LA POLÍTICA DE LA IA | LA INCA EN FURIA BEBÉ
Furia Bebé - 23/6/2026 - Duracion: 13:15
Transcripción
00:00:00[música]
00:00:04Perdón,
00:00:06[música]
00:00:07perdón. Ah, [grito]
00:00:09[risas]
00:00:12¿qué hace? No, porque era una historia
00:00:14que me exponía muchísimo. Eh, atención,
00:00:18aquí está con nosotros la mujer del
00:00:20momento, la inca.
00:00:22Me encanta la mujer en un momento,
00:00:23[aplausos]
00:00:24chico. Qué poo. Realmente este país está
00:00:26pero totalmente arruinado.
00:00:31Eh, mañana cumpleaños, así que empiecen
00:00:32a mandar regalos. Empiecen a mandar los
00:00:35regalos.
00:00:35Regos, manden regalos y no solo libros,
00:00:37viejo, porque acá hay que alimentar otra
00:00:39clava. Basta, no quiero leer más nada,
00:00:41nada. muchos libros y
00:00:42me regala muchos libros y buenos libros,
00:00:44así que sigan haciéndolo porque me gusta
00:00:47igual un perfume, unas flores, un rollo,
00:00:50una textil, un textil,
00:00:52un textil, un
00:00:53un textil, un textil. Bueno, yo les voy
00:00:56a hablar de eh la inteligencia
00:00:58artificial hoy.
00:00:59Inteligencia artificial porque se ha
00:01:00politizado finalmente la inteligencia
00:01:02artificial. Yo no necesito decirles a
00:01:05ustedes que la inteligencia artificial
00:01:06es política porque ustedes son gente que
00:01:08le dice político a todo, politizar, ya
00:01:11no tienen ese problema, no es que les
00:01:13tienen que iluminar determinados
00:01:15aspectos de eso. No sé si usan
00:01:17inteligencia artificial en general me
00:01:18parece que todo el mundo ya para algo
00:01:21usa chat. Yo uso
00:01:23yo ayer hice algo terrible que es eh
00:01:25preguntarle sobre un outfit totalmente
00:01:28horrible. Sí. No ves, pero para mí vos
00:01:31tenés que sacar tu app,
00:01:33tu app de inteligencia artificial de
00:01:35Vane. E Vane te ayuda, te llenas de
00:01:37plata. Eh,
00:01:38yo la uso también para preguntas
00:01:41pavotas.
00:01:42Pavotas.
00:01:42Tipo, ¿cuánto tiempo hay que cocinar un
00:01:45Bien? Claro. Y a veces como, ¿qué me
00:01:47puedo cocinar si tengo una papa, dos?
00:01:50Ay, está bien esa pregunta.
00:01:52Yo le hago preguntas pelotudas y después
00:01:54complejísimas de laburo. Entonces un día
00:01:56le pregunta lo y al otro día le pregunto
00:01:59eso, ¿qué qué cocinar? ¿Cuánto se cocina
00:02:01una papa? Bueno,
00:02:03pero ustedes saben que estamos en
00:02:05momentos de tecnooptimismo medio bobeta,
00:02:08donde hay acá hay algo que ustedes van a
00:02:10saber a qué me refiero. Hay como una
00:02:12idea que esto es muy de los bros,
00:02:15hablando de política. Hay como una idea
00:02:17de que si nosotros no somos cerrados y
00:02:20no criticamos todo como hacen los walks
00:02:22y los progress y los de izquierda y bla
00:02:24bla bla,
00:02:25¿sí?
00:02:26Y que si nos sentamos a dialogar con
00:02:27todo el mundo, de alguna manera vamos a
00:02:29lograr que las nuevas tecnologías, los
00:02:32avances del capitalismo nos ayuden a
00:02:34todos. vieron que está esa idea en
00:02:35general [resoplido] y que cualquiera que
00:02:37tenga una mirada crítica, una mirada más
00:02:39excluyente en un sentido más de
00:02:41antagonismo, es un piantaboto, es
00:02:44alguien que no entiende, es alguien que
00:02:47eh nos quiere llevar a la negación
00:02:48total, hay como esa idea, ¿no? Que
00:02:51Marina
00:02:51medio la línea de Rosy Chuner del otro
00:02:53día.
00:02:54Claro, pero que también tiene algunas
00:02:56versiones peronistas. ¿Qué es esta línea
00:02:58de si nos sentamos a dialogar entre
00:02:59todos vamos a llegar a las mejores
00:03:01soluciones?
00:03:02La verdad que no, ¿eh? Y el que dijo que
00:03:04no a esto, el que dijo que no es el
00:03:06Papa. Fíjense que ya el Papa que nos
00:03:08corra por izquierda, estamos en un
00:03:10problema enorme, pero el Papa sacó una
00:03:12carta encíclica que se llama Magnífica
00:03:15Humanitas, que se trata sobre la
00:03:17inteligencia artificial. O sea, él ahí
00:03:20aparece [resoplido] para hacer una
00:03:21intervención sobre la inteligencia
00:03:23artificial. A ver, por supuesto que
00:03:25nosotros con la Iglesia Católica, con el
00:03:27Papa, tenemos muchas diferencias que no
00:03:29se van a eh no van a desaparecer porque
00:03:33haya determinados acuerdos. A mí esta
00:03:35carta me gustó mucho, me parece muy
00:03:36importante. ¿Por qué? Porque creo que la
00:03:38carta eh tiene como enemigo fundamental
00:03:40a los Peter Te, a los tecnor ricos, a
00:03:43todo ese tecnooptimismo que quiere
00:03:45convertirnos como en una suerte de
00:03:47lógica de inevitabilidad de la
00:03:51inteligencia artificial. vieron esta
00:03:52idea de que esto es inevitable,
00:03:53simplemente está pasando, hay que
00:03:55acomodarse y no cuestionar determinados
00:03:58aspectos que son muy pero muy
00:04:00problemáticos. Pero sabemos que después
00:04:02cuando eh la Iglesia Católica o incluso
00:04:04el Papa hablan, por ejemplo, de su
00:04:06concepción del del ser humano en
00:04:08relación con lo trans, es un problema,
00:04:11¿no? Acá obviamente acordamos con
00:04:13Claro. Ho incluso eh por ahí con
00:04:16eh la homosexualidad la Iglesia Católica
00:04:19también lo que tiene a diferencia de
00:04:20otro tipo de instituciones es que es
00:04:22mucho más pragmática, ¿no? Que tiene una
00:04:24lógica mucho más pragmática que se va
00:04:26acomodando a los tiempos. Recordemos que
00:04:28el Papa Francisco eh pasó de hablar en
00:04:31contra del matrimonio igualitario a
00:04:33invitar a determinadas comunidades, pero
00:04:35la práctica no pasa, ¿viste?
00:04:37Es verdad, pero tienen como ahí tenés
00:04:39como incluso vos podés llegar a
00:04:41encontrar algunos curas que tienen otras
00:04:43visiones sobre el aborto, recuerdo,
00:04:45están las católicas por el derecho a
00:04:47decidir, ¿no? Como que
00:04:48podes encontrar cositas. Es verdad que
00:04:50por ahí son las líneas más subterráneas,
00:04:52pero si uno lo compara, piensen en
00:04:54algunos estados islámicos, ¿no? En otro
00:04:56tipo de incluso pienso en el Estado de
00:04:59Israel y en su relación con la religión
00:05:02parece todo un poco más rígido, ¿no?
00:05:04Esto es algo que se ha dicho, que se ha
00:05:06pensado mucho sobre cómo la Iglesia
00:05:07Católica es muy baracha en acomodarse
00:05:10políticamente a los tiempos. Entonces,
00:05:11esas diferencias están. Yo no quiero eh
00:05:14digo, yo soy agnóstica, no, no tiene que
00:05:16ver con eso, sino que tiene que ver con
00:05:18pensar cómo a veces este tipo de
00:05:20instituciones pueden plantear cosas
00:05:22piolas cuando se trata de justamente las
00:05:25cosas espesas del capitalismo, ¿no? Y
00:05:28del capitalismo de plataformas o
00:05:30tecnológico que es el que estamos
00:05:31viviendo, porque realmente si uno lo
00:05:33escucha a Peter es realmente
00:05:36problemático, ¿no? Y acá me parece que
00:05:38también como estamos en un país en donde
00:05:39Peter Till está viviendo acá,
00:05:41efectivamente no sé vecino de quién, no
00:05:43sé en dónde está, bien, porque yo no soy
00:05:45de Capital Federal, pero creo que está
00:05:47en la zona donde están las embajadas, no
00:05:49sé, vive en Caba Coleta o el otro, ¿cómo
00:05:53se llama? En barrio Parque, seguro.
00:05:54Barrio
00:05:55Parque.
00:05:56Bueno, me da gracia porque creo que no
00:05:57sé en qué medio salió como que el chavón
00:05:59no le anda al timbre porque se ve que
00:06:01están haciendo guardia, lo quieren
00:06:02entrevistar y el chavón obviamente que
00:06:04qué le va a, o sea, soy Peter boludo,
00:06:06que voy a darle una entrevista
00:06:08Montevequia, pero ustedes vieron que fue
00:06:11Juan Graboys que se generó ahí todo un
00:06:13ruido porque que hizo Juan Graboys bueno
00:06:15yo creo que Juan Graboys no fue a hacer
00:06:17ningún tipo de arreglo espurio,
00:06:19probablemente, pero fue todo medio
00:06:21puente peniano, ¿no? Y ahí me parece que
00:06:23Juanra, el querido Juangra, al que
00:06:24siempre
00:06:25tiene que dar explicaciones,
00:06:26al que siempre voy a bancar, tiene que
00:06:28dar alguna explicación porque ya es una
00:06:30figura que ha sido votada y que si bien
00:06:33yo por ejemplo por lo menos pongo las
00:06:36manos en el fuego en el sentido de que
00:06:38realmente no creo que haya habido ningún
00:06:39teje y maneje extraño y creo que Grabois
00:06:42apoya y tiene esta misma línea de la
00:06:44encíclica
00:06:45claro, de hecho tan católico seguro
00:06:46tiene
00:06:47tendría sentido, pero sí me parece que
00:06:49hay que repensar un poco la lógica de
00:06:51Bueno, son cosas que de
00:06:53Me siento y converso amablemente.
00:06:55Tenemos que dar explicaciones.
00:06:57Hay que dar una explicación de cómo de
00:06:58por qué te sentaste y conversaste
00:06:59amablemente. Exacto. Y es esto que les
00:07:01decía antes y que vos has criticado
00:07:03tanto con mucho sentido, pero además con
00:07:05ese efecto de el la imagen de Puente
00:07:08Peniano que tanto nos permite explicar
00:07:10en términos epistémicos. Es un es un
00:07:12concepto un concepto que debe estudiarse
00:07:15porque hay muchas cosas crea una imagen
00:07:18clara, pero es esto que les decía antes,
00:07:19¿no? De esta suerte de fantasía de que
00:07:21si todos nos sentamos a dialogar con el
00:07:23que piensa diferente,
00:07:24llegaremos.
00:07:25Y lo que, ¿por qué lo critico? Yo no lo
00:07:27critico porque soy una loca, wow. Que
00:07:30quiere cancelar, no. Lo critico porque
00:07:32hay intereses, o sea, nosotros nos
00:07:34podemos entrar a dialogar todo lo que
00:07:35queremos con Peter Te, con quien sea,
00:07:38con Mañeto,
00:07:39pero después nos vamos cada uno a
00:07:41nuestra casa y hay intereses y hay cosas
00:07:43que se hacen que perjudican a algunos y
00:07:46cosas que se hacen que hacen ganar mucho
00:07:48dinero y poder a otros. Y también porque
00:07:50esa idea tiene como un supuesto de base
00:07:52de que en realidad es todo como un
00:07:54malentendido,
00:07:56vuelven locas,
00:07:57no tenemos que entender.
00:07:58Claro que no nos estamos entendiendo
00:08:00entre claro, el problema entre nosotras
00:08:02y mi ley es como una cosa, hay un
00:08:04malentendido.
00:08:04Hay un malentendido y eso yo lo ojo, yo
00:08:07sí lo banco con el votante, con la
00:08:10persona de a pie que estaba enojado.
00:08:12Clar que igual tampoco hay un
00:08:13malentendido con el votante,
00:08:14pero yo yo creo que con una parte del
00:08:16votante sí. Después vos tenés un 30% de
00:08:18la sociedad argentina que es
00:08:20conservadora, es mataputo, todo toda la
00:08:23cuestión que y que sigue bancando y que
00:08:26va a seguir bancando al final. Pero
00:08:27después hay grupos de gente que donde me
00:08:29parece que ahí sí hay que tener otra
00:08:31mirada. Ahora, con la gente que tiene
00:08:33poder, con los empresarios, con personas
00:08:36que son dueñas de estas tecnologías, con
00:08:39el con Estados Unidos, no es una
00:08:41cuestión de que no nos estamos
00:08:42entendiendo, [risas] parece que es un
00:08:44poquito más complejo. Entonces, un poco
00:08:45lo que dice el Papa es eso, por qué en
00:08:48un momento dice claramente, "No podemos
00:08:50solamente pensar que la inteligencia
00:08:51artificial es un instrumento o una
00:08:54herramienta que depende de quién la
00:08:56tiene, si sos bueno o sos malo, no es
00:08:58solamente eso." ¿Por qué? Porque
00:09:00básicamente
00:09:02es eh un criterio, la inteligencia
00:09:05artificial, una arquitectura, un
00:09:07criterio que termina por establecer qué
00:09:09cuenta y que puede descartarse,
00:09:11reduciendo la creación a un objeto de
00:09:13explotación y a las personas engranajes
00:09:15de un sistema que sea cada vez más
00:09:17eficaz. No hay una lógica tecnocrática
00:09:19según la cual, por ejemplo, vos podés
00:09:21usar la inteligencia artificial para
00:09:22decidir a quién le das un crédito o no,
00:09:25eh a quién contratas o no o un montón de
00:09:27otras cuestiones y eso hace que
00:09:29básicamente se convierta no en un
00:09:31instrumento, una herramienta que depende
00:09:33si sos bueno o malo, sino que va a
00:09:35generar que mucha gente se quede afuera
00:09:37de ese sistema y que no pueda discutirlo
00:09:40porque básicamente la inteligencia
00:09:41artificial decidió que vos tu currículum
00:09:44vitae no no funciona acá por decir una
00:09:47cosa O también si vos te quedas sin
00:09:49trabajo, porque la inteligencia
00:09:50artificial puede generar que algunos
00:09:52trabajos queden obsoletos. Bueno, ¿qué
00:09:54te pasa? ¿Vos? te tenés que simplemente
00:09:56reacomodar en esta lógica de que bueno,
00:09:59es la lucha por la vida, cada uno tiene
00:10:01que hacer lo suyo. Es esto lo que está
00:10:02criticando el Papa, ¿no? También critica
00:10:04una parte muy importante que dice, "La
00:10:06inteligencia artificial depende de
00:10:09arquitecturas, de estructuras, que son
00:10:11los data centers, que necesitan mucha
00:10:13energía y mucha agua, ¿no? y que esto se
00:10:17vincula directamente con el gobierno de
00:10:18Miley porque Miley quiere poner muchos
00:10:20data centers o algunos en el sur
00:10:22y y la ley de Graciares por otro lado, o
00:10:25sea, todo mal.
00:10:26Claro, todo mal. Hay una cuestión ahí
00:10:27ecológica que va a generar algún tipo de
00:10:30impacto ambiental que no se piensa
00:10:32porque justamente la idea es que es
00:10:34inevitable, que sí o sí lo tenemos que
00:10:36hacer, ¿no? Y también dice algo muy
00:10:38interesante que es verdad que por ahí la
00:10:40carta del Papa no da una hoja de ruta
00:10:43política concreta. Es verdad, no te
00:10:45dice, bueno, ¿qué es lo que tienen que
00:10:47hacer entonces los estados? Eso lo
00:10:48tienen que decir los estados, pero sí
00:10:50dice que no podemos limitarnos a invocar
00:10:52la moralización de la máquina. O sea,
00:10:54esta idea de tenés que tener buena onda,
00:10:56loco. O sea, tenés que hacer las cosas
00:10:58bien, tenés que ser buena persona. El
00:11:00dueño de antróico, el dueño de la
00:11:02inteligencia artificial de la que
00:11:03hablemos tiene que ser buenas personas y
00:11:05listo. Dice, no, no puede ser solamente
00:11:07eso. Lo que tenemos que hacer es
00:11:09discutir el código ético, eh, y tenemos
00:11:12que someterlo a criterios de justicia
00:11:14social compartida, o sea, todos tenemos
00:11:16que saber de qué se trata. Y para eso
00:11:19tiene que aparecer la idea de la
00:11:20regulación, la idea de pedir
00:11:23explicaciones a estos grandes
00:11:25empresarios que son dueños de la
00:11:26inteligencia artificial y en donde ahí
00:11:28parece haber justamente la idea de que
00:11:30lo político es compartir el poder de
00:11:32decisión de de cómo se construyen estas
00:11:35máquinas, para qué se hacen. Pensemos
00:11:37que básicamente y para terminar la
00:11:39inteligencia artificial y
00:11:40particularmente Palantir que es esta
00:11:43inteligencia artificial o este estos
00:11:45servicios vinculados con inteligencia
00:11:47artificial que están en manos de Peter
00:11:50Tilos.
00:11:52eh se utiliza para la guerra, o sea, se
00:11:54utiliza para poder evaluar cuáles son
00:11:56los objetivos militares, se está
00:11:58utilizando en Palestina, en fin, o sea,
00:12:00estamos en ese contexto y también
00:12:02estamos en un contexto en el que en
00:12:04Estados Unidos y en otros países empieza
00:12:06a haber un populismo de IA. ¿Qué
00:12:07significa esto? mucha gente que está en
00:12:09contra, que empieza a tenerle miedo, que
00:12:11tiene miedo de perder su trabajo, que
00:12:13considera con justa razón que los dueños
00:12:16de estos son unos pocos magnates que
00:12:18quieren básicamente hacer lo que quieren
00:12:21con estas tecnologías y que por lo tanto
00:12:23acá me parece que la encíclica del Papa
00:12:24es una buena intervención política para
00:12:27pensar como no se trata solamente de un
00:12:29desarrollo tecnológico, sino que la cosa
00:12:31es un poco más espesa.
00:12:33Muy bien. Como la bomba nuclear inquis,
00:12:36¿eh? Sí, exacto. Pero vieron que con la
00:12:38inteligencia artifí atómica empezó la
00:12:40energía atómica y dijeron, "Bueno, es el
00:12:43futuro." El futuro. Ah,
00:12:44sí, sí, sí, sí. Que de nuevo. Ah, no,
00:12:47pero la podes usar para muchas cosas.
00:12:49Depende de quién la tenga. Bueno, qué sé
00:12:51yo. La tenía Estados Unidos y la usó
00:12:53para la guerra y mucha gente, qué sé yo.
00:12:56Está ahí ese problema. Nunca ningún
00:12:58instrumento tecnológico, ninguna
00:13:00tecnología es neutral. Es esa eh el
00:13:03resumen que tenemos que tener en cuenta.
00:13:05Muy bien, clarísimo. Como siempre,
00:13:06nuestra queridísima Inca, ya venimos.
00:13:13[música]