LA IDEA DE LO WOKE | ROSCA CON LA INCA en FURIA BEBÉ
Furia Bebé - 25/3/2025 - Duracion: 24:46
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Transcripción
00:00:00[Música]
00:00:01Se portan bien, se portan bien a las 171
00:00:04porque llegó la
00:00:06inca. Uy, fuera de foco para me mareo,
00:00:09me mareo, me mareo. Ahí está. Ay, no. Me
00:00:11mareo, me mareo.
00:00:13Inca, querida, ¿qué nos has traído hoy?
00:00:15Hola, ¿cómo están? Bueno, les traje
00:00:18walk. Ah, walk, si algo queremos. Sí,
00:00:21sí. Usted, ustedes son más walk. Hay que
00:00:23hacer como una
00:00:25Hay que hacer como ¿cómo era? ¿Vieron
00:00:27las revistas cuando una era adolescente
00:00:30y te metían toda esa [ __ ] eh muy
00:00:32degenerizada y había eh, ¿cómo se
00:00:34llamaban? Como encuestitas, como los
00:00:37test de Cosmopolitan. Juan W sos. Bueno,
00:00:41hay que hacer la de Lucas. Es la columna
00:00:43de
00:00:44Lucas. Es la columna. Estoy [ __ ] Le
00:00:47estoy [ __ ] mucho. Sí, perdón, perdón,
00:00:49Lucas, te mandamos un abrazo. Cómo me
00:00:51río con Lucas en Twitter. Pero la verdad
00:00:54que tiene que hacer un walk sos nos la
00:00:56merecemos.
00:00:57Creo que ya hizo Juan Wos, no es
00:01:00buenísimo. Bueno, pero vieron, claro, el
00:01:03problema habrán escuchado W Agustín
00:01:05Laje, el
00:01:08gobierno, el aje malo, el aje malo.
00:01:11Bueno, de alguna manera los dos son
00:01:12malos. Ah, los dos son malos. A vos, a
00:01:15vos, Antonio te parece bueno no qué sé
00:01:17yo. Lo vi como supuestamente tr, no sé,
00:01:19no. Ella dice el el hermano. Vos dic el
00:01:22el hermano. Claro, el hermano. Agustín.
00:01:24No tengo el gusto. Para mí el otro laje
00:01:26es Antonio. Ah, no, no, no. Yo digo el
00:01:29hermano que supuestamente, no sé, es de
00:01:30izquierda, qué sé yo. Ah, y es fachero.
00:01:32Y es fachero. Es como que el aje sacó
00:01:35todo lo
00:01:37Bueno, Wok se sobreimprime con progre,
00:01:40pero también es como una suerte de
00:01:42importación que la ultraderecha hace
00:01:44Estados Unidos porque es muy potente
00:01:46todo el tema de OW. Entonces, yo quiero
00:01:48contarles de dónde viene, por qué se
00:01:51instala políticamente como un tema y por
00:01:53qué estamos todos alrededor de estas
00:01:55batallas culturales de walk, no walk.
00:01:58Esa es la cos. Nosotros no la usábamos.
00:02:00La derecha la lo empezó a decir. La
00:02:01derecha la empezó a imponer. Por eso
00:02:03vamos a tener una mirada crítica de
00:02:05estas importaciones foráneas. Acá hay
00:02:07que ponerse bien nacionalistas que nos
00:02:09quieren nos quieren sacar los ríos, no
00:02:11quieren sacar los recursos naturales y
00:02:13nos hacen hablar en términos de walk. Y
00:02:16uno dice, "¿De qué estás hablando?" Wa.
00:02:19Wa. Junior. No, no quiero hablar como me
00:02:21estás diciendo. Bueno, pero a ver,
00:02:23porque además también hay que decir que
00:02:25más allá del gobierno, uno es una
00:02:27persona que anda mucho, bueno, uno no
00:02:28porque ya tiene 300,000 años, pero los
00:02:30jóvenes andan mucho en TikTok, en
00:02:32YouTube y te encontrás ese mexicano que
00:02:35habla de los walk, el español que habla
00:02:36de los walk, la influen influencer
00:02:38argentina que está muy en contacto con
00:02:40lo que dicen las influencers
00:02:41norteamericanas y te hablan de Lok.
00:02:43Entonces, seguramente que te lo
00:02:45cruzaste, ¿no? Eh, ¿de dónde viene? ¿De
00:02:48dónde viene? ¿Cuál es el origen de W?
00:02:50Bueno, tiene una larga historia, ¿no? En
00:02:52Estados Unidos se usa así casi un siglo
00:02:55como para que se dé una idea que
00:02:56realmente es algo muy pero muy de de
00:02:58vieja data y su origen, como muchas
00:03:00cosas del progresismo norteamericano
00:03:03está relacionada con las luchas sociales
00:03:05de los afroamericanos, ¿no? ¿Por qué?
00:03:08Porque esa comunidad hace mucho tiempo
00:03:09usaba la idea del concepto de wake up
00:03:12como despertar, ¿no? Aparece esa idea de
00:03:14despertar como un llamamiento para
00:03:16luchar en contra de la opresión eh
00:03:19vinculada, por supuesto, con su raza,
00:03:21¿no? Y con las luchas raciales y los
00:03:23derechos civiles en Estados Unidos. Hay
00:03:25un cantante muy legendario que se llama
00:03:27L Belly, que yo la verdad que no lo
00:03:28conocía antes de leer este
00:03:30artículó la idea en 1938, o sea, fíjense
00:03:33que vintage esto, y pronunció en esa en
00:03:36una canción las palabras stayw para
00:03:39hablar eh sobre un caso muy resonante
00:03:42que fueron nueve jóvenes afroamericanos
00:03:44en Estados Unidos que fueron falsamente
00:03:46acusados de violación, ¿no? Esto es muy
00:03:48el video de Madona, Like a Prayer,
00:03:50¿vieron, se acuerdan que inicia así?
00:03:52Bueno, típico Estados Unidos esta
00:03:55situación de la persecución policial
00:03:57hacia los afroamericanos. Entonces, en
00:03:59esa canción, la idea de staywalk era,
00:04:02bueno, está alerta, ¿no? Eh, se alentaba
00:04:04la población negra de que estén alertas
00:04:07en contra, bueno, básicamente lo blanco
00:04:08que le gustaba hacer eh muchas cosas
00:04:10horribles con los
00:04:12afrodescendientes. Esto sigue, ¿no?,
00:04:15continúa en la cultura popular, en la
00:04:17cultura masiva. Y en 2014, 2008, 2014,
00:04:22por ahí vieron la edad de oro del
00:04:24progresismo norteamericano, donde
00:04:26también acá había mucho progresismo.
00:04:28Pichot triunfaba, era la mejor persona
00:04:30del mundo, etcétera, etcétera, antes de
00:04:33que le venga el backlash. Creo que me
00:04:35ahí me odiaban más que ahora, eh, ojo.
00:04:38Sí, sí, sí, sí. Ahora me quieren más
00:04:40siento en ese momento me odiaban. Te
00:04:41odiaban, te odiaban. Era todo muy
00:04:43difícil, pero bueno, fuiste vanguardia,
00:04:45nos has mostrado el camino. Nos has
00:04:46mostrado el camino. Hay que decirlo, hay
00:04:49que ser humilde y decirlo, ¿no? Pero
00:04:51realmente era un momento donde estaba
00:04:54Obama, bueno, había como otro mundo y
00:04:57este se estaba discutiendo lo del
00:04:58Medical Care, de pronto había como unas
00:05:00discusiones, epa, qué progre Obama. Sí,
00:05:03sí, sí. Había todas estas discusiones y
00:05:05la reacción conservadora, obviamente que
00:05:07siempre existió, pero no estaba del todo
00:05:09articulada, no no era como la era Rigan,
00:05:12en donde era muy claro que había un
00:05:14backlash conservador. Entonces, acá
00:05:16empieza también a ganar impulso lo de
00:05:19Walk en algunas canciones, etcétera, y
00:05:21con el Black Liv Matter ahí también
00:05:24explota, ¿no? Porque la idea de staywalk
00:05:25se convierte también en un hashtag y
00:05:28también comienza a estirarse a otras
00:05:30causas, al feminismo, a lo LGTBQ y más,
00:05:34¿no? Eh, comienza a definir low walk a
00:05:38una serie de causas de emancipación
00:05:40diferentes, ¿no? Cada uno con su eh
00:05:43genealogía. Bueno, por supuesto que esto
00:05:47genera este crecimiento, también su
00:05:50adopción en determinadas empresas, ¿no?
00:05:52Acá aparece todo el momento en el que
00:05:54Nike, Disney, etcétera, se vuelven walk
00:05:57porque de alguna manera retoman estas
00:05:59banderas para vender o etcétera,
00:06:02etcétera. Parte de las batallas
00:06:03culturales también es eso, que vos ganas
00:06:05un terreno y que las empresas y el
00:06:07capitalismo dice, "Mm, familia, hoy se
00:06:09come." Podemos retomar esto y eh
00:06:12hacernos un poquito la casa también con
00:06:14estas cosas. Disney, bye bye. Ya dijo
00:06:15que no va a aparecer ningún personaje
00:06:17más. W Sí, Disney dijo todo muy bien con
00:06:20mucha mucho compromiso, ¿no? Mucho
00:06:22compromiso. Disney, hasta acá llegamos.
00:06:25Hasta acá llegamos porque efectivamente
00:06:26también se empezó a articular toda esta
00:06:28idea antiwalk y la idea del virus walk.
00:06:30El Mas es alguien que ha dicho el virus
00:06:33walk es el gran mal. Y además hace poco
00:06:36dijo algo muy horrible, que lo vien
00:06:37diciendo hace mucho, y es esto de que el
00:06:39virus W mató a su hijo, eh, y ahora el
00:06:43Viru W morirá. Se está vengando el
00:06:45tonto. Su hijo no murió, es Vivian, es
00:06:48trans. Ella
00:06:51genial bailando y diciendo, "No me veo
00:06:52muy muerta." Mirad qué viva que estoy,
00:06:54papá. Claro, lo bueno que es eso. Ya, ya
00:06:56estamos tan más allá del bien y del mal
00:06:58que nos reímos. Dale, boludo, no voy a
00:07:00desaparecer, estoy acá. No, pero es su
00:07:02propio hija. Sí. No, no. Es horrible. A
00:07:05ver, por supuesto que hay toda una zona
00:07:08de lo w, de lo progre y de la
00:07:10cancelación, que es algo a revisar, ¿no?
00:07:13Yo creo que a veces cuando se hace una
00:07:14crítica logo con la cultura de la
00:07:16cancelación, w, etcétera, se confunde
00:07:18determinados fenómenos de internet o
00:07:20determinados fenómenos que en los que
00:07:22puede incurrir cualquier nosotros
00:07:24político y dice, "No, pero el problema
00:07:26es low o el problema son las feministas,
00:07:28cuando en realidad hay expresiones
00:07:30peligrosas, chotas, boludas en cualquier
00:07:32nosotros políticos. cancelación e es de
00:07:35todos lados, no es que la cancelación es
00:07:37propia de las feministas. Cancelan a
00:07:40alguien como cuando cancelaron a ¿cómo
00:07:42se llama? Milly Vanelli. Milano.
00:07:48Y ahora todo el mundo hace playback.
00:07:49Déjame [ __ ] Continu
00:07:52no. Y además eh yo las últimas veces que
00:07:55vi cancelaciones o scratches eh de tipos
00:08:00violentos en la política o que estaban
00:08:02en digamos al borde del consentimiento
00:08:05era de la ultraderecha de Lila Lemoine
00:08:08contra otros candidatos. O sea, se
00:08:10quejaron de las feministas para utilizar
00:08:11ese tipo de herramientas de scratche
00:08:13como una suerte de juego político.
00:08:15Entonces, la verdad que eh no hay que
00:08:18reducir esto a la W, pero hay que decir
00:08:20también, y esto una cuestión analítica
00:08:22más allá de que no estemos de acuerdo,
00:08:24por supuesto, que han logrado instalar
00:08:26esta cosa de que lo progresista lo que
00:08:28es una suerte de cercenamiento de la
00:08:30libertad de expresión, de cárcel, de que
00:08:33también de alguna manera se te quiere
00:08:35imponer la sirenita negra, ¿no? gente
00:08:38llorando por estas cosas, pero que
00:08:40lograron también generar como esa suerte
00:08:42de chivo expiatorio y de idea de que hay
00:08:45un grupo, una elite que te quiere
00:08:47imponer lo que una minoría sexual porque
00:08:49quiere que todos seamos gays. Ojalá,
00:08:52pero no, pero eso desde la derecha, pero
00:08:54también desde nosotros acá hacia adentro
00:08:58hay como una cosa de los que somos
00:08:59progres somos como medio boludos. Sí,
00:09:02como tipo el país se va a la vez y vos,
00:09:03ahor esa para mí es la la visión de de
00:09:08los walk, la visión yankee del problema
00:09:10de los walk. Y acá es el problema de eh
00:09:13Alberto estaba cambiando el DNI cuando
00:09:16la gente se moría de hambre. Es como es
00:09:18es otra vertiente que es la local, como
00:09:20si el estado no pudiera hacer más de una
00:09:22cosa a la vez. Sí, absolutamente. Bueno,
00:09:24pero es esta lógica también del chivo
00:09:26expiatorio, ¿no? De, bueno, necesito
00:09:28algo fácil para tratar de echarle la
00:09:31culpa y tirarlo a la pira. Y la verdad
00:09:33que después vos qué es lo que pasó.
00:09:35Efectivamente pasó eso. Vos atacaste a
00:09:38la feminista, le bombardeaste a Marena,
00:09:40Picho todo lo que quisiste, a Mengolini
00:09:42y Pau empezaron a montón. empezaron
00:09:46después a echar a empleados públicos, a
00:09:48cargar a palor jubilados. Quiero decir
00:09:49que siempre la lógica del chivo
00:09:51expiatorio como una manera fácil de
00:09:54tratar de explicar la
00:09:56política envejece mal porque
00:09:58efectivamente se ve que en realidad era
00:10:00la primer la primera hilera, ¿no? Con el
00:10:02CONISET pasó lo mismo. Yo me acuerdo que
00:10:04había algunos colegas del CONISET que
00:10:06eran eh más de palos eh de las exactas,
00:10:10¿no?, de las ciencias duras, que ellos
00:10:12mismos criticaban a las humanidades,
00:10:13estudian el género. Bueno, también por
00:10:16culpa de ustedes nos atacan y después al
00:10:18final le llegó todo el mundo porque no
00:10:20solamente se trataba de recortar las
00:10:23políticas o las investigaciones o líneas
00:10:25de género, sino todo el mundo. Entonces
00:10:27ahí también aparece una buena
00:10:29contraargumentación, pero efectivamente
00:10:31esto tiene una no es de ultraderecha y
00:10:33también tiene una vertiente dentro de
00:10:35las izquierdas y para mí esto es un
00:10:37conflicto generacional. ¿Por qué?
00:10:39Últimamente hay muchos discursos de
00:10:41algunas autoras más bien europeas que
00:10:44son de la vieja guardia de izquierda y
00:10:46qué es lo que les molesta el walk, de lo
00:10:48progre, etcétera. ¿Qué serían políticas
00:10:50de la identidad? ¿Qué serían políticas
00:10:52de lo particular? ¿No? Que si vos sos
00:10:55feminista, si vos estás en una lucha
00:10:57racial, colonial, etcétera, te olvidaste
00:10:59de lo general, de lo universal y de lo
00:11:01humanitario, ¿no? Y de las grandes
00:11:03causas que iban más allá de los
00:11:06particularismos. Yo creo que este modo
00:11:08de pensar la cuestión tiene muchos
00:11:09problemas. Eh, yo creo que igual hay
00:11:12algo para tomar y que creo que
00:11:14particularmente el feminismo argentino
00:11:15lo sabe muy bien y el feminismo
00:11:17argentino siempre trató de articularse
00:11:18con otras luchas. Por supuesto que hay
00:11:20feministas o modos del feminismo quizás
00:11:22más liberal que no se quieren vincular
00:11:24con la política que sí, pero en general
00:11:27me parece que en Argentina tenemos un
00:11:29ejercicio de tratar de unir las luchas,
00:11:31de tratar de unir los diferentes
00:11:33particularismos. Por otro lado, hay que
00:11:35decir que eh mi respuesta a este tipo de
00:11:38críticas a la política de la identidad
00:11:40como algo propio lo progre es que en
00:11:43realidad política de la identidad hoy
00:11:45por hoy está haciendo todo el mundo. La
00:11:47diputada María Celeste que se pone cosas
00:11:50muy hatir a decir que todas las
00:11:54feministas son aborteras, asesinas,
00:11:57etcétera, está haciendo política de la
00:11:58identidad. El varón católico masculino
00:12:01peronista está haciendo política de la
00:12:03identidad. Todos están haciendo
00:12:05políticas de la identidad, demasiada
00:12:07probablemente, porque todo, yo estoy con
00:12:08este tema ahora, todo es lo que me pasa
00:12:10a mí en términos completamente
00:12:12personales, no hay política, es a mí me
00:12:14pasa y sí y además ahí aparece los
00:12:17personales políticos. ¿Se acuerdan que
00:12:19muchos salieron a bardear lo personales
00:12:20político del feminismo? no entendiendo
00:12:22de dónde salió, porque lo personal es
00:12:24político del feminismo. Nació en los 70
00:12:26para plantear que lo que te pasa a vos,
00:12:28mujer trabajadora, lo que me pasa a mí,
00:12:30lo que le pasa a la otra, no es algo
00:12:31privado, es algo político en el sentido
00:12:33que nos atraviesa como género en un
00:12:36sistema de dominación. Después es verdad
00:12:38que por ahí se entendió mal en el
00:12:40sentido de que muestro el [ __ ] lo
00:12:41personal es político, esto es político.
00:12:43Sí, bueno, qué sé yo, capaz que no todo
00:12:45lo que rodea tuyo es político. Es verdad
00:12:48que se tomó mal. son consignas también y
00:12:50son consignas y a veces son se la gente,
00:12:53o sea, uno no puede policear cómo lo
00:12:55termina usando la gente en todo caso
00:12:57plantear una discusión, ¿no? Lo que pasa
00:12:59que es obvio que si si estamos todo el
00:13:01tiempo teniendo que explicar eh qué es
00:13:03el feminismo, mirá si no va a haber que
00:13:05explicar que lo qué significa lo
00:13:06personal es político. Entonces pasa eso,
00:13:09sí pasa eso.
00:13:11Pero yo creo que eso que se achacó tanto
00:13:14y todos los que la tenían reclara
00:13:16bardeaban al feminismo por eso de los
00:13:17personales políticar están haciendo lo
00:13:19mismo. Están politizando sus propias
00:13:22identidades, sus propias elecciones de
00:13:24vida, sus propias religiones, porque es
00:13:26el nuevo fango, si se quiere. O a ver,
00:13:29no seamos tampoco tan, yo creo que nos
00:13:31atraviesa a todos, eso es lo que quiero
00:13:33decir, especialmente si sos sub 30 y te
00:13:36polistizaste en internet o in sub 30 acá
00:13:38nadie inca. Bueno, pero nosotros somos
00:13:41sub 30 de alma, somos viejas, pero
00:13:45tenemos un un espíritu juvenilista. Yo
00:13:47creo que así funciona la política y esto
00:13:49lo sabe muy bien la ultraderecha, por
00:13:51eso maneja también esto de eh los
00:13:53modelos de vida. Tenemos una imagen e de
00:13:57una cuenta que no es Santiago Caputo,
00:13:59pero Santiago Caputo la sigue para vean
00:14:01para que vean como la ultraderecha está
00:14:03siendo un lo personal es político.
00:14:05Fíjense, en la Nueva Argentina ser
00:14:07extremista será ser todo lo que esté a
00:14:09nuestro alcance para vivir como nuestros
00:14:11abuelos. Dios, patria y familia,
00:14:13Argentina será próspera. Y la imagen,
00:14:15no, la idea es que los abuelos de los
00:14:18años 50 de los años y además somos todos
00:14:21rubios. Es como que no no en Argentina
00:14:23no somos así. argentino, disculpa que le
00:14:26claro, acá no hay un ahí falta un mate,
00:14:28ahí falta algún morocho, acá eso no nos
00:14:31está representando, pero fíjense cómo se
00:14:33está haciendo una estilización y se está
00:14:36vendiendo un modo de vida deseable, que
00:14:38es básicamente estetizar y politizar lo
00:14:41más privado, que es cómo vas a vivir eh
00:14:44en tu casa. Entonces, el pivito de
00:14:45ultraderecha mira esto y dice, "Sí, yo
00:14:47quiero tener eh dos niños y leer el día.
00:14:51Problemas cuando los de nuestro lado
00:14:52también arrancan con tener hijos en la
00:14:55nueva revolución. No, amiga, sí, sí. No,
00:14:58no, no, no, no. Está buenísimo. Si lo
00:15:00quieres hacer, nos parece perfecto, no
00:15:03es una revolución para nada, para nada.
00:15:06Pero ahí aparece esta idea de eh, "¿Y
00:15:08por qué sucede esto?", dirán ustedes.
00:15:10Ah, para, esperen que tengo otra porque
00:15:11ahora en el New York Times, eh la el mes
00:15:15pasado salió esto que es fantástico. Es
00:15:17como una suerte de fiesta de gente pro
00:15:20Trump que están todos ahí y el título es
00:15:23La mesa de los chicos crueles. Ellos
00:15:26están con la juventud. se volvió de
00:15:27derecha y se volvió cruel. O sea, están
00:15:29como nosotros en 2022 y 2023, ¿no? Y es
00:15:32todo un fenómeno el tema de la juventud
00:15:35conservadora. Le llegó tarde, o sea, le
00:15:38importamos eso porque nosotros ya lo
00:15:39estamos viviendo, pero fíjense cómo es
00:15:42realmente un movimiento cultural,
00:15:44ideológico y político muy fuerte. CL Y
00:15:47lo que dicen varios que analizan este
00:15:49fenómeno es que efectivamente los
00:15:50jóvenes conservadores norteamericanos
00:15:52están encontrando en la derecha y en el
00:15:54conservadurismo una suerte de espacio de
00:15:56libertad, de espacio de club, de espacio
00:15:59de un nosotros, de que no se sienten
00:16:01atacados. Hay que decir igual que el
00:16:03progresismo yankee es bastante denso,
00:16:06¿no? No es como nosotros. No es como
00:16:08nosotros porque vos ves las cosas que
00:16:10discuten y vos ves cómo se discuten y
00:16:12uno ve que también son medio
00:16:13despolitizados, que es todo como muy
00:16:16simbólico, que no hay, no sé, es como
00:16:18que se van medio de rosca. Yo creo que
00:16:20eso es verdad y yo creo que tiene que
00:16:21ver con la cultura norteamericana y su
00:16:24deseo de encasillar en cajitas que
00:16:28tienen todo un tema. Bueno, la lógica
00:16:30yanke no tiene nada que ver con la
00:16:31lógica nuestra. Desde ahí ya partimos de
00:16:35eh de otras bases completamente. La
00:16:38lógica del laburo, de la de todo es
00:16:41diferente de la clase social. Fíjense
00:16:44todo más clean siempre. Y de la
00:16:47universidad, la universidad ya, o sea,
00:16:49¿por qué puede la derecha puede decir,
00:16:51bueno, esto de las cosas de género son
00:16:53cosas de la universidad de elite? Porque
00:16:55efectivamente las universidades son
00:16:56delite y es particularmente Claro, acá
00:16:59tenemos universidad pública, entonces
00:17:01hay un montón de cuestiones
00:17:02institucionales y culturales que hacen
00:17:04que nuestros modos de discutir, a ver,
00:17:06Marina Pichot terminó en el loco y el
00:17:08cuer lado de Azaro, o sea, eso es
00:17:10Argentina, solo en Argentina pasa eso.
00:17:12En Estados Unidos no pasan esas cosas y
00:17:14a mí me parece que hay que abrazarlo
00:17:16eso. Eh, bueno, ¿por qué sucede esto? un
00:17:18poquito una pesca de teoría de Wendy
00:17:21Brown, que hasta donde se es la pareja
00:17:22de Juditth Butler, una filósofa política
00:17:25que a mí me gusta mucho, que dice que
00:17:27todas estas guerras culturales, esto de
00:17:29estar peleando, si ustedes van a YouTube
00:17:30van a encontrar que hay muchos videos
00:17:32sobre Star Wars, walk o no walk, eh, el
00:17:35[ __ ] se viste a la moda, walk o no
00:17:37walk, siempre es como la pregunta,
00:17:39claro, se puede hacer un té y un juego.
00:17:41Entonces ella dice, "Bueno, ¿por qué?
00:17:43¿Por qué están estas guerras
00:17:44culturales?" Porque es un síntoma del
00:17:46nilismo. ¿Qué significa? que ya nuestros
00:17:49valores no se abarataron. ¿Por qué?
00:17:52Porque hay pérdidas de fundamentos,
00:17:54porque Dios ha muerto, por un montón de
00:17:56motivos muy complejos de la civilización
00:17:58occidental hace que nuestros valores ya
00:18:01hayan perdido fundamentos. Son más
00:18:03truchos y a la vez se eh proliferan. Ya
00:18:06no hay pocos, hay muchos. Pero ese haber
00:18:08mucho significa que no todos tienen el
00:18:10no tienen el mismo peso que antes, ¿no?
00:18:12O sea, ya ahora hablar de Dios no tiene
00:18:14el mismo peso que en momentos en donde
00:18:17la autoridad eclesiástica y de la
00:18:19creencia era mucho más fundamental en
00:18:22las sociedades, ¿no? Entonces, eso
00:18:24significa que en vez de renunciar a los
00:18:27valores, que sería lo que uno pensaría
00:18:29el nilismo, bueno, no creer en nada, al
00:18:31revés, nos agarramos de una manera voraz
00:18:35a a los valores, porque básicamente eh
00:18:38es eso lo que le da el significado a la
00:18:39vida. Entonces ahora en vez de pelear en
00:18:43el terreno político por grandes, no sé,
00:18:45eh, modelos económicos, peleamos por
00:18:48este tipo de valores que le dan
00:18:50significado a la vida. por ejemplo, como
00:18:52hace el muchacho ese libertario, bueno,
00:18:55una familia de gente rubia como estaba
00:18:57en los 50, ¿no? Y la feministas tienen
00:19:00su propio modelo, ¿no? Pero está todo en
00:19:01este terreno de valores que son un
00:19:04síntoma del nilismo y que básicamente lo
00:19:07que dice Wendy Brown es que por ahí no
00:19:10hay que enfocarse tanto en estas cosas
00:19:13tan incidentales. que si perdemos tanta
00:19:16de la vida de las personas decís que
00:19:18sería incidental como
00:19:21e superficial, pero no hasta ahí como
00:19:23esta idea de hiperpolitizar todo, todo,
00:19:26¿no? De que bueno, la taza es W, sí,
00:19:29bueno, es rosadita, ¿no?
00:19:31Es medio sab. Sí, es medio pero esta
00:19:34esta cosa por ahí de
00:19:36hiperpolitizar aquellas cuestiones que
00:19:39tienen que ver con valores cotidianos
00:19:42incidentales en el sentido de lo anal,
00:19:44lo cotidiano, yo creo que eso es también
00:19:46propio de la de las redes totalmente que
00:19:49hay toda una movida de información que
00:19:51antes no estaba porque no existía.
00:19:52Entonces, la información era todo estaba
00:19:54controlado en los programas de tele que
00:19:56había, los programas de radio que había,
00:19:57en los medios de los papeles que había,
00:20:00los diarios.
00:20:02Ahora son todos comunicadores y todos
00:20:04plantean cosas y las teorías vuelan así
00:20:06país. Y además lo que sucede es que
00:20:09ahora la política toma eso. Cuando el
00:20:12gobierno se pelea con Ali Expósito, está
00:20:14queriendo disputar valores en este
00:20:17sentido. ¿Y qué es lo que diría Wendy
00:20:19Brown? Me parece es como, bueno, ¿qué es
00:20:21lo que nosotros podemos recuperar? Y la
00:20:23propia Lali Espóito lo sabe porque es
00:20:24muy inteligente. ¿Qué es lo que nosotros
00:20:26podemos recuperar en términos de
00:20:27objetivos políticos un poco más no tan
00:20:30incidentales, no? y no volver toda una
00:20:32batalla cultural en donde estamos más
00:20:35bien defendiendo consumos o modos de
00:20:37vida y se pierde un poco cuál es el
00:20:40proyecto de máxima, ¿no? Bueno, cuál va
00:20:41a ser el sistema de redistribución, qué
00:20:44tipo de economía, qué vamos a hacer con
00:20:45los jubilados, ¿no? Entonces, aquellas
00:20:47un póster. Claro, como eso, ¿no? como
00:20:50tratar de encontrar un punto medio en
00:20:52donde vos sí jugás a las batallas
00:20:53culturales, porque a todos nos gusta la
00:20:55batalla cultural, pero en un punto
00:20:58volver algún tipo de compromiso
00:21:00político, de visión política que no
00:21:02tenga que ver tampoco con esta cosa de
00:21:04le voy a encontrar significado a mi vida
00:21:07haciendo una épica de mis elecciones
00:21:09personales y por ahí tenemos que hablar
00:21:10de qué vamos a hacer con el dólar, qué
00:21:12sé yo, ya sé que es un embole, que es
00:21:15mucho más aburrido, pero también me
00:21:17parece que lo que dice Wendy Brown es
00:21:19invitarnos a volver también a pensar en
00:21:21esos términos que además son términos sí
00:21:23mucho menos particularistas, ¿no? Porque
00:21:26si volvemos toda una batalla cultural de
00:21:28si algo es W o no walk, también volvemos
00:21:30a una cosa medio dualista y a veces
00:21:32igual yo creo que es la cultura de de
00:21:34las redes donde todo el mundo tiene una
00:21:36personalidad
00:21:38y y es es yo vendo esto que soy con y
00:21:43con esta identidad y entonces todo se
00:21:45volvió en ese sentido como al en el
00:21:48momento en que tenés que filmarlo y
00:21:49mostrarlo le das épica solo porque lo
00:21:51estás contando, ¿no? Solo porque lo
00:21:53estás narrando. Eh, entonces creo que
00:21:56ahí hay un tema que está siempre como
00:21:57termina estando relacionado con redes
00:21:59sociales. Sí, con redes sociales. Pero
00:22:01lo que yo encuentro es que efectivamente
00:22:03la política, particularmente la política
00:22:05ultraderecha, lo está usando porque
00:22:08consideran, y creo que tienen buen
00:22:10sentido de que por esa vía pueden atraer
00:22:13a más gente que por la vía de hablar de
00:22:16grandes grandes. Es hablar de, mira,
00:22:18esto es tu vida tendría que ser así.
00:22:21Ocúpate de que tu vida sea así. Entonces
00:22:23eso genera como nada, genera un club,
00:22:26genera un club, genera un norte, genera
00:22:28como una suerte también de eh te doy una
00:22:32guía, te doy un modo de vivir y eso la
00:22:34ultraderecha lo hace muy bien y yo creo
00:22:36que también nosotros lo tenemos que
00:22:37hacerlo porque si no eh el pibe que
00:22:39quiere a ver cómo vivo el arte de vivir
00:22:42y se va a encontrar a Jordan Peterson, a
00:22:43Santiago Caputo y por ahí está bueno que
00:22:45se encuentre alguien del otro lado, pero
00:22:47me parece que también del otro lado
00:22:49también se ponen conservadores de
00:22:51derecha que uno no sabe para dónde ir,
00:22:53dice, "Loco, ¿dónde puedo ir? Que me
00:22:54dejen tranquilo y no me rompa las
00:22:56pelotas." Pero bueno, también es verdad
00:22:58que creo que lo que dice Wendy Brown es
00:22:59que es el momento en el que estamos
00:23:01viviendo. Como no hay grandes valores,
00:23:03proliferan los valores y se convierte
00:23:05como una suerte de batalla cultural
00:23:07porque efectivamente estamos en un
00:23:08momento de nilismo y yo creo que por ahí
00:23:10el mejor momento, el mejor modo de salir
00:23:12del nilismo es en un punto decir, bueno,
00:23:14haga lo que haga, tenga hijos, no tenga
00:23:16hijos, sea un bro, no sea un bro,
00:23:19etcétera. tengo que sumarme un proyecto
00:23:22político que me diga algo más, que no
00:23:24sea solamente una respuesta para mi
00:23:25propia vida. Me parece que ese es el
00:23:27salto que propone. Yo estoy bastante de
00:23:29acuerdo y me parece que también es es
00:23:31algo que nos puede hacer como también
00:23:33volver a los grandes temas. Claro,
00:23:35volver a los grandes temas y a los
00:23:36grandes nosotros, porque además eso es
00:23:38lo que te permite salir del club
00:23:40también, ¿no? O sea, el club es
00:23:42necesario, todos necesitamos nuestras
00:23:43propias identidades y ¿no? Y también te
00:23:46saca te saca un poco de de la cosa de
00:23:48pensar que las cosas de que lo que te
00:23:50pasa a vos en términos personales, bueno
00:23:52o malo, no se explica solo por vos tu
00:23:54[ __ ] de esfuerzo y toda esa [ __ ]
00:23:56Hay como unas cositas un poquito más
00:23:58grandes, te saca un poco de de la de
00:24:00premáxima. Sí, totalmente, totalmente.
00:24:03Así que bueno, la tarea es salir a
00:24:04predicar Wendy Brown por los caminos,
00:24:06pero si ven algún tipo de demostración
00:24:09específica de estos modelos de vida que
00:24:11se quieren vender, estamos en el orden
00:24:12de, como habíamos dicho, una vez que
00:24:15destruís los W, ¿qué vas a poner en su
00:24:17lugar? Y bueno, lo que estamos viendo es
00:24:19que el un modo de entender el Dios Patri
00:24:21Familia es lo que están tratando de
00:24:23poner en su lugar. Muy
00:24:24opus el club de la crueldad. Entonces,
00:24:28como decían los chicos de New, muchas
00:24:30gracias, superinesantísimo como siempre
00:24:33este seminario que nos damos el gusto de
00:24:35tener. Ya venimos. Qua escuela de
00:24:37muestras my brother.
00:24:43[Música]