LO DIVINO FEMENINO | #ReporteMinoritario | COMPLETO 13/11 | Vorterix
Vorterix - 13/11/2024 - Duracion: 1:44:36
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Transcripción
00:00:00[Música]
00:00:15vilependeada,
00:00:17encomiada,
00:00:19condenada,
00:00:21incluso casi podríamos decir exiliada en
00:00:26muchos casos.
00:00:27La mujer a través de la historia de la
00:00:30humanidad
00:00:32ha luchado
00:00:34contra estigmas
00:00:36que siempre son injustos
00:00:40y que permiten pensar en una sociedad
00:00:45que necesita de un chivo expiatorio,
00:00:48fácil,
00:00:50fácil de encontrar y fácil de señalar.
00:00:54A lo largo de la historia de la
00:00:55literatura. incluso de las creencias.
00:01:00Esa imagen
00:01:02primigenia cambió.
00:01:06Así vemos a Eva culpable
00:01:09en un sentido de la pérdida del paraíso.
00:01:13Vemos a Elena culpable de la guerra de
00:01:16Troya,
00:01:19a pesar de los encomios que ciertos
00:01:22griegos quisieron hacer de ella.
00:01:25Vemos en una mitología mucho más lejana
00:01:28a Isanami
00:01:30en la tradición japonesa
00:01:33cayendo hacia el reino de los muertos
00:01:37como culpa.
00:01:39Pero
00:01:41la historia que no deja de dar vueltas
00:01:45y las interpretaciones
00:01:49que siempre vuelven
00:01:51a elucubrarse en la mente de los seres
00:01:53humanos. de los pensadores
00:01:56piensan la belleza, la verdad y el bien,
00:02:01generalmente no deben estar signadas
00:02:06a una especie de seres humanos, sino
00:02:10ante todo en ciertos seres humanos, más
00:02:14allá de lo que fueren.
00:02:16Por eso aparece Dante
00:02:19y salva y se salva
00:02:23fundamentalmente a través de una santa
00:02:26Beatriz, la beata.
00:02:28Y empezamos a ver una imagen distinta.
00:02:31Ya la mujer no es condenatoria,
00:02:35sino la salvadora. y aparece Laura, que
00:02:39va a ser el gran símbolo de Petrarca,
00:02:43de quien hoy, en algún sentido vamos a
00:02:45tener que hablar un poquito, el aura de
00:02:48aquello que puede salvarnos. Y luego
00:02:51vamos a dejar
00:02:53los dos extremos para decir bueno y
00:02:56malo,
00:02:58¿no? Como el como los hombres,
00:03:01las mujeres también, bueno y malo. Y
00:03:04tendremos la tentación de una caricia
00:03:08de Tosca.
00:03:10Tendremos la resignación
00:03:13burguesa de Madame Bobarí.
00:03:17Tendremos
00:03:18la compañera fiel en Aida. Tendremos la
00:03:22salvadora que tiende la mano en la
00:03:25Margarita de Fausto.
00:03:27Tendremos la que se sacrifica por el
00:03:29otro en esa senta del holandés errante
00:03:34que tanto marca. Tendremos la que revela
00:03:38y se revela contra ciertas normas porque
00:03:41su nombre ya lo dice, Norma.
00:03:44y tendremos la locura por amor. En el
00:03:48caso de Uchia de Lamerm,
00:03:51hoy el tema es la mujer, la mujer como
00:03:54salvación,
00:03:56la mujer como elemento clave,
00:03:59fundamental, ser fundamental en la
00:04:01historia de la humanidad
00:04:03para llevarnos y ascender hacia
00:04:07la filosofía y la teología, como quiso
00:04:10Dante, la dona Angelicata,
00:04:13que viene a tender la mano
00:04:16al descar des carriado ser humano,
00:04:20a este descarriado ser humano que somos
00:04:22los varones en líneas generales.
00:04:25Bienvenidos este 13 de noviembre, día
00:04:29número fatídico en muchos casos, pero
00:04:31esperemos que no sea así porque no es un
00:04:33martes
00:04:35a una nueva emisión de reporte
00:04:37minoritario,
00:04:38programa que ha elegido ser una minoría,
00:04:42pero no por ello, no obstante ello,
00:04:47decir algunas cosas que a veces pueden
00:04:52sumar a la mayoría. Y este programa,
00:04:54como ustedes bien saben, no lo hago yo
00:04:57solo, porque si no sería no solo un
00:04:59tedio, sino que todos ustedes se habrían
00:05:01ido definitivamente. Y Vterix sería una
00:05:05especie de estacionamiento porque se
00:05:09habría fundido decididamente. Estoy
00:05:12acompañado por las dos personas que dan
00:05:15un relieve muy especial a este programa.
00:05:17En primer lugar, a mi derecha, la
00:05:20condesa Miri Radomski, que desde las
00:05:23estas rusas viene a iluminarnos con todo
00:05:26su saber. Condesa, ¿cómo está?
00:05:27¿Qué tal? ¿Cómo anda? Muy bien, muy
00:05:29contenta. Me encanta este tema. Siempre
00:05:31digo lo mismo, me gustan todos los
00:05:32temas.
00:05:32¿Te gustan todos? Muy bien, muy bien,
00:05:34muy contenta.
00:05:35Se nota que lo hemos elegido en
00:05:37consonancia porque le le gustan
00:05:39realmente los temas,
00:05:40digo, la escalera y dice, "Qué lindo."
00:05:42Digo, "Este." Perfecto. Muy bien. Bien,
00:05:44Condesa.
00:05:45Sí, claro.
00:05:46Bien, todo bien por las la Santa Madre.
00:05:49Todo bien, todo perfecto.
00:05:50Perfecto, perfecto. El Sar bendijo a su
00:05:51pueblo. Muy bien,
00:05:52todo bendecido.
00:05:53Perfecto.
00:05:54Por el otro lado,
00:05:57aquel hombre que hace retemblar las
00:05:59lanzas, como dice este, hace retemblar
00:06:02muchas cosas, pero este fundamentalmente
00:06:04las lanzas. nuestro querido procóns de
00:06:07todas las prosopopellas, el hombre que
00:06:09por otra parte ha decidido desde hace un
00:06:13tiempo dejarme solo con la corbata, ha
00:06:16decidido de una manera notable sumarse,
00:06:19¿no?, al al Partido General, diríamos
00:06:22francés, eh, y decir, bueno, hay una
00:06:26modernidad que puede. Claro, yo soy más
00:06:28de de una antigüedad este asbúrgua, el
00:06:32querido Diego Ortega con nosotros.
00:06:34Maestro, ¿cómo está usted?
00:06:35¿Cómo le va, doctor? ¿Cómo le va,
00:06:36Condesa? Mire, e la primera aclaración
00:06:39que vamos a hacer es que parece que yo
00:06:41no me fui del programa pasado porque
00:06:42tengo la misma camisa que tenía.
00:06:44Perfecto.
00:06:45No, no lo diga. No se había notado.
00:06:47Hay gente muy perspicaz que se va a dar
00:06:49cuenta.
00:06:49Durmió acá.
00:06:50Dmí acá del miércoles a hoy dormí acá. Y
00:06:52segundo, eh el abandono de la corbata no
00:06:55se debe estrictamente a un ingreso a la
00:06:57modernidad, sino que a mí la edad, los
00:07:01años y la el metabolismo de mi organismo
00:07:05hace que ya no me cierren los cuellos.
00:07:08No puedo usar corbata. Yo siempre digo,
00:07:11yo ya no crezco de altura a cierta edad,
00:07:13yo me empiezo a expandir, no empiezo a
00:07:15ganar masa corporal, no necesariamente
00:07:18por el consumo de proteínas y de
00:07:21o el exceso excesivo consumo de
00:07:23proteínas calóricas.
00:07:26Igualmente usted sigue, usted es, ¿cómo
00:07:28decirlo? Es atemporal,
00:07:30mantiene idéntico.
00:07:32Sí. Bueno, no tanto.
00:07:33Yo creo que en la abadía esa en la que
00:07:34está donde es tanto. Sí. Cuando nos
00:07:37llaman a vísperas, a maitines, todo eso
00:07:40estamos ahí. Yo voy y toco la campana.
00:07:43Claro. Tiene que ser un tanto relleno el
00:07:46que
00:07:47Bueno, usted ve ahí va. Entendió,
00:07:49entendió el motivo por el cual ya no
00:07:50porque si no lo eleva el badajo. No,
00:07:53yo me estoy dejando caer el pelo para el
00:07:54verano también. No me lo voy a tenir.
00:07:56La tons está la tonsura. Si me dejo
00:07:58crecer el pelo y aumentar la el abdomen.
00:08:00Muy bien, muy bien. Ustedes lo ven así
00:08:03acá, pero en realidad el hombre es de es
00:08:05de
00:08:06lleva el hábito, ¿no? Claro, tiene
00:08:08hábitos, por decirlo de alguna manera.
00:08:11Bueno, eh Condesa, eh Procónsul, vamos a
00:08:15nuestras redes. Vamos a empezar con las
00:08:17redes. Tenemos eh Twitter, ¿no? Eso
00:08:20Twitter,
00:08:21Twitter.
00:08:22Ahora es X.
00:08:23Ah, claro, es X, ¿no? Bien.
00:08:27@rminoritaribtxterix,
00:08:32Instagram @reporte mininoritario btx y
00:08:36TikTok @reporte.minminoritario.
00:08:40La página de Matías Macetti y
00:08:44e que agradecemos infinitamente el
00:08:46trabajo que hace Matías, es increíble.
00:08:49Le le paso la infusión.
00:08:50Muchas gracias,
00:08:51Condesa. Eh, y bueno, tenemos una gran
00:08:55alegría. Tenemos un anuncio para mañana.
00:08:57La Condesa va a estar mañana en
00:09:00California Secreta.
00:09:02Así es.
00:09:03Invitada especialmente.
00:09:04Totalmente. Le mandamos un saludo a los
00:09:06chicos y sí, vamos a continuar mañana el
00:09:09divino femenino porque vamos a hablar de
00:09:11James Cameron y de Saracona.
00:09:14Así que mañana a las 11 estaremos
00:09:15hablando de Terminator. Si no aguantan
00:09:17un día más a la semana. Muy bien, 11 de
00:09:19la noche, recuerden. Entonces,
00:09:21California Secreta. Eh, ¿sabrá el señor
00:09:25Sebastián de Caro que la condesa la
00:09:26tiene que recibir con caviar ruso? No,
00:09:29rojo, negro y blanco. Los tres le vale
00:09:31que haga honores a sus títulos
00:09:33nobiliarios, no es hacer cosa que
00:09:35tengamos.
00:09:37Pasé todos los requerimientos que me
00:09:39pediste mí a la producción de
00:09:43me dijeron que ya está todo preparado.
00:09:44Perfecto, perfecto. Mi tocayo tiene que
00:09:47Claro, ahí está, ahí está el anuncio.
00:09:49Fíjense qué lindo.
00:09:50Ahí nos veremos.
00:09:52Las gráficas de esto.
00:09:53¿Sabes que no sé?
00:09:54Ah, es magnífico. Howard.
00:09:56Increíble.
00:09:57Supongo que alguno de los chicos, Juanma
00:10:00Citri, que son los productores, supongo.
00:10:02No quiero. No sé.
00:10:03Son muy buenas. Muy buena, la verdad que
00:10:06Ah, bien. Una cosita más. Me recuerda a
00:10:08Homero, que es nuestro conducor,
00:10:11que
00:10:12eh tenemos vamos a tomar preguntas del
00:10:15chat y audios.
00:10:17Me salió francés del chat. Perdón,
00:10:19perdón.
00:10:24Chat.
00:10:26Bueno,
00:10:27para compensar, como yo los critico, él
00:10:29habla un poco en francés, así
00:10:30compensado.
00:10:31Vamos a tomar preguntas del gato,
00:10:35eh, del chat y audios al 11
00:10:404041
00:10:419660.
00:10:43Repito, 11 4041960.
00:10:49y ahí será atendido por todas las
00:10:51personas de bien que trabajan en esta
00:10:53radio y recibiremos sus mensajes, sus
00:10:56este encomios y borraremos todo lo que
00:10:59sean los las
00:11:00vuelta de correo. A vuelta de correo
00:11:02exactamente como corresponde al correo
00:11:06moderno. Bien.
00:11:07Bueno, vamos con el tema. Tenemos hoy lo
00:11:09divino femenino, la mujer como caída,
00:11:13la mujer como salvación. Yo tiré algunos
00:11:16nombres, hay muchísimos más. Después
00:11:19vamos a hacer una alusión. Tenemos una
00:11:21película espectacular con deas. Qué bien
00:11:23ustedes.
00:11:24Qué maravilla.
00:11:26Clásico.
00:11:27Sí, sí, sí. Así es. Señor Oto Preminger
00:11:30para la segunda hora nos va a acompañar
00:11:32perfecto.
00:11:33Con esta mujer
00:11:36condesa Procónsul. ¿Quién quiere empezar
00:11:38con el tema de de la dama?
00:11:39Quizás sería conveniente empezar por el
00:11:41cuadro que nos
00:11:43Ah, sí. La imagen que tenemos. imagen
00:11:45que tenemos detrás que bueno
00:11:47está un tanto
00:11:48como verán está censurada un poquito
00:11:51porque bueno, el vivo no nos permite.
00:11:53Qué oportuna la fruta, ¿no?
00:11:56Y el y el y y la rama, ¿no? Yo siempre
00:12:00me asombré de la pintura clásica. Cómo
00:12:02la rama está justo, ¿no? Cómo cómo los
00:12:05personajes se paran justo
00:12:08llevan una canastilla en la mano y justo
00:12:10les cubre las zonas pudendas, como
00:12:12diría. Y en este caso eh
00:12:14las partes, como decía mi hijo,
00:12:15es la dan Eva de Durero, pero bueno,
00:12:18Durero no pintó esos eh esa
00:12:21sobreexposición lumínica que pueden
00:12:23notar a la altura del busto de Eva. Eh,
00:12:26fue una intervención artística de de
00:12:27Homero y compañía por razones de de
00:12:31estricto orden.
00:12:34Claro, legal, de YouTube. Parece que el
00:12:37arte es
00:12:37parece que claro, se
00:12:39la palabra con P. Se pueden llevar a las
00:12:41escuelas los libros que quieran, pero
00:12:43bueno, pero hay que sear,
00:12:46no digan, no hagan arte, no va a ser
00:12:48cosa que
00:12:49Claro. Bueno, ahí tenemos
00:12:51fíjense Adán y Eva de Durero. Durero,
00:12:54gran pintor del Renacimiento alemán.
00:12:57Gran grabador.
00:12:58Ah, qué hermoso. Grabes
00:13:01el caballero, la muerte y el demonio.
00:13:03La melancolía. Melancolía está la el
00:13:06Vamos a hacer un pequeño, como tengo la
00:13:08misma ropa el miércoles, vamos para
00:13:09atrás. Eh, el grabado de la cruz de
00:13:15el evangelio según Jesucristo de
00:13:17Saramago.
00:13:18De Saramago
00:13:19es de Durero tambaro.
00:13:20No lo mencionamos el miércoles pasado,
00:13:22pero toda la la introducción de la
00:13:25novela de Saramago, El Evangelio según
00:13:26Jesucristo, es la descripción de ese de
00:13:29ese durero. Así que
00:13:30claro, exactamente. El comienzo es
00:13:32excelente esa novela realmente. Bueno,
00:13:34ahí estamos con Durero. Fíjense, están
00:13:38dando un pasito los dos, ¿no?
00:13:40El movimiento,
00:13:42¿sí?
00:13:43Los cuerpos, ¿no? El culto al cuerpo
00:13:45propio del Renacimiento, esa perfección
00:13:47casi matemática, geométrica, de las ocho
00:13:50cabezas
00:13:51helénicas,
00:13:52el cabello de de Eva
00:13:55suelto y la la fruta, ¿no? La fruta. ¿Y
00:13:58por qué? A ver,
00:13:59¿por qué la fruta, bueno, supuestamente
00:14:02es la gran tentación, no?
00:14:05El fruto prohibido, depende de la
00:14:08interpretación del mito que se haga.
00:14:10El árbol del bien y del mal en realidad.
00:14:12Sí, por supuesto. Está la serpiente
00:14:14también. Sí, Diego.
00:14:15No, no, no, perdón, no quiero cortar.
00:14:17Que es eh en el Génesis, ¿no? Es el
00:14:20árbol del del fruto del conocimiento.
00:14:25Claro.
00:14:25Exacto.
00:14:26Eh, que es más grave tod
00:14:27el árbol de la ciencia.
00:14:29Ciencia.
00:14:29Sí, claro,
00:14:30claro.
00:14:31Sí. Bueno, tendremos diferentes
00:14:33interpretaciones y y lecturas.
00:14:37Hablábamos hace algunos programas de
00:14:39Agripa de Cornelius.
00:14:41Exacto.
00:14:41Que él hace todo una defensa de una
00:14:44exposición teórica de por qué es una
00:14:47lectura
00:14:49literal y errónea que la tentación de
00:14:52Eva, ¿no? Y
00:14:52claro
00:14:53y es una una defensa al mito que en
00:14:55realidad el que peca es Adam. Claro,
00:14:58exactamente. Claro. La pérdida viene por
00:15:01allí. Eh, fíjense, por otra parte, la
00:15:05los rostros no
00:15:07demuestran qué inocencia, ¿no es cierto?
00:15:09Hay una inocencia en la mirada de ambos.
00:15:12Están
00:15:13allí en el Y bueno, los símbolos, la
00:15:16cantidad de símbolos, ¿no? En el piso,
00:15:18fíjense.
00:15:19Sí, sí. todo lo que es incluso la
00:15:23coloración de atrás, ¿no? Hay hay como
00:15:25un mundo que bueno que los rodea, que es
00:15:27muy particular, ¿no? Es casi como si
00:15:30fuera un montaje, ¿no? Podíamos decir.
00:15:33Bien,
00:15:34hoy estamos entonces con el tema de lo
00:15:36femenino.
00:15:37Sí. Si les parece, yo decía
00:15:41hablando de de este cambio, ¿no?, de
00:15:44paradigma
00:15:45eh en torno de la mujer, la mujer como
00:15:48caída, como error, Beatriz, eh, perdón,
00:15:52decíamos Eva, eh, Elena, ¿no?, que tanto
00:15:56se dice en la Ilí sobre ella y demás y
00:16:00después en otros aspectos, incluso en la
00:16:03tragedia griega, sí,
00:16:04esa perspectiva cambia. justamente con
00:16:08la es eh es notable, ¿no? Con la mirada
00:16:11cristiana. La mirada cristiana es una
00:16:12mirada nueva sobre la mujer. Ya la mujer
00:16:15es mediadora, ¿no? Pensemos en María,
00:16:18por supuesto, pero pensamos en la gran
00:16:21imagen que crea Dante en torno de
00:16:24Beatriz y luego Petrarca con Laura y
00:16:27todas las mujeres que van a conformar
00:16:30esa visión. Y yo me quedé pensando
00:16:34porque se ha hablado tanto, voy a ser un
00:16:37poquito polémico, pero se ha hablado
00:16:39tanto de Madame Bobarí, ¿no? Novela que
00:16:42yo considero menor al lado de de la de
00:16:44Buare Pecuyet de Flovert.
00:16:47Eh, se dijo en algún momento ese Quijote
00:16:50sin pantalones o con polleras.
00:16:53Realmente, bueno, me parece no solo una
00:16:55exageración, sino un error en todo
00:16:57sentido.
00:16:58Sí,
00:16:58pero es una mujer absolutamente
00:17:01dominada, Madame Boari. No podemos
00:17:03tomarla como modelo de nada. O sea,
00:17:05frente a ella hay una Carmen, por
00:17:07ejemplo, ¿no? Una liberación opina con
00:17:10Sí, ¿no? También pensaba, ya que vamos a
00:17:12hablar de Laura, e esto que cabe
00:17:15mencionar que que señala Ángel Fareta en
00:17:18su teoría,
00:17:19como el siglo XIX tenía una bifurcación
00:17:22femenina, ¿no?, que se puede ver en
00:17:24Madarí. O eran unas señoras del hogar,
00:17:26bueno, lo veíamos también en la
00:17:27diligencia, ¿no?
00:17:29O era la señora de O era una prostitut.
00:17:32Una prostitut. que Madame Bovarí un poco
00:17:33tiene como
00:17:35su gran lamento en la vida es son
00:17:37relaciones extramatrimoniales,
00:17:39no ser una de Mond.
00:17:41Claro, claro. Una cosa absolutamente
00:17:44A mí me encanta, voy a hacer una
00:17:46intervención totalmente
00:17:48cinematográfica también la la respuesta
00:17:50que nos daría Damián Cifrón en la boca
00:17:53de
00:17:54de Bruno Silverstein en tiempo de
00:17:56Valientes, no sé si se acuerdan.
00:18:00cuando cuando descubre cuando el doctor
00:18:04gracias a al personaje Luis Luke
00:18:06descubre que la mujer que es e Diana lo
00:18:10engaña y ella le dice, "Es que en el
00:18:13taller literario leímos Madame Bobarí y
00:18:16ella es una mujer valiente". Y él le
00:18:19dice, "Madam Bobar."
00:18:23En esa época todas las mujeres engañaban
00:18:24a su mujer y vos sos una [ __ ] más.
00:18:27Sí, totalmente. Claro,
00:18:28esa película vale vale vale
00:18:31vale oro esa escena, todas las escenas.
00:18:33Pero
00:18:34saliendo del chiste o de la de la escena
00:18:36cómica de Cifrón, a qui en algún momento
00:18:39le vamos a dedicar alguna película,
00:18:41seguramente
00:18:43en algún momento vamos a hacer un cifrón
00:18:46minoritario.
00:18:47Muy bien.
00:18:48Este, pero está esta cuestión en Madame
00:18:51Bobarí. Es verdad lo que dice Ángel.
00:18:56También hay una condición en el siglo
00:18:58XIX de estos personajes femeninos, esa
00:19:02bifurcación muy bien señalada, que
00:19:04tienen una condición trágica y una
00:19:06condición de de
00:19:09ser quienes salen una deuda, si quiere,
00:19:12¿no? Mm.
00:19:13Eh, Madame Bobarí, Ana Karenina de
00:19:17Tolstoy,
00:19:18muchísimo mejor,
00:19:19muchísimo mejor.
00:19:22Eh, y ni hablemos de los personajes.
00:19:24Porrini, el doctor, ha hecho una especie
00:19:27de de lista de nombres en el monólogo,
00:19:31de los cuales hay un porcentaje bastante
00:19:34grande que responden a personajes de la
00:19:37ópera.
00:19:37De la ópera,
00:19:38Luuchia de Lammermur, Carmenca,
00:19:42Tosca.
00:19:44Y la idea de del del personaje femenino
00:19:47como como elemento salvador.
00:19:50Mm. está prefigurado, por supuesto, o
00:19:52sea, la salvación por lo divino, la
00:19:54salvación por la santidad, está
00:19:56prefigurada así en la figura de María,
00:19:57que ya en los primeros años de la
00:19:59patrística es considerada, no recuerdo
00:20:02ahora qué padre de la iglesia, pero
00:20:03bueno, uno de ellos la nombra como la
00:20:05segunda Eva,
00:20:07¿no?
00:20:08En el hecho de que, bueno, el misterio
00:20:10de María, lo que se estudia hoy como
00:20:12mariología o misterio de María,
00:20:14contempla esta cuestión de que es la
00:20:16Inmaculada Concepción. Claro.
00:20:18Este, el Jire Jire María Mézio Metas
00:20:22cuando se le aparece el ángel Gabriel en
00:20:24la anunciación, bueno, está la
00:20:26anunciación de Frangélico.
00:20:27Sí, claro.
00:20:28Angélico, ¿no? Que tiene toda una
00:20:29cuestión ahí,
00:20:30¿no? La magnificat,
00:20:33el magníficat de Baj,
00:20:35el Magnificat como como canto, como
00:20:37oración. oración que ella dice, la
00:20:39oración que dice.
00:20:40Eh, y entonces tenemos esa idea de que
00:20:43en la en la prefiguración femenina María
00:20:45hay una
00:20:47recomposición o vuelvo a decir, a mí me
00:20:50gusta mucho esto de saldar una deuda, ya
00:20:52lo he dicho con respecto a la
00:20:54crucifixión. En el caso de María se
00:20:56estaría desde la perspectiva de la
00:20:58patrística se estaría saldando ese
00:21:00pecado originario que viene portado
00:21:02tradicionalmente por la figura de Eva,
00:21:05movida, por supuesto, por Adam.
00:21:08generalmente ese pecado original viene
00:21:10por la figura femenina como caída.
00:21:13Exactamente.
00:21:14Eh, misma misma acusación que se le
00:21:16arroga a a Elena de Troya, ¿no? La que
00:21:20también es una bueno, la manzana como
00:21:23como cosa
00:21:24metafórica, ¿no? Porque en el caso del
00:21:26mito del mito de de la discordia,
00:21:30famoso,
00:21:30la manzana de la discordia.
00:21:31La manzana de la discordia. Bueno, no es
00:21:34una manzana literalmente lo que lo que
00:21:36muerden Adán y Eva, pero bueno, o sea,
00:21:38es la fruta por antonomasia que que
00:21:40genera esa tentación, como decía muy
00:21:42bien la Condesa. Eh, entonces esta
00:21:45figura de María viene a representar esa
00:21:48suerte de e salvadora. Sí, claro.
00:21:51Sí, es a su vez bueno y todo el problema
00:21:55que se va a generar eh con la idea de la
00:21:59de la del misterio trinitario, ¿no? Si
00:22:01Dios es padre, hijo y espíritu santo. Si
00:22:03María es madre de Jesús o madre de Dios,
00:22:06la teotocó,
00:22:06claro.
00:22:07Eh, la ortodoxia va a decir que es la
00:22:10madre de Cristo.
00:22:10Sí, claro.
00:22:11No. Entonces ahí hay una disputa más
00:22:13allá de todo esto, en la imagen de
00:22:15María, en las advocaciones de María,
00:22:17podemos encontrar esa vuelta de tuerca.
00:22:21No estoy queriendo decir con esto
00:22:23necesar necesariamente que las figuras
00:22:26femeninas que empiezan a a proliferar en
00:22:29la literatura
00:22:31de la Edad Media hasta la literatura del
00:22:33romanticismo
00:22:35son una émulas de María, pero sí hay una
00:22:38noción allí de que son vehículo
00:22:42de salvación, vehículo de glorificación
00:22:46y vehículo, por supuesto, de exaltación
00:22:49de la divinidad. Totalmente. Margaritao,
00:22:52¿no? La margarita, la grehen. Grechen.
00:22:54Grechen creo que es el el
00:22:56el Grechen. Eje es Margaret.
00:22:59Beatrice Portinari.
00:23:02La Laura de Petrarca. Claro.
00:23:03La Laura de Petrarca.
00:23:05E pienso en la en las églogas de
00:23:07Garcilazo, por ejemplo.
00:23:09Isabel de Freire. Isabel de Freire, que
00:23:11es este en el Salillo Inemoroso, ¿no?
00:23:14Que canta ahí. Sí, eso es medio
00:23:18salid sin duelo, lágrimas corriendo, esa
00:23:20cosita así medo.
00:23:22Ah, te dice un un tanto afectado,
00:23:25un tanto afectado, soo.
00:23:27Pero es propio lugar,
00:23:29perdón.
00:23:29No, no, no.
00:23:30Ya que mencionaba la Edad Media,
00:23:31podríamos hacer, si me permite, un poco
00:23:33de cronología.
00:23:34Eh, bueno, primero cabe mencionar todo
00:23:37este abordaje que estamos haciendo desde
00:23:38la parte de Occidente, ¿no?
00:23:39Claro.
00:23:40Sí. Beatriz quizás sea el símbolo
00:23:43angelical más grande que tiene Occidente
00:23:45y y a partir de ahí podemos empezar a
00:23:48hablar de eso, ¿no? Con con la Beatriz
00:23:50de Dante, sin dudas.
00:23:52Dentro, por supuesto, de lo que es la
00:23:54figura angelical occidental. occidental
00:23:56y angelical en el sentido de
00:23:58intermediarias, ¿no? El el la figura de
00:24:00del ángel como lo intermediario para el
00:24:04vínculo, lo que hablábamos de la llave,
00:24:06¿no?
00:24:06Como la puerta Asia
00:24:08que siempre está relacionado con la
00:24:11mujer por la cercanía con la creación.
00:24:14Totalmente.
00:24:15Pero si nos vamos a a Oriente o incluso
00:24:18a la Edad Media donde no estaba tan
00:24:20marcada esta divisoria, porque
00:24:22recordemos que la divisoria Occidente
00:24:23Oriente es espiritual, no es
00:24:25e, ¿cómo decirlo? Geográfica
00:24:27totalmente.
00:24:28No tiene que ver con
00:24:28no se cruza un río y se
00:24:30Claro, no es no no tiene que ver con con
00:24:32que unos nacieron acá y otros allá, sino
00:24:34que es una división e espiritual que se
00:24:37da, hay que decirlo, desde el
00:24:38Renacimiento. Ahí empieza esta divisoria
00:24:40más fuerte.
00:24:41Sí. Y hay una confusión muy grande
00:24:44porque se da desde el Renacimiento
00:24:46políticamente,
00:24:48¿no? Desde lo que fue la la reforma
00:24:50puritana y demás y todo, bueno, los
00:24:53problemas, vamos a decir, que tuvo el
00:24:54catolicismo a lo largo de de la historia
00:24:55de Occidente, pero en la Edad Media no
00:24:57había una distinción tal y justamente el
00:25:00Renacimiento, pinturas como las de
00:25:03Botichel y demás, es un retorno hacia
00:25:06esa figura universal femenina, hacia el
00:25:08divino femenino, ¿no? que que es nuestro
00:25:11pie del tema de hoy, un retorno del
00:25:13platonismo, un retorno de de los viejos,
00:25:17¿no? Sí, no sé si decir mitos de de los
00:25:20viejos símbolos que son universales,
00:25:22¿no?
00:25:23Los tópicos, podríamos decir,
00:25:24los tópicos universales, que son un
00:25:26retorno justamente de la Edad Media, no
00:25:28son una divisoria como se da muchas
00:25:30veces en Historia del Arte, ¿no? Como,
00:25:32bueno, el Renacimiento viene a renacer,
00:25:34¿no? lo contrario, es un retorno del
00:25:36platonismo, es un retorno a la Edad
00:25:37Media,
00:25:39obviamente
00:25:41camuflado, ¿no? Porque alguien puede
00:25:43decir, "Bueno, vemos cuerpos, es como
00:25:45una oda al humanismo, se dice mucho,
00:25:48¿no? Como
00:25:48una decoración, ¿no?
00:25:50Claro, como está pontificando los
00:25:53cuerpos por encima de las deidades. Para
00:25:55nada. Estamos hablando de una época
00:25:57donde te mataban, entonces había que
00:26:00camuflar un todo un poco más, ¿no?
00:26:02Sin duda, sin duda. Exacto.
00:26:04Aquí no no pontificamos de cuerpos, no
00:26:06hablamos de cuerpos sin motivo.
00:26:09Ya. Eh, por otra parte, qué bueno lo que
00:26:12aclaró Condesa, porque e esta idea de
00:26:15que se produce como una especie de
00:26:19cerrucho, ¿no? Entre un pasado, de
00:26:21pronto se destruyó todo y decimos,
00:26:23bueno, este empezó un tiempo nuevo, ¿no?
00:26:25Es así. No, claro. El Renacimiento
00:26:28retomó las ideas,
00:26:31los cánones de de la Edad Media, dándole
00:26:34un giro, por supuesto, lo mismo que va a
00:26:36ser el mi amado Barroco, ¿no? Con los
00:26:39elementos del
00:26:40Wiisinga tiene un artículo muy muy
00:26:43interesante, breve, complicado, pero muy
00:26:46interesante sobre este tema que es eh el
00:26:48problema del Renacimiento.
00:26:49El problema del renac
00:26:50donde se hace, ¿cierto? Eh, me acuerdo
00:26:54que hace unos 4 años más o menos le
00:26:56hicimos un programita en la última
00:26:58página
00:26:59y costó.
00:27:00Sí, porque es una materia no tan fácil.
00:27:04Usualmente, como bien dijo Condesa, se
00:27:06se suele reducir la idea del
00:27:09renacimiento. Ah, bueno, renace la el
00:27:12arte clásico,
00:27:14no es necesariamente tan fácil de
00:27:17establecer,
00:27:18¿no? Incluso el el citado optimismo del
00:27:21Renacimiento,
00:27:23eso ya es directamente es para manual de
00:27:25primer grado. Pero ya que hablamos de
00:27:28Wisinga y a veces nuestros oyentes nos
00:27:32preguntan, hay un material en el otoño
00:27:35de la Edad Media, el capítulo 15, si no
00:27:38me equivoco, donde habla del simbolismo,
00:27:40el fin del simbolismo.
00:27:42Bueno, quieren un tratado sobre el
00:27:44simbolismo, lo tienen ahí de manera
00:27:45clarísima. Wiinga era un historiador de
00:27:48Sí, también eh Edward Wind, un libro que
00:27:51se llama creo que misterios sagrados del
00:27:54Renacimiento, misterio secreto del
00:27:57Renacimiento, algo así. Perdón, Omer que
00:27:59no lo tengo, pero Edgar Wind como
00:28:02que también habla de esto y hace
00:28:03análisis, si les gusta el análisis del
00:28:06arte, hace análisis de
00:28:07toalment la mirada de Burghar también
00:28:10que no Titus Burjar, eh, Burjar, el
00:28:13historiador este del arte también y
00:28:16Mario Pras que hace unos análisis en el
00:28:19paso del del barroco al
00:28:22al siglo XVI 19. Totalmente
00:28:24impresionante.
00:28:25Y perdón, eh, pero ya que hablamos de
00:28:27historia del arte, quería hacer una
00:28:28aclaración citando a un amiguísimo de la
00:28:30casa que es Kusmara Wami
00:28:32de pie.
00:28:32Él dice, "Ahí tenemos los misterios
00:28:35paganos del Renacimiento." Muchas
00:28:37gracias. Este
00:28:38este libro explica que
00:28:40que no hay nada como un renacimiento.
00:28:43Claro, claro, claro.
00:28:44Sino que tiene que ver con otra cosa.
00:28:46Eh, Cosmarasami dice algo que es
00:28:48fundamental, que obviamente uno por
00:28:51comodidad dice historia del arte y
00:28:52hacemos un estudio cronológico.
00:28:54Obviamente las cronologías tienen sus
00:28:56límites y a veces incluso sus problemas,
00:28:57¿no? Porque es el estudio histórico y
00:29:00hay cosas que exceden a la historia.
00:29:02Y él dice, "Hay historia de las obras
00:29:05hechas por arte.
00:29:07Del arte mismo no puede haber ninguna
00:29:09historia porque la historia es de las
00:29:11personas, no de los principios.
00:29:13Claro,
00:29:14no arte
00:29:15más claro imposible. El arte no tiene
00:29:17historia, no es que en un momento una
00:29:18cosa, otra otra cosa. El arte es un
00:29:20principio.
00:29:21Evolucionó. A mí me
00:29:23No, no esa palabra, la palabra evolución
00:29:24hay que sacarle de todos los de todos.
00:29:27transmite
00:29:29la Real Academia Española de la Lengua
00:29:32en su nueva decisión tomada por los tres
00:29:34miembros,
00:29:36los tres miembros plenipotenciarios.
00:29:38Claro, somos la sintaxis, la semántica y
00:29:41la morfología. Ya estamos y hemos
00:29:42decidido la palabra, cuál era la palabra
00:29:45que se eliminó. Me encanta que de a poco
00:29:46de a poco vamos este corrompiendo la a
00:29:50la condesa con el tema de la cornisa,
00:29:51¿no? Nosotros vamos caminando ya por un
00:29:54lugar un poco más ordenado. Estuvo muy
00:29:56bien, tiene razón. Eh, comparto
00:29:58plenamente esta idea de que se habla de
00:30:01evolución muy fácilmente, ¿no? Eh, y en
00:30:04el arte es ostensible porque
00:30:08eso me llevaría a pensar que el último
00:30:10pintor está parado sobre la grandeza de
00:30:15de los de los grandes clases y no es
00:30:17así. Por supuesto,
00:30:18quiero nombrar a una persona por eh
00:30:21Diego sé que la conoce, no sé usted
00:30:22condesa, pero
00:30:24Abelina Lper,
00:30:26crítica de arte mexicana, ¿sí?
00:30:28No,
00:30:29mujer este incorrecta,
00:30:32este que trabaja justamente develando
00:30:36cierto,
00:30:38vamos a decir, cierta producción actual
00:30:41que ella dice no es arte directamente.
00:30:44Les recomiendo ir a verla, buscarla.
00:30:46tiene tiene un canal en YouTube. Es muy
00:30:49interesante.
00:30:50Ahí está. Muy bien. Avelina,
00:30:52ahí está Abelina Lper.
00:30:54Increíble,
00:30:54eh. Una crítica. Ha estado en algunos
00:30:56países, la han maltratado, pobrecillas.
00:31:00La verdad es que es una vergüenza, ¿no?
00:31:02Eh, en algunos países y en Colombia le
00:31:05tiraron cosas porque es una mujer de
00:31:07decisión. Claro, dice, "Esto no es arte,
00:31:10esto es una estafa así delante de la
00:31:12obra, ¿no? Y bueno,
00:31:13muy muy amiga de otro de Antonio García
00:31:16Villarán. Sí, son muy amigos y no quiero
00:31:21otorgarle a ninguno de los dos la el
00:31:24crear un concepto porque pudo haber sido
00:31:26ella como él.
00:31:27Sí. el concepto de parte
00:31:31el movimiento como el arte e gestionado
00:31:35por una especie de de grupusculo, el
00:31:38ampa, de estos
00:31:42digamos representantes del arte moderno
00:31:44que ponen una banana con una cinta
00:31:46pegada en la pared y dejan que se pudra
00:31:49y que se
00:31:50cuánto arte hice en mi vida entonces.
00:31:52No, claro, claro.
00:31:53A Porr le agarró un atacazo artístico.
00:31:57Claro. Vaya, el comentario de Abel
00:32:00sería.
00:32:01Perdón, perdón. Yo
00:32:02correcto.
00:32:03Perfecto.
00:32:03Eh, pero volviendo al tema, claro,
00:32:06hablaríamos de la
00:32:08no hablaríamos nunca de evolución del
00:32:10arte. Qué buena la aclaración que hizo
00:32:11la Condesa, la verdad que excelente. Eh,
00:32:15en tanto justamente hay un centro
00:32:18constante, ¿no? Que
00:32:20que incluso creo que intuitivamente nos
00:32:23lleva
00:32:24a reconocer cuándo hay arte, ¿no? Tal
00:32:27vez no lo podemos expresar, pero no
00:32:29intuitivamente uno queda admirado,
00:32:32de cierta obra,
00:32:34¿no? Sea esta una escultura, una
00:32:36pintura, música, por supuesto.
00:32:39Totalmente.
00:32:41Y que escapa todas las caracterizaciones
00:32:44que quieran hacerse.
00:32:45La intuición intelectual, ¿no?
00:32:46La intuición intelectual. ¿Cuando esa
00:32:48quiere hacer una aclaración de eso? ¿De
00:32:51qué hablamos cuando hablamos de
00:32:52intuición intelectual? Bueno, si si
00:32:54entendemos la belleza como cognosión y
00:32:57nos entendemos como seres trascendentes
00:32:59o capaces de de entender la
00:33:02trascendencia
00:33:03y el el intelecto como sinónimo
00:33:07de espiritualidad y que hablamos de lo
00:33:09mismo cuando hablamos de belleza, de
00:33:10cognosión, de espíritu y de intelecto,
00:33:13obviamente hay algo que nos resuena
00:33:15justamente que tiene que ver con lo
00:33:16simbólico. Lo hablábamos en el primer
00:33:18programa por por ahí uno no dice esto
00:33:21que quiere un abordaje simbólico del
00:33:23mundo, pero hay algo que llama, ¿no?
00:33:25Lo mismo con el arte, hay algo que
00:33:26atrae. Bueno, nos dicen mucho eso en
00:33:28este programa que es muy lindo. Dicen,
00:33:29"No entiendo nada, pero me quedo."
00:33:31Claro. Ah, qué bueno. Bien, bien, bien.
00:33:33Muy lindo ese comentario. Me gusta.
00:33:37En fin. Eh, por otra parte, yo pensaba
00:33:41después en el siglo XIX con esto
00:33:44hablábamos muy bien, citábamos a citaba
00:33:47la condesa al querido Ángel Fareta,
00:33:49¿sí? en torno de esa mirada, justamente
00:33:51de la bifurcación, podríamos decir, de
00:33:54Sí, claro.
00:33:54De la de la mirada sobre la mujer.
00:33:57Claro, la mujer bajo el dominio de la
00:33:59burguesía más omnímoda del siglo XIX y
00:34:02el plastamiento y demás,
00:34:04por supuesto,
00:34:05se van a producir una serie de,
00:34:08vamos a llamarlas reacciones, no sé si
00:34:10es el término exacto, en en cierto arte
00:34:13que van a intentar mostrar a una mujer
00:34:16que se revele ante ello. Estoy pensando,
00:34:18por ejemplo, en la nora de casa de
00:34:20muñecas de Ipsem,
00:34:23eh Geda Gabler, ¿no es cierto? Que son
00:34:26dos obras notables de de Ibsen, que
00:34:28tienen una mirada justamente crítica,
00:34:30sociológica del momento muy particular
00:34:34que no es justamente lo oponíamos a la
00:34:36Madame Bogarí, ¿no? Que bueno, pobrecita
00:34:39y perdón y a la Ana Karenina, ¿no es
00:34:43cierto?
00:34:44es exactamente la la misma clase de
00:34:47mujer, porque en ese mismo momento, para
00:34:51que el público que nos está siguiendo
00:34:53pueda relacionar, se está dando una
00:34:56Carmen de pronto, ¿no?, en la literatura
00:34:59francesa, que luego Billet va a hacer su
00:35:01hermosísima ópera, que no es exactamente
00:35:04una mujer fácil, ¿no es cierto? ni
00:35:06dominable ni nada de ello, ¿no? Es
00:35:09decir, justamente lo atractivo, la
00:35:11atracción fatal, podríamos decir, usando
00:35:13el nombre de una película y que luego va
00:35:17a llevar, por ejemplo, a una tosca, ¿no?
00:35:19Yo no puedo odiarla la la ópera, que va
00:35:24a ser justicia. Es la la la espada de
00:35:28justicia, ¿no? A matar a Escarpia, que
00:35:30es un personaje horroroso, ¿no? Dabanti
00:35:32antial y tremaba tuta Roma, ¿no? Delante
00:35:36de ti temblaba toda Roma. Y por otra
00:35:39parte la la, ¿cómo decirlo? La la
00:35:46resignación
00:35:47por el honor también. Y fíjense la
00:35:49cultura que vamos a tomar de una Madame
00:35:51Butterfly, ¿no es cierto? que tiene que
00:35:53renunciar a todo.
00:35:55H como las las en el mismo siglo,
00:35:59estamos hablando del siglo XIX, comienzo
00:36:01del siglo XX, frente a ese dominio de la
00:36:03moral victoriana y toda esta esta este
00:36:07confeti, ¿no? Por decirlo de una manera,
00:36:09del siglo XIX,
00:36:11va a llevar justamente a que las
00:36:13reacciones muestren, no una mujer
00:36:15monolítica aceptando, sino la
00:36:17multiplicidad, ¿no?
00:36:19Por supuesto.
00:36:20A mí me quedó en el tintero, volviendo
00:36:23un poco al tema de Renacimiento Barroco
00:36:26la época,
00:36:27eh bueno, ni hablemos de de el arte
00:36:31clásico, la literatura clásica antígona,
00:36:33¿no? La figura Antígona, las mujeres de
00:36:36Uípides,
00:36:37eh las mujeres de Aristófanes, ¿no?
00:36:39Hablamos de Lisístrata. Bueno,
00:36:41son personajes de una fortaleza enorme,
00:36:44pero a mí me parece que una de estas
00:36:47figuras que un poco está en en
00:36:51concierto con mucha imaginación cuando
00:36:54hablemos de la película de de de
00:36:56Preminger Laura. Está la figura de
00:36:59Cordelia.
00:37:00Cordelia de Shakespeare, ¿no? De Rey
00:37:02Lear. hermoso personaje
00:37:03que a su vez es causa de la de la locura
00:37:08de de Lear y luego es salvación. Claro,
00:37:11porque cuando Lar entiende que Cordelia
00:37:14no le está mintiendo, o sea, el
00:37:17argumento es simple,
00:37:18es la verdadera hija,
00:37:19es la verdadera hija, cuando él le pide
00:37:21a sus tres hijas, a Gonnery, a Rigan y a
00:37:24Cordilia que expresen su amor y las
00:37:28otras dos, las
00:37:30Gonner y Rigan le dan, no sé, enorme
00:37:33loas y son dos chupam media. Y Cordelia
00:37:36le dice con toda justicia, "El amor que
00:37:39yo te tengo no se puede expresar en
00:37:40palabras." Entonces ahí él
00:37:44moño y te vas, qué sé yo. Bueno, y
00:37:47después termina comprobando que las
00:37:48otras dos le han mentido
00:37:50y tiene que volver a Cordilia, a
00:37:53recordar al corazón Cordis.
00:37:56Después hay un personaje muy lindo
00:37:57también se llama Cordelia en en la
00:38:00novela de Evlin W. Eh, regreso a Bright
00:38:04Bradity, ¿no? Retorno a Brighthead, que
00:38:07es
00:38:07un personaje central para entender
00:38:09también lo que se ha perdido, algo que
00:38:11ya no está, algo que
00:38:13tiene una frase muy linda cuando habla
00:38:15de la de la pérdida de lo sagrado. En un
00:38:18momento
00:38:19que desaparece un lugar sagrado, ella
00:38:22dice una frase muy interesante. Vamos a
00:38:24hablar ahora de Brishhead en otro
00:38:25momento, pero el nombre de Cordis puesto
00:38:28en una mujer, Cordelia, es volver a esa
00:38:31situación de de
00:38:33Expertemente de recordar, volver al
00:38:36corazón, volver al corazón.
00:38:37Eh, es caída y es salvación también. Es
00:38:40una figura femenina.
00:38:41Concordar, recordar,
00:38:43concordar, concordar, concordia.
00:38:45Exacto. Todo es con el corazón
00:38:47también. Esto viene a colación de de del
00:38:50modo en que la
00:38:53figura femenina como heroína
00:38:55Sí,
00:38:56no es y esto seguramente con esa lo van
00:38:59a desarrollar, no sé, no quiero meterme
00:39:00en terreno que no que no me corresponde,
00:39:03pero seguramente lo van a desarrollar
00:39:04con las mujeres de Cameron,
00:39:06por supuesto,
00:39:06¿no? Es decir, todo el cine de Cameron o
00:39:09por lo menos buena parte de él,
00:39:11la figura una figura angelical
00:39:15por excelencia. Sí, claro.
00:39:17Y que a veces me voy a meter también por
00:39:19ya que usted se mete en problemas, ¿por
00:39:21qué no me voy a meter en problemas?
00:39:22Adelante, adelante.
00:39:24Bien valdría, bien valdría que se
00:39:26revisara un poco el concepto de lo
00:39:28femenino
00:39:30para no que Sí, sí.
00:39:33Voy a voy a decirlo así porque
00:39:35lamentablemente
00:39:37detrás de de porque es una construcción
00:39:39y una configuración lingüística también
00:39:40que a veces está vaciada de contenido.
00:39:43Eh,
00:39:45me pasaba hoy a la mañana, me decía
00:39:47Jessica hablando un poco de esto, de
00:39:49Hanar tiene un
00:39:51mm una pequeña cosita ahí respecto de
00:39:55cómo las ideologías
00:39:58de pongan el adjetivo que quieran,
00:40:00termina totalizando una una palabra, lo
00:40:04voy a decir a mi manera, ¿no? termina
00:40:06totalizando una palabra y no tiene
00:40:08conciencia del pasado de esa palabra, de
00:40:11la historia de esa palabra, de de del
00:40:13consenso que esa palabra generó en un
00:40:15momento. Y con la palabra femenino pasa
00:40:17eso,
00:40:18o sea, lo femenino termina
00:40:20convirtiéndose en ciertos casos en una
00:40:22suerte de construcción
00:40:25que engloba a un a un conjunto.
00:40:29Básicamente está Hanaren, engloba un
00:40:31conjunto
00:40:33y gasta la palabra. Sí,
00:40:36gasta la palabra y no se revisa lo que
00:40:39estamos proponiendo. Si vamos para atrás
00:40:41nos vamos a encontrar con una figura sí,
00:40:43lo femenino como caída, pero luego viene
00:40:45la recuperación y luego viene la idea,
00:40:47bueno, para la tradición católica, la
00:40:49idea de la Virgen como los femeninos
00:40:51salvador, para la este la tradición eh
00:40:54oriental,
00:40:56cantidad de de figuras también
00:40:57femeninas. La diosa máxima de Japón es
00:40:59una mujer, femenina, perdón. Y no es esa
00:41:03cosa de beatificación santurrona
00:41:05innecesaria,
00:41:06¿no? Claro.
00:41:07Eh, tiene otra cuestión. Por eso decía
00:41:10la figura de heroína como
00:41:13Sí.
00:41:13Justamente elemento de salvación y
00:41:16elemento de de acción, elemento en el
00:41:19cual hay un,
00:41:21¿cómo decirlo? Eh, por efecto de
00:41:24transitividad
00:41:26sucede algo a partir de la heroína,
00:41:28figura angelical. Se ve en el cine de
00:41:30Cameron, se ve la literatura.
00:41:32Se ve en la literatura. Hemos mencionado
00:41:34a Flover, hemos mencionado a
00:41:36Tolstoy,
00:41:37Tolstoy, hemos mencionado a
00:41:39Gastón Leru, que
00:41:40la la el perfume de la dama de negra.
00:41:42El perfume de la dama de negra.
00:41:43Sí, señor.
00:41:44Y luego, eh, bueno, hemos dicho
00:41:46Shakespeare, hemos dicho este,
00:41:48perdón, el halcón maltés.
00:41:50El halcón mal. ¿Quién es el eh
00:41:52¿Quién sale bien?
00:41:54Sí, claro.
00:41:55Dulcinea del Toboz.
00:41:56Ah,
00:41:57Dulcinea
00:41:59Galadriel. Ya que estamos, vamos,
00:42:02todo tiene que aparecer.
00:42:04Este, digo, hay que revisar un poqu, o
00:42:08sea, como bien dijo la Condesa, ¿no?
00:42:10Todo lo que tenga la palabra este
00:42:13evolución habría que sacarla de de uso.
00:42:16Exactamente.
00:42:17Yo creo que porque justamente hay que
00:42:19hay que revalorizar y recuperar el
00:42:23sentido del concepto, el sentido. La
00:42:25intuición intelectual es eso.
00:42:27Claro. Sí, por supuesto.
00:42:28Ser intelectual no es eh
00:42:30el sentido pristino. Exactamente. La la
00:42:33intelectualidad no puede pasar solamente
00:42:35por eh, no sé, muestras en algún café de
00:42:38nombre notable y eso es el cubración
00:42:41barata.
00:42:42Eso son cositas eh de moda.
00:42:45La intuición intelectual pasa por
00:42:46es está todo bien. Exacto. Es el
00:42:49recuperar el sentido
00:42:51de lo que estamos planteando como
00:42:52concepto, como símbolo.
00:42:54Como símbolo,
00:42:55como algo metafísico también. Exacto.
00:42:57Bueno, de hecho, eh eh volviendo a
00:42:59Dante,
00:43:00Beatriz es la más alta filosofía,
00:43:03por supuesto.
00:43:04Es decir, cuando Dante pone a la dona
00:43:07Angelicata, ¿no? Como
00:43:09es el concepto de máxima sabiduría.
00:43:13Recuerden ustedes que son tres mujeres
00:43:16las que lo van a buscar a salvar
00:43:18mediando, ¿no? María, innegable, Santa
00:43:23Lucía y también tenemos la gertegía,
00:43:25¿no? María, Santa Lucía Beatriz.
00:43:27Beatriz. Mm. Sí.
00:43:28Es decir, tenemos la mediación de la
00:43:31trinidad femenina para venir a
00:43:33totalmente
00:43:34salvar a Dante del
00:43:35el amor como conocimiento, ¿no? Que
00:43:37muchas veces se habla de la etimología
00:43:39de filosofía, es como bueno, el amor al
00:43:41conocimiento
00:43:42en un sentido de bueno, estoy enamorado
00:43:44de leer, estoy enamorado, no pasa por
00:43:47ahí, pasa, ¿no?, que el intelecto y la
00:43:49espiritualidad es un es lo mismo en un
00:43:52sentido trascendente, es lo mismo.
00:43:53Entonces, la realización metafísica
00:43:56tiene que ver con el con el alcance del
00:43:59conocimiento, con nada más que con eso.
00:44:01Y en el conocimiento más puro también
00:44:02está el amor más puro y ahí entra
00:44:05la figura de Beatriz, ¿no?
00:44:06Perfecto.
00:44:09Hay algo que
00:44:11retomaba lo que decía el procónsul, está
00:44:13muy muy interesante esta idea de que
00:44:16yo creo que vivimos tiempos, me voy a
00:44:18poner un poquito molesto, pero vivimos
00:44:20tiempos en algún caso en los que para
00:44:24tapar la verdad, lo que eh
00:44:28digamos se lleva adelante, se se hace
00:44:33operativo, es cubrirlo con una cantidad
00:44:36de de palabr ío de papel mojado, se me
00:44:40ocurre decir, ¿no? Eh, o sea, esto de
00:44:44revolear derechos, ¿no? Y convertir
00:44:47justamente eh lo que es realmente una un
00:44:51pedido real de derechos profundos,
00:44:54convertirlo en en basura legalista, por
00:44:57decirlo de una manera. Estoy pensando,
00:44:59por ejemplo, en la gran lucha que se dio
00:45:01en el siglo XIX para devolver el lugar
00:45:04real que tiene que tener la mujer
00:45:07convirtiéndola en obrera,
00:45:09¿no es cierto? O sea, qué mejor manera,
00:45:12¿no es cierto? Que dominarla y
00:45:13convertirla en lo mismo que el hombre en
00:45:17el peor sentido, ¿no es cierto?
00:45:20Eso bueno y fue aplaudido por cuanto
00:45:22por supuesto también eso creo esa
00:45:24palabra, perdón, pero para si quieren
00:45:26concluir esa palabra me parece
00:45:27fundamental.
00:45:28volver, ¿no? Como la caída de la mujer
00:45:32como caída o el catolicismo, la historia
00:45:34de Occidente es a partir de un momento.
00:45:36Es que, o sea, al contrario, al
00:45:38principio esto estaba bien claro,
00:45:41no es que hubo que aprenderlo, hubo que
00:45:43volver a aprenderlo, la vuelta a la edad
00:45:45media,
00:45:46recordarlo,
00:45:47recordarlo, por supuesto.
00:45:48Exactamente. Volver a
00:45:50cónsónsul,
00:45:51como diría el amigo Juan Martín de voto,
00:45:53somos grandes volvedores.
00:45:55Volvedores. Exactamente, que no
00:45:57devolvedores porque eso sería horroroso.
00:46:00Bien, eh este programa, si todavía
00:46:04siguen allí, va a tratar estos temas.
00:46:06Estamos tratando estos temas. Ya en la
00:46:08segunda parte nos vamos a meter de
00:46:10lleno, de plano,
00:46:12eh, de cuerpo entero en en la
00:46:15hermosísima película que la Condesa nos
00:46:17propuso.
00:46:1948 minutos de blo que metimos.
00:46:22Qué bárbaro. Y eh yo lo único que me
00:46:25resta es entregarle las cámaras a
00:46:27Homero, que es nuestro Auriga, que es
00:46:29nuestro conducor, aquel que dirige los
00:46:33jamelgos para que lleguen a buen
00:46:36destino. Así que Homero, todo suyo.
00:46:40Reporte minoritario, todos los miércoles
00:46:42de 13 a 15 por Bortrix.
00:46:46Estuvimos con un ritmo
00:46:49campestre. Sí,
00:46:50¿no es cierto, Procónsul?
00:46:52Sí,
00:46:53estuvimos este viendo, escuchando un
00:46:57ritmo campestre. Muy bien, vamos, vamos,
00:47:00vamos variando. Muy bien. Por otra
00:47:02parte, en este en este llato que
00:47:05provocamos, eh estaba pensando, digo,
00:47:10¿cuánta cuánta facilidad para
00:47:15poner
00:47:16eslóganes fáciles, ¿no? en algún sentido
00:47:19sobre un tema que que
00:47:22la historia de la humanidad realmente,
00:47:24como decía muy bien la condesa, como
00:47:25decía muy bien el procónsul, tiene que
00:47:27recordar, ¿no? Recuperar como tal, ¿no?
00:47:31En la esencia del ser humano como ser
00:47:33trascendente, ¿no?
00:47:35O sea, la trascendencia no está en un en
00:47:37un lado o en el otro, en ambos, ¿no?
00:47:40Platón hablaba del del ser esférico,
00:47:43¿no?
00:47:43Por supuesto, no somos estamos en busca
00:47:46de la otra la otra parte,
00:47:50¿no? De una manera, ¿no? Nada menos.
00:47:53Bueno, hoy tenemos cuántos nombres
00:47:57femeninos. Ah, cona, una cosa, yo estaba
00:48:00esto
00:48:01digo, eh, hay personas,
00:48:04sí,
00:48:05que cuando uno les dice Hollywood,
00:48:08¿sí
00:48:08no? O sea, el bosque sagrado dicen,
00:48:11bueno, es un lugar de industria, qué sé
00:48:13yo, ¿no? Donde se explotaba a unos que y
00:48:17muestra una imagen cosificada
00:48:19de la de la mujer. ¿Estás de acuerdo con
00:48:22eso? Yo veo yo veo, por ejemplo, a
00:48:23Laura, veo a Gilda, veo a
00:48:26Rebeca y demás y y puedo seguir
00:48:28nombrando. La verdad es que no veo
00:48:30señoritas que sean muy manejadas este
00:48:33conos. Más bien al contrario,
00:48:37¿no es cierto?
00:48:38Por supuesto, no estoy de acuerdo, pero
00:48:40si me permite voy a decir algo más.
00:48:42No es cierto.
00:48:43No pasa por acuerdo o no acuerdo. No es
00:48:45cierto. No es así. No es un punto de
00:48:48vista. No es cierto.
00:48:50Basta verlo, ¿no?
00:48:51Exactamente.
00:48:52Obviamente tiene una construcción no tan
00:48:55literal, entonces por ahí si alguien no
00:48:56acostumbra
00:48:58e puede parecer a primera vista que no.
00:49:02Pero digo, están las mujeres en el
00:49:04trabajo.
00:49:04Sí, gracias.
00:49:06No, digo, Laura. se las muestra este en
00:49:09todas sus facetas, jefas,
00:49:11jefas e
00:49:11que en la vida real no siempre era lo
00:49:14bueno,
00:49:15no, de hecho no era muy común,
00:49:16era extraño, claro.
00:49:18Dueñas,
00:49:19dueñas,
00:49:20eh también dueñas de su deseo en en
00:49:24comparación a a Madame Bobarí era
00:49:28y
00:49:29estaba haciendo ganchillo mientras
00:49:31Claro.
00:49:33Y bueno, las figuras de las directoras
00:49:35de las técnicas y alupino, mujeres que
00:49:37ya en los 40 estaban filmando, estaban
00:49:39actuando, era algo
00:49:42Claro, algo que es tan normal que ni
00:49:44había que aclararlo, ¿no?
00:49:45Digo, a veces
00:49:48simplemente mostrándolo
00:49:50lo estás estás Ya está, es así, digo, no
00:49:53no no hay que hacer un reparo sobre eso,
00:49:55¿no?
00:49:55Pero es algo que he escuchado muchísimas
00:49:58veces, ¿no?
00:50:00Hollywood muestra una mujer,
00:50:01por supuesto. Pasa que también se dicen
00:50:03cosas que es como se va corriendo la
00:50:06bola y nadie nadie va a la fuente.
00:50:07Entonces por ahí probablemente quienes
00:50:09dicen eso no vieron película de Jido
00:50:11Clásico.
00:50:11Claro.
00:50:12Tal vez por este prejuicio. No
00:50:13es que es más fácil eh tener algo para
00:50:17Creo que es el el mundo en el que hay
00:50:19que tener algo para decir inmediatamente
00:50:22o para tweetear,
00:50:23¿no? O sea, por supuesto, tomando las
00:50:26salvedades del caso.
00:50:29Tengo que esto esto lo dicen lo insiste
00:50:32mucho en esto. Seba de Caro, a quien le
00:50:34mandamos un saludo,
00:50:35abrazo, un gran abrazo.
00:50:36Eh, esta cosa de eh de qué tengo que
00:50:40hablarm
00:50:41esta semana, ¿de qué hay que hablar?
00:50:43Sí.
00:50:44Eh, hace dos o tres semanas o un mes tal
00:50:46vez el gran debate era si Joker 2, eh
00:50:50por qué era tan mala, ¿no? O sea,
00:50:52Ajá.
00:50:53Todo el mundo y había
00:50:54ya prejuzgando que era mala. Claro, por
00:50:57supuesto. Lo hemos hablado pero ¿cuánto
00:51:00duró ese debate?
00:51:01Sí, no, días.
00:51:01Días.
00:51:02Sí.
00:51:03Eh, se habló de la sustancia, ¿no? La
00:51:05película esta días.
00:51:07E se habla, se habla, se habl
00:51:10y en ese hablar, en esa continuidad
00:51:13discursiva llena de palabras, llena de
00:51:16cosas para opinar, no se dice nada.
00:51:19Porque para decir algo hay que sentarse,
00:51:21hay que pensar, hay que analizar, hay
00:51:24que ver, hay que mirar, hay que
00:51:26encontrar
00:51:27y eso demanda tiempo y no hay tiempo
00:51:29para eso. No, para que no, no a ver qué
00:51:31qué dice tal twittero, o a ver qué dice
00:51:33tal
00:51:34este youtuber que te hace vide
00:51:36reacciones y te resume el argumento y te
00:51:39cuenta y te dice, "Bueno, esta película
00:51:41es buena por esto, por esto, por esto."
00:51:43Eh, no funciona de esa manera, me parece
00:51:46la el arte no funciona de esa manera.
00:51:47No, pero no. Eh, y lamentablemente
00:51:50estamos cada vez más inmersos en un
00:51:51mundo en el que eh mayoritariamente
00:51:56este tipo de de planteos no tienen tanto
00:52:00lugar. ¿Por qué? Porque una hora 40
00:52:02semana, mucho texto,
00:52:04mucho texto,
00:52:05mucho texto. No, vamos a hablar.
00:52:07Claro.
00:52:08Eh, también es también una generación
00:52:12generación. Estamos en un momento, en un
00:52:15side guist, como le gusta decir a
00:52:18ciertas personas, en un espíritu de
00:52:20época en el que lo que queda son frases,
00:52:23ideas. Eh, vos sos la condesa,
00:52:28vos sos porrini.
00:52:29Claro.
00:52:30Digo, nos hemos reído. Sí. Ja. Pero
00:52:32después
00:52:33detrás de eso no hay mayor profundidad
00:52:36ni Mira,
00:52:38mira, me salió el el Miren.
00:52:40Sí,
00:52:41compañeros, colegas, eh lo hablábamos
00:52:44antes de entrar a la radio y ahí si
00:52:45quieren ya nos metemos en en Laura.
00:52:47Sí, sí.
00:52:48Eh, el cine clásico, lo decía hoy un
00:52:52poco movido por la idea de que pude
00:52:55descubrir algunas cosas y me puse muy
00:52:57contento con mí, o sea, me salí con la
00:52:59mía. Es decir, eh eh el cine clásico
00:53:02como la literatura clásica, o sea, el
00:53:04concepto de lo clásico permite reponer
00:53:08una cantidad enorme de referencias
00:53:10culturales que están dando vueltas por
00:53:12allí, que son magníficas, que que pueden
00:53:15pasar de largo, pero cuando logro
00:53:17conectar que tal pieza, tal cuadro o tal
00:53:21referencia, tal película o tal eh cita
00:53:25responde a algo que viene desde antes,
00:53:29Hay una satisfacción enorme porque hay
00:53:31un un disfrute y un goce pleno de esa
00:53:34expresión artística que tiene un anclaje
00:53:37en en lo clásico.
00:53:38Eso se llama tradición.
00:53:39Eso es la tradición, es decir, poder
00:53:41recuperar. Ahí vamos aar recordar, ¿no?
00:53:45Eh, la la como dice Ángel, ¿no? La
00:53:47recuperación, la operación de datos
00:53:49tradicionales, cuando eso que también
00:53:51está en Guenón, la idea de dato
00:53:53tradicional, supuesto.
00:53:55Eh, me pasó con Laura, yo soy como
00:53:57sabrán y lo dije más de una vez, además
00:54:00de Tolkem, de tantas cosas, a mí Cifrón
00:54:03me encanta. Cifrón me encanta. Creo que
00:54:05tiempo de valientes y los simuladores
00:54:07los habré visto. Simuladores más de 20
00:54:11veces cada capítulo seguro. Y uno de mis
00:54:14capítulos favoritos es el Pacto
00:54:15Copérnico,
00:54:17este y el clan Motul. Eh, y en el Pacto
00:54:20Copérnico me encantaba el toda la la
00:54:23secuencia de investigación que hace
00:54:25Medina y presentan el personaje de
00:54:28Claribel Medina. Bueno, es una profesora
00:54:29de ruso que tiene que que no que el
00:54:32marido no le da bola. pobres una y se
00:54:35llama Laura
00:54:36y cuando aparece Laura, Laura Smirnov,
00:54:40eh la música que usan para para
00:54:43presentarla es la música que está
00:54:44sonando en toda la película, la música
00:54:46de apertura de Laura, que es el tema de
00:54:48Laura de David Raskin, el el compositor,
00:54:51tema de Laura. Exactura.
00:54:54Y uno dice, claro, se llama Laura y la
00:54:56música es de Laura. Y ahí está Laura y
00:54:59Jorge Toreli, alias Matías Plotkin.
00:55:03Eh, es genial esa ahí están en el en el
00:55:07reloj de los ingleses en el Parque San
00:55:09Martín.
00:55:10Qué gran capítulo, qué gran serie los
00:55:12simulares. Bueno, nada, eh, reponer eso,
00:55:15poder reponer eso, eso está ir
00:55:16enlazando.
00:55:17Exactamente, eso es lo que permite el
00:55:19cine clásico. Y el cine clásico no es
00:55:21solamente porque también puedo eh
00:55:23siempre tendremos París, ¿no?
00:55:25Ay, qué
00:55:26claro, pero esa esa cita demanda una
00:55:30reposición. Este es el comienzo de una
00:55:32gran amistad.
00:55:32Es el comienzo de una gran amistad, es
00:55:34decir, y eso perdura eh mucho y mucho
00:55:38más que eh vos sos pirulo, vos sos
00:55:41fulano.
00:55:41Claro,
00:55:42me parece.
00:55:43Sí, obvio. Obvio.
00:55:44Mañana será otro día. Bien,
00:55:46ganando amigos como siempre. No,
00:55:48exactamente. No, no, no. Es que
00:55:49realmente no. Yo esta alusión a
00:55:51Hollywood la hice y puntito,
00:55:53simplemente porque si uno lee cierta
00:55:56literatura de de la costa opuesta en
00:56:00Estados Unidos, ¿no? Por ejemplo, no sé,
00:56:02leo el leo un voy a inventar nombres de
00:56:05diarios para noer a nadie. Por ejemplo,
00:56:08Tiempos de Nueva York, un diario, ¿no?
00:56:10Otro diario se va a llamar El Correo de
00:56:12Washington y una revista se va a llamar
00:56:14el New Yorquino. Bueno, evidentemente
00:56:18uno ve un ataque constante,
00:56:20¿sí? al cine de Washington, al cine de
00:56:24Hollywood
00:56:24en los años 40, 50,
00:56:27por supuesto.
00:56:28Es decir, no es inocente, no, no es
00:56:30inocente. Por supuesto,
00:56:31los que supuestamente apoyaban los
00:56:33trajecitos astre para las damas, en
00:56:36realidad las atacaban cuando la mujer
00:56:38estaba
00:56:39detrás del escritorio, ¿no?
00:56:41Bien, Condesa, vamos con Laura. Qué
00:56:43linda película. A ver. Bueno, muy bien.
00:56:45Vamos con Laura, una película del 44,
00:56:47Hollywood clásico,
00:56:49década
00:56:51de oro para el cine los 40. Realmente
00:56:54con esto que hablábamos de revisar,
00:56:55vayan a ver cine de los 40,
00:56:58está un poco todo ahí.
00:56:59La gente bien vestida, bien, teléfono
00:57:03blanco. Había trajes de lana. Sí,
00:57:06claro. Ahí vemos el tráiler que no
00:57:08tenemos copyright, así que lo podemos
00:57:10ver. Uh, qué bueno.
00:57:11Sí, maravilloso. Bueno,
00:57:13cómo se veía el cine, ¿no? Una cosa
00:57:16realmente maravillosa.
00:57:18Ganó el Óscar, mejor fotografía.
00:57:20Sí.
00:57:20Bueno, es increíble el
00:57:22es increíble el bueno, el uso de la luz,
00:57:24vamos a hablar, ¿no? Una cosa realmente
00:57:27increíble. Eh, se trata de una mujer que
00:57:29se llama Laura, que es misteriosamente
00:57:33asesinada y un detective empieza su
00:57:36investigación y le va a suceder algo,
00:57:39que es que en el departamento de Laura
00:57:42hay una un gran retrato de ella y un
00:57:45poco se va a enamorar de de esta figura
00:57:48que va construyendo de Laura con
00:57:49fragmentos. Por un lado, el retrato que
00:57:52hizo un hombre de ella. Por otro lado,
00:57:54lo que le cuenta su exmido. Por otro
00:57:57lado, lo que le cuenta eh su amante,
00:57:59¿no? Como los retazos de esta mujer que
00:58:02van narrando los diferentes hombres
00:58:05que que la fueron conociendo y que la
00:58:07admiraron de alguna manera para bien y
00:58:09para mal,
00:58:10¿no? Eh, podemos decir cronológicos si
00:58:12les parece, si te parece, vamos con el
00:58:15primer plano que puse, que creo que es
00:58:17los títulos. Bueno, este es el retrato
00:58:18de Laura y puse esto porque vemos
00:58:23otro PMER que la producía también, ¿no?
00:58:27Bien,
00:58:29bien autoral.
00:58:32Eh, ¿por qué elegí este plano? Que es
00:58:34son los títulos del comienzo, porque
00:58:36está el nombre del director sobre el
00:58:37cuadro. No,
00:58:38por lo general, cuando hay un director
00:58:40con presencia, puede ser el Hollywood
00:58:42clásico, e, ¿dónde va el nombre del
00:58:45director o donde el director decide
00:58:47poner su nombre va a ser desde dónde se
00:58:49para, digamos, como el punto de vista
00:58:51que va a adoptar la película y con quién
00:58:54va a ser más propenso el director a
00:58:55estar de acuerdo.
00:58:56A qué hacemos foco.
00:58:57Claro.
00:58:58Sobre qué
00:58:59claro y y del lado de quién estoy, por
00:59:02así decirlo.
00:59:03Entonces, bueno, acá ya vemos el nombre
00:59:05de Oto sobre el cuadro de Laura, ¿no?
00:59:07que va a ser un poco la figura que guíe
00:59:09todo. Obviamente todo va a estar guiado
00:59:11por Preminger porque es el director,
00:59:12pero a la vez por Laura, una suerte de
00:59:14espejo.
00:59:15Perfecto.
00:59:16Y vamos eh ¿Quieren agregar algo?
00:59:19No,
00:59:19no vamos al segundo plano.
00:59:21No, la belleza de esa mujer, ¿no?
00:59:23Sí. Ahora vamos a hablar de de Jin Shin
00:59:26Tierner, que ella tiene una
00:59:27autobiografía que se llama autorretrato.
00:59:29Ay, qué maravilla. No lo sabía.
00:59:31Sí, una mujer inteligentísima. Otra cosa
00:59:34también de Hollywood, ¿no? Las mujeres
00:59:35son muy
00:59:37brillantes. Brillantes.
00:59:39La literatura no algún Bien, seguimos.
00:59:43Bien.
00:59:44Bueno, en este plano me quiero detener.
00:59:46Con este plano abre la película. Hable
00:59:49con el plano anterior, pero el anterior
00:59:50no tiene que ver con el comienzo del
00:59:52relato.
00:59:53Sí, estoy casi segura que es eh
00:59:56Bodisatba, budista. Perfecto.
00:59:58Que es la madre de la misericordia o la
01:00:01madre de la naturaleza, que era una
01:00:04diosa que pudiendo haber ascendido al
01:00:07nirvana decide quedarse abajo y e
01:00:11iluminar a los demás, ¿no? Por eso le
01:00:12dicen la madre de la misericordia
01:00:14soteriológica, digamos que bien, muy
01:00:16bien.
01:00:16Exactamente. Este es el primer plano del
01:00:18relato. Decíamos que hable con un con un
01:00:20traveling
01:00:21por la casa de este coleccionista, ni
01:00:24más ni menos. con esa por otra parte la
01:00:26idea de la perdón que discúlpeme eh
01:00:30ela de la transmigración, o sea, ya no
01:00:31está, pero está
01:00:33exactamente
01:00:34bien.
01:00:35Este hombre colecciona objetos de alto
01:00:36valor por meramente por dinero, porque
01:00:38son copias únicas, entonces va copias
01:00:41justamente originales únicos, entonces
01:00:43son carísimos. Él va a ser una alusión a
01:00:47que de un reloj que va a ser
01:00:49fundamental. Hay solo dos ejemplares en
01:00:52el mundo. Pero, ¿por qué me quiero
01:00:54detener acá? En parte lo hablábamos con
01:00:56el mito de Aristófanes, ¿no?
01:00:59Y y hacíamos el recorrido occidental de
01:01:02la figura angélical de la mujer, pero
01:01:04esto ya estaba en Oriente antaño. Y acá
01:01:07vemos que abrimos con una figura
01:01:09femenina oriental. Las figuras femeninas
01:01:11orientales son, por supuesto, que
01:01:13figuras angelicales y y deidades. Y me
01:01:18interesa mucho, que hablábamos un poco
01:01:19de la sustancia, me interesa mucho y y
01:01:22del mito de Aristófenes y y de del
01:01:25símbolo de ser humano que es cada uno y
01:01:28que decíamos el renacimiento es el
01:01:30retorno de cierto platonismo o
01:01:31neoplatonismo.
01:01:34El la figura de Pracriti Puruya
01:01:37que está en Oriente. Exacto. La pareja
01:01:40primordial.
01:01:41La pareja primordial. Exactamente. Una
01:01:43suerte del mito de Aristófanes
01:01:45en en Platón, ¿no?
01:01:47Pacriti o praciti tiene que ver con la
01:01:50sustancia que va a ser la esencia
01:01:52femenina y el puruya, lo masculino son
01:01:55reducciones, obviamente no mucho más
01:01:57amplio.
01:01:58El cuerpo
01:01:58tiene que ver con la esencia. Claro.
01:02:01Y nombraba Cameron,
01:02:03el procónsul. Y justamente si vemos la
01:02:07figura de Naitiri en Avatar
01:02:11e se habla se habla en oriente de el
01:02:14pracim mula, que es la raíz femenina
01:02:17porque praciti justamente al estar
01:02:19relacionado con la sustancia también con
01:02:20la sustancia primordial,
01:02:22¿no? Como esa sustancia que necesita
01:02:24justamente del puruya la esencia de
01:02:26Claro, necesita la esencia para que esa
01:02:28sustancia se vuelva vida, ¿no? o se
01:02:30vuelva comienzo una suerte de estado de
01:02:33miurgo,
01:02:35la complementariad, el metaristófanos y
01:02:36demás
01:02:37y eh mula significa raíz, ¿no? Entonces
01:02:41en mula pacrit
01:02:42praciti y como Neitiri en Avatar es está
01:02:46en conexión con Ewa que es un árbol que
01:02:48es la deidad femenina,
01:02:49¿sí?
01:02:50De todo lo que es Pandora, ¿no?
01:02:52Muy bien. Pandora.
01:02:54Pandora.
01:02:54Pandora. Por supuesto, quería hacer esta
01:02:56aclaración porque, bueno, por algo
01:02:59empieza con una figura de deidad
01:03:00oriental la película, ¿no? Con lo que
01:03:02implica para Oriente la figura de la
01:03:05femenidad.
01:03:06Muy bien,
01:03:07muy bien. Eh, vamos al tercer plano.
01:03:12Bien.
01:03:12El reloj.
01:03:13El reloj.
01:03:14Muy bien. Uno de ellos.
01:03:16Uno de ellos.
01:03:17Exacto.
01:03:18Exactamente. Como toda buena película,
01:03:19se nos introducen todos los elementos
01:03:21fundamentales al principio.
01:03:23Sí. De hecho, ese traveling que da
01:03:26comienzo a la secuencia inicial nos
01:03:29cuenta,
01:03:31obviamente
01:03:32al final sabemos que cada una de esas eh
01:03:37figuras que se han puesto en el en el
01:03:40plano y en la secuencia eh responden a
01:03:43la resolución del del crimen en este
01:03:45caso.
01:03:47Es decir, y
01:03:48muestra todas las cartas,
01:03:49todas las cartas. Eh, está el reloj.
01:03:51Creo que en el otro plano eh está el de
01:03:54las máscaras.
01:03:55Sí, creo que es el plano que sigue. Sí,
01:03:58sí, sí,
01:03:58claro. ¿Cómo es un coleccionista de del
01:04:01oriental? No, no tiene ni idea que
01:04:02guarda, pero
01:04:03y está ahí la la cuestión de las
01:04:05máscaras.
01:04:05No tiene idea, pero es terrible, ¿no?
01:04:07Por otra parte, porque tiene máscaras,
01:04:09tiene divinidades. Sí,
01:04:11sí, sí. La película, la película, además
01:04:13de de plantearnos la figura de Laura
01:04:15como elemento de perdición y a la vez de
01:04:19salvación y de todo lo que podamos
01:04:21comentar, porque en definitiva el
01:04:24Ideker, el personaje que hace del este
01:04:27coleccionista,
01:04:28¿sí?
01:04:29Y el personaje de McFerson,
01:04:32McFerson, aparte no es irlandés. Exacto.
01:04:34E Lerve suena una tradición más LK,
01:04:40¿eh? Y el
01:04:42el doctor se rí se pone se pone como
01:04:45loquita, como en el chat.
01:04:48Este y McFerson,
01:04:49[Risas]
01:04:52McFerson,
01:04:54los dos tienen la misma fascinación por
01:04:57la figura de Laura, esa figura
01:05:00petrarquista, si se quiere. Claro,
01:05:02claro. Muy bien.
01:05:04Y está la cuestión de las dualidades.
01:05:07Eh, es fabuloso porque Laura es una
01:05:10entidad doble.
01:05:13Está la Laura muerta que no termina
01:05:16nunca de morir. Momento. Creo que le
01:05:19dice, "Usted está enamorado de una
01:05:20muerta."
01:05:22Laura ya se murió. Ahí en el chat
01:05:24decían, "Laura no está." Laura se fue.
01:05:26Claro. Exacto.
01:05:28¿Cómo era? Sí, sí. Canción italiana,
01:05:31¿eh? Sin embargo, Laura Laura vuelve.
01:05:34Claro,
01:05:35Laura vuelve y Laura está en ese en esa
01:05:37figura, en esa pintura.
01:05:38Por eso esa divinidad.
01:05:40Sí.
01:05:40Los espejos en la primera el uso de
01:05:43espejos espejos.
01:05:44Claro.
01:05:45Eh, el Ahí está.
01:05:47Acá ya vemos al asesino desde el
01:05:48principio, ¿no?
01:05:49Desde el principio se nos muestra quién
01:05:50es el el
01:05:53Todo empieza por una, ¿cómo se llama?
01:05:56Una pesquisa. Están buscando ha muerto
01:06:00Laura. Laura, no me acuerdo. Laura Hunt.
01:06:03Hunt.
01:06:03Laura Hunt.
01:06:04Sí.
01:06:04Volvemos a la cuestión de Lucius Hunt de
01:06:07de
01:06:07Claro que es la casa, pero también es el
01:06:09la aparición de alguna manera. El
01:06:11espanto. Exactamente. Haunted. No,
01:06:14fonéticamente suenan.
01:06:15Fonéticamente. Sí.
01:06:17Entonces, e
01:06:20ha muerto le han disparado un escopetazo
01:06:23en la cara con boxhells, una especie de
01:06:26perigones,
01:06:27con lo cual la cara es irreconocible.
01:06:29Car. Ya perdemos el rostro.
01:06:31El rostro ya no se puede reconocer.
01:06:34Y y el arma es una escopeta de doble
01:06:36caño.
01:06:37Sí.
01:06:39¿Querés más?
01:06:40Por supuesto.
01:06:41¿Queres más pitas? Flaco, dale, date
01:06:43cuenta que están las máscaras, los
01:06:45espejos, el la pintura de Laura, que
01:06:47Laura sigue estando, pero no está. el el
01:06:50recurso de de la voz enfrimos
01:06:54que el que relata, o sea, hay un doble
01:06:56relato. Decker está contando. La primera
01:06:58vez que conocí a Laura fue un domingo el
01:07:00más caluroso que el que tengo recuerdo.
01:07:03Está esa evocación del momento en el que
01:07:06conoce a Laura, que lo conoce ahí en el
01:07:08tráiler, está ese almuerzo donde Laura
01:07:10le lleva sus cuadros, sus su ella es
01:07:13publicista, le lleva su trabajo y él
01:07:16tomatela
01:07:18mujer.
01:07:20No ves que estoy almorzando y después
01:07:22se da cuenta de que hay algo más.
01:07:25Entonces está eso, ¿no? En en el en el
01:07:28en la figura de del asesino que es este
01:07:30Lekker y en la idea de Laura va a
01:07:33volver,
01:07:35que es la segunda parte de la película.
01:07:39Todo el clima, o sea, se va
01:07:40construyendo, se va relatando todo para
01:07:42llegar al punto en el que eh ese
01:07:45misterio ya es irresoluble, no sabemos
01:07:48qué hacer. Y de pronto, como se le dice
01:07:50ahora, ¿no? Un plot twist, un giro de la
01:07:53trama.
01:07:54Laura aparece.
01:07:55Sí, claro.
01:07:56Y ese regreso de lo que vuelve trae
01:07:59consigo un relente de cosas, porque
01:08:01cuando Ahí está regreso de Laura, es que
01:08:04lo que regresa no regresa como se fue.
01:08:07No regresa como nada regresa como se
01:08:09fue.
01:08:10Y vemos en el espejo que va a reflejar
01:08:12varias cosas a lo largo.
01:08:14Ahí está. En ese
01:08:16se ve el reloj
01:08:18donde está donde se va a resolver, donde
01:08:20hay dos relojes, en uno de ellos está la
01:08:22escopeta,
01:08:23por supuesto. También el tiempo, ¿no?
01:08:25El tiempo,
01:08:26claro.
01:08:26El tiempo que se rompe.
01:08:28Claro. ¿Qué termina con el tiempo?
01:08:30El último plano es un reloj, es el este
01:08:32reloj roto.
01:08:33Claro.
01:08:34Eh, perdón, cont desarmé toda desarmé
01:08:38toda la secuencia cronológica. No, no,
01:08:40no, por favor. Em,
01:08:43pienso un poco en las figuras de estos
01:08:46hombres, ¿no? Y de cómo decíamos
01:08:49ella la imagen que se hace el detective
01:08:53de ella. Podemos ir Newe al plano que le
01:08:55está durmiendo. No, perdón que no me
01:08:57acuerdo el número. Eh, ya te digo. Eh,
01:09:01mm,
01:09:04esto es a vivo, como dicen los
01:09:06cocineros. Cortamos a vivo.
01:09:08Claro, el plano ocho.
01:09:10Ahí está. Muchas gracias.
01:09:11Qué lindo.
01:09:12Eh, ¿cómo habláamos de la fotografía?
01:09:15Acá está todo en penumbras, en la
01:09:17oscuridad, porque se queda a dormir en
01:09:19el departamento de Laura
01:09:20y cuando se despierta se ilumina todo y
01:09:23la ve a ella, que es el plano que sigue
01:09:25en Ewe. Y es muy interesante como eh o
01:09:29el anterior o el siguiente, no me
01:09:31acuerdo. El nueve tiene que ser, ¿no?
01:09:36Ahí estamos.
01:09:38Imagena,
01:09:38ve, no, en realidad no la ve ahí. Ella
01:09:40entra ahí, él está durmiendo
01:09:42este plano. Él está durmiendo y ella lo
01:09:46mira como diciendo que hace un tipo
01:09:47durmiendo en mi casa, porque yaella no
01:09:48está enterada de nada. Ella estaba
01:09:49refugiada en el campo.
01:09:50Claro.
01:09:51Y bueno, su amante cometió un error que
01:09:53es que le disparó a una mujer que abrió
01:09:55la puerta en la oscuridad y no era
01:09:58Laura, era otra mujer que estaba metida
01:10:00en el departamento de Laura con el
01:10:02amante de Laura, ¿no?
01:10:03Claro.
01:10:04¿Cómo él se tapa los ojos cuando la ve?
01:10:06Sí, como diciendo,
01:10:08sí, a mí este plano me encanta
01:10:12porque es es eso que decíamos, ¿no?
01:10:15Están las dos Lauras
01:10:16duplicada duplicación
01:10:18y la la imposibilidad que tiene
01:10:20McFerson, el el detective dear
01:10:23yo tenía esta imagen.
01:10:25Claro,
01:10:25claro.
01:10:26Y de pronto se se me presenta encarnada
01:10:28viva
01:10:29y se tapa los ojos. te tapa los ojos
01:10:30porque
01:10:31un poco recordando a Beatriz, ¿no? Esa
01:10:33luz que si la miro de cerca
01:10:35Exactamente. Eh, hay uno de los planos
01:10:38que eligió la Condesa que es la elante
01:10:42donde se ve la sobreex y ella se
01:10:45Sí, yo no ella misma no soporta su
01:10:48hermoso plano.
01:10:49Mira lo que es eso.
01:10:50Un hermoso plano.
01:10:52Mira lo que es el cine.
01:10:54Mira lo que es el cine. Él tiene él
01:10:56tiene esto que decíamos. Él tiene una
01:10:59una ideal de ella que se va haciendo de
01:11:01los relatos
01:11:02de los hombres que por supuesto no
01:11:04llegan a ser el real, no llegan a ser
01:11:06ella. Entonces cuando él la ve a ella se
01:11:08tiene que tapar los ojos, ¿no?
01:11:10Sí.
01:11:10Obviamente dentro de lo que es la trama
01:11:14se despertó, entonces se tapa los ojos
01:11:16como diciendo, "Estoy dormido."
01:11:18Naturalmente la es parte del del como se
01:11:21dice narrativa, ¿no? La diéjesis. Claro,
01:11:24es digo, que sea
01:11:25es natural que yo estoy medio dormido,
01:11:27me tengo que refregar los ojos porque
01:11:29veo bien, puedo quedarme con que es eso
01:11:32o
01:11:33efectivamente leer que ahí hay una
01:11:35imposibilidad de de soportar,
01:11:38por supuesto,
01:11:38la verdad que trae
01:11:39y también como todos quieren una porción
01:11:42de esta verdad, una porción de ella,
01:11:44¿no? y también de vuelta con la
01:11:46presencia de lo femenino en ese sentido,
01:11:48como todos quieren llevarse algo de ella
01:11:51para bien o para mal o con buena o con
01:11:52mala intención, consciente,
01:11:54inconscientemente, todo lo que hacen
01:11:56todos los personajes, incluso el
01:11:57detective con buena intención, es para
01:11:59acercarse a ella, ¿no?
01:12:01De alguna manera
01:12:02y
01:12:02porque el sacrificado en última
01:12:04instancia se parte en en trozos,
01:12:06por supuesto, como este anhelo, ¿no?
01:12:08Como este eros
01:12:10eh es es muy linda la la divisoria de
01:12:13Heros y ágape, ¿no?
01:12:14Claro. como el deseo de unión.
01:12:16Si hablábamos
01:12:17Exacto.
01:12:18de que en el simbolismo de de
01:12:21Aristófanes o de las
01:12:23dualidades primogéneas, hay una división
01:12:27y uno anhela la vuelta, el heros tiene
01:12:29que ver con ese deseo de unión y el
01:12:31agape tiene más que ver con un amor
01:12:33incausado, con un amor de trascendencia,
01:12:35¿correcto?
01:12:36Con un amor hacia la divinidad, vamos a
01:12:38decir.
01:12:39Exacto. De comunio diríamos. Claro. Y
01:12:41cómo no son eh cancelables entre sí,
01:12:45¿no?
01:12:46Porque cierto catolicismo puritano,
01:12:48cierta época puritana en pos del ágape
01:12:51sacrificó el eros, ¿no? Como y la verdad
01:12:53que eso no está ni en los relatos de
01:12:56Jesús, digo, ni en la Biblia
01:12:58con esto que decíamos de gente repite
01:13:00cosas y no va a las fuentes.
01:13:01En ninguna parte de la Biblia está la
01:13:03negación del deseo carnal, ¿no? Duda.
01:13:05O deleros. justamente son dos cosas
01:13:08distintas que conviven.
01:13:09Creced y multiplicados. Claro, por
01:13:11supuesto.
01:13:12O sea, que ahí nos metemos en un
01:13:14problema, no en un problema, pero en una
01:13:16disquisición de de teología
01:13:18sobrenatural un poquito más compleja a
01:13:21nivel sacramental, ¿no? Decir,
01:13:23por supuesto. En todo caso, el podríamos
01:13:26decir trasladando lo que haya que
01:13:28trasladar, que el eros está encausado y
01:13:30debe estar encausado al sacramento del
01:13:32matrimonio,
01:13:33por supuesto,
01:13:33según la tradición católica, este,
01:13:36tradicional,
01:13:36el deseo de unión como recuperación,
01:13:38recuperación y de eh como citaba recién
01:13:41el doctor, de eh multiplicación de la
01:13:44familia cristiana, es decir,
01:13:46no es solamente una
01:13:48una cuestión de de sacrificar una cosa
01:13:51por la otra o
01:13:52no para nada conviven. o sublimar
01:13:54conviven, pero tiene una tiene una
01:13:56funcionalidad,
01:13:58perdón, una funcionalidad, un sentido.
01:14:00Claro. Una causa y la otra es incausada.
01:14:02Exactamente. Exactamente. Por otra
01:14:04parte, interesante el hecho de que ella
01:14:07es
01:14:08fragmentada, ¿no? Está vista fragmentada
01:14:12siempre,
01:14:12¿no? Todo eso de todos quieren una
01:14:14porción. Claro, claro. Está está
01:14:17troceada como estaría troceado un un
01:14:20héroe.
01:14:21Claro.
01:14:21No, cierto. Todos quieren llevarse un
01:14:22pedazo del santo, digamos, ¿no? Claro.
01:14:25Tener tener la propia reliquia.
01:14:27Claro. Por supuesto. Y
01:14:31a ver dónde podemos seguir.
01:14:32No sé quién decía que si juntáramos
01:14:35todos los las reliquias del de la cruz,
01:14:38no sé, haríamos con no sé cuántos barcos
01:14:39de
01:14:40Exacto. un un B. Los dientes de Santa
01:14:43Tecla.
01:14:45Claro. Cuando el Papa pidió los dientes
01:14:47de Santa Tecla, llegaron camiones.
01:14:49Santa Tecla.
01:14:51Pobrecita, era un tiburón. Santa Tecla.
01:14:55Al plano 18.
01:14:57A ver,
01:14:58este plano, no sé si se va a llegar a
01:15:00apreciar bien. Se aprecia mucho más en
01:15:01el movimiento, obviamente. Plan 18,
01:15:04Laura Espejo Fantasma. Ella tiene varios
01:15:06espejos en la casa y acá cuando vuelve a
01:15:09entrar el asesino para volver a matarla,
01:15:12el reflejo.
01:15:13Claro, ella se refleja porque tiene un
01:15:16espejo detrás, entonces cuando ella se
01:15:18acerca algo camina por atrás, ¿no? Como
01:15:20que camina su fantasma y se llega a ver
01:15:22cómo pasa una tela que es su camisón.
01:15:24Claro.
01:15:25Y es muy bonito y como justamente este
01:15:27fantasma que habita en la casa de Laura
01:15:30de manera simbólica lo va a derribar al
01:15:33asesino.
01:15:34Exacto.
01:15:34No. Eh, ahí se ve. Es muy bonito ese
01:15:37tela en movimiento detrás.
01:15:40Este asesino, el detective piensa que lo
01:15:43va a detener porque le saca las balas al
01:15:45arma.
01:15:46Mm. Pero tenía más balas en el saco,
01:15:49¿no? Como
01:15:50comoar
01:15:53como algo que que solo puede detener
01:15:55ella y que es algo de ella que solo ella
01:15:57puede frenar, ¿no? Que solo ella causa y
01:16:00que solo ella puede
01:16:01porque no es pasiva.
01:16:02Claro.
01:16:03Exacto. Es la es la heroína activa.
01:16:05Exactamente. Este este plano
01:16:07contrapicado que le dedica
01:16:11con las balas este de la escopeta. Ahí
01:16:13está la el doble caño y el reloj
01:16:16y la sombra de de Laker que se proyecta
01:16:19agrandándose
01:16:20agrandándose.
01:16:22Que otra vez uno dice, "Bueno, qué sé
01:16:26yo, es un efecto propio de la
01:16:28iluminación que se elige, pero
01:16:30efectivamente él termina siendo presa de
01:16:33esa ese ego que tiene él, ¿no? Luego más
01:16:36grande su su creo que en un momento ella
01:16:39no el McFerson le dice eh cuando
01:16:43descubren, ¿no?, esta cosa también muy
01:16:45teatral, es decir, si él no te podía
01:16:47tener, nadie te va a tener. Algo así le
01:16:49dice, ¿no? Entendió que si él no te
01:16:51podía tener para él solo,
01:16:52Claro. No era para nada. Incluso incluso
01:16:55no es e hay hay algo en en la relación
01:16:59que tiene con este con Lidaker, con el
01:17:02asesino,
01:17:03no hay consumación,
01:17:05¿no?
01:17:06Él está obsesionado, está fascinado. Es
01:17:08más, todos los pretendientes de ella, de
01:17:12hecho está la en un momento se narra, él
01:17:14mismo cuenta como ve por la
01:17:17por la ventana cuando una noche de
01:17:19invierno ella está charlando con el
01:17:20pintor que hizo ese cuadro.
01:17:22Sí. Y él enseguida fue a su casa y
01:17:24escribió un artículo para denigrarlo,
01:17:26para decir este tipo eh no no hace arte.
01:17:28Bueno, volendo lo que decíamos, eh, para
01:17:31alejarlos, aleja, ella quiere alejar
01:17:33ella, el líder que quiere alejar a todos
01:17:35porque efectivamente si no es de él no
01:17:37no va a ser de nadie y por eso quizás
01:17:39esa sombra proyectada, hipotetizo, es lo
01:17:42que lo va a terminar este haciendo caer.
01:17:45Suesto, por supuesto.
01:17:46Es increíble también todo el hecho de,
01:17:48¿no? La mirada por la ventana, el
01:17:50reflejo en el espejo, el contresejo y
01:17:53demás. El, a ver si no quiero ser
01:17:57polémico, pero cierto espíritu boyer,
01:18:00¿no?
01:18:01Sí, claro. Estar este fisgoneando,
01:18:04diríamos en Castill Window, ¿no?
01:18:07Claro, indiscreto.
01:18:08Totalmente. Bueno, también da Alen
01:18:10Forder como el asesino tiene todo un
01:18:12plan perfecto y le falta, ¿no?, esta
01:18:16esta ruptura que es la imagen de ella,
01:18:17que es la llave como imagen de ella. Acá
01:18:20también ella está escuchando el podcast
01:18:22de él. Él es escritor de asesinatos.
01:18:24Y él tiene un asesinato perfecto,
01:18:26incluso está narrando en su podcast
01:18:27sobre asesinos.
01:18:29Sí.
01:18:29Y no la ve a ella, digamos, ¿no? O no
01:18:32cuenta con eso. Que
01:18:33ahora la la diferencia sustancial es que
01:18:36acá no vemos la trama.
01:18:38Claro.
01:18:39O sea, el el el en vez de la trama no no
01:18:42está explícito.
01:18:45Se revela al final el enigma. Se revela
01:18:47al final. Claro,
01:18:48en Dalem
01:18:49mostró todo al comienzo, pero
01:18:51está velado.
01:18:52Está velado en Dalem directamente es la
01:18:54exposición
01:18:55totalmente,
01:18:56o sea, el gran tema es voy a exponer y
01:18:58la falla está en no saber ver.
01:19:00Claro.
01:19:01Eh, acá está difuminado, es difuso algo,
01:19:04¿no? Se murió Ch cuando descubrimos que
01:19:06en realidad no no era Laura, era la otra
01:19:08que estaba con el vestido. Porque
01:19:11finalmente cuando McFerson encuentra la
01:19:13escopeta, ahí hace la
01:19:15totalmente
01:19:16la unión. es es mucho más potente cuando
01:19:19se nos devela de esa manera. En este
01:19:22caso, ¿no? En esta en esta película
01:19:24puntual y en este tema.
01:19:25Eh, muy bien decía la Condesa que
01:19:29ella es la única capaz
01:19:31Sí,
01:19:31de evitar eso.
01:19:33Sí. Y como él la quiere, como quiere a
01:19:35esa divinidad de ese primer plano, ¿no?
01:19:37Para la colección de la casa.
01:19:38De hecho, él se pasea, él hace fiestas.
01:19:41Claro, él hace fiestas burguesas para
01:19:43Miren, mi mujer, ¿no?
01:19:44Ex. Sí,
01:19:45es un objeto de
01:19:47Claro. Es muy interesante como muere él
01:19:49el plano de la muerte de él, que creo
01:19:50que es el 21
01:19:52dice muerte.
01:19:55Acá con ella arriba, ¿no?
01:19:57Sí.
01:19:57Ella por encima
01:19:58y como él mira para arriba la mira ella.
01:20:00Exactamente.
01:20:01No, que yo es una imagen antidanté.
01:20:04Sí,
01:20:04¿no es cierto?
01:20:05Exactamente. Esa es la opuesta. Esa está
01:20:06elevada, pero él está en situación de de
01:20:10de caída
01:20:10y el el plano final es eh
01:20:13correspondiente y análogo con el
01:20:15primero, que es
01:20:16Claro.
01:20:17Claro.
01:20:18La destrucción del de incluso del
01:20:21tiempo,
01:20:21tiempo
01:20:22de la dualidad, de todo y del mecanismo
01:20:25que hay detrás. Muy bien. El mecanismo
01:20:28es un mecanismo. Es es definitiva y hay
01:20:30una disolución, ¿no? Una
01:20:33total ruptura de ese tiempo con una
01:20:35escopeta, ¿no?
01:20:36Por supuesto.
01:20:36Exacto.
01:20:37Es el tiro que hace. Ni el tiro al final
01:20:39te va a salir, ¿no?
01:20:40Claro, como el tango.
01:20:41Exacto.
01:20:42Es la verdad que es que qué magistral,
01:20:45¿no? El manejo, el manejo de luces
01:20:48realmente la película tu Óscar en
01:20:50fotografía. Sí. Sí, claro.
01:20:52Excelente. Claro,
01:20:53totalmente.
01:20:55¿Condés algún comentario más sobre
01:20:57estaba viendo si me quedó
01:20:59algún
01:21:00alguna apostilla para
01:21:03No podemos irnos a un corte y después
01:21:05hacemos un pase de to
01:21:06bien? Perfecto. Eh, Homero, creo que
01:21:10hemos hecho una ahí un
01:21:13acercamiento a esta hermosísima
01:21:15película. Si no la si no la pudieron ver
01:21:17para el programa, vayan a verla porque
01:21:19es realmente una joyita, otro premio
01:21:21si no la vieron, nuestro amigo Matías
01:21:24Macetti tiene subida la película como
01:21:26corresponde exacta. Todas las tareas
01:21:28minoritari
01:21:29le agradecemos a Matías que siempre
01:21:31carga las películas en la página para el
01:21:33siguiente episodio.
01:21:35Bueno, Homero como como su gran
01:21:37antepasado que que nos dirigió la Ilí y
01:21:41la Odisea, ¿es usted dueño de las
01:21:43cámaras?
01:21:44Reporte minoritario.
01:21:51[Aplausos]
01:23:34[Música]
01:23:42Me gusta ese piano. Me gusta serati
01:23:44también, eh, muy bonito, pero estamos
01:23:47con un pianito ahí más
01:23:48muy bonito.
01:23:49Tiene una cosa, una cosa de de de
01:23:55Kimy Face recorder. Bien, la lembranza.
01:24:00Bueno, bien. Vamos a esto. Eh, acabamos
01:24:03de venir del análisis de la película
01:24:05Laura. Sí. Y bueno, ahora vamos a esta
01:24:09parte porque en el fondo en el fondo nos
01:24:12inspira un un cierto delirio demagógico
01:24:17que es abrir la ventana y escuchar lo
01:24:21que dice eh nuestro público. Reducido,
01:24:25por supuesto, que es son cuatro personas
01:24:27que están mirando esto, están escuchando
01:24:29esto.
01:24:32Eh, claro, la condesa este usa los
01:24:36cañones de una manera eh claro,
01:24:39yo con razón Napoleón este temía eh
01:24:42cuando Claro, ya
01:24:43creo que uno de los grandes
01:24:44lo bien que hacía
01:24:46perjuicios que le hemos hecho a la
01:24:47condesa fue
01:24:50haberla corrompido en nuestro
01:24:52Totalment lo petit
01:24:55hizo encima cuando vio los Claro. En
01:24:57fin, bueno, Homero, nuestro Auriga,
01:25:01nuestro director, nuestro conduc, como
01:25:03lo hemos dicho hoy, nuestro César
01:25:05Augusto, eh tiene la intervención de
01:25:09nuestros oyentes. Adelante.
01:25:10Gracias, Sebastián, por los elogios. Y
01:25:12la primera pregunta que levanté en el
01:25:13día de hoy es cortita y era de un oyente
01:25:17que preguntaba, "Lil no sería la primera
01:25:19mujer caída."
01:25:22Mm.
01:25:24Lilit huye.
01:25:26Exacto.
01:25:26No,
01:25:27claro.
01:25:27Es bueno. Es un poco el simbolismo de la
01:25:29otra mujer.
01:25:30Exacto.
01:25:31Porque hay dos mujeres, Eva y Lilit.
01:25:34Exactamente.
01:25:35¿Y por qué desaparece la historia? Es el
01:25:37tema, ¿no?
01:25:38Claro.
01:25:38Claro. Muy bien. Huye de qué, ¿de qué
01:25:41está huyendo? De esa condena de pérdida
01:25:43del paraíso, ¿no? ¿Dónde se quedó? en el
01:25:45paraíso.
01:25:46Claro,
01:25:46claro.
01:25:48Exacto. Es un símbolo que justamente la
01:25:51la cabalá trabaja muchísimo.
01:25:53La cabalá hebraica, por supuesto.
01:25:54La cabalá hebraica trabaja mucho la
01:25:56presencia de de ese doble femenino. No,
01:25:59no hay un doble masculino, hay un doble
01:26:01femenino. Es muy interesante eso.
01:26:03No doble en el mejor sentido.
01:26:05Entiéndame, no quiero decir la doblez.
01:26:07No, no, no, no es nada de eso, sino
01:26:09justamente el poder más abarcativo de lo
01:26:12femenino. Bien.
01:26:15Otra pregunta decía, "La figura de la
01:26:17mujer como salvadora debe separarse de
01:26:19las formas mitológicas femeninas como
01:26:21las tríadas de las nornas y las moiras o
01:26:23pueden unificarse?"
01:26:25No,
01:26:26no,
01:26:29no creo que son aspectos diferentes de
01:26:31lo femenino, ¿no?
01:26:33Sí, pero no se excluyen entre sí,
01:26:35¿no? Por supuesto, por supuesto. Me
01:26:37parece que son otra condición. Por
01:26:39supuesto, en algunos casos son,
01:26:42disculpen, en algunos casos son eh,
01:26:45¿cómo decirlo? E ven más allá, o sea,
01:26:49hay una visión, claro, superadora, no no
01:26:52necesariamente salvífica, sino mirada
01:26:55más allá o fántica,
01:26:57que lo veremos en el simbolismo del
01:26:58vampiro.
01:26:59Exacto. Ya prontito vamos a afilarnos
01:27:02los colmillos,
01:27:04vamos a ir a tierras. Muy bien.
01:27:07A la bucóvina. Exacto.
01:27:09Un oyente en un intento de analogía
01:27:12decía, "Noto ciertas similitudes de esta
01:27:14película, Laura, a El túnel de Sábato."
01:27:17Ah, bien. Bueno, bueno, bueno. Por el
01:27:21cuadro, ¿no? Vamos a empezar por ahí.
01:27:23Pero qué interesante, eh lo que ocurre
01:27:27es que no hay un no hay un poder
01:27:30salvífico, ¿no? En en
01:27:33el caso de la novela de
01:27:35de del querido Ernesto Sábato, pero hay
01:27:38una mirada absolutamente eh
01:27:42Iribarne, María Iribarne Hunter es este,
01:27:45por otra parte Hunter, ¿no? Hunt Hunter,
01:27:49pero bueno, es posterior, es del 48 la
01:27:51novela, así que la película es anterior.
01:27:54Muy bien. No sé si quieren agregar algo
01:27:56con de esa procul. No,
01:27:57no.
01:27:57Muy bien.
01:27:59Esto lo han nombrado, pero por si las
01:28:01dudas no nunca está además volver a
01:28:03preguntar. María Magdalena, ¿qué lugar
01:28:05ocupan el rol de la mujer caída?
01:28:09Yo creo que es la mujer levantada por
01:28:11Claro. redimida.
01:28:13Redimida.
01:28:13Claro.
01:28:14Redimida. Este, bueno, está el famoso
01:28:18pasaje, el que esté libre de pecado, que
01:28:20arroje la primera piedra y no peques
01:28:22más.
01:28:23Creo que dice así, ¿no?
01:28:24Sí, señor. Totalmente. Totalmente.
01:28:27Y hay una escena muy linda en en la el
01:28:30domingo de resurrección, no me acuerdo
01:28:32ahora exactamente en cuál de los
01:28:34evangelios está, que es el la fórmula de
01:28:38no no no te me acerques, no me toques,
01:28:40no liang que le dice,
01:28:42no me toques, porque el camino al padre
01:28:44no tiene, no puede tener obstáculos.
01:28:46San Marcos,
01:28:47eh, puede ser San Marcos. Sí, Marcos. El
01:28:50ser Marcos
01:28:51es ahí el más cercano,
01:28:52¿eh? Y Magdalena. Sí, Magdalena es la
01:28:55figura que ha caído.
01:28:57Es la primera que lo encuentra, es la
01:29:00primera que avisa que
01:29:02y es la que
01:29:04se va a levantar. Es la mujer levantada,
01:29:07elevada.
01:29:08Exactamente. Redimida. Claro.
01:29:11Como la novela de don José Saramago,
01:29:13levantado del suelo, ¿no? Es esta idea
01:29:16de alzado del suelo. Es decir
01:29:18Mm. ha estado caída, los demás van a
01:29:22venir a un juicio y quién se impone en
01:29:24el medio diciendo, tiren la primera
01:29:26piedra. No,
01:29:27claro, no, no, no. Es un es uno de los
01:29:30grandes personajes de la historia de la
01:29:31humanidad, María Magdalena.
01:29:33Sí, la Madona.
01:29:34Exactamente. Otra de las facetas de lo
01:29:36femenino enriquecedor, ¿no? Está María.
01:29:39María Magdalena.
01:29:40Sí.
01:29:41No. Bien. Muy bien.
01:29:43En relación a lo que hablaban de la
01:29:45manzana, un oyente preguntaba, "¿Es
01:29:47casual la utilización de la manzana
01:29:49caída en Newton?
01:29:53Es muy probable que haya sido una
01:29:54bellota. Lo que de lo que se Claro, es
01:29:58difícil que una manzana se le caiga
01:30:00encima y no le bien.
01:30:02Sin embargo, el símbolo de la manzana
01:30:04está bien lo que
01:30:05eh piensen ustedes que está las doradas
01:30:09manzanas del sol, ¿no es cierto? Está
01:30:11las manzanas en torno del del Claro, hay
01:30:15una presencia del manzano como símbolo
01:30:18clave que, valga un juego de palabras,
01:30:22eh manzana se dice en francés pom, de
01:30:25ahí viene pom de terro, o sea, la papa
01:30:29que en realidad es manzana de tierra
01:30:32y que hace referencia justamente a
01:30:34aquello que estando elevado también va a
01:30:36la tierra, por eso la caída, ¿no? y
01:30:39demás.
01:30:40En en ruso se dice yam.
01:30:42Yablacam.
01:30:42Suena ponéticamente a [ __ ]
01:30:45Claro.
01:30:45Yblacam.
01:30:46Claro. Yablacan.
01:30:49Eso sería en ruso. Manzana.
01:30:51Manzana. Y habla. Sí,
01:30:52claro. Ah. Eh, Conesa, ya un segundito.
01:30:55Claro. Por eso había un partido político
01:30:57que se llamaba Yabloco.
01:30:59Algo así como de la manzana.
01:31:02Ahí está. Bien. a rojo.
01:31:04Claro, como soviético viene sovieto.
01:31:07Claro, claro. Secreto. Muy bien. Exacto.
01:31:09Menos mal que tenemos
01:31:12Bien.
01:31:13Eh, pregunta lleva una pregunta escrita
01:31:16al chat de Vortrix de WhatsApp y dice,
01:31:19"¿Se puede entender a la pérdida del
01:31:21paraíso como la autoconciencia y que eso
01:31:24que se pierde es la ignorancia de
01:31:25nuestra condición?"
01:31:27Mm, complicado.
01:31:29La repetí, Homer.
01:31:30Qué rebuscado.
01:31:31Sí, cómo no. Voy de vuelta. ¿Se puede
01:31:32entender a la pérdida del paraíso como
01:31:35la autoconciencia y que eso que se
01:31:38pierde es la ignorancia de nuestra
01:31:40condición?
01:31:43Yo personalmente dificulto la la
01:31:46comprensión cabal de la pregunta.
01:31:48Sí. Eh, lo que entiendo la pregunta,
01:31:50si el paraíso es la autoconciencia.
01:31:54No,
01:31:55no, no. Me parece que estás diciendo lo
01:31:57opuesto. No, es que la pérdida del
01:31:58paraíso es la autoconciencia. Si quieren
01:32:00la
01:32:00el ser humano se vuelve autoconsciente
01:32:03al perder el paraíso.
01:32:05H no, al no con la pérdida. Sí. La
01:32:09autoconciencia puede tener que ver con
01:32:10el recuerdo de sí, del sí mismo, que
01:32:13tiene que ver con el recuerdo de lo
01:32:15edénico o de la verdad primera. Eso
01:32:17puede ser.
01:32:18Exacto.
01:32:19Pero no por la pérdida, sino por el
01:32:22recuerdo del origen, el recuerdo de sí.
01:32:24Porque pensemos que en el paraíso no es
01:32:26necesario
01:32:27la lectura simbólica. Ya es
01:32:30ya es ya es un mundo trascendente.
01:32:33Estamos en el origen, no hay, o sea, no
01:32:35hay
01:32:35Claro, no estamos más en el imperio de
01:32:36la dualidad.
01:32:37Exacto.
01:32:38Al vivir en el imperio de la dualidad
01:32:40tenemos que trabajar en el simbolismo.
01:32:42Clar.
01:32:42Claro. Un un principio del budismo sen
01:32:44muy lindo que dice, "El simbolismo que
01:32:47señala la luna no es la luna."
01:32:49Claro.
01:32:50O sea, necesitamos el símbolo para
01:32:51llegar a la luna. Tavo que nuncio no es
01:32:53el Tabo, ¿no?
01:32:54Exactamente. Si estoy allá, ya soy uno
01:32:57con el uno, no necesito nada.
01:32:59Bien, muy bien, muy estamos muy muy Nos
01:33:04hemos vuelto sinólogos, ¿no? Estamos
01:33:07sinófilos. Yo estoy de este lado del
01:33:09río. Estoy de este lado o del otro lado.
01:33:11Del otro lado. Y
01:33:13bien. Muy bien, muy
01:33:14muy bien.
01:33:14Tengo una pregunta que viene dosada un
01:33:17comentario. Primero la pregunta que
01:33:18dice, "Hablando de lo femenino,
01:33:20¿podríamos conectar esto con las
01:33:21protagonistas de las películas
01:33:22Almodobar?" El comentario que le sigue
01:33:24dice, "Me parece interesante que
01:33:26demuestra que no necesariamente tienen
01:33:28que ser mujeres con el simple hecho de
01:33:29ser una energía femenina emanan el mismo
01:33:32poder."
01:33:33Eso es cierto. Lo de que tiene que ver
01:33:34con un tema de esencia, ¿no? De lo
01:33:36femenino, no como necesariamente su
01:33:39representación
01:33:40carnal o en el sexo, sino la esencia de
01:33:43lo femenino, como también está la
01:33:44esencia de lo de lo masculino.
01:33:47Así que eso si no necesariamente tienen
01:33:48que ser personajes o o representaciones
01:33:51en mujeres humanas para hablar de
01:33:53esencia femenina. Eso sí, lo de
01:33:55Almodóar, yo creo que la famosa chica al
01:33:59modó
01:34:00tranquila con esa.
01:34:01No, no, estoy tranquilísima.
01:34:03La mujer
01:34:05al modo bariana tiene más que ver, yo
01:34:08diría, con
01:34:10una figura social de la mujer, lo que
01:34:13hablábamos de ciertos debates
01:34:14semánticos, ¿no?
01:34:16No con una simbólica tal vez más
01:34:19trascendente, sino con un rol social.
01:34:22Exactamente.
01:34:22Ahí está la prueba clara de de cómo Sí,
01:34:26tiene su valor, por supuesto, pero
01:34:28queda, no sé si demostrado cabalmente,
01:34:31pero sí hay una un ejemplo de esto de la
01:34:34las construcciones lingüísticas que
01:34:36terminan tornándose ariete ideológico.
01:34:39Claro.
01:34:40Y no está revisando o no está pensando
01:34:43en la
01:34:44en los antecedentes simbólicos.
01:34:47Totalmente, porque es una dimensión
01:34:49literal. Estamos en una dimensión
01:34:51literal. Dante diría estamos en una
01:34:53primera dimensión. Muy bien, es muy
01:34:54útil, pero bueno. Muy buena una, perdón,
01:34:57doctor, diga.
01:34:58Adelante, adelante con esa, por favor.
01:35:00No, una película del modobar que me
01:35:02gusta mucho, que no es de las más
01:35:04nombradas, se llama Algo del deseo,
01:35:06la ley del deseo.
01:35:08La ley del deseo. Sí, la ley del deseo.
01:35:09Bueno, grandísima película que esa me
01:35:11parece de las más interesantes en su
01:35:14construcción de lo social con otra cosa
01:35:17más con tal vez ahí aparece tal vez en
01:35:20la figura del deseo eh algo de de la
01:35:25noción trascendente en esa película. De
01:35:27hecho, hay una complicación lo femenino
01:35:29ahí, ¿no?
01:35:29Sí, esa esa película sí me parece muy
01:35:31interesante. Muy interesante.
01:35:32Perfecto. Muy bien.
01:35:35Otro comentario que estoy leyendo por
01:35:37acá es si hablamos de lo divino
01:35:39femenino, no se puede evitar mencionar a
01:35:40la granester de la letra escarlata. Ah,
01:35:43que para colmo es una a.
01:35:45Sí,
01:35:46sí.
01:35:47Nazanel,
01:35:47la a de adúltera,
01:35:49la heroína de de
01:35:52eh Sí. Scarlet, la letra escarlata de
01:35:55Nathaniel Hon.
01:35:57Nathaniel Hostron.
01:35:58Sí, exactamente.
01:35:59Y ahí tenemos otra vez la figura de la
01:36:03de la mujer caída,
01:36:04¿sí?
01:36:05Condenada.
01:36:06Sí.
01:36:06Este que tiene que cargar con una cruz.
01:36:09En este caso es una letra.
01:36:10Claro. Claro. Exactamente.
01:36:12Que hace referencia también todo el tema
01:36:14de las brujas de Salem, ¿no? La condena
01:36:17de las mujeres en niñas general
01:36:19a lo largo de eso.
01:36:20Sí. Gran tema. Eh, gran tema que Arthur
01:36:24Miller ha escrito una gran obra de
01:36:27teatro, ¿no? Las brujas de Salem muy
01:36:30interesante del siglo X, Estados Unidos,
01:36:32puritanismo. Bueno,
01:36:34sí, claro.
01:36:34Y todo el condimento está servido, ¿no?
01:36:36Como para que
01:36:37para que se produzca este desastre.
01:36:39Bien,
01:36:40tengo una pregunta más, a menos que
01:36:42surja alguna otra en estos últimos
01:36:44minutos en el chat, que dice, "¿Qué
01:36:46opinan de Sherma y García Lorca?"
01:36:47A, me encanta. Eh, gran obra, por Dios,
01:36:51por favor.
01:36:52Hermosísimo.
01:36:52Gran obra de teatro. Es es una
01:36:56tragedia
01:36:58con elementos dramáticos, bien notables,
01:37:00bien palpables.
01:37:03Digo, hago la diferencia, ¿no? Tragedia
01:37:05y elementos dramáticos, por favor, para
01:37:08ser sutil en ese sentido.
01:37:10Eh, con el conocimiento clave de la
01:37:13cultura española que tenía don Federico,
01:37:15¿no? El querido Federico. Y por otra
01:37:18parte con todo el grasejo de la de la
01:37:21lengua española llevada a lo poético
01:37:23máximo, ¿no? Es una
01:37:25es una obra de teatro espectacular.
01:37:28Yerma, la casa de Bernard Alba, doña
01:37:30Rosita la soltera, bodas de sangre. Son
01:37:34obras insoslayables en el teatro
01:37:36español,
01:37:37no solo del siglo XX, del teatro
01:37:38español, ¿no?
01:37:39Y la poesía del orca, ¿no? Totalmente.
01:37:41Romanero gitano.
01:37:42Sí. Verde que te quiero verde, verde
01:37:45viento, verdes ramas. El barco sobre
01:37:49lanto por la muerte de Ignacio Sánchez
01:37:51Mejía.
01:37:51Que no quiero verla, que no quiero ver
01:37:53la sangre de Ignacio sobre la lea.
01:37:55Eran las 5 en sombra de la tarde.
01:38:00Maravilla.
01:38:01Lorga es
01:38:03música. Eh, una cosa que recién leí y
01:38:07que voy a e nuestros contactos con A
01:38:11ver, Instagram. Su Instagram.
01:38:13Bueno,
01:38:14vamos, vamos. Porque, ¿qué hices?
01:38:17Salí de la nada por ahí compartir.
01:38:20No, por favor.
01:38:21Eh, es un poco complejo. Es Midimski,
01:38:24Mid Imski, la terminación de mi apellido
01:38:27y mid de mid.
01:38:29Muy bien.
01:38:29Así que bueno,
01:38:30Mid Imski. Bueno, nosotros estamos en
01:38:32ADEC TV,
01:38:33ADETV.
01:38:34AH.tv.
01:38:36Eh, un poquito de de Ahí está.
01:38:39Ah, qué rápido que son.
01:38:41Ahí está.
01:38:43¿Cuánta exposición? Yo lo tenía privado
01:38:45hace dos meses,
01:38:46¿no? Ya está, ya está. Tiene más de
01:38:4760,000 millones de suscriptores.
01:38:50Hay más que habitantes en la tierra.
01:38:53Eh, importante, ya que estamos y el
01:38:55público por ahí no lo sabe y quieren
01:38:57saberlo. Eh, bueno, ahí está, mira, otro
01:39:00estado todo expuesto ahí. Claro. Bien,
01:39:03bien, bien, bien. Perfecto. Yo no tengo
01:39:06porque a mí eh tienen que mandar.tv.
01:39:10Claro,
01:39:10ese es el Instagram de Porril.
01:39:13Y si quieren, si quieren, Porrin escribe
01:39:15libros
01:39:16profusamente,
01:39:18muy cesudos, como se suele decir, los
01:39:20pueden adquirir en Sofía Casa Editorial.
01:39:23Sofía Casa Editorial también tiene un
01:39:24Instagram, ahí pueden conseguir el
01:39:26sacrificio del héroe, pueden conseguir
01:39:29los otros cuando los dies habitaban la
01:39:31tierra. Consultar también el la página
01:39:34de ADTV. Tenemos una academia donde
01:39:36brindamos cursos.
01:39:38Ahí está. Bueno, muy bien. La revista
01:39:42revista la revista que ahora está un
01:39:43poquitito parada. Tenemos un problemita
01:39:45con una persona que está pasando un muy
01:39:47mal momento familiar, así que
01:39:49vamos, le mandamos un cariño enorme a
01:39:51cariño enorme. Tiene que hacer honor a
01:39:53su a su apellido y pelear.
01:39:54Exactamente. Exacto. Bueno, próximo
01:39:58programa, gente, ¿de qué nos vamos a
01:40:00ocupar? Condesa
01:40:02cuál va a ser el filme,
01:40:04el filme va a ser de Peter Weir, va a
01:40:06ser Master and Commander del 2003.
01:40:09Porque tenemos que hablar de ya que
01:40:11vamos a hablar del simbolismo de la
01:40:12rueda.
01:40:13La rueda círculo, el ciclo. Círculo.
01:40:17Muy bien, muy bien. Vamos a tener un
01:40:19lindo trabajo allí porque es un símbolo
01:40:22que Genón trabaja tan fascinantemente,
01:40:25¿no? En ese sentido.
01:40:27Eh, ¿qué más?
01:40:30Bueno, creo que estamos por Rini versus
01:40:33Maslatón. ¿Saben? Carlos Malatón, yo lo
01:40:37conocí de de muy jovencito, así que
01:40:40miren ustedes qué qué viejita es de era
01:40:43de mi baro. Era de mi barrio. Yo vivía
01:40:45dos cuadras de Carlos Malatón. Sí, sí,
01:40:48sí, sí, sí, sí, sí. Así que bueno, eh,
01:40:51como verán, el mundo es pequeño. Es un
01:40:54pañuelo. Exacto. Como la
01:40:56la novela de
01:40:59David Lodge. Qué linda. El mundo es un
01:41:01pañuelo. Qué linda novela también.
01:41:03Bueno, hoy hemos hecho la faina con las
01:41:05damas.
01:41:06Sí,
01:41:06sí, hemos querido
01:41:08y nos quedaron un montón de temas como
01:41:10siempre.
01:41:11Eh, hablando de novelas, quería
01:41:12recomendar una que se me pasó
01:41:14de hablando de de Jen, de Shin Tierner,
01:41:17que ella escribió autorretrato, que es
01:41:19su autobiografía,
01:41:20una autobiografía muy dura, muy
01:41:22compleja. ya tuvo muchos problemas de
01:41:23depresión, eh intentos de suicidio,
01:41:27cosas muy fuertes, pero lo narra con una
01:41:30enter
01:41:30paradójicamente tan bello lo que narra.
01:41:34Y de esa de su historia de vida se dice
01:41:38que está basada la novela de Agatha
01:41:40Cristi, el espejo se rayó de parte a
01:41:42parte. Ah.
01:41:43Ah.
01:41:44Se dice es recuerdan que es de una mujer
01:41:47que su novio es productor, su esposo es
01:41:49productor.
01:41:50E dicen que está basada en en la vida de
01:41:54Shantiel, la biografía,
01:41:55así que la recomendamos porque al margen
01:41:57de si es o no es una novela increíble.
01:41:59Ahí tenemos en el chat qui además de de
01:42:02tarea cinematográfica, piden tarea de
01:42:04lectura. Bueno, ahí tienen.
01:42:06Ah, el espejo se rayó de parte a parte
01:42:08de Agat Cris. Cris. Muy bien, muy bien.
01:42:11Bueno, e la verdad es que
01:42:14no sé, no sé. Condesa y
01:42:17procónsul. Yo le quiero mandar un saludo
01:42:20a mi hermano Gonzalo.
01:42:21Ah, muy bien, Gonzalo, un cariño grande
01:42:23que siempre nos ve y bueno, eh estos
01:42:26últimos meses tuvo algunos temitas
01:42:29personales y sé que sé queirle
01:42:31más allá de que este no sea su palo,
01:42:35le mando un saludo, por supuesto, a
01:42:36Jessica que siempre me acompaña, a mi
01:42:38mamá que ve los programas, mi papá que
01:42:40lo escuchame,
01:42:41que lo escucha por radio, no lo mira, lo
01:42:44escucha por
01:42:46Muy bien. 97.1. Claro, exactamente.
01:42:49Radio Borterix,
01:42:50exactamente. Bueno, condesa,
01:42:53a todos mis familiares, amigos.
01:42:56Perfecto. Muy bien. Un cariño enorme a
01:42:58todos. Yo tengo eh un cariño especial
01:43:02para Alma, que es la hija de una alumna
01:43:06mía, Alma, que este nos nos este nos ve,
01:43:11es jovencita, así que cariño enorme del
01:43:15profesorado 36 de José Cazz, un cariño
01:43:19enorme para ella.
01:43:20Un gran abrazo.
01:43:21Y bueno, estoy viendo ingresar a las a
01:43:23los cosacos. Ya vienen a buscarnos.
01:43:25Este, la condesa tiene que volver a sus
01:43:28a sus tierras y todas las fanegas de
01:43:31tierra que tiene el procónsul va a ser
01:43:34buscado por los por los monjes, ya están
01:43:37entrando y yo simplemente seré arrojado
01:43:40por la ventana, o sea, defenestrado, que
01:43:43eso significa, arrojar por la fenestra,
01:43:46por la ventana para ir a a mis tareas
01:43:49laborales. Eh, veo que el nuestros
01:43:53conductores allí detrás se sonríen.
01:43:56Supongo este programa es un programa
01:43:57humorístico en el
01:43:58Sí, de alguna manera.
01:44:00Ahora se quedan con malditos ners,
01:44:02malditos ners. No, por favor, no se
01:44:04vayan de la de la sintonía de Radio
01:44:07Verix. Un abrazo enorme a todos nuestros
01:44:09jefes de área. Ahí está Homiro haciendo
01:44:12toda la producción ahí
01:44:15muchachos a todos. Y ahí están. Y bueno,
01:44:18nos estaremos viendo, si Dios quiere, el
01:44:20próximo miércoles en otra emisión de
01:44:24Reporte Minoritario.
01:44:29[Música]