11eso las convierten en verdaderas una
00:15:14cosa es que algo funcione otra cosa es
00:15:17que sea verdadera una cosa es que un
00:15:19paracetamol me saque este una dolencia y
00:15:25otra cosa es que el
00:15:28mundo digamos esté creado desde a
00:15:32inicios a inicios del inicio éste fuese
00:15:36concebido para siétamo la mente digamos
00:15:41no
00:15:42y es muy probable que el paracetamol
00:15:44también pasará no como en algún momento
00:15:47pasaron otros fármacos otros remedios
00:15:51este que también digamos generaban esta
00:15:55tranquilidad y este como se dice este
00:15:59serenidad corporal gente el cuerpo es un
00:16:04territorio de batalla
00:16:06porque lo que el poder busca y esto lo
00:16:09que analiza foco en vigilar y castigar
00:16:11que es una obra de esta época mediados
00:16:14de los 70 vigilar y castigar hay que
00:16:17leerlo en paralelo a el volumen 1 de
00:16:20historia la sexualidad la voluntad de
00:16:21saber donde de algún modo lo que foco
00:16:24este analiza es el desplazamiento de un
00:16:28poder
00:16:29que éste se concebía a sí mismo desde el
00:16:33exterior operando y reprimiendo sobre el
00:16:37cuerpo humano a un poder
00:16:40normalizando nuestras prácticas
00:16:41cotidianas
00:16:43el poder ya no sólo reprime sino que
00:16:47normaliza esto es digamos es clave en la
00:16:52forma en que foco analiza el poder
00:16:55normalizar
00:16:57significa que el poder invade nuestra
00:17:01vida enteramente en el propósito de
00:17:05digamos generar
00:17:08cuerpos
00:17:10económicamente más productivos más
00:17:12rentables y políticamente más dóciles
00:17:17el cuerpo como territorio de batalla
00:17:20tiene que ver con que cuanto más se
00:17:23imprima en nuestros cuerpos
00:17:25miedos este repeticiones
00:17:29adicciones más domina bless ese cual un
00:17:33cuerpo que sea autodisciplina en su
00:17:37espanto frente al dolor y en su obsesión
00:17:42frente al placer no hay un placer y un
00:17:46dolor que de algún modo puede ser
00:17:49pensado desde otro lugar y que sin
00:17:52embargo está demasiado instituido
00:17:56como una dualidad pero digamos muy
00:17:59normalizado en sus formas
00:18:02donde rápidamente frente a cualquier
00:18:05dolencia nos clavamos alguna pastilla
00:18:08algún fármaco y en ese sentido también
00:18:11nos clavamos este modalidades de
00:18:15vivenciar digamos
00:18:18ciertas sensaciones no digamos
00:18:22no sé tal vez el ejemplo de iba a dar el
00:18:25ejemplo de un ansiolítico pero doy un
00:18:28ejemplo previo el ejemplo del viagra por
00:18:31ejemplo el viagra
00:18:34es un fármaco que lo que genera es este
00:18:39una posibilidad de vivir
00:18:42nuestra vida sexual de un modo más
00:18:46efectivo ok analizamos qué tipo de
00:18:50valores de criterios de modalidad toma
00:18:55la sexualidad con la pastilla del viagra
00:18:59o sea no es que sin eficaz la pastilla
00:19:03el problema no es ese el problema es que
00:19:06dirección a la vida sexual en un único
00:19:09sentido que es el de la eficacia en el
00:19:14uso de nuestros genitales o sea hay uso
00:19:18hay eficacia hay genital y zación y hay
00:19:21entonces un desplazamiento absoluto
00:19:24unidireccional de la vida sexual a un
00:19:28único aspecto
00:19:29entonces no es cuestionar el viagra
00:19:32porque no logra su cometido logra
00:19:36demasiado su cometido y obtura a otras
00:19:39formas posibles de vivir la sexualidad
00:19:41ese es el ejemplo con un pelón hace pan
00:19:46me pasa lo mismo no es que no actúa
00:19:49favorablemente pero es como que este
00:19:52medio gratis a nuestra relación con la
00:19:56tranquilidad pensando que esa es la
00:19:59única forma asume una única forma no se
00:20:03normalice nuestra
00:20:06idealización de la felicidad como en una
00:20:09especie de imperturbabilidad
00:20:11producida por la química que no digo que
00:20:14no sea absolutamente necesaria y
00:20:16eficiente en múltiples ocasiones ahora
00:20:20pensar que la tranquilidad interior es
00:20:24sólo lo que ese efecto genera en
00:20:28nosotros
00:20:29ahí está la derrota entonces la
00:20:32posibilidad de pensar por fuera de esos
00:20:36esquemas unidireccional es que en casos
00:20:40extremos puede ser también en pensar
00:20:42nuestra relación con el dolor de un modo
00:20:44absolutamente otro de lo que nuestra
00:20:46cultura de la productividad ha generado
00:20:49digo en una sociedad de la productividad
00:20:52la productividad se vuelve el valor
00:20:55último entonces todo tiene sentido y
00:20:59empieza como a digamos ir ir buscando
00:21:03sus distintas sus distintos matices en
00:21:06función del cumplimiento de la
00:21:08productividad
00:21:09ser feliz o infeliz tiene que ver con
00:21:13ser productivo o ser improductivo chardy
00:21:16al hogar char mal tiene que ver con ser
00:21:18productivo y ser improductivo para qué
00:21:21[ __ ] ser productivo en la sexualidad
00:21:23que es osea llegar a un orgasmo rápido
00:21:29tener muchos orgasmos que cuál es el
00:21:32criterio último que delinea este las
00:21:37formas en que marchamos
00:21:39no hay o sea no hay una sexualidad hay
00:21:42digamos infinitas formas que cuanto más
00:21:47podamos hurgar explorar seguro más
00:21:50libres esté seremos pero si hay un lugar
00:21:53donde el poder ha aprendido a este de
00:21:56algún modo este capturar nuestro deseo
00:21:59es ahí eso y se fugó o sea no es cierto
00:22:04que esté vivimos el sexo de manera
00:22:07reprimida todo el tiempo hablábamos
00:22:10pensamos en el sexo el tema como
00:22:14no que no lo hagamos sino como lo
00:22:17hacemos lo hacemos de un único modo y
00:22:19ese único modo tiene que ver con la
00:22:21productividad que se le darán valor
00:22:24hegemónico de nuestros tiempos de esto
00:22:28se trata este la voluntad de saber y de
00:22:32muchas más cosas de las que seguiremos
00:22:34hablando con la ayuda de algunos
00:22:37invitados que tenemos ahora este y que
00:22:40vamos a escuchar en el segundo blog no
00:22:43bueno el segundo bloque este no vemos en
00:22:47un rato demasiado humano es demasiado
00:22:51mayor
00:22:52el imperio de la incertidumbre
00:22:58horrible esto que estoy este café es
00:23:02hablando de normalización es
00:23:05como esta idea de que la comida entra
00:23:08también por los ojos no digamos a ver
00:23:13mucho
00:23:16está rico aparte quien dice que si está
00:23:18rico tengo que poner cara de
00:23:20no
00:23:23[Música]
00:23:24o
00:23:29hacer morir hacer morir y dejar vivir
00:23:34así describía fuck
00:23:37el ejercicio del poder este soberano no
00:23:42viola el objetivo último del poder en el
00:23:48mundo antiguo para fu como era éste por
00:23:52lo menos hasta la modernidad era la
00:23:56exclusividad en el monopolio de hacer
00:23:59morir el soberano el poderoso era quien
00:24:02decidía sobre nuestra muerte lo que dice
00:24:05foucault y éste se le darán este la gran
00:24:09apuesta teórica de la voluntad de saber
00:24:11de este volumen una historia la
00:24:12sexualidad es que ahora ingresamos a
00:24:15tiempos bio políticos la primera vez que
00:24:18aparece fuerte la palabra bio política
00:24:20si no me equivoco es acá en el final de
00:24:23este tomo uno y dice que ahora el poder
00:24:26no hace morir
00:24:28sino que hace vivir o sea produce
00:24:32nuestra vida
00:24:34la exclusividad del poder ahora no tiene
00:24:40que ver con decidir sobre nuestra muerte
00:24:42sino aunque parezca muy loco y
00:24:45paradójico algo peor que es producir
00:24:50cada
00:24:52intimidado
00:24:54insignificante de cada segundo de
00:24:57nuestra experiencia vital
00:24:59todo está todo es potencialmente
00:25:05y marginalmente
00:25:08diagrama bleu sistematizado l
00:25:12planificable
00:25:13administrable
00:25:15que nuestra vida se haya vuelto
00:25:18administrable si marca un pasaje de un
00:25:22poder
00:25:24esté más
00:25:26preocupado en producir la vida que en
00:25:29producir la muerte obviamente
00:25:31esta producción de la vida normalizada
00:25:34también supone digamos este muerte por
00:25:38doquier porque también supone que vida
00:25:41es digna de ser administrada y cuál no
00:25:44no ha habido sido lo más
00:25:47espantoso en términos de aniquilamiento
00:25:50y de exterminio del siglo 20
00:25:55pero entender la biopolítica que es lo
00:25:57que de algún modo arranca con él la
00:26:01voluntad de saber es entender este
00:26:04pasaje de un poder que ya no hay que
00:26:07verlo como viste el poder y me hace
00:26:10[ __ ] no el poder ya te está haciendo
00:26:13[ __ ] en cada acto de respiración en
00:26:17cada deseo en cada deseo ahí está el
00:26:20tema
00:26:21ahí está el tema ahora es posible
00:26:23salirse o no es posible salirse de aquí
00:26:27bueno vamos a pedirle ayuda a gente que
00:26:29sabe que ha estudiado esto me encantó
00:26:32este libro de paso lo digo acá sí de la
00:26:37colección la revuelta filosófica que
00:26:39dirige lucas suárez para editorial
00:26:41galerna este este libro de manuel mauer
00:26:45sobre fuco me parece genial el recorrido
00:26:49que hace el autor sobre la obra de fuco
00:26:53es una gran e introducción de 100
00:26:55páginas a la obra de foucault muy clara
00:26:58muy rigurosa pero al mismo tiempo muy
00:27:02pedagógica y con una selección de textos
00:27:05posterior también increíble pero el
00:27:07estudio introductorio manuel mauer me
00:27:09encantó
00:27:11edgardo castro es un gran este
00:27:14teórico argentino que ha estudiado la
00:27:17obra de fuco bueno estar díaz tomás
00:27:19abraham tienen distintos libros pero lo
00:27:21desde lo último que leí es este libro de
00:27:24mauer y bueno lo convocamos y por suerte
00:27:26nos dio bola grabó porque tenemos para
00:27:30los vídeos un tiempo nos grabó de más
00:27:32tuvimos que hacer un recorte una pena
00:27:34pero igual dejamos un monton manuel
00:27:36mauer le preguntamos sobre de qué va la
00:27:40historia de la sexualidad de foucault
00:27:42por contra pacientemente a y como somos
00:27:45dominen productos resulta defecto de una
00:27:48serie de discursos y de prácticas que no
00:27:52sea necesario
00:27:55como han logrado estos dispositivos
00:27:56convertirnos en los individuos que somos
00:27:59entre otras tantas estrategias a través
00:28:01de lo que fue analizar este libro como
00:28:03el dispositivo de la sexualidad de decir
00:28:07a través una serie de saberes e
00:28:09instituciones que los han hecho creer
00:28:12que en un proceso se cifra la clave sin
00:28:15prescriba de nuestro ser nuestra verdad
00:28:17ángulo última que para ser más libres
00:28:19jamás jones antes necesitamos acceder a
00:28:22ese núcleo oscuro interpreta a lo
00:28:23verbalizado cuando en realidad según
00:28:27supo este trabajo de introspección nos
00:28:30condena a la búsqueda este análisis como
00:28:33centrípeta navas de una supuesta
00:28:35identidad culta a la que no se actualiza
00:28:38de forma cada vez más profunda
00:28:42a un mismo punto y móvil
00:28:47y tú propones un como para salir de este
00:28:49entuerto
00:28:51de salman emplee de la introspección
00:28:53desenroscar ser y para ello divorciar la
00:28:57sexualidad de la cuestión de la propia
00:29:00identidad de la verdad de nuestro deseo
00:29:03y de su porque es para enfocar más bien
00:29:06en él como de la de la sexualidad en
00:29:09otras palabras los invito a fico a
00:29:12reemplazar examen eu tica del deseo a la
00:29:15que nación com en damas del cristianismo
00:29:17primitivo pasando por la psiquiatría del
00:29:20siglo 19 el psicoanálisis de 20 y que
00:29:22resuena sin dudas en ese por momentos al
00:29:26menos en ese confesionario y abiertas
00:29:28presión las redes sociales a reemplazar
00:29:29es hermenéutica del deseo por una mítica
00:29:32del cuerpo y de los placeres o para
00:29:34decirlo con el título de un tema de
00:29:36virus al placer el foco de las
00:29:38profundidades de sexos a la superficie
00:29:40es desplazar esa reivindicación de la
00:29:44superficialidad que hace poco en su
00:29:46historia de la sexualidad me parece
00:29:49sumamente original y refrescante
00:29:53qué groso gracia manuel un placer
00:29:58nada todo todo lo que él ha dado para
00:30:01además en este libro lo súper recomiendo
00:30:04que importante esto último que dice
00:30:07porque explica también de algún modo
00:30:10éste lo que van a hacer sobre todo el
00:30:12tomo 2 y el tomo 3 digo el tomo 4 es muy
00:30:15reciente y va en esa misma dirección
00:30:18pero que es digamos buscar en la
00:30:21antigüedad
00:30:22este por un lado las formas en que se
00:30:25fue constituyendo el tipo de sexualidad
00:30:28que llega hasta nosotros pero también
00:30:31buscar la fisura buscar si hay otro modo
00:30:35no pensemos que por ejemplo la práctica
00:30:37orgiástica en la antigüedad era una
00:30:40práctica normal común no este que tiene
00:30:45que ver con esto que decía manuel mauer
00:30:47de las superficies de placer no porque
00:30:50de algún modo en la práctica orgiástica
00:30:53hay como dos es lo hace hay como una
00:30:55muerte del sujeto entre comillas
00:30:58porque lo que hay es
00:31:01una fragmentación digamos del cuerpo que
00:31:07lo que hace es desarmar la idea del
00:31:11sujeto digamos como estereotipo de la
00:31:14persona entera alma cuerpo con la que se
00:31:17sostiene un vínculo este desplazar el
00:31:22vínculo de placer en el uno a uno supone
00:31:26del otro lado siempre algo más que
00:31:29siempre supone esto que te decía muy
00:31:32bien manuel esté leyendo afuco la idea
00:31:34de que del otro lado hay una
00:31:35interioridad hay un propósito hay una
00:31:39identidad con la que me relaciono en la
00:31:42práctica orgiástica no hay nada de eso
00:31:45lo que hay son este fuerzas de placer
00:31:48buscándose entre sí cuerpos en todos
00:31:51casos fragmentados en el buen sentido de
00:31:54la fragmentación que no buscan otra cosa
00:31:57que esa superficie de placer de la que
00:32:00este manual citaba a virus tan claro en
00:32:05su mujer en su concepto bueno en su
00:32:06música digamos no podés no erotizar te
00:32:10escuchando la canción de virus
00:32:13pero fíjense qué interesante que este no
00:32:16es casual que esté el
00:32:19dispositivo de la sexualidad
00:32:22cristiano
00:32:23productivo haya hecho de la [ __ ] uno de
00:32:28sus principales enemigos dioses te haya
00:32:32hecho de todo epicureísmo o sea
00:32:35hedonismo en el sentido de la
00:32:37prevalencia del placer a cualquier idea
00:32:42de una subjetividad metafísica algo
00:32:45negativo y algún demonio
00:32:48y la clave además en el estudio de
00:32:51fútbol es que lo que uno ve a nosotros
00:32:53nos es fácil verlo en el cristianismo
00:32:56[Música]
00:32:57porque ahí es donde más se ve esta
00:33:00especie de demonización de la carne no
00:33:03de la carne del cuerpo que no es lo
00:33:06mismo pero que va en esa dirección como
00:33:09algo que de algún modo nos nos hace
00:33:12esquivar el verdadero propósito u
00:33:14objetivo de la vida que se supone que
00:33:16tiene que ver con algo más profundo no
00:33:18es la dualidad profundidad superficie es
00:33:20la que hay que destruir y hacer explotar
00:33:22pero desde siempre
00:33:25pero lo que digo es que en el digamos en
00:33:28la modalidad religiosa se ve muy
00:33:31claramente
00:33:32digamos esa ese propósito de represión
00:33:36si del cuerpo pero este en nombre de una
00:33:42supuesta
00:33:42interioridad que es la que hay que
00:33:45defender de hecho toda esa línea clásica
00:33:47que va de sócrates platón al
00:33:50cristianismo
00:33:51entiende que el placer corporal distrae
00:33:55al ser humano de su verdadera vocación
00:34:00no hay invento más nocivo más
00:34:03disciplinador que el del alma que es la
00:34:08gran metáfora de la interioridad la gran
00:34:10metáfora de la interioridad
00:34:12el tema es que eso que visualizamos
00:34:15fácil en el mundo religioso cristiano
00:34:19después no lo visualizamos del mismo
00:34:22modo en las episteme como dice foucault
00:34:26en las formas de construcción de un
00:34:28saber que normaliza la existencia de una
00:34:33verdad de nosotros mismos este que el
00:34:37sexo de algún modo habilita no manuel
00:34:41hablaba de la psiquiatría y el
00:34:42psicoanálisis porque foucault digamos
00:34:45pone mucho el acento en cómo hay este
00:34:48digamos
00:34:50disciplinas discursiva que apuntan al
00:34:54mismo objetivo
00:34:56mientras creamos que el sexo sabe de
00:35:01nosotros como dice por ahí foco en el
00:35:03volumen 1 vamos a creer entonces que hay
00:35:07un nosotros por detrás del sexo al que
00:35:10hay que acceder
00:35:12y ese se le darán objetivo a de
00:35:15construir a desarmar a desmontar no
00:35:18porque jugaba un poco fútbol con la idea
00:35:24platónica de que el
00:35:26cuerpo es la cárcel del alma y poco
00:35:30desea no el alma es la cárcel del cuerpo
00:35:33si este ideal del alma es el que termina
00:35:37de algún modo está disponiendo no de un
00:35:42cuerpo que queda absolutamente
00:35:44entramado y normalizado a lo que ese
00:35:49ideal del alma dispone tremendo y él
00:35:55es ese camino esa genealogía que hace
00:35:59foco que es ir este por ejemplo en el
00:36:03volumen 2 estudia el modo en que esté en
00:36:08la época griega se marchaba se comía se
00:36:13hacían ejercicios digo hay un trabajo y
00:36:16esta es la gran novedad foco no es un
00:36:18teórico de la filosofía en sentido
00:36:20estricto
00:36:22entrecruza categorías filosóficas con
00:36:25toda una sociología histórica digamos
00:36:28muy rigurosa donde es a través de la
00:36:32lectura de los documentos de la época lo
00:36:36que le permite a foucault entrever este
00:36:40el modo en que se fue produciendo el
00:36:43tipo de sexualidad que llega hasta
00:36:45nosotros pero también la posibilidad de
00:36:47una anomalía la relación entre sexo y
00:36:51poder es clave
00:36:53y por eso le preguntamos y convocamos a
00:36:57este
00:36:59presente a manuel qué mal que estuve
00:37:02doctor en filosofía por la universidad
00:37:04paris est y la universidad de buenos
00:37:07aires becario posdoctoral del conicet
00:37:09docente de filosofía en la carrera de
00:37:11ciencia política del agua sus
00:37:13investigaciones se centran en la
00:37:14filosofía francesa del siglo 20 publicó
00:37:17muchos artículos en revistas
00:37:18especializadas en torno a las obras de
00:37:21bert son foco y lévinas de este último
00:37:24tradujo al español difícil la libertad
00:37:27que el libro increíble increíble este
00:37:29cierto
00:37:31y el más allá del versículo este del año
00:37:362008 el año pasado galán una publicó
00:37:38este libro fuco éste manuel mauer y le
00:37:41preguntamos a julieta más hs sobre la
00:37:43relación entre
00:37:44sexo y poder julieta es profesora de
00:37:47filosofía por la uba becaria doctoral de
00:37:49conicet de en estudios de género
00:37:51investiga temas de filosofía
00:37:53contemporánea en el cruce con el
00:37:55feminismo nuevas tecnologías y estudios
00:37:57animales publicó prólogo el museo ha
00:38:01pagado pornografía arquitectura en el
00:38:03neoliberalismo y museos de paul preciado
00:38:05tal vez por preciado sea quien haya
00:38:08llevado toda esta idea de la biopolítica
00:38:12foucaultiano y su relación con la
00:38:14sexualidad digamos a su paroxismo a su
00:38:17paroxismo emancipador no este y me
00:38:21interesa mucho por eso la convocamos a
00:38:23julieta para ver como todas estas ideas
00:38:26presentes en la historia de la
00:38:28sexualidad
00:38:29luego se plasman en los estudios de
00:38:32género en la filosofía feminista en el
00:38:35ecofeminismo en el giro animal no que de
00:38:39algún modo este son derivaciones
00:38:42críticas de este planteo foucaultiano no
00:38:47porque esto la la digamos el poner en
00:38:50cuestión la naturaleza humana como una
00:38:53verdad oculta e íntimo y sustantivo
00:38:56después obviamente habilita
00:38:59a repensar qué es lo natural en el ser
00:39:03humano y por ello nuestros supuestos
00:39:06límites tan precisos con lo animal
00:39:09nuestros límites de género etcétera
00:39:11publicó capítulos en volúmenes
00:39:14colectivos nadie viene sin un mundo si
00:39:17lo tengo este libro cierto ensayos sobre
00:39:20la sujeción e invención de un mismo
00:39:22compilado por virginia cano y en crítica
00:39:25sexual a la razón punitiva escuchamos le
00:39:28apuntamos a julieta más hs sobre la
00:39:30relación entre sexo y poder
00:39:33y ese conjunto de saberes prácticas y
00:39:35discursos que llamamos sexualidad en su
00:39:37invento bastante reciente que se
00:39:39encuentra en discusión
00:39:41entonces muy bien el trabajo como así
00:39:43también el de otros y otras
00:39:45en como haraway historiza la noción de
00:39:48género esa criatura del siglo vii se ha
00:39:50vuelto tan importante o por ejemplo
00:39:52tomarla que cuando lo muestra que la
00:39:55idea de dos sexos es de hecho una idea
00:39:57bastante tardía en este horno maría da
00:39:59de esta manera la sexualidad es un campo
00:40:02de discusión es un campo de disputa y
00:40:04puede ser tanto un espacio de
00:40:06normalización como también quizá el
00:40:08lugar de cierta resistencia
00:40:10y esta atención a esta edad se expresa
00:40:13de forma dramática en acción seria
00:40:15femenina cada vez más nos dice en
00:40:17relación a la sexualidad femenina que se
00:40:19nos haga un dilema entre placer el
00:40:21peligro sexual y parece que si
00:40:23iluminamos alguno de los dos aspectos
00:40:25corremos el riesgo de descuidar el otro
00:40:27y esto se traduce en políticas políticas
00:40:30más proteccionistas incluso puritanas o
00:40:33políticas más expansivas de lo sexual y
00:40:36si bien sabemos que el puritanismo jamás
00:40:38nos sirvió hay mucho menos a las mujeres
00:40:40ciertamente hay una atención y que
00:40:42resulta difícil de eliminar y quizás no
00:40:44es deseable eliminarla en las análisis
00:40:46esto se ve muy bien en el problema del
00:40:49consentimiento un problema muy
00:40:50contemporáneo de sexualidad poder
00:40:53porque por un lado si no queremos
00:40:56eliminar la atención y mantenerla
00:40:58productiva necesitamos defender la idea
00:41:01de la agencia entender que existe la
00:41:03libertad que podemos ejercer cierta
00:41:05libertad y por el otro lado no descuidar
00:41:08aquellos contextos aquellas condiciones
00:41:09donde el consentimiento resulta
00:41:11ineficiente o insuficiente
00:41:16fascinante gracias a julieta a emplazar
00:41:19fascinante digamos ver la relación entre
00:41:23sexo y poder
00:41:26desde lo micro hasta lo macro no digo la
00:41:29sexualidad como un dispositivo
00:41:31obviamente que tiene esos efectos
00:41:36productores de identidad productores de
00:41:38ideológicas que se instauran
00:41:41pero también digo en lo micro que
00:41:45empresa digamos fundamental visualizar
00:41:48como digamos ha sido ocluido como ha
00:41:52sido invisibilizado
00:41:54invisibilizada la relación de poder
00:41:58existente ahí en el garetxe no en
00:42:03digamos en las cuestiones tan
00:42:06cotidianas como es digamos que hacer
00:42:10cuando estoy con el otro cuerpo a cuerpo
00:42:13en este que significa decir que sí decir
00:42:16que no en pedir en consentir no en cómo
00:42:21se entrelazan los placeres entre sí
00:42:25donde hay una histórica asimetría
00:42:29digamos este producto del lugar que
00:42:34desde siempre ocupó la mujer como un
00:42:37lugar jerárquicamente este secundario y
00:42:41donde recién éste a partir del siglo 20
00:42:44pero sobre todo en este siglo 21
00:42:46empiezan a de construirse esas
00:42:49hegemonías con todo lo que digamos
00:42:52cuesta porque está como tan instalado en
00:42:55el sentido común que se vuelve este nada
00:42:59muy muy trabajoso no este generar un
00:43:03desplazamiento de
00:43:05tanto sentido instituido la
00:43:09[Música]
00:43:11en ese sentido digamos y más allá de
00:43:15foco digamos esté toda la filosofía de
00:43:18género toda la filosofía feminista es
00:43:21deudora en algún punto de la filosofía
00:43:25foucaultiana pero no sólo no lo que hay
00:43:28es son esas fusiones
00:43:31hibridaciones conceptuales este diálogo
00:43:35de emociones como decía julieta también
00:43:38a nivel teórico que es éste ir como es a
00:43:42partir de lo que fue como plantea acá y
00:43:44de lo que viene planteando el feminismo
00:43:46históricamente este yo le agregaría algo
00:43:49de la deconstrucción
00:43:50en la línea de salida
00:43:53digamos empieza a vislumbrarse un
00:43:56colapso sobre todo del binario yo creo
00:43:59que el gran problema
00:44:01básico digamos que está presente en la
00:44:05relación entre sexo y poder es el
00:44:08binario no porque es el que de algún
00:44:11modo después instala
00:44:14de digamos de una jerarquía digamos
00:44:19insuperable no digo la jerarquía donde
00:44:24se supone que hay una forma superior a
00:44:26la otra que en el caso digamos del
00:44:30género está directamente puesta en el
00:44:32ser varón contra el ser mujer y
00:44:35planteado en términos de confrontación y
00:44:38de complementación digamos donde la
00:44:41mujer se visualiza como éste como dice
00:44:44por ahí preciado productora de placer
00:44:48para el varón y reproductora de la
00:44:50especie no esa doble función
00:44:53histórica al que se bueno foco o esté en
00:44:56el volumen 3 analiza el lugar de la
00:44:58mujer y lo que me parece es que digamos
00:45:02hoy en día como poder salirse de esa
00:45:05jerarquía asimétrica es disolver el
00:45:09vinagre pero disolver el binario es
00:45:11entender entre otras cosas que ser varón
00:45:13y ser mujer y creo que esto es lo que
00:45:15empieza a verse desde la hora de fútbol
00:45:17no son postura definitivas no este y ya
00:45:23desde el momento en que construimos esa
00:45:26identidad binaria tan polarizada
00:45:30entonces este como decía muy bien
00:45:32julieta empiezan a visualizarse
00:45:35formas de resistencia o se ha resistido
00:45:39es resistir al binario
00:45:43y aunque fue con o trabaja directamente
00:45:45en esta obra que si es como que éste al
00:45:49asociar al mostrar la afinidad directa
00:45:52entre el poder y la sexualidad nada o se
00:45:56asienta ahí o sea abre una puerta por
00:45:59donde después se cuela está este tipo de
00:46:02investigación y tantas otras no la
00:46:04historia la filosofía hay que ver no
00:46:06piensan en el foco que defienda defiende
00:46:09la discontinuidad en la historia este
00:46:13increíblemente cuán fundamental ha sido
00:46:16foco como al revés no como éste
00:46:20pensándolo en la continuidad de un
00:46:22pensamiento crítico que desarma con
00:46:25tanta lógica conservadora y tradicional
00:46:29bueno gente historia la sexualidad
00:46:32cuatro volúmenes pero ni lo duden a
00:46:35leerlo
00:46:36de nacional
00:46:39salirse de control
00:46:43[Música]
00:46:45qué programa oye marian
00:46:48impresionante
00:46:50[Risas]
00:46:54iniciamos renovadas el programa se nos
00:46:58va nos queda corto en una horita bueno
00:47:00para mí está muy bien pero puedan
00:47:03centrados con la entrada igual siempre
00:47:06siempre uno tiene la sensación a mí me
00:47:08pasa con todo me queda corto cualquier
00:47:10cosa en partido de fútbol de una cena o
00:47:12sea tengo este problema esté la vida me
00:47:16queda corta en buenos en sí claro todo
00:47:19éste me pasa en esa línea bueno trajimos
00:47:21este hoy acá estamos ahí está juli hay
00:47:26tengo problemas con la geometría es
00:47:29julia
00:47:31corría la horda primitiva editorial
00:47:34tusquets en el espacio del grupo planeta
00:47:39contamos un poco de qué se trata este
00:47:41libro desde chica sonia quiso tener
00:47:43muchos bebés ahora es obstetra va por su
00:47:46cuarto marido y su séptimo embarazo y su
00:47:50madre una abuela implacable y amorosa
00:47:52junto con la incondicional su lee están
00:47:54a cargo de ese amplio racismo de nietos
00:47:56de todas las edades pero la
00:47:58cotidianeidad sin sobresaltos de la
00:47:59familia se ve alterada cuando una serie
00:48:01de crímenes la involucra de varias
00:48:03formas qué lindo que haya crímenes en la
00:48:07literatura si no siempre hay un crimen
00:48:09aunque no se cuente sobre crímenes
00:48:12siempre siempre hay algo que tienes que
00:48:15descubrir que está mal y que alguien la
00:48:18pasó mal la abuela y subía vidas
00:48:21lectoras de novelas policiales irán
00:48:23develando el misterioso caso mientras
00:48:24lidian con la impericia de las
00:48:26autoridades la impericia las autoridades
00:48:29es un clásico nombre el sensacionalismo
00:48:33de los medios de comunicación y los
00:48:35rumores de yernos y nietos vale todo
00:48:37para garantizar la supervivencia del
00:48:39ahorro de julia a coria confirma en esta
00:48:42novela un dominio preciso de los
00:48:43recursos narrativos en el que hasta el
00:48:45más pequeño detalle relevancia y cada
00:48:47personaje con su propia voz compone un
00:48:49delicioso rompecabezas de enigmas
00:48:51inesperados que avanzan al compás de la
00:48:54trama una novela policial que sorprende
00:48:56de principio a fin ahí está la horda
00:49:00primitiva de julia coria es escritor y
00:49:03sociólogo publicó las novelas esta está
00:49:06bueno que diga ese escritorio y
00:49:07socióloga pero los sociólogos escriben
00:49:09también
00:49:10está mal como 22 departamentalización es
00:49:14si le pones a escritora sola te falta y
00:49:17si le pones sociólogos horarios de fall
00:49:18mano también publicó las novelas todo
00:49:20nos sale bien y permiso para quererte y
00:49:23participó en diferentes antologías de
00:49:24cuentos fue finalista el premio clarín
00:49:27en el año 2009 con una novela que
00:49:29permanece inédita dicta talleres de
00:49:31escritura creativa y académica y comenta
00:49:33libros en redes sociales el espacio en
00:49:36el espacio del grupo planeta hoy julia
00:49:39coria busca en lo suena lindo la horda
00:49:43primitiva
00:49:44le damos la bienvenida ya te dimos pero
00:49:48sé que nos trae mariana goián de no
00:49:50creer que
00:49:51con marosa di giorgio porque no puedes
00:49:54creer porque el amor
00:49:56bueno muy bien no sabía que la amaba
00:49:59entonces traje este librito que se llama
00:50:01el gran ratón dorado el gran ratón de
00:50:04lilas son los relatos eróticos completos
00:50:07créditos de plata hace un tiempo pueden
00:50:11omar asad y georgia quiere decir no que
00:50:13es una escritora uruguaya una poeta y
00:50:16estos son como prosa poética cuando
00:50:20cuando alguien hace así como vos
00:50:23salen las palabras pero claro que buscas
00:50:25como la actual para las agregan me
00:50:28encanta
00:50:29pues la típica viste como que te hace es
00:50:32el que te detiene pero no me no ves nada
00:50:34no pero aparecen no nos está buscando un
00:50:36error un error no yo que quiero que
00:50:39aparezcan y el perfume de las plantas y
00:50:42varios avisos claros y bueno - ha dicho
00:50:46entonces uruguaya
00:50:49murieron los cuatro
00:50:52sus obras principales poéticas tras la
00:50:55periodismo también bueno estos relatos
00:50:58eróticos que ahora no los lee y yo leí
00:51:00la poesía de meros edición que son como
00:51:04pequeñas historias donde se cambia todo
00:51:07el tiempo de género todo es fluido
00:51:09género masculino femenino tada y todo lo
00:51:14que sea y cambian los vegetales son
00:51:16animales animales humanos hay versos
00:51:20personajes ahí que no sabemos que son
00:51:22porque tienen como cualidades de varios
00:51:25tipos que pueden ser vegetales o
00:51:27animales no es tremendo lo que construye
00:51:30y nada hace todo todo estos relatos
00:51:35eróticos y de cambiar los personajes
00:51:38pero está todo todo el tiempo vinculado
00:51:40con la naturaleza icono erótico es
00:51:43hermoso es como si capturaría el momento
00:51:45del deseo de una entidad que no sabemos
00:51:47qué es tremendo justo y con digamos como
00:51:51de como que concreta ese deseo claro
00:51:54justo con todo lo que hablábamos hoy en
00:51:57este programa dedicado a la historia la
00:51:59sexualidad de esas formas entre comillas
00:52:03alternativas de poder conectar con otro
00:52:07tipo de deseo que no sea el instituido
00:52:09de algún modo la erótica no es una de
00:52:13las
00:52:14posibilidades en la medida en que se
00:52:16corra de los erotismo disciplinados de
00:52:20los serotipos industriales bueno acá me
00:52:23los haya tener totalmente corrida con
00:52:25una hibridez de cosas que nada son todas
00:52:28natura de eso lo que me llama la
00:52:30atención que es humano el vegetal y
00:52:32animal todo eso está ahí medio
00:52:34mezcladito y nada de unas palabras
00:52:36hermosas aparece solo estudio género si
00:52:39sale alguna palabra de ese ramo hay una
00:52:41palabra
00:52:44léalo porque está buenísimo es es es
00:52:47poético prosa poética prosa poética lo
00:52:51más hermoso más me gusta leer
00:52:53desde guardar porque puedo hacer yo el
00:52:58sí
00:53:01me encanta que son como este como micro
00:53:04microrrelatos la nota se ve pero eso es
00:53:07haciendo el pse
00:53:09muchas vistas bueno gracias mariana se
00:53:13nos fue el programa este
00:53:15nada acá estoy en chile como les dije al
00:53:18inicio del programa este increíble es
00:53:21nuestros desfasajes de tiempo y de
00:53:23espacio espero estar disfrutando mucho
00:53:28a mi regreso a la tierra chilena que
00:53:31este tanto amo y también reciben genio
00:53:35nada los quiero mucho nos vemos ya en
00:53:39mayo
00:53:39[Música]
00:53:43la vida está acá
00:53:46mayor esté más vamos a primero mallorca
00:53:51de domingo y tendrá bajas vamos con algo
00:53:55de eso sí de una hoy señoras señores
00:53:59esto es demasiado humano en pleno otoño
00:54:04y por la futuro rock nos vemos el lunes
00:54:08que viene
00:54:09estimación humano a sumarse al caos
00:54:14[Música]