LA POLÍTICA EN CUMBRES BORRASCOSAS | LA INCA en FURIA BEBÉ
Furia Bebé - 3/3/2026 - Duracion: 16:56
Transcripción
00:00:00[música]
00:00:02Hola amigos.
00:00:06Es terrible. 1705.
00:00:10Estamos aquí con la maravillosa Inco.
00:00:15Ay, pero mira esos cantos.
00:00:18Esos cantos. He abierto los cantos, ¿eh?
00:00:20Eso [risas]
00:00:21con todo, con todo. Bueno, como se está
00:00:23haciendo [ __ ] el mundo, se desatan
00:00:25guerras, hay está empezando, sí, [risas]
00:00:29pero lo que lo vamos a extrañar, está
00:00:32empezando a estallar también el
00:00:33conflicto social porque la gente se está
00:00:35dando cuenta que no hay laburo, las
00:00:37cosas no están tamban bien como nos
00:00:38pintan. Pero yo voy a hacer un poquito
00:00:39de escapismo tramposo porque vamos a
00:00:42hablar de la política y la sociedad en
00:00:44Cumbres Borrascosas. Ah, la novela de
00:00:48Emily Bronté, que está siendo ahora
00:00:50parte de polémicas porque salió la
00:00:52película de Emerald Fen.
00:00:54Esto es un seminario clásico de letras.
00:00:56Eh, les aviso a las personas que están
00:00:58escuchando esto. Esto es un lo que sería
00:01:00una clase en la facultad de
00:01:02Claro, porque vieron que ahora no va a
00:01:04existir más la universidad pública. Así
00:01:05que la idea la idea es llevar al ámbito
00:01:08privado todo lo que nos ha formado la
00:01:11universidad pública, que ahora
00:01:12básicamente vamos a cobrar en fideos.
00:01:15Entonces, la idea es como llevarlo a
00:01:17ámbito privado. Y acá levanto el guante
00:01:20de eh Mariana Enríquez que ha salido a
00:01:23criticar, no le gustó la película. Yo la
00:01:25película no la vi, así que no voy a
00:01:26hablar de la película. Por supuesto que
00:01:28en comentarios luego ustedes pueden
00:01:30plantear sus opiniones y sus miradas,
00:01:33pero lo que dice eh María Enríquez que
00:01:35criticó la película,
00:01:36va a hablar de la novela que sí la leí.
00:01:37Voy a hablar de la novela que le si no
00:01:40ya tengo que devolver el título.
00:01:41Imagínense, ¿no? Eh, dice, "Sucede que
00:01:44la pasión de Hitcliff y Catherine, sin
00:01:46temas de clase, poder, raza, trauma
00:01:49familiar, filo, incesto, abuso
00:01:51doméstico, fantasmas errantes, aires de
00:01:54necrofilia y aislamiento geográfico, es
00:01:56una adaptación que aplana y evita el
00:01:59conflicto. Tampoco dialoga con un
00:02:01presente en el que persiste toda esa
00:02:02violencia estructural. O sea, de lo que
00:02:04está hablando Mariana es de todos
00:02:06elementos que están en la novela y que
00:02:08al parecer no aparecen en la película.
00:02:10Ustedes pueden tranquilamente decir,
00:02:11"No, bueno, es política igual por otros
00:02:13motivos. Los leeré luego con todas sus
00:02:16interpretaciones, pero yo quiero
00:02:18justamente hablarle de algunas de las
00:02:19cosas que menciona Mariana que están en
00:02:22Cumbres Borrascosas, esta novela de
00:02:231847,
00:02:25porque la crítica literaria ha dicho
00:02:27cosas, los varones han dicho cosas y
00:02:30ustedes saben que cuando los varones
00:02:31dicen cosas, todos leemos. eh este
00:02:34crítico que voy a traer y que hace una
00:02:36lectura política y social, más más que
00:02:38política social, pero bueno, vieron que
00:02:40cuando hablamos de sociedad, historia
00:02:42aparecen las relaciones de poder.
00:02:44Entonces, en ese sentido podemos hablar
00:02:46eh de política, ¿no? Eh, y el tipo que
00:02:49habló mucho sobre Cumbras Borras cosas
00:02:51es un señor que llama Raymond Williams,
00:02:53que es un chavón eh marxista que se
00:02:57dedicó a los estudios culturales y es un
00:02:58chavón que le gustaba mucho a
00:03:00Beatrizarlo. Así que esto también es
00:03:01como un homenaje a Beatriz Carlo, ya que
00:03:03hablamos de fantasmas, de gente que nos
00:03:06que nos rodea en sus espectros y que
00:03:09queremos, por más que era un medio
00:03:10gorila, pero la verdad que Sarlo eh
00:03:12siendo además una fue una mujer muy
00:03:15importante, ¿no? Para el siglo XX en
00:03:16Argentina, la segunda mitad del siglo XX
00:03:18en Argentina. Así que eh la respetamos
00:03:21aún en las diferencias. Y este chavón
00:03:23hizo una lectura muy interesante de
00:03:26Cumbres Borrascosas vinculado con lo
00:03:28social y lo histórico. Hay algo que es
00:03:30muy lindo de lo que dice Raymond
00:03:32Williams, es que dice que Emily Bronté
00:03:34con esta novela se opuso a la totalidad
00:03:37y fracturó la totalidad de su tiempo. Y
00:03:39como fue una mujer novelista y tuvo que
00:03:41tener muchas penurias para hacer esta
00:03:43novela, la verdad que nos interesa
00:03:45también reivindicarla a la querida Emily
00:03:48en su poder también de potencia crítica
00:03:51de la sociedad. Cuando hablamos de la
00:03:53sociedad del siglo XIX, pensemos en la
00:03:55sociedad victoriana, ¿no? En todo lo que
00:03:56hemos leído de la gente medio como
00:03:59reprimida, ¿no?
00:04:01Y también estamos hablando de un momento
00:04:03en el que se estaban viviendo en
00:04:04Inglaterra una cantidad de cambios
00:04:06sociales e históricos sin precedentes.
00:04:09Estamos hablando después de la
00:04:10revolución industrial, de las ciudades
00:04:12que comienzan a poblarse, de la pobreza,
00:04:15¿no? de cambios que empiezan a surgir y
00:04:18de todo el los sectores rurales que
00:04:21también empiezan como a desintegrarse o
00:04:23a modificar su paisaje porque la gente
00:04:25se iba a trabajar a las industrias, ¿no?
00:04:27Entonces uno dice, "Bueno, cumbres
00:04:29borrascosas, a priori, ¿dónde aparece lo
00:04:32social y lo histórico?" Bueno, lo que va
00:04:33a hacer Raymond Williams es tratar de
00:04:35leer eso. Algunas cuestiones también
00:04:37importantes con respecto al género que
00:04:40que son interesantes y que también
00:04:42tienen que ver con lo político, ¿no? Lo
00:04:44que dice este chavón Raymond Williams es
00:04:46que la sociedad que rompe cumbres
00:04:48borrascosas, que de alguna manera
00:04:50interroga con toda su pasión y la
00:04:53intensidad, si ustedes leen la novela
00:04:55van a sentir que hay un nivel de
00:04:56intensidad que ni Instagram. No, no hay.
00:05:00O sea, es como todo demasiado. Uno tiene
00:05:02que tomarse algo en el medio porque
00:05:05realmente no es como leer a Shin Austen
00:05:07donde, bueno, uno está ahí
00:05:08romantiqueando, sino que es todo muy
00:05:11fuerte. Es muy fuerte. Hay mucha chocada
00:05:14todo el tiempo de todo el mundo y eso es
00:05:17lo que una de las de los elementos
00:05:19novedosos porque
00:05:20te quiero decir, Inca, yo vi la peli y
00:05:21la peli maneja un nivel de intensidad
00:05:23incompatible con la vida real. Ah,
00:05:25también también es intensa. Bien.
00:05:29Lo que decíamos antes es que la novela
00:05:31no es hot, es dark, esa, es todo y la
00:05:35peli,
00:05:36la peli, la peli es super hot y a la vez
00:05:38es superdamática. Gravísimo, o sea, es
00:05:41es todo mucho.
00:05:43Bueno, en ese sentido,
00:05:44sentido, eso es lo que ha tomado quizás
00:05:46de
00:05:46Sí, eso quizás lo que tomó y dijo,
00:05:48"Bueno, esto se vincula." Pero hay un
00:05:50nivel de truculencia en la novela que es
00:05:53muy fuerte y hay también una dimensión
00:05:55social.
00:05:56De hecho, perdón, yo la leí en mi
00:05:57adolescencia cuando vos tenés las
00:06:00hormonas.
00:06:01Qué entusiasmo.
00:06:02Y no me pasó absolutamente nada que
00:06:04tenga que ver con los hot. Más era más
00:06:06con lo Ay. Ah. [risas]
00:06:09¿Qué
00:06:10pas?
00:06:10Realmente hay un borras cosas mal.
00:06:12Bueno, yo salí confundida porque era muy
00:06:15hot y muy terrible toda la vez, entonces
00:06:17como no es que quedas eh caliente, es
00:06:20como
00:06:21bueno, quedas rara, quedas rara.
00:06:24Es verdad que la pasión está en la
00:06:26novela, lo que pasa que no no garchan en
00:06:28ningún momento, no hay una cosa, pero la
00:06:30pasión sí. Es verdad, es verdad.
00:06:32Y lo que dice Williams es que esto era
00:06:34muy zarpado para la época, muy
00:06:35escandaloso. ¿Por qué? Y esto a mí me
00:06:38mató cuando lo leí, porque lo que nos
00:06:40cuenta Williams, que era es era un
00:06:42historiador, es que a mediados del siglo
00:06:44XIX los hombres aprendieron a no llorar.
00:06:47O sea, hay un montón de instituciones,
00:06:49de escuelas privadas, etcétera, en donde
00:06:51se produjo ese cambio en donde a los
00:06:54hombres se les enseñó, a los hombres y a
00:06:56las mujeres también, pero a las mujeres
00:06:57se les permitía más esto de
00:06:59autocontrolarse, ¿no? Esto de no
00:07:01exhibirse llorando y de vincular la
00:07:04virilidad con eso. Antes no era así. De
00:07:06hecho, si ustedes leen algunas novelas
00:07:08clásicas, por ejemplo, no sé, la de
00:07:10Divina Comedia o incluso en la odisea,
00:07:13los tipos ahí, los guerreros viriles,
00:07:15lloraban en el campo de batalla. Bueno,
00:07:16esto se modifica y lo que dice Williams
00:07:19es que en este momento histórico empieza
00:07:22a aparecer toda una nueva rigidez,
00:07:24sobriedad en los atuendos, ¿no? Toda
00:07:26esta cosa de la sociedad victoriana, de
00:07:28que la gente era más contenida y a mí me
00:07:30parece interesante pensarlo, que hoy
00:07:32también me dio que pasa eso. Vieron que
00:07:33está toda esta cosa de sacarse los
00:07:35tatuajes, toda la cosa de la tradwife,
00:07:37¿no? como que hay una lógica medio
00:07:40conservadora, obviamente disputada por
00:07:43cosas como, no sé, qué sé yo, Charlie XX
00:07:45y Six, qué sé yo, te está todo, ¿no?
00:07:48Pero hay como un aire de familia. Pero
00:07:51en ese momento en la Inglaterra del
00:07:53siglo XIX esto era como todo el mundo
00:07:55era hacía esto, todo el mundo, todos los
00:07:57varones no lloraban. Entonces, meter una
00:07:59intensidad en ese contexto era muy
00:08:01fuerte. Y otra cosa más interesante aún
00:08:04para mí es que estas mujeres novelistas
00:08:07llevaban nombres masculinos para poder
00:08:09publicar, ¿no? Emily era Elis eh Bell,
00:08:13¿no? Elisbell, eh y de esa manera podían
00:08:16publicar y además otra cosa que estas
00:08:19mujeres para poder acceder a cierta
00:08:21educación, recordemos que no podían
00:08:23acceder a una educación igualitaria en
00:08:26relación con los hombres, tenían que
00:08:28convertirse en institutrices. Y la
00:08:30institutriz, al parecer, desde una
00:08:32perspectiva de clase media y masculina,
00:08:35era una figura represiva, antifemenina y
00:08:38nada elegante, como las feministas hoy,
00:08:40básicamente, ¿no? Entonces estas minas,
00:08:42las hermanas Bronté, fueron
00:08:43institutrices, creo, una de ellas se
00:08:45dedicó a eso y era algo muy incómodo,
00:08:48eran general, eran realmente como si
00:08:49fuesen la femininazis, o sea, nadie las
00:08:51quería, eran consideradas como eso, poco
00:08:54agarchables, todas esas [ __ ] que se
00:08:55dicen ahora de las feministas,
00:08:57locas,
00:08:57locas. Así que esa era Emily Bronté,
00:09:00viejo, una feminarga
00:09:02para la sociedad que escribía en ese
00:09:05momento. Bueno, vamos a la novela en sí.
00:09:08¿Dónde estaría lo social, lo histórico.
00:09:10Hubo muchas lecturas, no solamente la de
00:09:13Raymond Williams. ¿Qué dicen? Bueno, a
00:09:15ver, las bronés, por ejemplo, vivían en
00:09:17una tierra fronteriza que estaba entre
00:09:19la ciudad y el campo y por lo tanto toda
00:09:21esa desolación
00:09:22rural y el crecimiento de las
00:09:25industrias, bueno, ellas las conocían
00:09:27porque vivían ahí, ¿no? Y también se ha
00:09:30dicho que todo ese desajuste producido
00:09:32por la industrialización, por una clase
00:09:34social de desplazados, porque cuando hay
00:09:36una modificación así de lo social, de lo
00:09:39económico, y bueno, empiezan a ver
00:09:40desplazados, que es algo que estamos
00:09:42viendo en este momento, ¿no?
00:09:43desposeídos, los que no tienen arraigo y
00:09:46eso está en la base misma de cumbres.
00:09:49Por ejemplo, en la en el personaje
00:09:50Hitcliff, si ustedes leen la novela, van
00:09:52a ver que Hitcliff no es el muchacho
00:09:54este, ¿quién es el actor que hace en la
00:09:56película? Elordi,
00:09:58el ordi, no es Jacob Elordi, sino que se
00:10:00supone que es como una un gitano, ¿no?
00:10:02Como una persona de clase social baja
00:10:04que ha tenido una vida muy terrible y
00:10:07que después toda esa humillación y todo
00:10:09ese maltrato, él la replica en la
00:10:12novela, no no en la película, pero sí en
00:10:14la novela. Entonces, algunas lecturas
00:10:16han dicho, por ejemplo, bueno, Hitcliff
00:10:18representa el proletariado, ¿no? A ese
00:10:20nivel. Eh, y en la novela, el contraste
00:10:24entre las cumbres, que son los heights,
00:10:26y la granja, la grange, es una oposición
00:10:29entre dos tipos de clases sociales, ¿no?
00:10:31O sea, Linton, que sería el personaje,
00:10:33uno de los personajes entre los que está
00:10:35Katy, ¿no? Eh, sería
00:10:37igual habría que contar la premisa la
00:10:39premisa mínimamente de Cumbres Barrajosa
00:10:41porque mucha gente no la
00:10:42Es verdad. Perdonen, perdonen. Yo acáo
00:10:45pasa. Vieron, vieron, es así, di por
00:10:48sentado. Katy, pero claro, yo digo,
00:10:50bueno, todos vieron la película, pero
00:10:51no. Katy está enamorada de Hitcliff y
00:10:55también de Linton. Es como un doble
00:10:57amor. Con Linton está más bien por las
00:10:59comodidades, por
00:11:00la Eni. No está así. En la peli lo de
00:11:03Linton es solo conveniencia,
00:11:05instrumental.
00:11:06Bien. En la novela es bastante así, pero
00:11:08es como que ella dice, "Bueno, hay un
00:11:10amor." Después les voy a leer una una un
00:11:12fragmento de lo que dice Katy, que es
00:11:15bastante claro, pero hay un amor que me
00:11:17medio como bueno, que se vincula mucho
00:11:19con la comodidad, ¿no? Con ustedes
00:11:21recuerden que si las minas no se casaban
00:11:22con tipos más o menos que tenían plata
00:11:24en el siglo XIX, adiós querida, o sea,
00:11:27no existían, ¿no? Entonces, la cuestión
00:11:28del matrimonio conveniente, Shane Austin
00:11:31era fundamental y Hitcliff es un
00:11:34personaje con el que ella se cría porque
00:11:36es un huérfano que llega a esta familia
00:11:39de de la gente que vivía en las cumbres,
00:11:41que era una familia muy terrible. Todos
00:11:43se trataban como el [ __ ] eh, y además
00:11:45no lo querían a él. Entonces él viene
00:11:47huérfano y lo tratan como el como el
00:11:49ojete. Y ella está entre esos dos
00:11:52amores, pero realmente con Hitcliff es
00:11:54el que con el que tiene este amor
00:11:55totalmente destructivo, pasional,
00:11:59truculento, que vos decís, "Loco,
00:12:00alguien tiene que ir al psicólogo acá
00:12:02[risas] porque esto no va a terminar
00:12:04bien", ¿no? Entonces, en la novela queda
00:12:06claro y por una cuestión también
00:12:08geográfica que hay una clase que es la
00:12:10de los llint, está más acomodada y en
00:12:13otra está la de Hitcliff, que es toda
00:12:15esta vida como más difícil, más dura que
00:12:18determina también que los personajes
00:12:19sean tan chotos y malos, ¿no? Y que se
00:12:22traten mal.
00:12:23Esa y la familia de ella que es como una
00:12:24clase media, ponele o ¿cómo lo pensas?
00:12:28No, claro, lo que pasa que ella está
00:12:30ahí, en realidad ella está ahí en las
00:12:31cumbres también y como que ella sería la
00:12:34que asciende, ¿no? La que puede ascender
00:12:36casándose con Linton y asciende.
00:12:39Entonces es como que eso es la figura de
00:12:41la que puede ascender socialmente, pero
00:12:43que en esta lógica eh abandona si se
00:12:47quiere a Hitcliff, ¿no? Lo que dice
00:12:49Williams es que todo bien, esto sería lo
00:12:51obvio, ¿no? que Hitcliff es medio
00:12:54pobretón, que es un gitano, que está en
00:12:56estas clases sociales, pero en realidad
00:12:57lo social, lo histórico, está en lo que
00:13:01las relaciones humanas, en los
00:13:03sentimientos, que esto es lo que lee
00:13:05Williams, que es tan raro, porque uno en
00:13:07general cuando lee lo histórico y lo
00:13:08social en una obra va a lo evidente.
00:13:11Bueno, acá parece un partido político o
00:13:13un suceso histórico y lo que dice él es
00:13:16que lo histórico es esta dislocación del
00:13:18sentimiento que tiene Katy, ¿no? Después
00:13:21les voy a explicar bien cómo cómo se
00:13:22vincula. Van a ver que que tiene
00:13:25sentido, pero fíjense en qué pasaje de
00:13:28la novela se sostiene para leer esto.
00:13:30Dice Katy, "Si todo lo demás pereciese y
00:13:33él permaneciera, yo también seguiría
00:13:35existiendo." Ay, qué intensa. Acá las
00:13:37cornudas se van a mear. Y si todo lo
00:13:39demás permaneciera y él fuera
00:13:41aniquilado, el universo se convertiría
00:13:43en algo temible y extraño. Yo ya no
00:13:45parecería parte de él. Mi amor por
00:13:47Linton es como el follaje de los
00:13:49bosques. El tiempo lo mudará. Soy
00:13:51consciente de ello. Como el invierno
00:13:53muda los árboles. Mi amor por Hitcliff
00:13:56recuerda las rocas eternas debajo.
00:13:58Fuente de muy poco deleite para los
00:14:00ojos, pero necesarias. No está esta
00:14:02dislocación. El chavón no vinculado con
00:14:04la naturaleza. En algún momento me voy a
00:14:06desenamorar, pero con Linton, con
00:14:09Hitcliff, perdón, todo es como las rocas
00:14:11eternas debajo. ¿Qué es lo que dice
00:14:13Williams? Bueno, lo que hace Katy es
00:14:16querer mantener las dos identidades,
00:14:18¿no? No, no es que directamente elige a
00:14:20Linton y se olvida de Hitcliff, sino que
00:14:22quiere mantener las dos identidades y
00:14:24eso es lo que genera un desconche
00:14:27absoluto, la tormenta, la salvajada,
00:14:29¿no? Que en la novela se plantean esos
00:14:31términos.
00:14:32Bodas de sangre también. Sí, sí, exacto.
00:14:35Hay como una cosa de que todo se
00:14:37destruye porque todos los personajes
00:14:39terminan mal, porque Hitler se quiere eh
00:14:41vengar de todo el mundo y recién la
00:14:44generación a dos generaciones hay como
00:14:47una historia feliz en donde de alguna
00:14:48manera hay una historia de amor que se
00:14:50puede reconstruir. ¿Qué es lo que está
00:14:53leyendo acá? Puede ser como dice Matito,
00:14:55¿no? Sofisticada o agarrada los pelos.
00:14:58Esto es histórico, es social.
00:15:00Bueno, acá lo que hace Williams es poner
00:15:02en juego una lectura que quizás ustedes
00:15:04conozcan, que es esta idea de que el
00:15:06capitalismo lo que hace es destartalar
00:15:09relaciones sólidas. Vieron todo esto de
00:15:12eh las relaciones líquidas de Sigmon
00:15:14Bauman, que en un momento el amor
00:15:15líquido, todo el mundo hablaba de eso,
00:15:18del amor líquido y que a veces también
00:15:20en algunas visiones medio conservadoras
00:15:22de ahora de las relaciones está esta
00:15:24idea de que las redes sociales y el
00:15:25capitalismo nos ponen en una situación
00:15:28de vidriera permanente y de promiscuidad
00:15:31y que entonces hay que volver a la
00:15:32monogamia fuerte. Bueno, está esta idea,
00:15:35¿no? Esta idea de que de alguna manera
00:15:36lo que hace el capitalismo es romper
00:15:39relaciones y comunidades que antes eran
00:15:42sólidas, conocidas, ¿no? Y que eso
00:15:44genera alienación o que genera algún
00:15:46tipo de conflicto. Se puede pensar que
00:15:49es un poco conservadora la lectura, o
00:15:51sea, esto de pensar por qué las
00:15:52relaciones anteriores eran mejores a
00:15:55cuando aparece la revolución industrial
00:15:57y todos estos cambios. Pero me parece
00:15:59interesante pensar que muchas veces lo
00:16:00social y lo histórico no está en lo
00:16:02evidente. Y me parece que ahora en estos
00:16:04momentos de cambio con mi ley muy
00:16:06probablemente pase lo mismo. No va a
00:16:08estar en lo evidente la ruptura, el
00:16:10trauma, no la dislocación, sino que en
00:16:13estas cosas de cómo la gente siente, de
00:16:15cómo se vincula, de cuáles son sus
00:16:17relaciones humanas, me parece que ahí si
00:16:19uno tiene esa sensibilidad por ahí
00:16:21incluso pueda construir políticamente lo
00:16:23nuevo. No lo sé, pero si no pasa eso, es
00:16:27una teoría. Ustedes sepan que Cumbre
00:16:29Borrascosa se ha leído de esta manera y
00:16:32lean la novela porque yo creo que
00:16:34Mariana Enrquez tiene razón, hay que ir
00:16:36a esa experiencia.
00:16:37Muy bien. Recomendamos Cre Borrascosas.
00:16:40Vayan a Corrientes. En Corrientes, calle
00:16:43Corriente conseguís
00:16:45cantidad. Eh, bueno, chao, ya venimos.
00:16:48Futurrock nació hace 9 años porque
00:16:51creíamos que hacía falta tener medios de
00:16:53comunicación independientes.