¿Por qué el Indio conectó con millones? | Grimson y Pigna con CAPPIELLO
Radio Con Vos - 8/6/2026 - Duracion: 21:10
Transcripción
00:00:01Y venimos conversando desde que arrancó
00:00:04el programa acerca de esta fila
00:00:06interminable que se convocó en en
00:00:09Avellaneda para la despedida final del
00:00:12Indio Solari y estamos buscando eh ideas
00:00:16para reflexionar sobre lo que significa
00:00:19la muerte del indio, sobre lo que
00:00:20significa esta movilización popular que
00:00:23provocó eh el fallecimiento del indio
00:00:26Solari eh y la magnitud de la
00:00:29movilización, cómo quedó atravesada por
00:00:31la política y le estamos pidiendo ayuda
00:00:34a un agudo observador de la realidad que
00:00:37la supo registrar eh en distintos
00:00:41libros, Alejandro Grinson, eh doctor en
00:00:44antropología, es antropólogo social, eh
00:00:47licenciado en comunicación social como
00:00:49carrera de base. Así que casi casi que
00:00:51le decimos feliz día del periodista
00:00:52también. ¿Qué tal, Alejandro? Buenas
00:00:54noches. Igualmente. [risas]
00:00:55Gracias.
00:00:55¿Cómo están?
00:00:56Muy bien. Acá Hernán Capielo, Ariel Cen,
00:00:58te saludamos. ¿Cómo andás?
00:00:59Un gusto.
00:01:01Eh, ¿cómo estás viendo este fenómeno que
00:01:04arrancó en estas últimas 48 horas y que
00:01:07provocó la muerte del indio?
00:01:09Ya creo que hay una conmoción de una
00:01:12gran parte de la sociedad argentina,
00:01:15como pocas veces se ve, digamos.
00:01:18Obviamente hay ídolos que atraviesan al
00:01:22conjunto de la sociedad,
00:01:24eh, como puede haber sido el caso de
00:01:27Maradona hace algunos años atrás, que
00:01:30atravesó a toda la sociedad. Obviamente
00:01:33la música del indio no era escuchada por
00:01:35toda la sociedad, pero sí era escuchada
00:01:37por todas las generaciones, por
00:01:38distintas clases sociales de las más
00:01:41diversas y hoy recorre, ¿no? Eh,
00:01:45eso decíamos, ¿no? Eso el tema las
00:01:47edades, como vos decís, porque
00:01:49hablábamos de padres de, bueno, recién
00:01:52hablamos con Luis Juez, dice, "Yo tengo
00:01:5462 y lo escuché al indio y claro y todos
00:01:57los hijos de él y y de yo tengo también
00:01:59la misma edad y también lo escuchamos y
00:02:02sí es intergeneracional, claramente es
00:02:05interclase, ¿no? Es interclase,
00:02:07claramente es federal.
00:02:10Eh, vos pens que el indio después de lo
00:02:12de Walter Bulayo no volvió a tocar en
00:02:13capital. Mm.
00:02:15Yo me alegro que el velorio del indio no
00:02:17sea en capital, porque el indio hace
00:02:19muchos años que no tocaba en capital.
00:02:22No, no entiendo por qué tendría que ser
00:02:24en capital su velorio, ¿no?
00:02:26Eh, así que ves lo de una conmoción.
00:02:30¿La política tomó este fenómeno o el
00:02:33indio también eh jugó en su momento con
00:02:38un sector de la política y es por eso
00:02:40también que la política no es ajena a
00:02:42este fenómeno?
00:02:43Mira, yo creo que antes de las
00:02:45declaraciones políticas que sí
00:02:48existieron del indio, eh manifestando su
00:02:53adhesión en valores y personal también a
00:02:58a ciertas cuestiones básicas del
00:03:00kisnerismo y algunas figuras del
00:03:02kisnerismo,
00:03:04particularmente entiendo que fue a verla
00:03:06Cristina
00:03:07a su a su casa, etcétera. que pero digo,
00:03:14más allá de eso, el indio tenía una
00:03:17posición, su música era una música
00:03:21politizada, era una música que convocaba
00:03:24la rebelión en un sentido profundo de la
00:03:26palabra, no a un acto rebelde,
00:03:30a un rebelde sin causa, ni a un acto,
00:03:32¿cóo te puedo decir? fragmentario o
00:03:35individual, sino que todo lo que el
00:03:39indio escribió está vinculado y lo que
00:03:41el indio hizo, porque el indio no es el
00:03:44producto de una gran discográfica, no es
00:03:46el producto del Estado, no es el
00:03:48producto de una diligencia política
00:03:49determinada. El indio se hizo desde
00:03:52abajo, eh, lugar por lugar, negándose a
00:03:56hacer todo el mainstream, negándose a
00:03:59ser parte del mainstream, terminando
00:04:01haciendo esas misas ricoteras
00:04:03inconcebibles, impensables. O sea,
00:04:05ninguno de nosotros había imaginado que
00:04:08alguien podía hacer eso en Entre Ríos,
00:04:10en el medio de la provincia de Buenos
00:04:12Aires o en Mendoza.
00:04:14Eh, nunca lo habíamos imaginado,
00:04:16sinceramente, hasta que el indio lo
00:04:17hizo, ¿no? O sea, él rompió ciertos
00:04:21estándares de de todo lo imaginable y
00:04:24creo que sus letras, su poesía va en ese
00:04:27sentido. Entonces, su música, su poesía,
00:04:31su forma de vivir, todo va en el mismo
00:04:34sentido de socavar lo instituido y
00:04:39pensar y convocar al instituyente.
00:04:42Cuando él dice, "No hay una sola forma
00:04:45de interpretar mis letras, mis letras
00:04:46también son lo que la gente interprete
00:04:49de ellas, me parece que lo que está
00:04:51diciendo también es que esa rebelión es
00:04:54un diálogo, es es parte de esa
00:04:57conversación. Creo que la política en
00:05:00ese sentido
00:05:02eh
00:05:04no sé si hay torpeza total por parte del
00:05:07gobierno o absoluta imposibilidad,
00:05:09porque yo como en la medida en que puedo
00:05:12reconocerme como ricotero, igual que
00:05:15muchos de los que están hoy todavía allí
00:05:17en Avellaneda y estuvieron todo el día,
00:05:20realmente querían que sean Casa Rosada.
00:05:23¿Qué tiene que ver el indio con la Casa
00:05:25Rosado con el Congreso? Me pregunto, no
00:05:27sé, yo no, la verdad no sé, yo entiendo
00:05:30que grandes figuras del país han sido
00:05:33veladas en el Congreso, pero el indio en
00:05:36el Congreso, a mí me parece tanto
00:05:38[carraspeo] más apropiado el indio en un
00:05:40parque público
00:05:41que se llama Derecho del Trabajador. No
00:05:43sé,
00:05:44es una sensación, digo, es una
00:05:46interpretación. Ahora, me parece que
00:05:48también hay que reconocer que el
00:05:51peronismo de la provincia de Buenos
00:05:52Aires tuvo casi como una capacidad
00:05:54rápida en reacción. dijo, "Ah, bueno, si
00:05:57no se puede hacer acá y allá, nosotros
00:05:59ofrecemos." Sí, ah, ellos dicen que no
00:06:01hay seguridad en el Congreso. Es
00:06:02insólito, ¿no? El argumento de Menem sí
00:06:05me parece insólito, ¿no? El gobierno
00:06:08nacional no puede garantizar seguridad
00:06:10en el Congreso Nacional.
00:06:13El gobierno de la provincia sí puede
00:06:14garantizar seguridad en Avellaneda. Es
00:06:16espectacular.
00:06:17Contrario, Censu, digamos, y que por ahí
00:06:19tiene algo que ver con esto. ¿Qué es lo
00:06:21que interpretó el indio que no
00:06:22interpretó la política?
00:06:26Y me parece que el indio, yo creo que el
00:06:29problema es que la política no
00:06:31interpretó en los últimos años
00:06:34los sentimientos de la sociedad y y los
00:06:37sentimientos de dolor, los sentimientos
00:06:39de resquebrajamiento,
00:06:42los sentimientos de desilusión,
00:06:45¿no? Los sentimientos de de
00:06:48imposibilidad y de fracaso. Yo creo que
00:06:50el arte del indio en particular como
00:06:53gran artista popular y otros artistas,
00:06:56no solo la música,
00:06:58sí han sabido interpretar mejor que la
00:07:01política
00:07:03esos sentimientos que son los
00:07:04sentimientos predominantes en una
00:07:06sociedad muy golpeada, ¿no? Por miles de
00:07:09razones que ahora sería largo si las
00:07:11podemos andar si quieren, pero creo creo
00:07:13que todos conocemos las razones por las
00:07:15cuales hay frustración, tristeza,
00:07:17desilusión en el pueblo argentino. Me
00:07:19parece que no hay pasión, pero ni el 10%
00:07:23de la pasión que hay por el indio, por
00:07:25algún dirigente político argentino, ¿no?
00:07:28Eh, Alejandro, lo tenemos en línea eh a
00:07:32Felipe Piña, que también eh lo
00:07:35convocamos para conversar un poquito
00:07:37sobre lo que significa este fenómeno. Lo
00:07:38sumamos a la charla.
00:07:40Me encanta. ¿Cómo estás, Felipe querido?
00:07:43¿Qué tal? ¿Cómo andas, Alejandro?
00:07:44¿Quéis? ¿Cómo estás?
00:07:45Bueno, ¿qué tal? Gracias por atendernos.
00:07:47Eh, Felipe, estamos acá conversando un
00:07:49poco de tratando de encontrar eh
00:07:52explicaciones para este fenómeno social
00:07:55que nos sorprendió a todos por su
00:07:57magnitud, porque otros artistas
00:07:59populares eh digo, dudo de que tengan eh
00:08:04este tipo de de manifestación social tan
00:08:07convocante, si es que atraviesan por una
00:08:09situación así aún ídolos, ídolos
00:08:12musicales vigentes [carraspeo] que están
00:08:13hoy, ¿no? ¿Qué es lo que estás viendo,
00:08:15Felipe? ¿Por qué crees que pasa esto? Yo
00:08:17creo que cuando lo queremos explicar la
00:08:20complicamos. Este es [carraspeo] es algo
00:08:22bastante inexplicable que que tiene que
00:08:24ver con sentimiento, con una cuestión
00:08:27identitaria de de alguien que llegó
00:08:30profundamente a la gente, gente de todos
00:08:33los niveles, incluso gente que
00:08:35habitualmente no consumía poesía y como
00:08:38bien dijo el indio en una entrevista, eh
00:08:40la gente terminó entendiendo mis letras
00:08:42que eran crípticas, que eran este
00:08:45elípticas, etcétera. Pero yo me di
00:08:48cuenta, me daba cuenta los recitales que
00:08:50la gente entendía perfectamente lo que
00:08:52yo quería decir, ¿no? Entonces creo que
00:08:54esa es una
00:08:55Alejandro recién decía que esto era un
00:08:56diálogo. La poesía de la música es un
00:08:59diálogo, ¿no? Decía Alejandro. Claro,
00:09:00pero fíjate que estamos hablando de
00:09:02sectores no consumidores de poesía y que
00:09:06el indio lo llevó a eso, ¿no? Si al
00:09:08indio les dio poesía, porque de ninguna
00:09:11manera las letras del indio son este eh
00:09:14consignistas, bajadoras de línea o de, o
00:09:18sea, para llegar a la idea,
00:09:21¿no? No digo que lo que dice Felipe lo
00:09:23ratifico, que son son letras complejas,
00:09:27no son letras
00:09:29consignistas o así, digo,
00:09:31claro, panfletarias o algo por el
00:09:33estilo.
00:09:35Yo creo que Felipe, no sé si te parece,
00:09:37[carraspeo] pero yo creo que en eso que
00:09:39es que
00:09:40también en eso se salió de los caminos
00:09:42el indio, o sea, no fue por la
00:09:44discográfica, no fue por [carraspeo] el
00:09:47lunar, no fue por River,
00:09:50no fue por la televisión, no fue por
00:09:52nada, o sea, fue todo al revés que todo.
00:09:55Entonces, yo creo que eso es lo que
00:09:56explica un poco. No sé si como vos
00:09:58decís, puede ser que al explicar
00:09:59complic, pero yo creo que una de las
00:10:01cosas que explica lo que pasa es que lo
00:10:03hizo todo al revés, lo hizo todo por
00:10:05abajo.
00:10:06Totalmente. Y con con una llegada al
00:10:09pueblo pueblo que muy pocos artistas
00:10:12tienen, porque realmente el indo llegó a
00:10:14los sectores populares bajos. Eh, es
00:10:17este, ¿vas cuenta? La la gente juntando
00:10:21manguito sobre manguito para ir a a Ola
00:10:23Bararría, Tandila, donde fuera. Bueno,
00:10:25di,
00:10:26pero y esta crítica, esta crítica que se
00:10:28le hizo y se le hizo incluso de sectores
00:10:30del gobierno actual también, ¿no? Que
00:10:32decía, "Bueno, pero desde dónde habla
00:10:33Solari, habla de una situación de
00:10:35comodidad. Eh, esta revolución
00:10:37[carraspeo] que vos decías, Alejandro,
00:10:38que convocaba y y después teníamos una
00:10:41entrevista en un penhouse en Nueva York,
00:10:42¿te acordás?"
00:10:44Perdón, perdón, perdón. ¿Para qué usó la
00:10:46plata el indio? En todo caso, fíjate,
00:10:49este, ellos no pueden hablar porque para
00:10:51qué usó la plata Dorni, ¿no?
00:10:53Para hacerse una cascada.
00:10:54El indio usó su su comodidad todo muy
00:10:58bien ganada
00:10:59y siguió comprometido con su música, con
00:11:02la gente, con etcétera. No se puede ni
00:11:04comparar. O sea, no. ¿De qué habla esta
00:11:06gente? Además, sinceramente, o sea, no
00:11:10sé, yo creo que no validaría que este
00:11:14gobierno tenga ningún parámetro, no
00:11:17tiene ningún centímetro ético para
00:11:19hablar del indio solari, ¿no?
00:11:21Claro. Eh,
00:11:22o sea, gente, digamos, acá estamos
00:11:24viviendo una situación muy particular en
00:11:26Argentina, que es que estamos viendo
00:11:28situaciones de robo públicas completas.
00:11:31Libra. Libra es una situación de robo
00:11:33pública. El indio no robó nada. El indio
00:11:35vendió [risas] sus discos. O sea, que
00:11:37claro, pero aparte esta cosa de que si
00:11:38van a cuestionar,
00:11:40¿no? Aparte esta cosa que si tenés un
00:11:42iPhone no puedes opinar de manera
00:11:43progresista, no es una cosa absurda,
00:11:46ridícula, que bueno que no vale la pena
00:11:48ni discutir también.
00:11:51No, no tengo un iPhone, pero estoy de
00:11:52acuerdo. [risas]
00:11:54Claro, digo, no, no tiene sentido, ¿no?
00:11:57Bueno, por eso, o sea, cuando se hacen
00:11:59críticas de este tipo son completamente
00:12:01absurdas. Lo que pasa que lo que pasa,
00:12:03me parece, no sé cómo lo es Felipe, pero
00:12:06para mí hay una cosa que justamente lo
00:12:09que estamos viendo hoy, ayer y en todo
00:12:11este tiempo, pero lo que hoy salió a la
00:12:13calle
00:12:14es que todo lo que representa y
00:12:17significa el indio es exactamente lo
00:12:19opuesto de lo que promueve este
00:12:21gobierno.
00:12:22lo individual versus lo colectivo, lo de
00:12:25abajo versus lo de arriba, lo egoísta,
00:12:29claro, versus la empatía y la
00:12:31solidaridad, o sea, es todo lo
00:12:33contrario.
00:12:34Impresionante. Yo había gente que se
00:12:35vino de desde lugares este lejanos de la
00:12:39capital, este, específicamente a a pasar
00:12:43un segundo porque el trayecto real sobre
00:12:46el féetro son 10 segundos, 15 segundos,
00:12:49¿no? Eh, y esta gente ahora se está
00:12:51mojando, ¿entendés? O sea,
00:12:54eh, ninguno de estos haría nada parecido
00:12:56por nadie. Felipe lo comparabas, decías
00:12:58que es comparable con Gardel.
00:13:01Sí, claro. Sí, sí, sí. con esa cosa
00:13:03inexplicable eh que tiene este la
00:13:07dehesión popular, el agradecimiento,
00:13:09porque una cosa que permanentemente se
00:13:12escuchaba era el agradecimiento. Claro.
00:13:15Eh, que creo que eso eso es
00:13:17extraordinario, ¿no? La gente agradecida
00:13:20a un ídolo,
00:13:23eh, que que es lo que lo que se vio hoy,
00:13:25¿no? Claramente. Eh, Felipe, hay un hay
00:13:28también uno de los datos que también
00:13:30hablamos eh antes con con Alejandro es
00:13:33la intergeneracionalidad, ¿no?, del
00:13:35fenómeno del indio y también es como que
00:13:37hubo diversas interpelaciones, qué sé
00:13:39yo, lo más grande como como puedo ser
00:13:42yo, ¿no?, que lo agarramos en los 80,
00:13:44era una era una interpelación de lo que
00:13:47hacía él y de la situación
00:13:49diferente a lo que hizo en los años 2000
00:13:51o en los eh los últimos 20 años, ¿no?
00:13:55¿Qué quéalmente
00:13:57qué lectura se puede hacer de eso?
00:14:00Sí, distinto, pero siempre el
00:14:02registrando la realidad política y
00:14:05social del país, ¿no? Porque fíjate que
00:14:08en los 90, que fue el momento de
00:14:10explosión de lo redondoso,
00:14:14está por ahí justo se cortó.
00:14:17Uy, se cortó.
00:14:19Acá está. Si decías en los 90, ¿no? F la
00:14:21exploración de los redondos. Sí, como
00:14:22una expresión claramente contracultural,
00:14:24¿no? Digamos este era la
00:14:27la más clara expresión de la una
00:14:29contracultura este que se expresaba a
00:14:33través de sus canciones, ¿no? Era cuando
00:14:36dividido hablaba de la era de la
00:14:37boludez, ¿no? Era exactamente eso, eso
00:14:41que veíamos con el menemismo y y este
00:14:44y generacionalmente, Alejandro con con
00:14:46Felipe están ahí también ustedes, ¿no?
00:14:49Sí, estamos ahí. Léo
00:14:52yo llegué ir a Cemento, la verdad.
00:14:55Sí, yo también. Yo también.
00:14:57Sí, fue una experiencia increíble eso,
00:15:00¿viste?
00:15:00El café Instin, ¿te acordas?
00:15:02Sí. Todo es el mundillo.
00:15:05Sí. Maravillos.
00:15:05Que por eso digo realmente alguien, o
00:15:08sea, empezar de abajo, hacerse solo,
00:15:11hacerse esto que él decía, ¿viste? que
00:15:13creo que un entre tantas entrevistas a
00:15:16él que vimos en estos días, él decía,
00:15:18"Sí, tocábamos en un lugar para 100
00:15:19personas, venían 150. Tocábamos en un
00:15:22lugar para 200, venían 300. Siempre un
00:15:24poco más de gente hasta que bueno,
00:15:26obviamente no sé, estamos hablando de un
00:15:28millón, de 2 millones, no sé de cuánto.
00:15:30Mañana sabremos de cuánta gente estamos
00:15:32hablando, pero es algo desorbitante.
00:15:35Contémos.
00:15:35Sí, yo creo que no solamente se puede eh
00:15:39parangonar con el el vielorio de Vita,
00:15:42¿no?
00:15:43Eh, la cantidad de gente, digo, eh la
00:15:45más o menos es
00:15:46y lo de Diego, ¿no? Lo de Diego, ¿no?
00:15:48Y lo de Diego fue poco menos. Bueno, lo
00:15:49que pasa que hubo disturbios, ¿te
00:15:51acuerdas?
00:15:53No, lo cortaron antes. Lo digo era
00:15:56impresionante, pero hubo toda una
00:15:58situación complicada, pero eh eh también
00:16:01es cierto que lo de Vita duró varios
00:16:03varios días, ¿no? Así que es difícil de
00:16:06comparar, pero de un artista popular
00:16:08probablemente sea el velorio más
00:16:11más multitudinario, sin ninguna duda.
00:16:13A mí eso me impacta. ¿Por qué? Porque no
00:16:16voy a decir quién, pero un artista muy
00:16:18famoso
00:16:20e dijo que el indio era el cacique de
00:16:24una de las tribus argentinas. Y yo creo
00:16:27que está mal la metáfora, porque tribu
00:16:29da la sensación de segmento,
00:16:32¿eh? Y me parece que acá no me parece
00:16:34justamente estas comparaciones que hace
00:16:36Felipe indican que hay algo que
00:16:39trasciende a las tribus en el ía si el
00:16:43indio era de culto, pero evidentemente
00:16:46lo que estamos viendo es que el indio
00:16:48desbordó eso, ¿no? Lo desbordó
00:16:50interésal.
00:16:51Totalmente. Fíjate. Sí. Significate que
00:16:53además es transversal, como hablábamos
00:16:54recién, transversal generacionalmente,
00:16:56pero también transversal a nivel clase
00:16:59social, eh, porque tenía público de todo
00:17:01tipo, de todo tipo,
00:17:02a nivel país, ¿no? En distintos lugares.
00:17:04Sí. Bueno, todo el país la ayer hubo
00:17:08este misas en todas las plazas del país,
00:17:11fue una locura, una cosa increíble
00:17:13realmente, ¿no?
00:17:13Y y así mirando hacia delante, si es que
00:17:16uno pudiera ver una un un un programa
00:17:21que que se abre, ¿no?, en términos de de
00:17:23bueno, de por la sorpresa, por el
00:17:25volumen de lo que significa toda esta
00:17:26movilización. marca algo. Hablamos de
00:17:29tribu, se determina una nueva tribu a
00:17:31partir de lo que vemos o que queda más
00:17:33evidente a partir de estas imágenes,
00:17:35esta movilización, de todo este eco,
00:17:38no sé, medio pronto, ¿no? Para decir
00:17:40difícilmente, ¿no? Sí, aquí dicho,
00:17:43o sea, esto tiene más más que un impacto
00:17:46organizacional o institucionalizante,
00:17:48tiene un impacto en eso que a veces se
00:17:51llama batalla cultural de una manera que
00:17:53es bastante discutible,
00:17:56pero esto es una intervención fortísima
00:17:58en la idea de que tiene que haber
00:18:00comunidad o no hay comunidad.
00:18:02Claro, hay comunidad. Claro, hay
00:18:04comunidad, hay identidad,
00:18:06hay comunidad, hay valores, hay valores
00:18:09este muy claros que
00:18:11que como decía Alejandro son exactamente
00:18:13los valores contrarios a lo del el
00:18:15gobierno actual. Eh, falta
00:18:17representatividad, digamos. Claro, pero
00:18:19esto debilita algo de eso.
00:18:21Bueno, por eso viste que yo creo que me
00:18:22pasó también en
00:18:24cuando fue el 24 de marzo que mucha
00:18:26gente me paraba en la en la marcha y me
00:18:28decía, "Bueno, qué lástima que esto no
00:18:30lo pueda capitalizar nadie, ¿no? Que
00:18:32que que no haya una representación
00:18:34política capaz de de aunar voluntades.
00:18:37Este, y yo creo que eso se puede sentir
00:18:39también hoy, ¿no?
00:18:40Claro.
00:18:41Sí. [resoplido] Lo que pasa que bueno y
00:18:42si quieren vamos con la charla para ese
00:18:44lado. Me parece que no no hay nadie que
00:18:47que que pueda
00:18:50ser el vocero de este discurso que
00:18:52ustedes están manifestando, ¿no? El
00:18:54discurso de la comunidad, el discurso de
00:18:57eh
00:18:59juntos somos más, digamos, eh eso no
00:19:03está siendo encarnado por por ninguno de
00:19:05No, pero lo que está lo que está
00:19:06flotando, que me parece muy positivo, es
00:19:08un deseo. Yo pienso que hay un deseo,
00:19:10¿no? H ahí expresado que no encarna
00:19:12todavía, pero pero qué sé yo, toda la
00:19:15gente que hablaba en los distintos
00:19:18canales, este decía una tristeza por el
00:19:22indio y una y una puteada al gobierno,
00:19:24¿no?
00:19:25Era era así más o menos.
00:19:28Sí, sí, sí. Y digo y qué qué pena que no
00:19:31habla. Yo escuché algunos también que
00:19:32decían también eso y decían, "Bueno,
00:19:34pero acabemos con la grieta y y pensemos
00:19:37en una en sí realmente una sensación de
00:19:39comunidad."
00:19:41Sí, sí. Lo que pasa que comunidad y
00:19:43grieta no sé si hay que oponerlos de esa
00:19:45manera tan mecánica. ¿Por qué? Porque
00:19:49comunidad yo lo pongo a individualismo y
00:19:52bueno, es legítimo. Evidentemente hay
00:19:55muchos dirigentes políticos,
00:19:57especialmente en el oficialismo, que
00:19:59promueven el individualismo. Digo, yo no
00:20:01quiero un país agrietado, sinceramente,
00:20:03no
00:20:04quiero un país donde se puedan escuchar
00:20:06razones, uno argumenta a favor, el otro
00:20:09argumenta en contra, nos respetamos y no
00:20:11hay una grieta porque la grieta es la
00:20:13incomprensión de todas las razones,
00:20:15digamos. Claro,
00:20:16pero lo que lo que quiero decir es que
00:20:19lamentablemente,
00:20:20nos guste o no, la que se vuelva a
00:20:24instituir un sentido de comunidad va a
00:20:26ser una disputa y el indio representa
00:20:29eso.
00:20:30Está bueno eso. Eso, eso está bueno.
00:20:32Está bueno eso.
00:20:33Sí, yo creo que sí. Creo que sí. Creo
00:20:34que también es un llamado de atención a
00:20:36la a la clase política, ¿no?
00:20:39Me parece de alguna manera.
00:20:40Bueno, les quiero agradecer muchísimo a
00:20:42los dos que se hayan prestado esta
00:20:44conversación. Me me encantaron las
00:20:46reflexiones y los juntamos en cualquier
00:20:48momento. Es más, están invitados acá
00:20:50para un cafecito cuando quieran un
00:20:51domingo a la noche.
00:20:51¿Cómo no?
00:20:52Bueno, un abrazo muy grande. Gracias.
00:20:54Eh, era Alejandro Grimson, eh,
00:20:57antropólogo
00:20:59y Felipe Piña, historiador, que nos
00:21:03ayudaban a pensar un poquito qué
00:21:04significa este adiós al indio Solari.
00:21:09[música]