La HISTORIA detrás de la LEYENDA de los REDONDOS | Agustín VALLE en INDUSTRIA NACIONAL
Industria Nacional - 9/6/2026 - Duracion: 38:18
Transcripción
00:00:00Y ahora sí, eh, Agustín Valle es
00:00:02escritor, es ricotero en gelatina
00:00:04hablamos muchas veces de su libro Jamás
00:00:06tan cerca, eh, que también está citado
00:00:08en el documental de de Ofelia, eh, pero
00:00:11hoy lo invitamos porque también escribe
00:00:12y da talleres sobre los redondos. Eh,
00:00:14Agustín, bienvenido a Gelatina de ¿Cómo
00:00:16estás?
00:00:17Gracias y acá estamos.
00:00:19Eh, ¿cómo te cómo te pegó esta
00:00:22despedida, esta noticia?
00:00:24Bueno, como a nosotros estuve llorando
00:00:28sin parar, la verdad que estuve eso,
00:00:31eh preguntándome cómo hace el cuerpo
00:00:33para producir tantas lágrimas.
00:00:35Eh, ¿qué qué viste estos días en la
00:00:38calle, en las redes, en las banderas que
00:00:41te haya llamado la atención más allá de
00:00:43lo de lo esperable? No,
00:00:49un montón, un montón, eh, la verdad que
00:00:52que un montón. viste que una época,
00:00:56sobre todo esta época, ¿no? Eh, como que
00:00:58tiene muchos reflectores sobre sí misma,
00:01:00como que la época y lo dominante de la
00:01:02época, las imágenes dominantes de la
00:01:03época se señalan mucho a sí mismas.
00:01:06Entonces se vuelve muy muy obvia la
00:01:07época y cuál es la realidad y que la
00:01:08realidad es lo que es y hay que
00:01:09adaptarse y seguirla y adecuarse lo
00:01:12mejor posible y de pronto pasan cosas
00:01:15que hace que aflore algo que no era
00:01:18evidente, que no era tan sensible, que
00:01:20aún si sabías puedes especular que está,
00:01:22que existe, no se logra sentir como si
00:01:24estuviese como en un pliegue medio
00:01:25oculto y de pronto plup sale para fuera
00:01:28como un llanto
00:01:31y inunda todo el cuerpo social y se
00:01:34vuelve insoslayable.
00:01:36concreto,
00:01:37concreto, tangible, fuerza a que todo se
00:01:40posicione en torno a eso y se le rinda
00:01:43homenaje, ¿viste?
00:01:45E y es muy impresionante
00:01:49ver como estos acontecimientos también
00:01:52nos recuerdan que que somos lo mismo,
00:01:54¿no? Que que somos parte de un
00:01:56entramado, que no es lo mismo que asumir
00:01:58que tenemos relaciones, que estamos
00:02:00relacionados,
00:02:01que se viste la idea del pésame, lo que
00:02:03se dicen los
00:02:04pésame. Yo entiendo que es que me pesa
00:02:06tu dolor,
00:02:07o sea, que siento en el cuerpo tu
00:02:08afecto, siento, tengo en el cuerpo lo
00:02:11que a vos te pasa y acá es el mismo
00:02:13pésame, ¿no? es mirarnos y ya saber que
00:02:14que nos pesa lo mismo y que en ese
00:02:16sentido somos criaturas del mismo
00:02:19ambiente, ¿no? Criaturas, cuerpos de, yo
00:02:22creo que de la misma patria, pero un
00:02:23sentido muy muy laxo, ¿no? Este, como el
00:02:27territorio que brindó los elementos a
00:02:29donde pudimos inventarnos a nosotros
00:02:30mismos. En ese sentido, para mí se fue
00:02:33un padre de nuestra patria, de del de
00:02:36los lenguajes y de las imágenes con las
00:02:37cuales pudimos decidir quiénes somos,
00:02:40¿no? Este, de las palabras con las
00:02:42cuales nos nombramos a nosotros mismos,
00:02:44¿no? Este, un verdadero próer, pero de
00:02:48esos que no piden obediencia, ¿no? Sino
00:02:50que más bien te dan los elementos para
00:02:52que afirmes tu propia existencia.
00:02:54¿Qué despedimos cuando despedimos al
00:02:56indio? un un artista, una época, una
00:03:00forma de rebeldía. ¿Qué qué se despide
00:03:02cuando se despide al indio?
00:03:04Todo eso. Eh,
00:03:08despedir una época.
00:03:11Bueno, también tiene algo triste, ¿no?
00:03:12Yo ayer pensaba ayer allá en Domíico,
00:03:15¿será esto el último gran buah como el
00:03:18la última el último gran acto de fuerza
00:03:20de una cultura en retirada?
00:03:23y
00:03:25eso es bueno, es hermoso y es
00:03:27tristemente hermoso y a la vez ojalá que
00:03:31el legado y la memoria pase a, ¿no?,
00:03:34donde algo se descompone, pase a
00:03:35incorporarse en nuevas composiciones,
00:03:38eh,
00:03:39como que podamos pensar un futuro,
00:03:40como que podamos decir, bueno, esto nos
00:03:42constituye, ¿viste? Esto nos constituye
00:03:44y ya veremos en qué también este otras
00:03:47nuevas máquinas lo armaremos. Y a mí me
00:03:49parece que también el indio se inscribe
00:03:51en una el indio y los redondos también
00:03:52en una genealogía y no salen de la nada.
00:03:54Entonces
00:03:56yo sentí ayer se fue despedimos al mayor
00:03:59poeta de esta nación. Al mayor poeta de
00:04:01esta nación. No diría al mayor poeta de
00:04:03toda la historia argentina, sino de esta
00:04:05nación, de lo que podemos decir esta, es
00:04:06decir, lo que ahora está vivo de esta
00:04:08nación. No hubo alguien que le diera una
00:04:10obra poética que fuera tomada para hacer
00:04:15la experiencia de la poesía, porque la
00:04:16poesía es una experiencia, no se se
00:04:18experiencia la poesía y no hubo una obra
00:04:21poética que fuera tomada para para
00:04:23experienciar la poesía como fue la
00:04:25poesía del indio Solari. Entonces, se
00:04:27fue el mayor poeta de esta nación. Sí,
00:04:31sí, sí. Si encontrás esa poesía, ¿viste?
00:04:33en todas las declaraciones la gente que
00:04:35salía en una nota o hablar. Eh,
00:04:37encontraste esa poesía. Estuve ayer allá
00:04:39en Domíico y te encantaría saber quién
00:04:42era el chavón que estaba con el
00:04:43micrófono hablando y hablándonos. No sé
00:04:46si ustedes estuvieron, si vieron que ya
00:04:48cerca de donde se ponía muy apretujado
00:04:50de gente, cerca del ingreso, había un
00:04:52chavón que estaba hablando por megáfono,
00:04:54decía,
00:04:54ordenando un poco,
00:04:55ordenando un poco. Y yo decía, "Loco,
00:04:57este chavón lo amo. ¿Quién es este
00:04:59chavón?"
00:04:59Y le preguntab, "¿Alguien va a saber
00:05:00quién es?" ¿Qué es este tipo que en esta
00:05:03época fecal,
00:05:05bajo una noche de lluvia porque hasta el
00:05:07cielo se ha puesto a llorar, se ocupaba
00:05:09de decir, "Quédense tranquilos
00:05:12porque vamos a estar en la calle todo lo
00:05:15que sea necesario hasta que el último
00:05:18pueda entrar."
00:05:19Eso fue como el gran ordenador,
00:05:20a dónde esta época dice, "Che, no se
00:05:22preocupen, porque nadie se va a quedar
00:05:24afuera." ¿Dónde esta época? dice, dice,
00:05:27"Hay lugar para todos, no hay nadie que
00:05:29sobre. El último va a entrar y es igual
00:05:31al primero y todos van a tener su lugar,
00:05:34siendo encima la mayor marea de la
00:05:36historia argentina." Yo decía, es como
00:05:38porque los redondos fueron una cosa que
00:05:41empezaron agrar bajo tierra y después
00:05:43fue creciendo, fue creciendo, fue
00:05:44creciendo medio también clandestinamente
00:05:46y ya eran masivos y a la vez
00:05:47clandestinos y de pronto eran como un
00:05:50estuario que copaba la pampa húmeda y
00:05:53ayer era pensar un estuario casi un
00:05:55océano que tiene que pasar por un un la
00:05:58estrechez de un arroyo y sin embargo lo
00:06:00vamos a hacer y encima sin policía
00:06:02porque cuando ejercemos la igualdad no
00:06:04hace falta la policía. Entonces, ayer
00:06:06escuchaba este chavón que decía, "Tengan
00:06:09paciencia, no hay apuro, no empujen,
00:06:12esto es de a un metro, hablen con el de
00:06:14al lado, conózcanse." Decía, "Este tipo
00:06:17entendió todo, como entendió todo
00:06:18también la familia. Qué grandeza.
00:06:20Toda la comunicación de estos días fue
00:06:21qué grandeza, por favor, qué
00:06:23generosidad. Este dar asumir que tu
00:06:27esposo, tu papá es un gran hombre de la
00:06:30historia y que entonces no es solamente
00:06:31tuyo y también la lo lo que debe haber
00:06:33cómo hab hecho el tipo para que su hijo
00:06:36y su esposa pudieran sentir eso, ¿no?,
00:06:38que es las dos cosas. Y qué confianza en
00:06:40la gente, yo imagino qué confianza en la
00:06:43gente para atreverte a hacer lo que
00:06:44hicieron ayer. Es realmente eh honrar
00:06:47una memoria de lo mejor que pasó en este
00:06:50suelo.
00:06:50Qué lindo, es escucharte hablar sobre
00:06:53eso. Eh, tu libro Redondos eh se
00:06:57subtitula Una biografía política de los
00:07:00redondos. Eh,
00:07:03¿qué significa pensar políticamente a
00:07:05los redondos?
00:07:07Quiero aclarar que el libro este redondo
00:07:09a quién le importa una biografía
00:07:10política de Patricio Rey. Lo escribí con
00:07:12dos queridos compañeros de ruta, Ignacio
00:07:14Gago y Ezequiel Gato. Eh, la editorial
00:07:17Tinta Limón lo ofrece para descarga
00:07:20gratuita en su sitio web.
00:07:22A nosotros nos pareció que nosotros
00:07:25queríamos tratar de entender por qué los
00:07:27redondos eran los redondos, o sea, cómo
00:07:28podía ser que fueran algo tan fenomenal,
00:07:31tan distinto a todo, tan
00:07:33insoslayablemente anómalo, incluso para
00:07:35no ricoteros, digamos. No hay nadie a
00:07:36quien se le escape que hubo algo muy
00:07:38especial ahí, muy raro, ¿eh? ¿Y qué
00:07:41condiciones propiciaron eso? Entonces
00:07:43intentamos investigar eso tomando un
00:07:46divisa de Grail Marcus, que es un
00:07:47crítico cultural yanke muy groso que
00:07:49dice, "Hay misterios que no pueden
00:07:51resolverse, pero sí pueden convertirse
00:07:53en misterios
00:07:55y nos parecía que bueno que los Redones
00:07:57era una banda de rock, era una
00:07:58experiencia cultural, pero que a la vez
00:08:01fue un espacio a donde el espacio de una
00:08:05subjetivación política que sin los
00:08:07redondos no se puede entender la la
00:08:09historia política moderna de la
00:08:10Argentina, que en el espacio ricotero se
00:08:13gestaron las sensibilidades y las
00:08:15subjetividades que protagonizaron la
00:08:17revuelta del 2001. En ese sentido que la
00:08:19revuelta del 2001 fue una revuelta
00:08:20ricotera que había sido en Villamaría
00:08:23Córdoba y en Cutralcó en el 96. Las
00:08:26únicas dos veces, me parece que las
00:08:27fuerzas represivas del Estado se habían
00:08:29tenido que dar orden de retirada. orden,
00:08:31orden de der reto, o sea, que fueron
00:08:32derrotadas
00:08:34porque, perdón, había en el espacio de
00:08:37los redondos una relación con el poder y
00:08:41con las fuerzas represivas que no era la
00:08:43que había producido la dictadura. No
00:08:45tenían esos cuerpos el terror de la
00:08:46posdictadura y nos parecía que que
00:08:50los redondos tuvieron una relación muy
00:08:52especial con cada una de sus épocas que
00:08:54duran como banda del 77 al 2001. O sea,
00:08:57es demasiado significativo. ¿Qué hay en
00:08:59ese arco? No, en en
00:09:00es tremendo. Es tremendo.
00:09:01¿Qué qué encontraste en eso?
00:09:03A nosotros, bueno, nos parecía que
00:09:05sobreviven. El indio tenía vínculo, esto
00:09:08lo cuenta Gloria Guerrero en en la
00:09:09biografía que hace el indio, que es muy
00:09:10linda, el hombre ilustrado.
00:09:12Dice que el indio tenía relación con los
00:09:14hermanos Moura en La Plata, incluso que
00:09:16los Moura habían tenido una banda antes
00:09:17de virus llamada Dulce Membrillo y que
00:09:20el indio le escribió una letra. Sí. Los
00:09:22Mouras, que tiene un hermano militante
00:09:24del ejército revolucionario del pueblo,
00:09:25desaparecido, ¿no?
00:09:26Desaparecido.
00:09:27Eh, qui decir, los redondos formaban
00:09:30parte de aquello que era reprimido por
00:09:31la dictadura. De hecho, hacía, sufrían
00:09:34racias, tienen todos nombres de guerra,
00:09:36¿no? El indio, el rocambole es el mono
00:09:38rocambole, apodo sobre apodo, todos
00:09:39tienen apodo. La misma banda se inventa
00:09:42un escudo apodo. Es muy de la
00:09:44clandestinidad, es muy de los saberes
00:09:46del estado de guerra. Eh, pero inventan
00:09:49en esa en esa en esa en esa en ese
00:09:52underground, en ese bajo tierra,
00:09:55inventan una fiesta. Inventan una
00:09:57fiesta. Entonces están no solo
00:09:59sobreviviendo, sino que sobrevive la
00:10:01pulsión de vida, sobrevive el vitalismo,
00:10:04sobrevive la fiesta en una recuperación
00:10:06del cuerpo. En una recuperación del
00:10:08cuerpo bajo la idea de que hay que
00:10:09perder la forma humana.
00:10:11Eh, Gulp, que es el primer disco, que
00:10:13tardan 8 años en sacarlo, o sea, desde
00:10:15que existe la banda hasta que sale Gulp
00:10:16son 8 años. ¿Qué es lo que lo que pasa
00:10:18entre el primer disco Beatle y el
00:10:20último? O sea, es un montón 8 años.
00:10:21Ahora todos ansiosos en grabar, sacamos,
00:10:23o sea, nos juntamos y ya publicamos un
00:10:25primer esto tipo 8 años y en Gulp,
00:10:27bueno, hay un montón de canciones que
00:10:29hablan de una especie de erotismo medio
00:10:30oscuro, muy post hippy, no te voy a
00:10:32atornillar, esas hembras no son dulces,
00:10:35me etcétera. Eh, entonces nos parece que
00:10:38muchas veces muchas veces hay como dos
00:10:39ideas eh contrapuestas, ¿no? Como no sé,
00:10:42oscuridad y luz,
00:10:44eh un dolor eh dulce. Exacto. No, como
00:10:48eh eh hay mucho juego,
00:10:50una tensión, ¿no? Una tensión. A
00:10:52nosotros nos parece que los redondas
00:10:53habitan sus épocas en raje con las
00:10:55épocas y que la voz del indio, ¿no?
00:10:57Cómo, o sea, qué cantor, qué cantante
00:11:00lejos de la corrección, la voz pulcra,
00:11:02las voces lisas, una voz que tiene una
00:11:05exigencia absoluta sobre la vida, ¿no?
00:11:06De estar diciendo la verdad, de estar
00:11:09transmitiendo esa persecución de lo
00:11:12verdadero en una voz que es como una
00:11:14fricción, ¿no? Como él decía, como
00:11:16frenada de auto. Algo está tensándose
00:11:18ahí, ¿no? algo está pasando
00:11:20y salen con su primer disco eh hecho en
00:11:23el grabado en el 84, plena primavera
00:11:25democrática y en la primera la primera
00:11:28frase del primer disco es esta vez ojo
00:11:30que la prisión te va a gustar. Todos
00:11:32festejando el retorno democrático. Ellos
00:11:34están diciendo ojo porque la prisión te
00:11:35va a gustar. Y el disco siguiente,
00:11:36porque si no quedaba claro, dice, "Che,
00:11:38los buenos volvieron y están rodando
00:11:40cine de terror, ¿no?" Eh, entonces
00:11:43nosotros nos parece que los redondos le
00:11:44dieron a todas las épocas un espacio
00:11:46disidente, estéticamente disidente,
00:11:49subjetivamente disidente, también
00:11:50políticamente disidente y que también
00:11:52por eso, digamos, por esa autoafirmación
00:11:54de independencia, de autogestión, de
00:11:56desconfianza, de no creerse las verdades
00:11:58oficiales de la época, en los 90 y ya
00:12:01desde fines los 80 los redondos
00:12:02cobijaron a las bandas y la cultura del
00:12:05aguante tuvo una afinidad electiva con
00:12:07esa tradición de independencia y de
00:12:09autogestión, ¿no? ¿Qué qué pasó en esos
00:12:11años, en esos 7 8 años antes de sacar
00:12:13Gull? ¿Por qué tardaron tanto? Bueno,
00:12:16tardaron tanto o ¿por qué se
00:12:18tomaron
00:12:18pasó ese tiempo? Hm.
00:12:21Eh, los primeros discos, los primeros
00:12:23temas, perdón, que se que que están
00:12:24grabados, que se encuentran, que son de
00:12:26los creo que de los losanazos, los
00:12:27primerísimos shows, El Hidromedusa,
00:12:29imperialismo espacial, casacho Choc,
00:12:32creo que se llama, son que era de cuando
00:12:34los recitales eran festivales
00:12:36dionisíacos con números así como
00:12:38performance de todo tipo. La época de
00:12:40los redonditos de ricota, tamb
00:12:42la época que el 12 se hacía los
00:12:43redonditos de ricota, cosa que entre
00:12:45paréntesis y perdón por la
00:12:46autorreferencia yo suelo hacer cada
00:12:47tanto para
00:12:50e los temas son inescuchables, son
00:12:53horrendos, digamos, no se pueden
00:12:54escuchar porque claramente no estaban
00:12:56hechos para ser grabados y para la
00:12:58posteridad, estaban hechos para el puro
00:13:00presente. Para el puro presente.
00:13:02Entonces, los redondos
00:13:03buscan recuperar el presente y a mí me
00:13:05parece que eso es algo que le dieron a
00:13:06todas las épocas, ¿no? finalismo y
00:13:09digamos que reúnen. Me parece que en
00:13:11estos años los redondos gestan una
00:13:14salida virtuosa a una antinomia que
00:13:16había en la cultura rock que era o sos
00:13:18bailable frívolo o sos bailable frívolo,
00:13:21no me importa nada, qué sé yo, o sos
00:13:23comprometido y frígido, no consciente, o
00:13:25sea, o sos un cuerpo descomprometido o
00:13:28sos una conciencia este sin genitalidad
00:13:31y ellos hacen un pensamiento crítico que
00:13:34se baila, ¿no? y resuelven ahí esa
00:13:37tensión.
00:13:39Qué bueno, Agustín. Es muy lindo
00:13:41escucharte.
00:13:42Un pensamiento crítico de baila.
00:13:43Es muy lindo escuchar a una persona que
00:13:45pensó tanto sobre algo, ¿no?
00:13:48E recién hablabas de la de la
00:13:50autogestión. Sí, pero porque el indio
00:13:52está muy serio, muy intelectual, pero lo
00:13:55ves bailando por momento, que se mueve
00:13:57de acá para allá.
00:13:58Sí. y le canta mucho el baile, ¿no? Le
00:14:01canta mucho al baile, a bailar, mi amor.
00:14:03Canta mucho al baile. Es un
00:14:05entendimiento que se baila.
00:14:07Estos días se vio mucha gente llorando y
00:14:08bailando a la vez, ¿no? Que parece, no
00:14:10sé cuántas cosas, cuántas bandas o
00:14:12cuántos artistas provocan eso.
00:14:14Mh,
00:14:15tremendo.
00:14:16Volviendo a lo de la independencia, la
00:14:17autogestión,
00:14:19¿cuál era la las características de esa
00:14:22independencia, digamos? ¿Qué
00:14:25qué encontras de particular en el tipo
00:14:27de independencia? tener un amor propio
00:14:29de la reputísima madre que los parió. O
00:14:31sea, que se debían querer tanto, que
00:14:34debían tener tanta confianza en su
00:14:36mambo, en lo que flashaban, en lo que
00:14:38veían, en lo que les pasaba.
00:14:40Sí, porque te acordas que al comienzo
00:14:41dice Patricio Rey lo que hizo así como
00:14:43que ya el arrancan con el delirio o sea,
00:14:46creyendo en el delirio desde el
00:14:48comienzo.
00:14:49Sí. Teniendo que, bueno, inventarse un
00:14:51rey, ¿no? Que da órdenes, que da
00:14:53órdenes, que envía órdenes,
00:14:56eh, y al cual hay que acatar. Y
00:15:00bueno, creo creo que también ahí para
00:15:01responder creo que también está la
00:15:02amistad, ¿no? O sea, que esa esa
00:15:04autogestión eh y esa independencia es
00:15:07posible porque no son cada uno solo ante
00:15:10el mundo, porque hay una amistad, porque
00:15:11hay una banda, porque hay una tribu. No
00:15:13sabes que hoy escuché un la empecé, pero
00:15:16como dura una hora no llegué a
00:15:17escucharla entera. una entrevista que
00:15:19anda dando vueltas por ahí de los
00:15:20redondos en un programa que se llama
00:15:23eh un programa de Rock and Pop de la
00:15:26noche del en el 91 92 que hacía Rafa
00:15:28Hernández,
00:15:29que está Paul Sky,
00:15:31están todos
00:15:32eh menos semilla porque dicen que tenía
00:15:34algo en el ojo. No sé qué tiene en el
00:15:36ojo, no vino y es un programa, búsquenlo
00:15:39porque está hoy circulando mucho. Piso
00:15:4293 se llama el programa que conducía
00:15:44Rafa Hernández. era un programa de la
00:15:45noche al que iban, solían ir los
00:15:47redondos y eh está dando vueltas un un
00:15:50programa entero en donde cada uno va y
00:15:52pasa música eh y llevan ellos temas para
00:15:55para pasar y está muy bueno porque al
00:15:58principio eh Rafa les pregunta, "¿Y cómo
00:16:00están? Eh, ¿cómo es el presente de los
00:16:02reondos?" Y el indio dice, "Bien,
00:16:03estamos muy unidos,
00:16:05que eso es muy bueno, estamos muy bien
00:16:07como grupo, porque capaz a los que
00:16:10llegamos más tarde al fenómeno de los
00:16:12redondos, yo fui al al último show de en
00:16:15Buenos Aires, que fue River, eh
00:16:19convivimos con una idea un poco también
00:16:21de la tensión interna, ¿no? De la
00:16:23tensión interna de Momo Sampler, de lo
00:16:26difícil que fue hacer Momo Sampler.
00:16:27Mario Brother contaba que que bueno que
00:16:29iban a grabar a Nueva York, a mezclar a
00:16:30Nueva York y iba un rato Sky, un rato el
00:16:33Indio. Bueno,
00:16:34y y también ver que que toda la génesis
00:16:37y la fuerza inicial de los redondos está
00:16:40impulsada por una gran amistad. Eh, es
00:16:43lindo también recuperar, ¿no? Esa esa
00:16:45idea.
00:16:46Es hermoso. Es hermoso. Y Bro lo
00:16:49escuchaba el otro día y decía, "Loco,
00:16:51ellos grababan los discos y gastaban la
00:16:53guita que fuera necesaria. No les
00:16:54importaba nada, digamos. gastaban,
00:16:56querían que salga lo mejor posible,
00:16:58querían querían lo mejor. Y yo en ese
00:17:01sentido también me acuerdo también el
00:17:02libro de Gloria Guerrero. Digo, ellos
00:17:04dicen, "Viste, la fama nos agarró de
00:17:06grandes, por eso no nos hicimos tan
00:17:07giles." Eh,
00:17:10el indio en todos los años de de una
00:17:13vida muy antisistema, muy antisistémica,
00:17:15muy por afuera del sistema y viviendo en
00:17:18estado de arte, ¿no? mirando películas,
00:17:20leyendo novelas gráficas, leyendo
00:17:22literatura, leyendo a William Burrox, eh
00:17:25el indio trayendo, perdón, Sky trayendo
00:17:27discos de de París y de Londres en el
00:17:2968. Quiero decir que creo que tenían
00:17:32también,
00:17:33o sea, que no hacían música para algo,
00:17:36que hacían música porque eran ricos
00:17:38gratis, ¿no? Porque ahí hacían la
00:17:39experiencia de la divinidad y que en ese
00:17:41sentido eran aristócratas, esto quiero
00:17:42decir, eran aristócratas, ¿no? Querían
00:17:45lo mejor. y la figura de Patricio Rey,
00:17:47que es doblemente aristócrata, ¿no? O
00:17:49sea, es es del patriciado, es un rey del
00:17:51patriciado, para que quede claro,
00:17:53en una banda que se llama Los redondos y
00:17:55que habilita entonces que somos todos
00:17:56redondos y que Patricio no es nadie,
00:18:00habilitó a una aristocracia del
00:18:02nosotros, a una aristocracia popular, a
00:18:04una aristocracia
00:18:06eh donde cualquiera puedes vivir eh ser
00:18:09príncipe, digamos, ¿no? y que
00:18:11cl ellos tomaron también estas
00:18:13decisiones para que se construya el
00:18:16mito, como se arma un mito, lo elige el
00:18:19pueblo, el artista puede eh moldearlo un
00:18:22poco
00:18:24ah qué difícil. ¿En qué momento se
00:18:26habrán dado cuenta de lo que empezaba a
00:18:28pasar? Porque en un punto estaban
00:18:30lográolo y
00:18:32Brotherer decía, "No cualquiera llega a
00:18:34llenar River, digamos."
00:18:36como que no es todo suerte o pueblo
00:18:38y a la vez el indio decía, así como nos
00:18:40fue, como nos fue, nos podría haber ido
00:18:41para el [ __ ] y ya eran medio ya tenían
00:18:4330 y tantos cuando bueno y sacan el
00:18:45primer disco, el segundo. Eh, ayer
00:18:47pensaba también eso, esto
00:18:48porque van tomando decisiones para que
00:18:50este mito sea así también.
00:18:52Sí, sí. Bueno, el el folletín ese que
00:18:56venía en Wulp con un comunicado del
00:18:58Confer que Criminal Mambo estaba
00:19:01censurada
00:19:02censurada, que era falso.
00:19:03Sí, porque de hecho estaba fechado en el
00:19:0476.
00:19:05Mira,
00:19:07el comunicado del Confer que trae el
00:19:08librito de Gul que que censura que miro
00:19:11está fechado creo que en julio del 76.
00:19:13La banda ni existía, ¿no? Pero es
00:19:15interesante porque también muestra lo
00:19:17que la banda sentía que era su relación
00:19:19con la represión y con el estado y con
00:19:20la dictadura, que era que eran
00:19:21reprimidos, pero no porque aspiraban a
00:19:23tomar el poder, sino que porque decía,
00:19:26"La canción es burda y grosera, ¿no? O
00:19:28sea, por algo del orden de lo lividinal,
00:19:30¿no? Tenían una disidencia lividinal.
00:19:33Este
00:19:34eh, Agus, eh, retomando lo de la
00:19:36independencia y también, bueno, jamás
00:19:39tan cerca, que es este libro que que acá
00:19:41hemos hablado un montón, has venido
00:19:42incluso a a charlar lo que explora más
00:19:45la digitalidad, ¿no?, y nuestra relación
00:19:47con las pantallas.
00:19:48¿Qué sentís que puede ser prolongable
00:19:51hoy de esa experiencia de independencia
00:19:54en tiempos de plataformas, de redes, de
00:19:56algoritmos en donde en un comienzo y en
00:19:59un germen de internet se habló mucho de
00:20:01la independencia, no la el otro día vino
00:20:05el el creador de Cuevana y él decía,
00:20:07"Bueno, yo lo hice porque no sé, porque
00:20:09quise hacerlo, ¿viste?" Eh, ¿qué sentís
00:20:13que todavía hoy puede vivir eh en este
00:20:17presente de escroleo eh una experiencia
00:20:22que tenga que ver con con la
00:20:23independencia y la autogestión de esa
00:20:25forma?
00:20:26La verdad que no sé, seguramente de esa
00:20:29forma no. Y a la vez eh mientras estemos
00:20:34vivos, eh mientras estamos acá, el mundo
00:20:37está hay como una inconsistencia, hay
00:20:39una incompletud en el mundo, ¿no? O sea,
00:20:41la propia presencia de sujetos vivos
00:20:43destotaliza, o sea, desencierra a la
00:20:45realidad tal como viene organizada. Eh,
00:20:48cuando el fuego crezca, bueno, estemos.
00:20:50Ojalá. Ahí la veía también hoy a a
00:20:53Virginia, la viuda, que a una pivita, no
00:20:56sé si lo vieron, abrimos el programa con
00:20:58eso, decía, "Organíate, no, organizate."
00:21:01Y yo decía, "Acá, acá también está esa
00:21:02herencia de la autogestión, che,
00:21:04organicémosnos, ¿no? Organicémonos entre
00:21:06nosotros, entre nosotros en el llano,
00:21:08eh, en digamos los terrestres, ¿no?
00:21:11organicémonos los terrestres, los lo eh
00:21:15desconfiando un poco de que la realidad
00:21:17se reconfirma en ese cielo brillante y
00:21:20digital.
00:21:22Eh,
00:21:22bueno, porque también para cumplir este
00:21:23sueño de Patricio Rey, Patricio Rey hubo
00:21:26también una logística, o sea, es una
00:21:28organización, son personas que toman
00:21:30decisiones y se organizan para cumplir
00:21:33un sueño.
00:21:34Totalmente y muy disciplinadamente, ¿no?
00:21:37Pensaba, bueno, le ah, porque la
00:21:40cuestión de los rotos, ¿no? Que los
00:21:41rotos le cantan los rotos desde Gulp
00:21:43hasta Mamospller y el Mampler es muy muy
00:21:45fuerte, ¿no? Y a la vez,
00:21:46¿no? y y a y a y en los discos
00:21:48posteriores solistas pabellón séptimo
00:21:51y tenés que venir de tenés que tener al
00:21:53vicedecano de la facultad de Bellaz La
00:21:55Plata haciéndote la gráfica y haberte
00:21:58ido como Skype. Bueno, tenés que venir,
00:22:00tenés que ser un exquisito de la cultura
00:22:03y que tu obra sea apropiada en la tumba,
00:22:07en la cárcel. Eso no le pasa a
00:22:09cualquiera, ¿no? Eso no le pasa a
00:22:10cualquiera. Y sin embargo, ellos que
00:22:12también por supuesto le cantan a los
00:22:14rotos y por supuesto a la a Bueno,
00:22:16muchas figuras como de la rotura y de la
00:22:18pérdida de la forma humana, incluso a la
00:22:21briedad y la rotura como una disidencia
00:22:23con la normalidad adaptada, pero nunca
00:22:26hacía un espectáculo del reviente, nunca
00:22:28es, nunca subieron al escenario
00:22:29mostrando, mira qué chopelota que estoy.
00:22:31Digo, por la cuestión de la
00:22:32organización, si van a hacer lo mejor de
00:22:34punta a punta. Y él cada vez que hablaba
00:22:36est una persona seria,
00:22:38para nada, eh, pomelo, digamos.
00:22:41Bandas de combate, ¿no? Bandas de
00:22:43combate.
00:22:44Bueno, ¿crees que que toda esa masividad
00:22:46y todo el hablarle a tanta gente, que
00:22:49tanta gente tome tu palabra, tu obra,
00:22:52también fue una cruz para el indio
00:22:54particularmente? ¿Fue algo con lo que
00:22:55tuvo que cargar? Sobre todo,
00:22:57supongo que sí y me daba la impresa, si
00:22:59la familia pudo hacer lo que pudo hacer,
00:23:00que realmente me parece que tiene una
00:23:02altura histórica inmensurable,
00:23:05es porque
00:23:07la pucha, ¿no? Que que logró no volverse
00:23:09loco, que logró no volverse loco.
00:23:11Cualquiera se, no sé, a los 27 ya se ve
00:23:13ya cualquiera que explota, digamos, ¿no?
00:23:15Y este y también Skyla Negra lograron no
00:23:18volverse locos, me parece, ¿no? Lograron
00:23:20eh quedar bastante saludables. Yo lo vi
00:23:22aí hace unos meses, está sentado en el
00:23:25en el jardín botánico
00:23:27mirando un árbol tranquilo, solo.
00:23:28Ex. Increíble,
00:23:30increíble haberle entregado tu cuerpo a
00:23:31la historia y ser algo para tantos. Sin
00:23:35embargo, no bueno, no perder estar en
00:23:37vos y que te miras al espejo y sabes que
00:23:39sos Bueno, un humano como cualquier otro
00:23:41también. Au, lo nombraste al pasar hace
00:23:43un rato, pero también este
00:23:44no, pero está bueno lo que dice él, ¿no?
00:23:45Porque vemos hoy también cada uno que
00:23:47está tan desconectado de de sí mismo,
00:23:51capaz tan agrandado o tan canchero, y
00:23:53estamos hablando de los número uno y
00:23:55está y son estamos hablando de personas
00:23:57humildes, tranquilas, conectados con su
00:23:59propio espíritu, eh cuando nada estamos
00:24:01rodeados de de personas que capaz están
00:24:04son muy agrandadas con nada, con cosas
00:24:05que van a ser totalmente olvidables y
00:24:08para nada importantes para nuestra
00:24:09historia.
00:24:10Eh, lo nombraste hace un rato y también
00:24:12lo lo decís en el libro al concepto de
00:24:14masividad clandestina.
00:24:16M,
00:24:16¿qué quiere decir eso?
00:24:19Bueno, con con esa idea de masividad
00:24:21clandestina, nosotros este veíamos como
00:24:24los redondos y ahí los redondos es no
00:24:25solo la banda, es ese ese
00:24:29esa territorio de la cultura eh pudieron
00:24:32mantener algo de lo subterráneo y de y
00:24:35de lo clandestino, eh incluso una escala
00:24:39masiva y cómo entonces
00:24:40marginalidad popular. Sí, sí.
00:24:42Marginalidad popular o algo que bueno
00:24:45que es medio clandestino, que no tiene
00:24:46una un domicilio oficial esto de los 90
00:24:49que no sabías dónde dónde está, si
00:24:51existe, si va si qué va a volver a
00:24:52pasar, no es que lo podés ir a buscar,
00:24:55no es que se institucionalizó y entonces
00:24:56ya sabes si se vuelve previsible, es
00:24:59algo medio fantasmático, así medio
00:25:00incorpóreo y de pronto y a la vez lleno
00:25:02de guiños en la ciudad y de pronto plum,
00:25:06copa la parada de una ciudad por
00:25:07completo y se vuelve insollaable.
00:25:09Entonces se
00:25:10como un virus,
00:25:10como un virus. Entonces lo masivo no
00:25:13necesita para masificarse
00:25:16eh transcurrir por los canales que
00:25:18ofrece el sistema, digamos,
00:25:19¿no?
00:25:20Eh, también hay una idea que que aparece
00:25:22en el libro que es el raje.
00:25:24Eh, ¿querés desarrollarla un poco?
00:25:27La día del Raje, yo creo que la leímos
00:25:29la la, o sea, es la leés en no este pagá
00:25:33mi amor. Este está muy Shanghai. Este,
00:25:34me voy a ir junto a vos muy lejos de
00:25:36este mundo. Todo el tiempo está hablando
00:25:39de de ojo,
00:25:40escapar,
00:25:41de escapar, ¿no? Eh, pero
00:25:43que rajar no es escapar sin más, es como
00:25:46un escapar con más, con un plus. Es
00:25:48escapar pero tirando el mantel, digamos,
00:25:50¿no? Rajando la época. Entonces, los
00:25:52redondos, ¿viste que parece que venían
00:25:53de otro mundo alguna vez? Creo que
00:25:55Charlie que que se olvidó de nombrarlos
00:25:57cuando le preguntaron por, no sé, el
00:25:58orden de las jerarquía del rock nacional
00:26:00y él me dio, "Ah, sí, es que esos medio
00:26:02que vinieron de otra de otro lado,
00:26:03digamos, ¿de dónde [ __ ] salieron estos
00:26:05extraterrestres?"
00:26:07Em,
00:26:08y entonces participaron del rock, esto
00:26:11entran en el 84 85 y tensan con la
00:26:15democracia y a la vez con el rock, ¿no?
00:26:16O sea, la bestia pop entran al rock ya
00:26:19rajando del rock. Entonces, entran a la
00:26:21masividad rajando de la masividad. todo
00:26:23el tiempo están eh rajando de aquello a
00:26:27lo que pertenecen y me parece que por
00:26:28eso también fuera una experiencia
00:26:30emancipatoria, ¿no? Una experiencia de
00:26:31libertad, cómo clavarle a una época
00:26:33zonas que son concretas y existen en la
00:26:36época, pero no son redundantes, no son
00:26:38producto lineal de la época.
00:26:40Eh, hoy hablamos mucho y la otra vez con
00:26:42con Mario Bruyer también de cómo cada
00:26:45disco tiene su su sonido, su audio, su
00:26:48estética, su universo y a la vez cómo va
00:26:51dialogando.
00:26:53Eh, simbólicamente van cambiando los
00:26:56redondos, digamos. Los redondos
00:26:58representan lo mismo en los 80 que en
00:26:59los 90, que en el 2001 que hoy.
00:27:03Qué difícil,
00:27:05difícil. Y me llevas a terrenos, aparte
00:27:07difíciles. Em.
00:27:11Una vez Mariano Ginas,
00:27:13sí,
00:27:13director de cine que leyó este libro, me
00:27:14decía, "Loco, no vieron en el libro, se
00:27:16les escapó que a partir de cierto
00:27:18momento en las letras empieza a aparecer
00:27:20la guita, empieza a aparecer como el
00:27:22dilema de, bueno, de de que ahora tengo
00:27:24guita, digamos, y que eso también,
00:27:25bueno, te le hace algo a tu vida, ¿no?
00:27:28Le hace algo a tu vida.
00:27:30E
00:27:32yo creería que bueno que que que los
00:27:34redondos tienen también un diálogo
00:27:36explícito con las épocas, ¿no? Este
00:27:38cuando, no sé, en en un bayón sale
00:27:40Masacre en el Put Club que le están
00:27:42diciendo chao al al al underground, le
00:27:45están diciendo adiós al under porque
00:27:46bueno, nada, ya
00:27:49el propio efecto de su aventura lo lleva
00:27:51a otro terreno, ¿no?
00:27:52Video con que es como un cómic.
00:27:54Sí, es un video que es un dibujo
00:27:55animado. Debe ser como ¿cómo se llama?
00:27:57Stop motion, parece. Sí. Tremendo. El
00:27:59único video de los redondos. Después en
00:28:02lobo suelo, no sé, esta esta banda, esa
00:28:04banda inconsolable de perros sin
00:28:06folleto. De hecho, nosotros firmamos el
00:28:08libro por Perros Sapiens guiñando a
00:28:10Perro sin folleto, eh brujas de alma
00:28:13sencilla, lunáticos diamantes, son mis
00:28:15amantes. Me parece que bueno, que nos
00:28:16está hablando a todos, ¿no? Que está le
00:28:18está hablando esa multitud de esa rapada
00:28:21e excluida como de el orden dominante,
00:28:25del modo de producción y de los
00:28:26parámetros de éxito de los 90.
00:28:28en Momo están haciendo una especie de
00:28:30paisaje de la catástrofe y es increíble,
00:28:33¿no? Momo tiene que suspender su último
00:28:35show porque quién, ¿dónde dónde más que
00:28:38en los redondos se veía venir la
00:28:40revuelta al estallido? No, entonces
00:28:42seguro que sí que que que fueron
00:28:44cambiando lo que simbolizaban en cada
00:28:46época.
00:28:47Eh, bueno, y después pasó algo, ¿no?
00:28:49Después hubo un momento en el cual e
00:28:53algo de esas banderas que tenían lienzo
00:28:55blanco y que si tenían nombre eran en tu
00:28:58corazón, pasaron, se les metieron
00:29:00nombres propios a esas banderas y
00:29:02Juguetes Perdidos sonó en la
00:29:05recuperación de la Fragata Libertad de
00:29:07Mar del Plata y Cristina hizo su acto en
00:29:09River cuando rompió con Mollano y
00:29:11también son los juguetes perdidos.
00:29:13Quiero decir me parece que el kirnerismo
00:29:14eh tomó al ricoterismo como al
00:29:16setentismo, como a los movimientos
00:29:18sociales eh como bueno, como nutrimentos
00:29:22de de su legitimidad y buena parte del
00:29:24ricoterismo también esto aceptó poner
00:29:26nombres propios en las banderas. Eh,
00:29:29entonces ahora también en parte y lo
00:29:31digo como un reconocimiento, en parte
00:29:32también simboliza eso, ¿no?
00:29:34Eh, me interesa mucho esto, esta cosa de
00:29:36cómo los redondos vibraron el presente y
00:29:39representaron siempre el presente y este
00:29:42presente de hoy que es eh exige, le
00:29:45exigió a la radio hasta matarla,
00:29:47digamos, imagen y video. y los redondos,
00:29:51que si bien tienen un universo visual
00:29:53muy grande en sus discos y en sus
00:29:55afiches, es una banda muy reacia a el
00:29:59video, tienen muy pocos videos, los
00:30:01shows recién ahora algunos empezaron a
00:30:03parecer medio piratas, generaron
00:30:05conflicto, la imagen, eh, no iban a la
00:30:09televisión, hay una sola aparición del
00:30:11indio en la televisión o dos, digamos,
00:30:13es como que representaron el el presente
00:30:17y cuando llegaron al presente de la
00:30:18imagen,
00:30:20al presente de de los videos. Bueno,
00:30:22chao.
00:30:26Eh, y te iba a preguntar a vos, ¿qué
00:30:29veías en en esta recién veíamos
00:30:32Encuentro con un Ángela Mat?
00:30:33Hubo muchas eh colaboraciones, o sea,
00:30:35solo Calamaro, pero después no era una
00:30:38banda que subía en otra. ya no fue lo
00:30:41redondo. El indio, fue el indio.
00:30:43No, pero te voy a preguntar esta eh qué
00:30:45veías vos que pensaste mucho lo redondos
00:30:48y pensaste mucho las pantallas en
00:30:52estas apariciones de del indio a través
00:30:55de pantallas en sus últimos en sus
00:30:57últimos shows. Si sentís que es como una
00:31:00especie de preparación para lo que
00:31:02viene. Eh, ¿qué ves en en ese acto?
00:31:07A mí me parece que que Patricio Rey fue
00:31:10una creación extraordinaria, o sea, que
00:31:12que Patricio Rey fue un invento
00:31:14increíble y fue una máquina, un
00:31:15dispositivo Patricio Rey en cuanto tal
00:31:17como personaje que habilitó experiencias
00:31:21muy singulares, ¿no? Una singularidad
00:31:23experiencial muy grande. La figura de
00:31:25Patricio Rey, muy importante, tuvo
00:31:27muchos efectos, se tuvo mucha potencia,
00:31:29se pudo mucho gracias a que, bueno, a
00:31:32que es Patricio, ¿no? ¿Qué es Patricio,
00:31:35¿viste lo que decía semilla cuando se
00:31:36pelearon India y Sky? Si Patricio los
00:31:38viera los cabaría patadas en el [ __ ]
00:31:40Creo que también es bueno que fue
00:31:41Patricio el que les el indio una vez
00:31:43dijo, "A mí no me gusta hablando de la
00:31:44amistad, a mí no me gustaría hacer nada
00:31:47que me imagine que a la negra y a Sky
00:31:49les daría vergüenza verme haciendo." Me
00:31:51es hermoso como la el vínculo entre
00:31:53amistad y ética. Creo que también
00:31:56Patricio seguramente les permitió, no se
00:31:58ir a la tentación de la tele, que
00:32:00Patricio les mandó solos y de noche, no
00:32:01nos juntamos con otros, o sea, es es
00:32:03este viaje, ¿no? Y que cuando no estuvo
00:32:06más Patricio, bueno, no es lo mismo lo
00:32:09que pueden los individuos sueltos que
00:32:12cuando están tutelados por el monarca
00:32:14Patricio. Eh,
00:32:16es excelente lo que acaba de decir.
00:32:19Increíble, impresionante.
00:32:23Bueno, gracias.
00:32:25Eh, ¿cómo cómo recibiste vos en su
00:32:28momento la noticia de la separación?
00:32:31¿Era algo que se que se veía venir? Que
00:32:34que no eh
00:32:35¿cómo hacés para seguir ahí? Era un
00:32:37bardo total.
00:32:38Pero digamos el ricotero lo sabía. ¿Vos
00:32:40lo sabías en ese moment?
00:32:42Yo creo que ya habíamos flashe que se
00:32:44paraban ya desde antes, de hace años
00:32:46estábamos flasando que bueno, volverán,
00:32:48volverán, volverán.
00:32:50Eh,
00:32:50ya desde antes de último Bondi, capaz.
00:32:52Ya desde último último Bondi y el último
00:32:54Bondi es el último Bondi. O sea, como
00:32:55que ya te dijeron, esto es todo, amigos.
00:32:58Y después sacan el Momo Hambre, que es
00:33:00un discazo, seguramente el menos
00:33:02escuchado y es un discón tremendo, así
00:33:05como un como se ve que no pudieron
00:33:07terminar tan fáciles, que no se podía
00:33:09cerrar tan fácil. Y después de de Momo
00:33:12el indio tarda mucho en cantar en vivo.
00:33:15Sí, tarda. Eh,
00:33:20si mal no recuerdo, eh, fue después de
00:33:22Cromanión. Yo fui la Plata y bueno, en
00:33:25el medio estuvo Cromanión, entonces eso
00:33:27también es un parte de aguas muy grande,
00:33:29muy grande. Cambia la escena rock,
00:33:31cambia la cultura de la cual formaba
00:33:33parte ese espacio.
00:33:36Eh, pero bueno, creo que la separación
00:33:37era algo hasta dónde podían seguir.
00:33:42Hablamos hoy sobre que esto construya un
00:33:46futuro, ¿no? que no sea solo
00:33:49recordar y rememorar, sino cómo esto
00:33:52puede, bueno, ser el combustible de un
00:33:56futuro. ¿Qué habría que cuidar de los
00:33:58redondos para
00:34:00no volverlos una idea nostálgica y nada
00:34:03más?
00:34:07A mí me parece que
00:34:10los redondos, que Patricio Rey
00:34:14eh y el indio como poeta de esa
00:34:16experiencia fueron una de las de las
00:34:19experiencias igualitarias
00:34:22más grandes de la historia argentina y y
00:34:25que yo sepa del mundo, digamos, y que se
00:34:27podría hacer una historia de
00:34:30experiencias igualitarias, ¿no? Y lo
00:34:32digo muy en serio, digamos, y habría
00:34:33que, por supuesto, ponerse a ver a qué
00:34:35llamamos experiencia igualitaria,
00:34:36igualitario, en qué sentido, pero bueno,
00:34:38se puede hacer, ¿no? Eh, pensando que la
00:34:41igualdad es algo que se puede poner en
00:34:43acto, que se puede afirmar en acto, ¿no?
00:34:45Que se puede ejercer y no solamente
00:34:47construir y hablar en nombre de, ¿no?
00:34:49Que se pueden inventar situación que
00:34:51pueden acontecer o inventarse
00:34:53situaciones, dispositivos, máquinas,
00:34:55experiencias que tienen a la igualdad
00:34:57como premisa. Ah, somos todos iguales.
00:34:59Por ejemplo, en relación a esta lírica,
00:35:01¿no? En relación a esta letra. Por lo
00:35:02tanto, en relación al abismo de la
00:35:04existencia, al a a a a la aventura de
00:35:06existir, a la experiencia de lo poético
00:35:09y de la poesía. Eh, ¿qué otras
00:35:12experiencias pusieron en acto la
00:35:14igualdad como los redondos? Y esto se ve
00:35:16en un montón de planos y se veía ayer,
00:35:18¿no? Eh, la cantidad de abr, qué lindo
00:35:21abrazarse con desconocido.
00:35:23Entonces, me parece que algo de eso que
00:35:25algo de
00:35:27experiencias que que pongan a la
00:35:29igualdad como premisa, ¿no? Experiencias
00:35:31que ejerzan experiencias igualitarias en
00:35:34presente en presente y no solamente no
00:35:37no desplazad futuro y que por lo tanto
00:35:39armen en el presente, por ejemplo,
00:35:41obediencias, ¿no? Porque para llegar a
00:35:43construir. Entonces ahora, bueno, el
00:35:45arte de lo posible, negociar con la
00:35:47realidad, la obediencia, hacer lo que yo
00:35:50digo porque mañana es nuestro, pero
00:35:51ahora este mando yo, digamos, ¿no? Eh,
00:35:55entonces creo que algo de ese pulso,
00:35:57algo de ese de ese sabor de de asumir
00:36:00que eso es la belleza, ¿no? Que la
00:36:01experiencia y la igualdad es la belleza,
00:36:03creo que sería lindo que lo que el
00:36:05cuerpo lo lo sepa.
00:36:07Qué lindo.
00:36:07No sabes lo lindo que fue hablar con
00:36:08vos. Tengo ganas de irme a leer su libro
00:36:11en este momento.
00:36:11Bueno, redondos, ¿a quién le importa?
00:36:13Biografía política de Patricio Rey de
00:36:16ediciones Tinta Limón. Decía que estaba
00:36:17para descargar gratis, ¿no?
00:36:19Sí.
00:36:19Y también obviamente lo pueden comprar
00:36:21eh si lo quieren tener en formato físico
00:36:23o si quieren comprar el ebook y quieren
00:36:26comprarlo para para que el señor este
00:36:28señor
00:36:29pueda comprar sus discos de los
00:36:30redondos.
00:36:31Eh, pero si si alguien no tiene un
00:36:33mango, es es una lógica ricotera también
00:36:35la de el que puede lo compra, el que no
00:36:37puede no. Tinta Limón es una editorial
00:36:40también de combate, eh también
00:36:42independiente, también autogestiva y que
00:36:44tiene creo que 20 pico de años. Eh, y yo
00:36:47creo que su existencia, la existencia de
00:36:49la editorial Tinta Limón y el modo en
00:36:51que fue pensado también abreva en la
00:36:53experiencia de Patricio Rey.
00:36:55¿Y vas a dar un taller eh sobre los
00:36:57redondos en el Centro Cultural Recoleta?
00:36:59Sí.
00:36:59¿Qué qué es el taller?
00:37:00Sucedió sucedió que justo me llamaron,
00:37:03me dijeron, "Che, ¿crees Rocambole hizo
00:37:05una muestra en el Recoleta?"
00:37:06Sí. Eh, entonces me escribieron,
00:37:09"¿Queres dar un taller sobre los
00:37:10redondo?"
00:37:11¿Y qué? Sobre la obra.
00:37:12Sí, ahora va a ser a llorar, digamos. Un
00:37:15grupo de terapia ahora mañana. Yo no
00:37:18puedo. Mir fuerte.
00:37:21Son los cuatro martes que quedan de
00:37:22junio a las 6:30 de la tarde. Tiene un
00:37:24precio muy muy accesible y seguramente
00:37:26va a estar increíble. Eh, ¿sabes cómo se
00:37:29pueden inscribir? Si hay espacio, si
00:37:31todavía no. La verdad que no estoy
00:37:32seguro, eh, pero entrando a la web del
00:37:35Recoleta se puede. Eh, yo le comentaba
00:37:38el otro día, o sea, es con inscripción
00:37:40previa, cuesta 24,000 pes el taller
00:37:43entero, son cuatro encuentros. Si
00:37:44alguien realmente no tiene un mango, eh
00:37:46entra conmigo o yo le pago la entrada.
00:37:49Quiero decir que quiero mantener al ese
00:37:51espíritu de ricoterismo en un taller que
00:37:53sea que no sea solo sobre los redondos y
00:37:55los como extractivismo para otro tipo de
00:37:57dispositivos.
00:37:58Eh, la verdad que va a ser pensar
00:38:01colectivamente estas cosas, ¿no?
00:38:04Un placer enorme, Aus Agustín Valle,
00:38:06aquí en Industria Nacional pensando un
00:38:08poco. nosotros solamente sentimos hasta
00:38:11hasta hoy
00:38:13y vino vino Agus a a pensar un poco
00:38:16sobre los redondos.