¿POR QUÉ QUIEREN A LAS MUJERES DE VUELTA EN LA CASA? FAMILIARISMO, TRAD WIFES Y RETIRADA DEL ESTADO
Mate - 16/4/2026 - Duracion: 19:05
Transcripción
00:00:00Bienvenidos y bienvenidas al segundo
00:00:02episodio de La Edad porqués, un programa
00:00:04en el que hablamos de cuestiones
00:00:05actuales, pero que no son las
00:00:07coyunturales. Fuera de la urgencia de
00:00:09todos los días en mate. Igual si también
00:00:11les gusta la urgencia, suscríbanse al
00:00:13canal. Que urgencia nos sobra, tenemos
00:00:14una programación bárbara. Mi nombre es
00:00:16Ivana Sherman y ahora sí, empezamos.
00:00:19Desde hace un tiempo vengo pensando en
00:00:20un sentido común de nuestros días acerca
00:00:22de que cada individuo, persona,
00:00:24ciudadano o consumidor es responsable de
00:00:27forma aislada por las falencias que
00:00:29encuentra en su vida y que por otro lado
00:00:31son cada vez más, como si el sistema
00:00:33modelo económico o la sociedad misma en
00:00:35la que se inscribe no tuvieran nada que
00:00:37ver con esas falencias. Desde tener una
00:00:39jubilación hasta enamorarse, desde
00:00:40envejecer hasta participar de una causa
00:00:42política. Todos los conflictos se
00:00:44particularizan al punto que un gobierno
00:00:46o un dispositivo de redes y plataformas
00:00:49o la democracia misma pareciera que no
00:00:51tienen ninguna influencia en que cada
00:00:53vez más gente se vea imposibilitada de
00:00:56reproducir su propia vida material e
00:00:58incluso espiritual. Todo es pura y
00:01:00exclusivamente
00:01:02tu responsabilidad. Y si bien esa lógica
00:01:05de particularizar la falla social, que
00:01:07en realidad es colectiva, da para hacer
00:01:09unos cuantos programas y planeó hacerlo
00:01:10si nos da el año, hoy quiero hablar de
00:01:12las retóricas que buscan devolver a las
00:01:14mujeres al hogar como único ámbito de
00:01:17existencia y realización.
00:01:33Como punto de partida voy a tomar el
00:01:34libro que acaba de publicar Agustina Paz
00:01:36Frontera y que se llama Demasiado
00:01:37feminismo y que se ocupa de cualquier
00:01:39otra cosa, pero que hacia el final trae
00:01:42un concepto que yo nunca había escuchado
00:01:44y que después me quedó dando vueltas en
00:01:45la cabeza muchas semanas, que es el
00:01:47concepto de familiarismo, que vendría a
00:01:50ser una priorización de las relaciones
00:01:52familiares por encima de las demás.
00:01:54Obviamente para las mujeres, la
00:01:56dedicación a los nuestros, la
00:01:58constitución de un hogar que cobije. La
00:02:00verdad que hasta acá todo bien,
00:02:01hasta acá todo bien,
00:02:03hasta acá todo bien.
00:02:04Pero el tema es que hay un intento por
00:02:06volver al familiarismo una política
00:02:08pública o más bien que el familiarismo y
00:02:10las mujeres cuidando la familia sean el
00:02:13reemplazo de las políticas públicas que
00:02:15desaparecieron. Es decir, hacer que las
00:02:17mujeres subsidiemos, aún más de lo que
00:02:19ya lo hacemos, las obligaciones que el
00:02:21Estado deja de cumplir en estos modelos
00:02:23neoliberal libertarios en los que
00:02:25vivimos. Ante la retirada del Estado en
00:02:27el marco de la implementación de estas
00:02:29políticas, es la familia el lugar en el
00:02:32que se privatizan los servicios que
00:02:34dejan de ser públicos. Leo un poco,
00:02:35Agustina. La privatización de los
00:02:37servicios públicos y la reducción de los
00:02:39espacios comunitarios que propone el
00:02:41neoliberalismo recaen en las familias.
00:02:43El Estado liberal descarga las tareas de
00:02:45cuidado en el seno familiar,
00:02:47especialmente las mujeres, y de este
00:02:49modo compensa el déficit en términos de
00:02:51provisión de servicios por parte del
00:02:53Estado. La familia normativa es el mejor
00:02:55sustituto del estado de bienestar. De
00:02:57allí que sus defensores se esfuercen por
00:02:59proteger la institucionalidad y
00:03:01legitimar la feminidad tradicional que
00:03:03estaría en riesgo por el avance del
00:03:05feminismo y en especial del feminismo
00:03:07quir. Saltéo unos párrafos. Cuando el
00:03:10Estado neoliberal o libertario recorta
00:03:12derechos sociales, pensiones,
00:03:14jubilaciones, programas de transferencia
00:03:16o los limita, produce una reforma
00:03:18punitiva del bienestar que castiga a las
00:03:21culpables de la ruptura familiarista,
00:03:23las mujeres pobres. ¿Qué significa esto?
00:03:25Que el sistema no resiste en términos
00:03:28estructurales la autonomía que habilitó
00:03:30la ola feminista, que sin ese trabajo
00:03:31subsidiado por las mujeres, el
00:03:33capitalismo neoliberal no aguanta. Esto
00:03:35mismo planteó hace un lustro Nancy
00:03:37Fraser en capitalismo caníbal, que hay
00:03:39una expropiación del trabajo de las
00:03:41mujeres, sin el cual el capitalismo no
00:03:44puede cubrir sus verdaderos costos de
00:03:46producción y que está basada en una
00:03:48asociación binaria en la que el trabajo
00:03:51de reproducción social corresponde a las
00:03:53mujeres y el trabajo de producción
00:03:55económica afuera de la casa corresponde
00:03:58a los hombres. Freer analiza también
00:04:00otros actores subsidiarios del sistema
00:04:02capitalista que exfolia para achicar
00:04:04costos. Los pueblos racializados, la
00:04:06naturaleza o los recursos naturales, las
00:04:09tierras públicas, los países del sur
00:04:10global y los sistemas jurídicos de la
00:04:13democracia. Todos insumos que el
00:04:15capitalismo se apropia sin pagar para
00:04:17volver viable una estructura de costos
00:04:19que no lo es. Pero para lo que vamos a
00:04:21desarrollar hoy en este episodio, nos
00:04:23vamos a centrar en la expropiación del
00:04:25trabajo de reproducción, el que hacemos
00:04:26las mujeres en las casas. Leo algunos
00:04:29fragmentos de capitalismo caníbal. La
00:04:31explotación transfiere valor al capital
00:04:34bajo la apariencia de un intercambio
00:04:36contractual libre. A cambio del uso de
00:04:38su fuerza de trabajo, los trabajadores
00:04:40reciben salarios. En la expropiación, en
00:04:43cambio, los capitalistas prescinden de
00:04:45esas sutilezas en favor de la
00:04:47confiscación brutal de los activos
00:04:49ajenos por los que pagan poco o nada. La
00:04:52expropiación, por lo tanto, subace a la
00:04:54explotación y la vuelve rentable. En
00:04:57esta división social del trabajo basada
00:04:58en el género, quienes desempeñan el
00:05:00trabajo reproductivo esencial quedan
00:05:02subordinadas a quienes reciben salarios
00:05:05a cambio del trabajo que genera
00:05:06plusvalor en la economía oficial. Pese a
00:05:09que el primer trabajo, el reproductivo,
00:05:11es la condición de posibilidad y
00:05:13existencia del segundo, el productivo.
00:05:16Dicho en criollo, si la Jabro no te
00:05:17plancha la camisa, no te prepara la
00:05:19vianda, te espera con la casa limpia,
00:05:21vos no vas a estar en condiciones de
00:05:23salir a ganarte el pan para vos y para
00:05:26ella en el mercado. Entonces, volver a
00:05:28las tradw a las mujeres tradicionales,
00:05:31es el camino, como nos dijo TikTok,
00:05:36con cada ola feminista las mujeres
00:05:37fuimos ganando mayor grado de autonomía,
00:05:39desde acceder a la ciudadanía con el
00:05:41sufragismo hasta casi sacarnos de encima
00:05:44el peso de que si no armamos una familia
00:05:46estamos incompletas. Ojo que ese peso
00:05:47igual sigue jugando. En China, por
00:05:49ejemplo, llaman mujeres sobrantes a las
00:05:51que llegaron a los 27 años con estudios
00:05:53superiores pero solteras. Porque aún si
00:05:56tenés valor para generar fuera de casa,
00:05:58no sirve de nada si no podés ser
00:06:00expropiada en el interior de tu propio
00:06:02hogar. Las mismas olas feministas
00:06:03contribuyeron a la idea de que aún si
00:06:05constituimos una familia con todas las
00:06:08de la ley, no hay motivos para que
00:06:09tengamos sobre nuestros hombros la carga
00:06:12completa de los cuidados y las tareas
00:06:14domésticas, que esas tareas tienen que o
00:06:16bien repartirse entre los integrantes
00:06:17del hogar de forma justa o
00:06:19profesionalizarse a través de políticas
00:06:21públicas con el horizonte siempre
00:06:23imposible de que las mujeres tengamos
00:06:25las mismas posibilidades que los hombres
00:06:27de realizarnos como personas en el
00:06:29tiempo que nos toque de vida. Por
00:06:30supuesto, estoy haciendo una
00:06:31generalización sintética y toda esta red
00:06:33de tareas, ocupaciones y trabajos
00:06:35subsidiados está también atravesada por
00:06:37cuestiones de raza, de clase social. Una
00:06:39mujer que puede pagarle a otra para
00:06:41delegarle esas tareas de cuidado, va a
00:06:43tener más chances de realizarse afuera
00:06:45del hogar que una que no tiene esos
00:06:46recursos. Volviendo al punto, ¿cómo es
00:06:48que de toda esta deriva feminista hacia
00:06:50una mayor autonomía de las mujeres, sea
00:06:52cada una de ellas feminista o no,
00:06:54llegamos al familiarismo actual? ¿Por
00:06:55qué pasamos a este estado de cosas en el
00:06:58que de nuevo nos quieren convencer de
00:06:59que estamos incompletas si no hicimos
00:07:01una familia o de que somos pésimas
00:07:03madres si además de criar y cuidar
00:07:05queremos desarrollarnos
00:07:06profesionalmente? En lo que se conoció
00:07:08como la edad de oro del capitalismo,
00:07:10integrada por elementos como el
00:07:11fordismo, el estado de bienestar o por
00:07:13ejemplo en nuestro país sus variantes
00:07:15peronista o desarrollista, hubo un
00:07:17cambio en la concepción de la familia
00:07:19que por escasas décadas se vinculó al
00:07:21consumo masivo, la protección social, el
00:07:23estado cumpliendo una cantidad de
00:07:25junciones que garantizaban que el
00:07:27capital tuviera una fuerza de trabajo
00:07:29saludable y educada en términos de Nancy
00:07:31Fraser, que de todas formas señala que
00:07:33esto pudo lograrse en los países
00:07:35centrales gracias a la explot de la
00:07:37periferia y la transferencia de recursos
00:07:40también expropiados desde el sur hacia
00:07:42el norte global. Pero en nuestros días,
00:07:44cuando pasaron más de 50 años del final
00:07:46de ese ciclo, ya no nos queda claro si
00:07:48el capital siquiera necesita esa masa de
00:07:51trabajadores saludables y educada o si
00:07:52necesita trabajadores en general,
00:07:54pareciera que no. Lo que sí queda en
00:07:55claro con la actual hegemonía mundial de
00:07:57la derecha neoliberal libertaria es que
00:07:59el estado ya no va a hacerse cargo de
00:08:01garantizar una clase trabajadora con
00:08:03esas características. Si alguien va a
00:08:04garantizar que alguna rueda de la fuerza
00:08:06de trabajo siga funcionando, esas serán
00:08:08las mujeres. Y para eso es necesario que
00:08:10vuelvan a cumplir sin cuestionamientos
00:08:12las tareas de reproducción y cuidado.
00:08:13Para eso esta ola neoliberal libertaria
00:08:16se vale del discurso antifeminista como
00:08:17estandarte con teorías insólitas sobre
00:08:20la baja de natalidad, conspiraciones
00:08:22sobre la cultura walk, relativización de
00:08:24todas las denuncias, discursos ficticios
00:08:26sobre que el feminismo es el odio a los
00:08:27hombres y negación de la violencia
00:08:29estructural hacia las feminidades. El
00:08:31discurso antijusticia social y el
00:08:33discurso antifeminista quedan
00:08:34convenientemente empatados y eso es
00:08:36precisamente por la relación intrínseca
00:08:38entre el feminismo y la justicia social.
00:08:40No se puede destruir a uno sin
00:08:42deslegitimar al otro. La justicia social
00:08:44es un robo. Implica un trato desigual
00:08:47frente a la ley y está precedido de un
00:08:49robo. Manga de ladrones, delincuentes.
00:08:53De ahí la desesperación sistemática por
00:08:55devolvernos adentro, a la casa, al
00:08:57cuidado, al trabajo sin salario. Para
00:08:59eso, desde hace tiempo, los militantes
00:09:00del familiarismo se valen de discursos
00:09:03de resentimiento hacia las mujeres que
00:09:05lograron emanciparse del deber ser del
00:09:07hogar. Discursos que pregnan sobre todo
00:09:09en ciertos grupos de varones que los
00:09:10enarbolan con violencia, muy
00:09:12especialmente aquellos que no lograron
00:09:14constituir una familia y sin embargo
00:09:16dedican su vida a señalar a las mujeres
00:09:18que eligieron no hacerlo, que esté
00:09:20atomizada sola,
00:09:22no haya familia,
00:09:22que no haya familia. Entonces meto ahí
00:09:25feminismo, ideología de género, le hago
00:09:27creer a los pobres pibitos de que en
00:09:28realidad son mujeres encerradas en el
00:09:30cuerpo de un pibe que tiene un pene y
00:09:32que se lo ve y que quiere que se lo
00:09:33corten. Empiezo a destruir el núcleo
00:09:35familiar y después necesito otra cosa,
00:09:37che, tampoco te reproduzcas. Y ahí te
00:09:40vienen las políticas de los pañuelos
00:09:42verdes que han sido auspiciadas por este
00:09:44tipo de fundaciones. La real diversidad
00:09:46es hombre y mujer.
00:09:47Revivió también en todo el espectro
00:09:49ideológico y no solo en las derechas
00:09:51neoliberal libertarias la consigna
00:09:53originaria del fascismo de Dios Patria y
00:09:55Familia, acompañada obviamente por las
00:09:57plataformas digitales que le dan lugar a
00:09:59fenómenos increíbles, como cuando vemos
00:10:01mujeres disfrazadas de tradwives que
00:10:03quieren convencer a otras mujeres de un
00:10:05modelo de feminidad que se desarrolla
00:10:07por fuera del mercado laboral. les
00:10:09dicen, "Sean como yo, abandonen el
00:10:11trabajo, críen hijos." Pese a que en ese
00:10:13exacto hacer discursivo del TikTok de
00:10:16Tradwife, están efectivamente trabajando
00:10:18fuera de la crianza y, obviamente,
00:10:19ganando dinero, la independencia
00:10:21económica y todos los beneficios de la
00:10:23explotación por fuera de la
00:10:24expropiación. Si esas otras mujeres que
00:10:26leen y reciben esos TikTok hicieran caso
00:10:29a esa propuesta, su independencia
00:10:30económica se vería completamente
00:10:33cercenada.
00:10:35tema.
00:10:36Leo un poco más a Agustina Paz Frontera.
00:10:38Los discursos antifeministas y
00:10:40profamilia sirven de pegamento
00:10:42simbólico. El familiarismo es un tipo de
00:10:45política que pone en el centro a la
00:10:47familia tradicional como fundamento de
00:10:49la sociedad y subsume los derechos
00:10:51reproductivos individuales a la demanda
00:10:54normativa de reproducción de la nación.
00:10:56Es aquí donde el discurso antifeminista
00:10:59converge con un discurso natalista,
00:11:02nacionalista y antimigratorio. Bueno, la
00:11:04gestión de mi ley tiene bingo. Sigo. El
00:11:07proyecto de Estado liberal libertario
00:11:09produce así una privatización de lo
00:11:11público o una restauración de aquello
00:11:13que el género habría roto con los
00:11:16avances de las derechas radicales.
00:11:17Aquello que se había vuelto público
00:11:19gracias a la demanda popular y a
00:11:21gobiernos que actúan con un sentido
00:11:23democrático como la reproducción social
00:11:25y la sexualidad vuelve al ámbito
00:11:27privado. El objetivo entonces parece ser
00:11:30impulsar un familiarismo en el que las
00:11:32mujeres se retrotraigan del espacio
00:11:34público y vuelvan exclusivamente a la
00:11:36reproducción de la vida material en el
00:11:38hogar para garantizar con ella la
00:11:40producción económica fuera de él. Se
00:11:41genera así una suerte de individuación
00:11:44de los roles del Estado, pasar de lo
00:11:45social o colectivo a lo individual,
00:11:47personal y privado. El motivo por el que
00:11:50la mayor parte de las adhesiones a este
00:11:52familiarismo a través del desprecio o la
00:11:54minimización de las conquistas de género
00:11:56son masculinas es que los que no tienen
00:11:59en juego su autonomía son precisamente
00:12:01los hombres. Para quienes está todo en
00:12:03juego con estos discursos y esta
00:12:04propuesta de vuelta al hogar es para
00:12:06nosotras. De hecho, en un libro que leí
00:12:08hace un millón de años, Brujas de Mona
00:12:10Jolette, ella se pregunta si para
00:12:12quienes ejercían la casa de brujas, el
00:12:14 no era precisamente la autonomía.
00:12:17E incluso en su análisis de las esquemas
00:12:19de brujas a lo largo de la historia, da
00:12:21cuenta del mismo fenómeno de
00:12:23expropiación del que venimos hablando
00:12:25sobre la bruja que abandona el hogar de
00:12:26noche volando en su escoba. Dice
00:12:29Monacholette, al darse a sí misma esa
00:12:31autonomía y entonces sustraerse de aquel
00:12:34que ejerce su propia libertad gracias a
00:12:36la dominación que ejerce sobre ella, le
00:12:38sustrae una parte de su poder. Ese vuelo
00:12:41es un robo. La autonomía, contrariamente
00:12:43a lo que nos quieren hacer creer hoy el
00:12:45chantaje de la revancha, no significa la
00:12:48ausencia de lazos, sino la posibilidad
00:12:50de anudar vínculos que respeten nuestra
00:12:52integridad, nuestro libre arbitrio, que
00:12:55favorezcan nuestro despliegue en
00:12:56plenitud en lugar de ponerle obstáculos
00:12:59y eso cualquiera sea nuestro modo de
00:13:01vida, solo en pareja, con o sin hijos.
00:13:05Podríamos creer que estamos a mil leguas
00:13:07de un universo tan reaccionario y sin
00:13:08embargo, en el seno de la familia
00:13:10heteropatriarcal, las necesidades de una
00:13:12mujer siempre deben diluirse frente a
00:13:15las necesidades de su compañero e hijos,
00:13:17o sea, digamos, familiarismo. La
00:13:20historia sobre nosotras es siempre la
00:13:21misma. Cada avance en nuestra autonomía
00:13:23es considerado un atentado contra la
00:13:26reproducción del sistema. Y algo de
00:13:28razón hay. Si la familia nuclear es la
00:13:30garantía de que la rueda siga
00:13:31funcionando, la posibilidad de una vida
00:13:34en la que esa familia sea una elección y
00:13:36no una imposición pone en riesgo toda la
00:13:38estructura, motivo por el cual vale
00:13:40hacerse la pregunta sobre si nuestra
00:13:42labor es tan importante en esos
00:13:43términos, por qué se le retasea
00:13:45sistemáticamente el sostén material a
00:13:48las tareas de reproducción que hacen las
00:13:49mujeres desde los inicios del
00:13:50capitalismo. Quienes sostienen que el
00:13:52sistema entero entra en riesgo cuando
00:13:54alcanzamos algún grado de emancipación,
00:13:57son paradójicamente los mismos que
00:13:59minimizan la lucha feminista porque la
00:14:01consideran cosmética. Para terapia,
00:14:03amigos, una breve interrupción para
00:14:05contarles que este medio se sustenta con
00:14:07los aportes de su audiencia. Si en
00:14:09nuestra programación habitual o en estos
00:14:10especiales encuentran algo que sienten
00:14:12que es único, distinto, que les aporta o
00:14:15que los hace sentir acompañados, es
00:14:17fundamental que hagan una suscripción
00:14:19mensual en nuestra web. Somos mate
00:14:21puntuar, esa es la dirección para el
00:14:23buscador, para que podamos también en
00:14:25términos de producción editorial
00:14:27garantizar nuestra autonomía. Este
00:14:29programa, por si hace falta aclarar, no
00:14:31tuvo la intervención de ninguna
00:14:32inteligencia artificial para los
00:14:34conceptos o la redacción. Es 100%
00:14:37cerebro para cumplir con nuestro
00:14:39compromiso de hacer un canal de humanos
00:14:41para humanos. Seguimos. Con este
00:14:44programa no intento hacer ningún planteo
00:14:46antipareja, antiijos, antiamor
00:14:49antihombres en absoluto.
00:14:50Si son lo más lindo que hizo el barba.
00:14:52Pero sí explicitar que las lógicas
00:14:54familiaristas que vuelven a predominar
00:14:56en los discursos sociales tienen que ver
00:14:58precisamente con volver a diluir nuestra
00:15:00individualidad en la idea de familia,
00:15:03justo cuando, al menos algunas, unas
00:15:05cuantas, muchísimas, habíamos logrado
00:15:07algo de esa autonomía. Ese afán de
00:15:09limitarnos la autonomía para mí en una
00:15:12sociedad democrática de iguales no tiene
00:15:14ninguna justificación. No sé para
00:15:15ustedes y si quieren lo comentan. Bueno,
00:15:18tampoco es una sociedad tan de iguales
00:15:20porque cada vez que vemos un TikTok de
00:15:22una trwife o una ilustración de la
00:15:25familia ideal, se trata de una mujer
00:15:27joven, rubia, occidental. Julieta
00:15:30Masachese en el prólogo de Generar
00:15:32parentesco no población, por un lado,
00:15:34señala que lo que venimos diciendo, que
00:15:37cuando hay crisis del estado, lo que se
00:15:39recarga es la familia, es decir, el
00:15:41trabajo doméstico de las mujeres, pero
00:15:43también marca algo muy importante, que
00:15:45la idea siempre fue que nacieran algunos
00:15:48tipos de bebés y no otros, o sea,
00:15:50digamos, racismo puro y duro. Ahí entran
00:15:52las teorías del reemplazo, las quejas
00:15:55sobre las mujeres occidentales que no
00:15:57quieren tener hijos y el reclamo de que
00:15:59nos comportemos como las mujeres de
00:16:01sociedades que no tuvieron revoluciones
00:16:02feministas como las nuestras. A la vez
00:16:04que en la misma pirueta retórica nos
00:16:07reclaman que vayamos nosotras mismas a
00:16:09liberar a esas mujeres de cuanto yugo
00:16:11cae sobre ellas. La búsqueda es en
00:16:14realidad que las que precisamente porque
00:16:15partimos de una situación más
00:16:17privilegiada pudimos lograr mayor
00:16:18autonomía, nos encerremos de vuelta en
00:16:20casa y no que liberemos a esas otras
00:16:22mujeres, no que esa mayor autonomía
00:16:24pueda expandirse a quienes nacieron con
00:16:26menos privilegios, como se propuso
00:16:28efectivamente en la última ola, al menos
00:16:30aquí en la Argentina. Un poco un
00:16:31correctivo, otro poco una especie de
00:16:34lógica supremacista que busca evitar que
00:16:36los blancos se extingan. En la
00:16:38presentación del mismo libro, Adel Clark
00:16:41habla de ajustes poblacionales
00:16:43calibrados que se inscriben incluso a
00:16:46través de la coersión en el cuerpo de
00:16:47las mujeres y agrega, "La pregunta por
00:16:50quiénes, qué mujeres y qué madres logran
00:16:52poseer y controlar sus cuerpos y sus
00:16:55hijos es una cuestión que estaba y sigue
00:16:57estando determinada por la clase y la
00:16:59raza." Así es como en los últimos años
00:17:01pasamos, al menos en Argentina, del
00:17:04discurso de "Se embarazan por un plan
00:17:06que recaía acusatoriamente sobre las
00:17:07mujeres de clases populares que recibían
00:17:09la asignación por hijo y que el
00:17:11conservadurismo prefería que no se
00:17:13reproduzcan a la demanda por aumentar la
00:17:16tasa de natalidad a toda costa para que
00:17:18no se extinga lo argentino." Lo que sí
00:17:21sabemos al momento es que a quienes más
00:17:23les cuesta insertarse en el mercado
00:17:24laboral sigue siendo a las mujeres
00:17:26jóvenes. Aún con la autonomía ganada,
00:17:29ese desfase sigue existiendo. Y en la
00:17:31misma medida que en todos los sectores
00:17:33sociales las mujeres se volcaron hacia
00:17:35el mundo exterior, siguen cargando
00:17:37también con las tareas del orden de lo
00:17:39privado, pese a que obviamente las más
00:17:41privilegiadas, como decíamos antes,
00:17:42muchas veces pueden descargarlas en
00:17:44otras mujeres que hacen las tareas
00:17:46domésticas o de cuidado por ellas. Estas
00:17:48teorías desarrolladas para deslegitimar
00:17:51las reivindicaciones que efectivamente
00:17:53cambiaron la vida de muchas personas
00:17:55niegan que durante la última ola
00:17:57feminista, cuya espuma todavía habitan
00:17:59muchas de nosotras, efectivamente se
00:18:02limitó esa expropiación del trabajo de
00:18:04las mujeres que se volcaron
00:18:06definitivamente hacia la explotación,
00:18:08hacia la producción de valor afuera de
00:18:10la casa a cambio de un salario, siempre
00:18:12en desventaja, siempre con salarios
00:18:14menores, con trabajos más informalizados
00:18:16y siempre con la sobrecarga de las
00:18:18tareas de cuidado dentro de la casa
00:18:20respecto a lo que hacen sus parejas. Eso
00:18:22en el mejor de los casos, de que
00:18:23continúen sus parejas allí en el hogar.
00:18:25Lo que sí es seguro es que en términos
00:18:27generales la maternidad y la familia
00:18:29dejaron de ser el único camino posible
00:18:31para transformarse en una elección que
00:18:34en caso de ser abrazada también el
00:18:35feminismo brega para que tenga el mayor
00:18:38grado posible de realización y recursos.
00:18:40Contra todos estos avances es que
00:18:42aparece con tanta fuerza la retórica
00:18:44familiarista, que lo decimos una vez
00:18:46más, la única autonomía que pone en
00:18:49juego es la de las mujeres.