Javier Milei participó de un homenaje al Rebe de Lubavitch y profundiza su vínculo con Israel
Urbana Play - 9/6/2026 - Duracion: 11:45
Transcripción
00:00:01Bueno, eh mi ley viene hablando también
00:00:03acerca de que defender a Israel es
00:00:06defender a la civilización judeo
00:00:08cristiana y asocia la defensa de Israel
00:00:10con la aprobación de las políticas de la
00:00:13política exterior de eh de Netañaju
00:00:16fundamentalmente, que sigue muy en
00:00:17conflicto últimamente con o en tensión
00:00:20con Donald Trump, sigue atacando el sur
00:00:22del Líbano, mientras que Trump intenta
00:00:24desesperadamente cerrar un acuerdo que
00:00:27pueda llegar a vender como un triunfo.
00:00:29eh en el conflicto con Irán. Vamos a
00:00:32charlar un poquito con Damián Seton,
00:00:34sociólogo, investigador del CONISET,
00:00:36especialista en el tema de la religión y
00:00:38uno de sus temas de estudio es este tema
00:00:40del movimiento Jabat Lubavic, del cual
00:00:42Miley eh se siente eh digamos participa
00:00:46mucho y tiene mucha adhesión. ¿Qué tal,
00:00:48Damián? ¿Cómo estás?
00:00:50¿Qué tal? ¿Cómo andan? Buen día a todos.
00:00:52A ver, ¿qué es el movimiento Javit? como
00:00:55para primero entend para tratar de
00:00:57entender luego qué significa en la
00:00:58práctica para mi ley.
00:01:00Sí, bueno, qué pregunta. Eh, si queré
00:01:04nos remontamos a la historia y hacemos
00:01:05una cosa larguísima que va a aburrir a
00:01:08todo el mundo, pero para hacerlo de
00:01:10manera más concisa, digamos que Javan
00:01:12Luavich es una comunidad religiosa y al
00:01:15mismo tiempo es un movimiento de
00:01:17revitalización del judaísmo. Esto
00:01:19significa un movimiento que supone que
00:01:23hay que revitalizar la vida judía. Esto
00:01:27significa que las personas judías que
00:01:30venimos a ser todos los que nacimos de
00:01:32madre judía del punto de vista de la
00:01:33lajá, de la ley religiosa, deberíamos
00:01:36cumplir los preceptos, es decir, las
00:01:39mixbot. En el judaísmo hay 613
00:01:42preceptos, que, bueno, muy largo de
00:01:44explicar todo esto también, de los
00:01:46cuales eh los judíos deberíamos
00:01:48cumplirlos. Hay preceptos que nos
00:01:50obligan a hacer ciertas cosas y
00:01:52preceptos que nos prohíben hacer ciertas
00:01:54cosas. Básicamente lo que hizo Menagen
00:01:57Mendel Schnerson, que fue el último
00:01:59líder de la dinastía de Jabad, fue
00:02:02promover una campaña para que los judíos
00:02:05de todo el mundo cumplan con estos
00:02:08preceptos. A eso se lo llama
00:02:09revitalización del judaísmo ortodoxo. No
00:02:12fue el único que lo hizo. Hubieron otras
00:02:14organizaciones judías que también lo
00:02:16hicieron y lo hicieron también en un
00:02:18contexto de revitalización de la
00:02:20religión en general. Hay un libro muy
00:02:22bueno de Shilkel que se llama La
00:02:25revancha de Dios, que él muestra como en
00:02:27un mismo momento histórico, década del
00:02:3080, 70, 80, empieza a revitalizarse lo
00:02:34religioso, por ejemplo, en el mundo del
00:02:36Islam, en el mundo del judaísmo, en el
00:02:38mundo del catolicismo.
00:02:40Y las religiones empiezan a aparecer con
00:02:42una cara más conservadora de las que
00:02:44tenían antes. no dialogan con la
00:02:47modernidad, no buscan adaptarse a la
00:02:49modernidad, sino que lo que buscan es
00:02:50combatir la modernidad y transformar esa
00:02:53modernidad de una modernidad secular a
00:02:55una modernidad impregnada de valores
00:02:57religiosos.
00:02:58Pero qué raro que es esta mezcla con un
00:03:00presidente que promueve la el
00:03:02crecimiento ilimitado de la inteligencia
00:03:03artificial.
00:03:06En realidad, a ver, Jav Lubavic no está
00:03:08en contra de la tecnología. Sí. Eh, en
00:03:11este sentido eh son conservadores en
00:03:15algunas cuestiones y en otras no. Jav
00:03:17Lubavic siempre innovó en el uso de la
00:03:20tecnología cuando eh había que difundir
00:03:23los mensajes del reve
00:03:26porque el cassette era la tecnología de
00:03:28la época se hacía, después incorporaron
00:03:30internet.
00:03:31Eh, no hay, a ver, yo no conozco igual
00:03:34los debates rabínicos en torno a la
00:03:35inteligencia artificial que deben ser
00:03:38amplios y hay que estudiarlos. es un
00:03:40tema muy reciente, entonces todavía no
00:03:41me puse con eso, pero no no están en
00:03:44contra del uso de de la tecnología para
00:03:46nada, eh, así que en ese sentido sí debe
00:03:50haber un montón de debates rabínicos más
00:03:52más que nada porque el judaísmo es
00:03:54discusión, el judaísmo es discutir todo.
00:03:57Cualquier cosa nueva que aparezca, hay
00:03:59que discutirla, ver cómo se puede usar,
00:04:01cuáles son los límites, los límites
00:04:04tanto en términos de
00:04:06Pero lo pensaba más por esa
00:04:08revitalización de las religiones de la
00:04:09vuelta a la la vida tradicional alejada,
00:04:12digamos. Pero bueno,
00:04:14no, pero no está alejada de la
00:04:15tecnología. Sí, eso es importante. Caso
00:04:18discuten con ciertos valores de de la
00:04:20modernidad, con los valores de, por
00:04:23ejemplo, la igualdad eh absoluta,
00:04:27si vos querés, están en contra de eh
00:04:30obviamente el matrimonio igualitario
00:04:32están claramente en contra, en contra de
00:04:34derechos reproductivos.
00:04:35Mujeres
00:04:36y las mujeres, bueno, tienen un rol que
00:04:39yo no quiero decir que Jav Lumadic
00:04:43promueve que la mujer se quede en su
00:04:45casa. todo el día. Es un debate muy
00:04:47amplio. Hay muchas mujeres de
00:04:48Javicionales.
00:04:51Esto esto existe también porque es un
00:04:53movimiento que creció mucho a partir de
00:04:55la conversión, es decir, de judíos que
00:04:58no eran ortodoxos, que se hicieron
00:05:00ortodoxos, judíos y judías. Muchas de
00:05:02esas judías ya tenían una profesión y no
00:05:05necesariamente la abandonaron por eh
00:05:09adherir a una vida religiosa. Sí. O sea,
00:05:12no es eh la Edad Media, no no estamos
00:05:15hablando de eso. Sí estamos hablando de
00:05:16un movimiento con valores conservadores
00:05:19inmerso en la modernidad, que lo que
00:05:21trata es de transformar esa modernidad,
00:05:23de darle una coloración religiosa. ¿Qué
00:05:26es lo que vimos? Lo que vemos en el
00:05:27discurso de Miley cuando dice que el
00:05:29capitalismo es el sistema de vida y el
00:05:32sistema de producción que Dios ordena y
00:05:35que Dios manda. lo que está haciendo es
00:05:37legitimar un sistema de producción
00:05:41histórico con una historia determinada
00:05:44producto de el desarrollo propio de las
00:05:46sociedades y lo santifica y lo legitima
00:05:49apelando a eh bueno, una visión
00:05:52particular de de los 10 mandamientos.
00:05:55Sí. ¿En qué mandamiento se respalda que
00:05:57el capitalismo nace de Dios?
00:06:00Eh, de acuerdo a mi ley o de acuerdo a
00:06:02No, de acuerdo a mi ley,
00:06:04¿no? Bueno, lo que él habló en el
00:06:06discurso a partir del no matarás, no
00:06:09robarás, no codiciarás los bienes
00:06:10ajenos. Por ejemplo, él interpreta que
00:06:13la redistribución del ingreso es eh una
00:06:17violación al mandamiento de codiciar los
00:06:20bienes ajenos, que por ejemplo una
00:06:22expropiación o la nacionalización de una
00:06:25empresa sería codiciar los bienes
00:06:27ajenos. Bueno, es una interpretación
00:06:30que que se puede discutir. A ver, en el
00:06:32judaísmo se discute todo. No me parece
00:06:34que esté mal plantear una discusión,
00:06:37siempre y cuando, obviamente, sea una
00:06:40dentro del ámbito de la religión. Lo que
00:06:42ocurre es algo, a ver, yo no lo veo esto
00:06:44el punto de vista de lo que está bien o
00:06:45mal, porque no soy quién para decir nada
00:06:48de eso. La sociología no es moralista.
00:06:50La sociología no dice lo que hay que
00:06:51hacer. La sociología es una ciencia.
00:06:54Nosotros estudiamos y analizamos lo que
00:06:56hay. analizamos la realidad, no decimos
00:06:59cómo tiene que ser la realidad.
00:07:02Eh, todos los sistemas eh sociales,
00:07:05políticos, económicos requieren de
00:07:07legitimaciones. Esto es algo que
00:07:09nosotros enseñamos en la facultad desde
00:07:12que nuestros alumnos son recién entran,
00:07:14son chiquititos, ya les estamos
00:07:16explicando esto. la religión, como dicen
00:07:21muchos sociólogos clásicos de la
00:07:23sociología, si querés Peter Berger,
00:07:27Lukman, Pierre Burdier, desde la
00:07:30presociología de Engels, bueno, podemos
00:07:33encontrar que la religión es uno de los
00:07:36mecanismos de legitimación de los
00:07:37sistemas sociales. ¿Cómo hace la
00:07:40religión para legitimar? absolutizando,
00:07:42o sea, lo que te dice es este sistema
00:07:45político, este sistema económico, este
00:07:47modo de vivir, este modo de organizar a
00:07:49la sociedad, modo de organizar la
00:07:51familia, está sancionado por Dios. Es lo
00:07:54que Dios quiere. Por lo tanto, no es una
00:07:56creación humana que puede cambiar, que
00:07:59puede ser distinto, sino que es lo que
00:08:01Dios manda. Y lo contrario de ese
00:08:04sistema sería el mal, el infierno.
00:08:06Sí, que es un poco también lo que decía
00:08:07Miley respecto a la guerra en algún
00:08:09momento, ¿no? Que tenía una
00:08:10justificación religiosa. Eso mismo hizo
00:08:13Trump en Estados Unidos también como
00:08:14diciendo y le contestó el Papa diciendo,
00:08:16"No, no puedes invocar la religión para
00:08:18justificar eh la muerte. Eh, nosotros
00:08:22no, no." No, y ahí empezó una discusión
00:08:24eh que es raro igual porque te estoy
00:08:26escuchando tratando de entender porque a
00:08:27veces es difícil seguir a mi ley entre
00:08:29sus digamos desde la economía austríaca,
00:08:31los en tanto sus debates económicos como
00:08:34en la cuestión religiosa, pero en lugar
00:08:35de ir a buscar esa justificación en la
00:08:38Iglesia católica, en un país de
00:08:39tradición católica como el nuestro, eh
00:08:41que hoy además esa iglesia está
00:08:43representada por un Papa que está un
00:08:45poco en las antípodas, que sí habla de
00:08:47la justicia social, que habla eh desde
00:08:50el no a la guerra y demás. busca en otro
00:08:53lado o por o se siente parte o lo que
00:08:55digo, no no estoy poniendo en cuestión
00:08:57sus creencias religiosas personales,
00:09:00pero eh dentro o ha encontrado dentro
00:09:03del judaísmo y de este movimiento en
00:09:05particular eh esa otra justificación o
00:09:08esa explicación al a por qué el
00:09:11capitalismo proviene de Dios y la guerra
00:09:13es justa.
00:09:16Claro. A ver, que la guerra es justa,
00:09:18¿no? En realidad no lo estoy inventando
00:09:20mi ley. Eso hay preceptos en el judaísmo
00:09:24que hablan de distinguir cuál es la
00:09:26guerra justa y la guerra que que no es
00:09:28justa. A ver, para dar una idea, cuando
00:09:30uno habla de los preceptos, ¿no?, que yo
00:09:31dije 613 preceptos, que es un tema
00:09:34eh largo. Eh, los preceptos eh están en
00:09:38la Torá, por supuesto, pero fueron
00:09:40codificados. Es decir, la Torá no tiene
00:09:42un listado de preceptos y no es lo mismo
00:09:44los preceptos que los 10 mandamientos.
00:09:46Sí, los 10 mandamientos son 10, los
00:09:48preceptos son 613. Sí,
00:09:50algunos de los cuales hoy en día no se
00:09:52pueden cumplir porque son preceptos
00:09:54relacionados con cómo se tiene que
00:09:56vestir el sacerdote que estaba en el
00:09:58templo de Jerusalén, el Beit Migdash,
00:10:00que fue destruido en el año 70 después
00:10:03de Cristo. No todos los preceptos se
00:10:05cumplir en la actualidad,
00:10:07pero lo que hizo, por ejemplo,
00:10:09Maimónides, que fue un sabio judío de de
00:10:12la Edad Media, fue codificar esos
00:10:14preceptos. Sí. fue anotando precepto
00:10:17número uno, tal cosa. Precepto número
00:10:19dos, tal cosa.
00:10:20Ahí vos encontrar, por ejemplo, el
00:10:21precepto relativo a la guerra, o sea,
00:10:23cuando la guerra es justa o no, o sea,
00:10:25cuando la guerra es un mandamiento,
00:10:28entre comillas, es un precepto.
00:10:30Precisamente es algo que hay que hacer
00:10:32y cómo debe ser hecha la guerra. Y
00:10:35después tenéis, obviamente, la
00:10:37tradición, si vos leés el libro de los
00:10:38Macabeos, eh digo, por nombrar un libro
00:10:41que mi ley le gusta y y lo cita
00:10:43bastante, también hay una idea de,
00:10:45bueno, ¿cómo debe ser la guerra? Eh, yo
00:10:48no sé si alguien leyó entero el libro de
00:10:51los Macabeos, la verdad que medio un
00:10:53embole el libro, pero es bastante
00:10:56sanguinario, ¿viste? Si uno lo lee con
00:10:58la moral que tenemos hoy en día y
00:11:01cuesta, cuesta un poco porque están
00:11:03hablando de que los Macabeos entraban y
00:11:04destruían toda una ciudad y mataban a
00:11:06todos los varones de todas las edades.
00:11:09Bien.
00:11:10Eh, ¿por qué? Porque no lo dejaban.
00:11:11Había una ciudad que no se quería meter
00:11:13en la guerra, no lo dejaban pasar. Los
00:11:15Macabeos entraban y acuchillaban a todo
00:11:17el mundo.
00:11:18A ver, nada, estamos hablando de otra
00:11:21época. ¿Qué sé [risas] yo,
00:11:22Damián? Eh, Damián Setón, eh, Seton,
00:11:25perdón, es sociólogo, investigador de
00:11:27Cosniset, especialista en religión eh y
00:11:29bueno, a partir de de lo un acto ayer de
00:11:33mi ley con la comunidad Jabat Luavich
00:11:35aquí en la Argentina, eh, queríamos
00:11:37charlar un poquito qué hay detrás de
00:11:38estas ideas. Gracias, Damián.
00:11:40No, al [resoplido] contrario, gracias a
00:11:41ustedes.
00:11:438:45 de la mañana.