MARX EN CEIBO | BASES Y CONDICIONES X LEYLA BECHA
Ceibo - 24/5/2024 - Duracion: 17:09
Transcripción
00:00:00[Música]
00:00:11imagínate tener 26 años y después de
00:00:14haber estudiado derecho te pinte empezar
00:00:16a freestyle no sé quién te hizo pensar
00:00:19que eras Bueno pero por lo pronto la
00:00:21repega y más de 200 años después de tu
00:00:24nacimiento serás el último gran rapero
00:00:28Carlitos Marx nuestro último gran
00:00:31filósofo se metió en un viaje de Peppa y
00:00:34terminó revolucionando la historia del
00:00:37pensamiento leyó a hegel y dijo Ah Sí
00:00:40sos boludo y te faltan huevos y se mandó
00:00:43a escribir la última teoría filosófica
00:00:45Revolucionaria porque marcaría una
00:00:47ruptura y daría El Salto a la acción
00:00:50política en el escenario de la
00:00:52modernidad en el que escribió donde el
00:00:55capitalismo y el progreso de la división
00:00:57del trabajo llegaron al imiento del
00:01:00individuo y a una creciente hegemonía de
00:01:03los intereses privados su propuesta
00:01:05Revolucionaria lo llevó a convertirse en
00:01:08uno de los últimos clásicos cuando cayó
00:01:11el muro de Berlín perdimos todos fue el
00:01:14fin de la historia después llegaron los
00:01:16posmos en el episodio de hoy
00:01:19materialismo dialéctico no apto para
00:01:22zurdos la dialética hegeliana en la
00:01:25Alemania de la modernidad la filosofía
00:01:28iba a competir en el campo de las ideas
00:01:31contra el desarrollo industrial de Gran
00:01:32Bretaña no voy a detenerme en Kant
00:01:35Aunque podríamos dedicarle un episodio
00:01:38entero pero sí es útil ubicarlo en
00:01:40diálogo directo con la filosofía
00:01:42dialéctica de hegel y el materialismo de
00:01:45Marx para Kant existe una fuerza oculta
00:01:49que actúa como motor e hilo conductor de
00:01:52un fin que no es del todo comprendido
00:01:55por sus actores sino que es una
00:01:57naturalización aristotélica de la idea
00:02:00de Providencia y será central tanto en
00:02:03la visión de la historia de hegel como
00:02:05en la de Marx hegel reemplazará las
00:02:08leyes de la naturaleza de Kant por las
00:02:10leyes de la lógica o razón y Marx pondrá
00:02:14las fuerzas productivas en su lugar la
00:02:17filosofía dialéctica de hegel puede
00:02:19explicarse de manera muy respetuosa como
00:02:21un esquema de tesis antitesis y síntesis
00:02:25hegel pensaba que la evolución de la
00:02:28idea se produce a avés de un proceso
00:02:30dialéctico es decir un concepto se
00:02:33enfrenta a su opuesto y como resultado
00:02:35de este conflicto se alza un tercero la
00:02:38síntesis todo en el mundo incluyendo la
00:02:41naturaleza y la mente humana puede ser
00:02:44explicado Y comprendido a partir de
00:02:47principios lógicos y racionales su
00:02:50expresión Sublime sería la mente humana
00:02:53que justamente por compartir la esencia
00:02:56de todo lo existente lo puede comprender
00:02:59plenamente
00:03:00llevándolo a su nivel más alto de
00:03:02desarrollo o autoconsciencia la
00:03:05consecuencia final La abolición
00:03:08definitiva de toda distancia entre lo
00:03:11sagrado y lo mundano o la secularización
00:03:14radical de Dios en fenomenología del
00:03:17espíritu hegel presenta la historia de
00:03:20Europa como un proceso triádico cuyo
00:03:22Punto de partida se encuentra en la
00:03:24polis de la antigua Grecia considerada
00:03:27como una unidad originaria pero este
00:03:30estado no podía durar mucho las fuerzas
00:03:32internas debían presentarse en lucha y
00:03:34por lo tanto debía surgir una
00:03:36individualidad opuesta al todo este
00:03:39representa el segundo hito importante en
00:03:42la evolución dialéctica siendo el
00:03:44momento crucial de la negación del
00:03:47conflicto y de la ruptura pero también
00:03:50de una mayor profundización en el
00:03:52espíritu este periodo abarca desde la
00:03:55disolución de la ciudad estado griega
00:03:57hasta la Revolución Francesa que marca
00:04:00su culminación como una especie de
00:04:01clímax del desarrollo
00:04:03fragmentado este proceso de
00:04:06autotransformación conduce al Espíritu a
00:04:09su tercera etapa la fase de
00:04:11Reconciliación definitiva representada
00:04:14por el estado racional aquí se alcanza
00:04:17el fin de la historia y la reunificación
00:04:19de las partes con un todo ahora
00:04:22enriquecido y diversificado hegel
00:04:25concibe el espíritu como el principio
00:04:28activo y creativo que subyace a la
00:04:31realidad en su totalidad según su
00:04:33filosofía el espíritu se manifiesta y se
00:04:36desarrolla a través de un proceso
00:04:38dialéctico en el que se superan las
00:04:40contradicciones y se alcanza un nivel
00:04:43superior de comprensión para hegel el
00:04:46espíritu se expresa en Tres formas
00:04:48principales el espíritu subjetivo que
00:04:51incluye la conciencia la autoconsciencia
00:04:53y la razón el espíritu objetivo que
00:04:57abarca las instituciones sociales el
00:04:59arte la religión y la filosofía y el
00:05:02espíritu absoluto que representa la
00:05:05realización plena del espíritu en la
00:05:08historia y en la filosofía misma el
00:05:11espíritu en la filosofía de hegel es el
00:05:13motor del cambio y el desarrollo en la
00:05:16realidad y es a través de su evolución
00:05:19dialéctica que se alcanza la comprensión
00:05:22más profunda de la verdad y de la
00:05:26realidad una filosofía para cambiar el
00:05:28mundo cuando un joven Carlitos Marx Lee
00:05:31esto se pone como loquita y tan
00:05:33irreverente como inteligente decide
00:05:36revertir esta lógica y superar al
00:05:38maestro si bien a Marx le preocupaba
00:05:41romper con la dualidad de la filosofía
00:05:43esa dicotomía entre teoría y práctica el
00:05:47marxismo como corriente teórica incluso
00:05:49cuando sucesivos fracasos de los
00:05:51programas comunistas demostraran su
00:05:53inconsistencia sigue siendo al día de
00:05:56hoy el último gran relato de la historia
00:05:58qué lo hace tan tan potente y tan
00:06:00universal ser en primera instancia una
00:06:04filosofía política en los manuscritos
00:06:06económicos y filosóficos de
00:06:091844 Marx Presenta una nueva filosofía
00:06:12de la historia que destaca el trabajo
00:06:14como elemento central en la vida humana
00:06:17y en la configuración de la sociedad
00:06:19desde esta perspectiva la historia de la
00:06:21humanidad se entiende Como la historia
00:06:24del trabajo humano revelando así la
00:06:27existencia subyacente que da forma a la
00:06:29sociedad Marx sostiene que el trabajo es
00:06:33la piedra angular de la historia el
00:06:35principio que subyace a todas las demás
00:06:38facetas de la vida social al situar el
00:06:41trabajo en el centro de su análisis Marx
00:06:44reemplaza el concepto de espíritu de
00:06:46hegel a pesar de esta reinterpretación
00:06:49Marx reconoce que la estructura
00:06:52histórica seguirá una lógica similar a
00:06:55la propuesta por hegel en su
00:06:57fenomenología del espíritu Aunque ahora
00:07:00adaptada como una fenomenología del
00:07:03trabajo a través del acto de trabajar el
00:07:06ser humano modifica la naturaleza y
00:07:08fabrica objetos el producto resultante
00:07:12es una creación humana una manifestación
00:07:14o materialización del individuo mediante
00:07:18el trabajo el ser humano pone a la
00:07:20naturaleza al servicio de sus
00:07:22necesidades la humaniza pero al mismo
00:07:25tiempo se eleva por encima de ella
00:07:28trascendiendo su estado natural en
00:07:31resumen se humaniza a sí mismo si el
00:07:34trabajo representa la autoexpresión y el
00:07:37autodesarrollo del individuo Debería ser
00:07:40una fuente de satisfacción pero esta
00:07:42posibilidad se pierde en el proceso de
00:07:45alienación cuando el trabajador se
00:07:47convierte en una mercancía debido a la
00:07:50división social del trabajo que en un
00:07:52entorno de propiedad privada lo reduce a
00:07:55una fracción de su ser completo en una
00:07:59primera instancia las personas estaban
00:08:01conectadas con su trabajo y tenían
00:08:03control sobre él sin embargo con la
00:08:05división del trabajo los trabajadores
00:08:07perdieron ese control y se alienar lo
00:08:09que se entendería como la segunda fase
00:08:11la total negación esto significa que se
00:08:14separaron de lo que hacían y de su
00:08:16esencia humana porque ahora otros
00:08:18deciden las condiciones laborales la
00:08:21priorización de intereses privados en la
00:08:23sociedad contribuye a esta alienación
00:08:26como resultado la vida colectiva
00:08:28esencial convierte en algo ajeno para la
00:08:31vida individual solo al recorrer este
00:08:34arduo camino la humanidad puede
00:08:37acercarse al propósito último de la
00:08:39historia la reconciliación del ser
00:08:42humano con su esencia colectiva la
00:08:44reunificación de las partes con el todo
00:08:47enriquecido por el desarrollo marcado
00:08:50por la explotación y la
00:08:52alienación según Marx esta dialéctica
00:08:55donde el sufrimiento y la alena conducen
00:08:57a su propia superación representa la
00:09:00grandeza de la fenomenología heliana es
00:09:02decir la dialéctica de la negatividad
00:09:05como fuerza motriz y generadora a través
00:09:08de esta dialéctica el ser humano logra
00:09:11exteriorizar verdaderamente todas sus
00:09:14facultades como especie Marx considera
00:09:17que toda la historia previa ha sido
00:09:20simplemente una preparación para el
00:09:22surgimiento del ser humano como ser
00:09:25genuinamente humano es decir como un ser
00:09:29genérico o de especie más adelante Marx
00:09:33denominará este proceso como la
00:09:34Prehistoria de la sociedad humana la
00:09:37cual concluye con la transición al
00:09:39comunismo que elimina toda separación
00:09:42entre los individuos y su esencia
00:09:44colectiva el hombre nuevo el movimiento
00:09:47entero de la historia es por ello su
00:09:50generación real el parto de su
00:09:53existencia empírica Marx va a considerar
00:09:56el estadio del capitalismo como un
00:09:58periodo burgués como un factor
00:10:00fundamental para la evolución de la
00:10:03historia está llamado a crear las bases
00:10:06materiales de un nuevo mundo en el
00:10:08manifiesto comunista junto a su buen
00:10:11amigo engels afirman que la burguesía ha
00:10:14desempeñado un papel verdaderamente
00:10:16revolucionario en la historia un largo y
00:10:19penoso periodo caracterizado por la
00:10:22explotación la lucha la alienación y la
00:10:25división de la sociedad en clases
00:10:27antagónicas se trata del momento
00:10:30negativo de la dialéctica que como tal
00:10:32es al mismo tiempo el momento del
00:10:35desarrollo más intenso en el cual el
00:10:38dolor la opresión la miseria y Las
00:10:41Guerras se revelan como los agentes
00:10:44indispensables del Progreso mostrándose
00:10:46como la culminación del desarrollo Bajo
00:10:49su forma contradictoria y como antesala
00:10:52de un nuevo paraíso terrenal en el
00:10:54sistema capitalista donde las personas
00:10:56llevan a cabo sus actividades dentro de
00:10:59los límites de la propiedad privada la
00:11:01explotación del trabajo asalariado se
00:11:03convierte en un mecanismo para acumular
00:11:06riqueza las interacciones entre
00:11:08individuos pierden su naturaleza
00:11:10intrínsecamente humana lo que resulta en
00:11:13un aumento de las necesidades
00:11:15insatisfechas y en la desintegración de
00:11:17los valores espirituales la división
00:11:20social del trabajo provoca que cada
00:11:22hombre cree con su trabajo solo un
00:11:26fragmento de la cultura humana el resto
00:11:28de la riqueza de la humanidad se
00:11:31mantiene para él como algo ajeno situado
00:11:34fuera de él y que se le contrapone como
00:11:36una fuerza ajena lo que significa que la
00:11:39enajenación del hombre aumenta en la
00:11:42medida que aumentan las riquezas que el
00:11:44mismo produce y reproduce con su trabajo
00:11:47que crea fuera de Sí y contra sí solo al
00:11:51cambiar el carácter de Esta división se
00:11:54crean las condiciones para el completo
00:11:56desarrollo del hombre al analizar el
00:11:58planteamiento de de Marx entendemos que
00:12:00en el mismo Está caminado no a la
00:12:03eliminación de la división del trabajo
00:12:05sino al carácter enajenante que le
00:12:07imprime este la existencia de la
00:12:10propiedad privada sobre los medios de
00:12:11producción el hombre nuevo será un
00:12:14individuo superior plenamente emancipado
00:12:17y desarrollado multifacético en todos
00:12:20sus aspectos es decir perfeccionado
00:12:23espiritual moral físico y estéticamente
00:12:28la mentalidad ionaria implica entonces
00:12:31la necesidad de un periodo de violencia
00:12:33para abrir paso al Progreso definitivo
00:12:36en lugar de una marcha pacífica hacia el
00:12:38mismo objetivo mediante la reforma lo
00:12:40que da al marxismo su carácter de
00:12:42religión secular es precisamente en gran
00:12:45medida su intención de crear a este
00:12:48hombre nuevo su fe en el advenimiento de
00:12:50un hombre nuevo con unas u otras
00:12:52características según el caso será la
00:12:55sociedad comunista la que daría origen a
00:12:58la resolución de definitiva del
00:12:59antagonismo entre el hombre y la
00:13:01naturaleza y entre el hombre y el hombre
00:13:03se vería el comunismo como una forma de
00:13:06vida en la que el hombre sería un
00:13:08individuo completamente nuevo feliz
00:13:11nuestro máximo referente de esta idea
00:13:13será el cheque vara que en su libro el
00:13:15socialismo y el hombre nuevo sostiene
00:13:17que los hombres hacen la historia es el
00:13:20hombre con conciencia Revolucionaria el
00:13:23superador del egoísmo que construirá las
00:13:26nuevas estructuras en que los hombres
00:13:28vivirán
00:13:29comunitariamente tal hombre poseerá la
00:13:32conciencia total de su ser social y será
00:13:35un individuo más rico interiormente y
00:13:38mucho más responsable a pesar de su
00:13:41aparente estandarización en el
00:13:43socialismo es más completo a pesar de la
00:13:47falta del mecanismo perfecto para ello
00:13:50su posibilidad de expresarse y hacerse
00:13:52sentir en el aparato Social es
00:13:55infinitamente mayor una deuda pendiente
00:13:58del y del socialismo será la de
00:14:01clarificar cómo se alcanza ese hombre
00:14:03nuevo por fuera de la tesis de la
00:14:06proletarización una lógica que casi
00:14:08todos los militantes revolucionarios de
00:14:10los 60 y los 70 abogaron con calor
00:14:13reivindicativo mimetizarse con los
00:14:15trabajadores para obtener una visión del
00:14:17mundo más acabada una lógica que no
00:14:21presentó grandes logros y que muestra En
00:14:23definitiva el final abierto de la teoría
00:14:26marxista al igual que en el cristianismo
00:14:29terminamos siempre esperando la
00:14:31revolución de qué estamos hechos los
00:14:34humanos un fantasma ya no recorre Europa
00:14:37sino el mundo entero los tiempos veloces
00:14:40y su Dios el dinero nos Proponen una
00:14:43nueva teología la realización del yo a
00:14:47través de una tecnología producto de la
00:14:49progresiva secularización a partir de la
00:14:52Revolución Francesa una humanidad que
00:14:55aparece cuando la proyectamos hacia
00:14:57fuera y la manifestamos tan fácilmente
00:15:00como en un posteo de redes sociales una
00:15:03acción humana tan vacía y autoc lebrat
00:15:06que moderniza pero que no tiene nada que
00:15:09ver con la transformación social ir al
00:15:11gimnasio hacer un posgrado comer sano y
00:15:15quererse como caminos de mejora
00:15:17individual para llegar a un estadio
00:15:19revolucionario hoy todos mediados por
00:15:23lógicas de Mercado La superación de la
00:15:25dialéctica marxista encontró su padre en
00:15:29la selfie de Instagram La pregunta es
00:15:31dónde termina esa Revolución frente a la
00:15:34aparición de la Inteligencia artificial
00:15:36nos asustamos frente a un posible
00:15:38dominio total de las máquinas pero ahora
00:15:41no es más que una tecnología mediada por
00:15:43relaciones de poder y humanos
00:15:46alimentándolos ha provechoso imponer el
00:15:48miedo de la deshumanización sino más
00:15:50seguir preguntándose por las
00:15:53potencialidades de un hombre o mujer que
00:15:55pueda realizarse a través de obras y
00:15:58trajos que no estén mediados por las
00:16:01lógicas de la
00:16:02mercadotecnia en un mundo acelerado que
00:16:05parece dirigirnos Más al total dominio
00:16:07por parte de skynet que a la aparición
00:16:09de un hombre feliz y completo La única
00:16:12pregunta que nos conecta Marx parece
00:16:14obligarnos a consultar por los procesos
00:16:17de enajenación y alienación de nuestra
00:16:19parte más humana si el periodo de
00:16:22frustración explotación y angustia de
00:16:25este modo de vida resulta Inevitable en
00:16:28la teoría marxista
00:16:29lo que sigue Se presenta como una
00:16:32instancia superadora pero frente a la
00:16:34idea de que la historia se repite
00:16:36primero como tragedia Y luego como farsa
00:16:39el desafío de la filosofía política
00:16:41contemporánea será darle curso de acción
00:16:44al ser un hombre liberado de todo
00:16:47incluso de su propio destino
00:16:51[Música]
00:16:53histórico Bravo listo
00:17:04listo