¿Qué pasó el 12 de octubre según el Gobierno de Milei? | ROY HORA
Radio Con Vos - 13/10/2025 - Duracion: 19:39
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Transcripción
00:00:00Eh, en los últimos tiempos nos hemos
00:00:01acostumbrado que cada vez que hay una
00:00:03fecha, un feriado que tiene algún
00:00:05significado histórico, el gobierno se
00:00:07esmera en explicarnos qué piensan ellos
00:00:09de el episodio histórico al que el
00:00:11feriado hace referencia. Entonces, si
00:00:13por ejemplo es el 24 de marzo, el
00:00:15gobierno saca un documental chiquito
00:00:17donde explica que eh bueno, que la
00:00:21mirada eh de la democracia argentina
00:00:23sobre lo que fue la dictadura es
00:00:25discutible porque presidindio no pone en
00:00:28su real dimensión lo que hizo la
00:00:30guerrilla. Entonces, permanentemente es
00:00:32un gesto de defensa del Estado argentino
00:00:35con una agresión financiada del
00:00:36exterior, etcétera. Y esa es la virada
00:00:38sobre la dictadura. viene el día
00:00:39internacional de la mujer y el gobierno
00:00:41explica que quita el salón de las
00:00:43mujeres para nada terminar con la
00:00:46ideología de género y así cada hecho eh
00:00:49cada feria donde hay hay una referencia
00:00:52a un hecho histórico. En el día de ayer
00:00:54ocurrió de vuelta. Lo que pasa es que
00:00:55ahora que el gobierno está un poco más
00:00:56débil en términos de consenso popular,
00:00:58tuvo menos repercusión porque antes todo
00:01:00se discutía y ahora de repente vos no lo
00:01:02escuchaste y pasó desapercibido, pero
00:01:05ayer el gobierno dio su interpretación
00:01:07sobre lo que fue el descubrimiento de
00:01:08América, que es un episodio que admite
00:01:10muchas miradas, que es un episodio
00:01:11superclejo. No sé, a mí Colón es un
00:01:13personaje que me encanta. Lo que vino
00:01:15después de Colón no me gustó tanto, pero
00:01:17creo que en algún momento los no sé, no
00:01:19importa lo que pienso yo. Lo que pasa es
00:01:21que lo que piensa el gobierno es que
00:01:22está eh es una mirada como muy eh
00:01:26unidireccional donde todo fue bueno,
00:01:28ganó la civilización el día que nos
00:01:30descubrieron. Eh y lo explica en un
00:01:32video que si estás viendo YouTube lo vas
00:01:34a ver y si no vas a escuchar su audio.
00:01:36Eh, el gobierno nos explica que tenemos
00:01:38que pensar esto sobre el descubrimiento
00:01:40de América. Escuchamos. El 12 de octubre
00:01:42de 1492,
00:01:44Cristóbal Colón llegó a América dando
00:01:46inicio a una de las gestas más
00:01:48trascendentales de la historia, el
00:01:50comienzo de un proceso de civilización,
00:01:53orden y progreso que marcaría para
00:01:55siempre el destino del continente. Colón
00:01:58supo enfrentar el caos desafiando la
00:02:01adversidad de tierras desconocidas tras
00:02:03una ardua y peligrosa travesía marítima.
00:02:06Navegó durante semanas enfrentando
00:02:08tormentas violentas, la incertidumbre de
00:02:10lo desconocido y el temor de sus propios
00:02:13hombres. Su liderazgo mantuvo firme la
00:02:16expedición frente al riesgo constante de
00:02:19naufragio. Al arribar encontró pueblos
00:02:21enfrentados y costumbres que incluían
00:02:24rituales sangrientos, señales de un
00:02:26mundo subido en la barbarie. estableció
00:02:29las primeras estructuras sociales y
00:02:31políticas fundamentadas en el derecho,
00:02:34la fe cristiana y los valores
00:02:36occidentales, promoviendo el orden y
00:02:39sentando las bases del progreso en el
00:02:41nuevo mundo. La civilización prevaleció
00:02:44sobre el salvajismo y el orden sobre el
00:02:47caos. En esta fecha no solo recordamos
00:02:50un hecho histórico, conmemoramos el
00:02:52inicio de algo mucho más grande que cada
00:02:55uno de nosotros, la civilización
00:02:57occidental. Porque sin raíces no hay
00:03:00futuro. Hoy más que nunca honremos este
00:03:04legado que tanto costó construir.
00:03:08A ver, Roy Roy Ora es un profesor, eh,
00:03:12es un historiador y ser un profesor es
00:03:14alguien que enseña, enseña a pensar
00:03:16procesos históricos, entre otras cosas.
00:03:18Y ayer, y lo conozco, es una persona muy
00:03:20moderada y lo escuchaba
00:03:22eh lo leí ayer en Twitter que estaba
00:03:25como explicando que esto le pareció una
00:03:29una tontería. Eh Roy ha tenido la
00:03:32gentileza de venir a visitarnos. Roy,
00:03:34bienvenido, gracias por estar acá.
00:03:36Contanos qué sentiste, qué pensass de
00:03:38todo esto. Como una forma, una excusa si
00:03:40querés, para hablar un poquito de Colón
00:03:41también, ¿no?
00:03:43Bueno, gracias por la invitación, un
00:03:44placer estar acá siempre.
00:03:47Eh, a mí eh la primera pregunta que que
00:03:50creo nos tenemos que hacer es si nos
00:03:51tenemos que tomar en serio esto,
00:03:54porque es de un grado de infantilismo
00:03:57notable. Me parece que ya muy poca gente
00:04:00piensa los problemas históricos, los
00:04:03procesos históricos en esta clave, ¿no?
00:04:06Incluso quienes como en un país como el
00:04:07nuestro que tiene una una digamos una
00:04:11vida pública muy polarizada con gente
00:04:13que algunas cosas le gustan mucho y otra
00:04:15muy poco, parece que esto ya excede
00:04:18cualquier límite. Entonces, bueno, yo
00:04:19creo que acá hay toda una discusión,
00:04:20bueno, ¿cuál es la función política de
00:04:22esto? No estoy muy seguro de que le
00:04:24sume. Me parece que más bien pone de
00:04:27relieve la la orfandad, la las
00:04:31limitaciones intelectuales del grupo que
00:04:33está haciendo este tipo de cosas, ¿no? Y
00:04:35cuando uno mira, bueno, ¿cuál es cómo es
00:04:37el Ministerio de Cultura? ¿Quién lo
00:04:38preside? ¿Quiénes son sus principales
00:04:41espadas? si es que tal cosa existe, eh,
00:04:43bueno, un poco se da cuenta que esto no
00:04:45camina, ¿no? Ahora, a mí me parece, me
00:04:49irrita, eh, me molesta porque me parece
00:04:51que eh en eh hace retroceder la
00:04:54discusión pública, la calidad de la
00:04:56discusión pública, que yo creo que es
00:04:57una de las cosas que le podemos criticar
00:04:59a mi ley. Uno puede estar más de
00:05:01acuerdo, menos de acuerdo con la idea de
00:05:03que hay que ajustar el presupuesto, que
00:05:05hay que parar la inflación, en fin, todo
00:05:07eso. Yo creo que hay buenas razones para
00:05:09para que mucha gente diga, "Mi ley
00:05:12acertó en algo." Pero cuando uno mira la
00:05:15eh no solo las cosas que se comentaron
00:05:19hace un ratito, ¿no? sobre la brutalidad
00:05:21del ajuste, sino también la calidad de
00:05:24la las discusiones públicas que pone
00:05:26sobre la mesa. Me parece ahí eh estamos
00:05:30experimentando un retroceso que nada que
00:05:34es triste para la democracia argentina,
00:05:36para la discusión pública argentina.
00:05:37A ver, para Pero eh veamos porque eh a
00:05:40ver la la diferencia entre la historia y
00:05:41la historieta es que la historieta
00:05:42habitualmente pone hay buenos, hay
00:05:44malos, los buenos parece que van a
00:05:46perder y al final le ganan a los malos.
00:05:47Esa es la la mirada de un de de un
00:05:50historietista
00:05:52tampoco de un historietista para chicos,
00:05:54digamos, o muy infantil. Eh, acá me
00:05:57causa gracia porque me hace acordar a
00:05:59Avatar, pero donde los buenos son los
00:06:00malos, los malos son los buenos. Decir
00:06:02es Avatar, pero el bueno es el invasor.
00:06:05Este, si tuvieras que decir una visión
00:06:08alternativa esta, ¿qué es? que
00:06:10ellos dicen, vino el orden de la
00:06:12civilización occidental y cristiana, es
00:06:14muy el lenguaje de la dictadura, contra
00:06:16el salvajismo y los ritos satánicos o
00:06:19los ritos eh
00:06:20es civilización y barbarie. Esto es así,
00:06:23es un discurso del siglo XIX.
00:06:26Yo creo que Sarmiento hubiera tenido
00:06:28algunas dudas respecto a cuán cuán bien
00:06:30armada está la reconstrucción, ¿no? No
00:06:32digo no no la reconstrucción, la
00:06:34composición de lugar. Eh, en este
00:06:36sentido me parece que es nada, es un
00:06:39retroceso enorme. Es un retroceso
00:06:40enorme. Me parece que no sirve para
00:06:42nada. ¿Cómo la cómo lo contás lo que
00:06:44acaban de contar en este videío? ¿Vos
00:06:46cómo lo contarías?
00:06:47No, pues yo diría eh, bueno,
00:06:52es un tema complejísimo, tiene muchas
00:06:54vueltas, ¿no? Pero siglo 14, 15,
00:06:57expansión europea eh hacia la periferia
00:07:01y impacto sobre un mundo que los
00:07:03europeos no conocían. Y hay un montón de
00:07:05dimensiones importantes para poner de
00:07:07relieve, pero me parece que la idea de
00:07:11eh
00:07:11Pero a ver, enumerá algo de las
00:07:13dimensiones importantes,
00:07:17eh
00:07:19visto desde el desde el lado americano.
00:07:22fue eh y y hay mucha razón en aquellos
00:07:26que dicen esto fue un eh un saqueo
00:07:29un saqueo, un un este una experiencia de
00:07:32explotación eh que los indígenas
00:07:35americanos hasta ese momento no no
00:07:37conocíamos.
00:07:38Eh, en ese sentido es muy importante el
00:07:40hecho de que se construyó un sistema de
00:07:44explotación colonial que fue muy
00:07:45importante para que España a lo largo de
00:07:48un siglo y pico fuese la principal
00:07:50potencia económ no económica, pero
00:07:53militar, que era lo más importante en
00:07:54ese momento de Europa, ¿no es cierto? En
00:07:56un momento de la capital de Europa fue
00:07:57Madrid y eso fue gracias al tesoro
00:07:59americano.
00:08:01Eh, y al mismo tiempo, claro, eh, cuando
00:08:03uno coloca la el la conquista, la
00:08:06explotación de América en una
00:08:08perspectiva más grande, dice, "Bueno,
00:08:09esto es también la historia de la
00:08:11humanidad, ¿no es cierto? La historia
00:08:12que hasta por lo menos el siglo XX
00:08:15predominaba como manera de relación
00:08:17entre los pueblos. Hay algunos ejemplos
00:08:18de otras cosas, pero en esencia era eh
00:08:21conquista y colonización, aquello que
00:08:23marcaba el la manera de relación entre
00:08:26los pueblos. Entonces, me parece que la
00:08:28impugnación que a veces,
00:08:30o sea, no era un intento civilizatorio,
00:08:32sino un intento de conquista. Eso viene
00:08:34de la mano, ¿no?
00:08:34A ver, yo te voy a decir una cosa que
00:08:35estoy pensando mientras vos hablas,
00:08:37porque este tipo de charlas también
00:08:39tiene que ver con
00:08:41desarmar lo que dice ese video con la
00:08:43complejidad, con preguntas, porque eso
00:08:45es una historia tan tonta, porque
00:08:47básicamente lo que te da es qué es tonto
00:08:49esto, si te te impresiona por los tonto.
00:08:53Eh, hay un libro de Bargallosa que es
00:08:55increíble, que es muy poco conocido, que
00:08:56se llama El sueño del Celta, que es la
00:08:59historia
00:08:59sobre Irlanda.
00:09:00En realidad es un irlandés eh, que tiene
00:09:02la independencia de Irlanda, pero que en
00:09:04su historia
00:09:05va eh es uno de los hombres que se suma
00:09:09a la colonización de África con la idea
00:09:11de que eso era un impulso civilizatorio.
00:09:14Entonces va a África y se encuentra que
00:09:16no era un impulso civilizatorio, sino
00:09:17que era un saqueo donde se torturaba a
00:09:19los seres humanos para que produzcan
00:09:21morían en las minas, morían en las
00:09:22explotaciones. Entonces el tipo hace un
00:09:24documento, esto es un hecho histórico,
00:09:26denunciando eso. Entonces, el Parlamento
00:09:28británico lo elige como un tipo que que
00:09:32empiece a revisar con sus informes.
00:09:34Entonces lo mandan a Perú con la
00:09:35exploración del caucho y cuenta lo mismo
00:09:38y hace informes que son terribles sobre
00:09:40cómo se produce ese experimentos, entre
00:09:42comillas civilizatorio que naturalmente
00:09:45cuando cuando Europa domina estos
00:09:46pueblos les imprime sus instituciones,
00:09:49algunos de sus elementos culturales, se
00:09:51produce una integración, eh un
00:09:53intercambio, pero ese intercambio eh es
00:09:56contrafáctico saber qué hubiera pasado
00:09:57si Europa no hubiera llegado frente a
00:09:59eso, si era mejor, si era peor. Ahora,
00:10:01la demonización de los de las tribus
00:10:04indígenas o de los pueblos originarios,
00:10:05como quieras llamarte, reducirlo a
00:10:08sacrificios de seres humanos,
00:10:10rituales sangrientos. ¿A qué se refiere?
00:10:13No los estudies.
00:10:15Todo eso es cierto y al mismo tiempo es
00:10:17cierto que las cuatro personas que
00:10:18estamos sentados acá somos en mayor en
00:10:22mayor medida eh hijos de esa
00:10:25experiencia, ¿no? Entonces, también es
00:10:27muy difícil decir, hay un nosotros
00:10:30americano
00:10:31eh que es exterior a esa empresa. Y yo
00:10:34creo que eso es muy importante de ser
00:10:37reconocido porque eh es el como el
00:10:41camino para construir no solo una visión
00:10:44eh más razonable de lo que pasó en esa
00:10:47en los desde la llegada de los españoles
00:10:49a América, eh que tuvo como recién se
00:10:53señalaba, esas dimensiones sangrientas,
00:10:56violentas, explotación, sino que también
00:10:58es en parte un experimento civilizatorio
00:11:01y un experimento de encuentro y de
00:11:03construcción de la cultura. suelto. Él
00:11:05se ve frustrado porque él cree en el
00:11:06discurso civilizatorio y se encuentra
00:11:09con la salvajada, lo que no quiere decir
00:11:11que no haya sido lo otro también, ¿no?
00:11:12Digo, ¿entendés?
00:11:13Hay una fr una linda frase de que dice,
00:11:17"Todo documento de civilización es
00:11:19también un documento de barbarie,
00:11:21¿no? Y e siempre en estos procesos de
00:11:23encuentro entre dos mundos, ¿no? Dos
00:11:25culturas, porque había muchas cosas en
00:11:27juego, ¿no es cierto? acá no solo dos
00:11:29bloques homogéneos, ¿eh? Y porque
00:11:32también en América, al igual que en
00:11:34Europa, había sociedades jerarquizadas
00:11:35con explotación, con con sus propios
00:11:38grupos dominantes, digamos, la idea de
00:11:40una América virginal que algunos eh que
00:11:44la idea de, por ejemplo, eh Fra de las
00:11:46Casas, ¿no? El paraíso, este el lugar
00:11:51donde no existe maldad. Bueno, eso
00:11:53rápidamente desapareció cuando llegaron
00:11:55los españoles y empezaron a ver, bueno,
00:11:56¿cómo se qué es la sociedad americana? Y
00:11:58es una sociedad que tiene como la
00:12:00sociedades europeas sus su sus grandezas
00:12:03y sus miserias.
00:12:04Eh, lo cierto, por supuesto, es el hecho
00:12:06de que cuando llegan los españoles
00:12:08tienen eh no necesariamente en todos
00:12:11lados eh niveles de vida superiores, no
00:12:14son civilizaciones superiores en
00:12:16términos de la capacidad de producir
00:12:19bienestar material para sus poblaciones,
00:12:22pero sí tiene una tecnología bélica
00:12:23superior y tienen una un equipamiento
00:12:26biológico superior.
00:12:27Tampoco tampoco es que se van a
00:12:28implantar la democracia y la ciencia.
00:12:30Eh, España era el país de la
00:12:32Inquisición, el país donde se quemaba
00:12:34gente por profesar religiones distintas
00:12:36o por argumentar que el sol no giraba
00:12:39alrededor de la tierra, sino al revés.
00:12:40Eso es Europa del siglo XV, 16. Eso es
00:12:43así. Ese es el mundo que que llegó a
00:12:46América.
00:12:47Este Colón era un buen tipo o qué.
00:12:51¿Qué onda, Colón? No sé, la verdad que
00:12:52no sé mucho, no podría decirlo. Me
00:12:55parece que, a ver, y en eso el video
00:12:58indudablemente toca una fibra sensible,
00:13:00¿no? Un punto sensible. Es
00:13:02es una una aventura eh extraordinaria la
00:13:06que la que corona encara, ¿no? Es decir,
00:13:10vendo el prelevendo a quien me lo pague
00:13:12porque primero dio varias vueltas para
00:13:14conseguir financiamiento, vendo el
00:13:15proyecto de ir hacia Asia, que era lo
00:13:18que verdaderamente le interesaba, ¿no?
00:13:20Asia en ese momento era muy importante
00:13:22porque otra vez, como en nuestro tiempo,
00:13:25bueno, ahora nos estamos enterando que
00:13:27Asia también es el centro del mundo,
00:13:29¿no? Y eso es lo que pensaban los
00:13:30europeos. o muchos europeos
00:13:32quería llegar as y se encontró con un
00:13:33mamotel,
00:13:34se encontró con algo en el medio.
00:13:37Para en ese momento todo el mundo ya
00:13:38sabía que la tierra era redonda, no
00:13:41vivían este en la este como los
00:13:45terroplanistas de nuestro tiempo. Eh
00:13:47sabía que que la tierra redonda, que
00:13:49había que se podía llegar por el otro
00:13:51lado eh y llegar a los lugares que a los
00:13:53europeos les interesaba por distintas
00:13:55razones, sobre todo comerciales.
00:13:57Y bueno, y se lanzó esa una aventura muy
00:14:01muy arriesgada, ¿no?
00:14:03Este, a mí el personaje Colón narrado
00:14:06tanto de mil maneras tan difícil que
00:14:08andas saber qué habrá sido, ¿no? Pero
00:14:10tenía una poder de aventura y de
00:14:12investigación y de arrojo que era
00:14:14espectacular,
00:14:15fenomenal. Terminó su vida medio
00:14:17frustrado, pobre, ¿no? Porque eh no se
00:14:20le reconocieron los méritos y bueno,
00:14:21porque tardó la presencia española en
00:14:24verdaderamente entender que era América.
00:14:27De hecho, el nombre del continente no no
00:14:29refiere a Colón, ¿no?
00:14:30Eh, Tamara, cuando vos viste el video
00:14:32saltabas en la silla
00:14:34y eso que no soy una estudiosa de la
00:14:36historia, eh,
00:14:36no hace falta,
00:14:37¿no? Lo que más ruido me hace a mí es
00:14:39llegó y había un montón de salvajes
00:14:41haciendo ritos sangrientos, entonces
00:14:43trajimos el orden. Eso me parece
00:14:45terrible. Y quería saber también eh por
00:14:48qué se tiene que llamar día de la
00:14:50diversidad cultural y no y no día de la
00:14:51raza como quieren volver ahora.
00:14:53Sí. Bueno, el día de la raza en su
00:14:55momento para mí tenía su sentido. ¿Por
00:14:57qué? Porque en 1913, en el momento en
00:15:01que la la Argentina eh y en realidad los
00:15:04países americanos y España comienzan a
00:15:06acercarse después de la fractura de la
00:15:08independencia, fue traumático ese
00:15:10proceso. España recién reconoció la
00:15:12independencia argentina fines de la
00:15:14década de 1860 y en 1910 hubo un hito
00:15:18muy importante que fue la visita para
00:15:20los festejos del centenario de la
00:15:22infanta Isabel. En Buenos Aires había
00:15:25una enorme colectividad española
00:15:27producto de la inmigración y una de las
00:15:29cosas más sorprendentes de esos festejos
00:15:30que fueron muy multitudinarios con mucha
00:15:33gente en la calle cuando eh todos
00:15:36nosotros, algunos de nosotros nos
00:15:37acordamos del bicentenario, fue un poco
00:15:39así, muchas ganas de celebrar y cuando
00:15:42llegó la infanta, en una ciudad que
00:15:44tenía un poquito más de un millón y un
00:15:45millón de habitantes, 1,200, eh más de
00:15:49100,000 personas o 100,000 personas
00:15:50fueron al puerto
00:15:51a recibir el barco. Impresionante,
00:15:54impresionante. Entonces ahí comenzó una
00:15:57una reconciliación que ya tenía otros
00:15:58capítulos que Jo Rock había sacado las
00:16:01este las estrofas ofensiv ofensivas
00:16:03hacia España del himno, ¿no? Y este en
00:16:06parte también tomando distancia de la
00:16:08influencia francesa, de la del poder de
00:16:11Estados Unidos, países más fuertes como
00:16:13Argentina que decían, "Nosotros también
00:16:14estamos para jugar en primera", se
00:16:16produce un acercamiento con la lo que en
00:16:20ese momento se llamaban la madre patria,
00:16:21¿no? Entonces, en unos años después,
00:16:23¿por qué quiere decir día de la raza?
00:16:25¿Por qué le ponen eso?
00:16:26Es una iniciativa que viene de España,
00:16:281813
00:16:30y acá la toma Hipolitgoyen. La raza no
00:16:32tiene nada que ver con la dimensión
00:16:35biológica que nosotros le atribuimos en
00:16:37nuestro tiempo. Es simplemente idea de
00:16:39la cultura española. Es una suerte como
00:16:41de reconciliación de los países de
00:16:43América, de Argentina en particular,
00:16:45con la raza iberoamericana.
00:16:46Con la raza iberoamericana. En México
00:16:47hablaban de la raza cósmica, en fin, no
00:16:49tiene un componente biológico, sino
00:16:51esencialmente cultural. Y yo creo que
00:16:53eso fue importante en el sentido de que
00:16:55bueno, eh nos nos hizo eh una nos
00:17:00integró mejor al mundo hispanoamericano,
00:17:03por supuesto.
00:17:04Después se le pone diversidad cultural
00:17:06como diciendo, "Tampoco nos es tan fácil
00:17:09entender que hayan nos hayan invadido y
00:17:11sí cuando vino el cuarto centenario
00:17:14eh década de este 1990, ahí
00:17:18verdaderamente hubo mucha discusión.
00:17:19¿Por qué motivo? Porque del otro lado
00:17:21teníamos una España que era la España de
00:17:23Felipe González, la España socialista,
00:17:25democrática. Del este lado la mayor
00:17:28parte de los países americanos,
00:17:29democracias. Y entonces ahí yo creo que
00:17:31se produjo un diálogo más maduro que
00:17:33ojalá podamos retomar. Un diálogo más
00:17:35maduro significa eh reconocer esa ese
00:17:39proceso de invasión, de explotación, de
00:17:42encuentro cultural también como un
00:17:44proceso con muchas dimensiones, algunas
00:17:46eh problemáticas, discutibles,
00:17:49condenables, otras valiosas. Y entonces
00:17:51ahí apareció esa idea que empezó a rodar
00:17:54y creo que fue 2010 con Cristina que eh
00:17:58el gobierno nacional, el poder ejecutivo
00:18:00dijo, "Día del respeto a la diversidad
00:18:02cultural." Mucho tiene que ver esto acá.
00:18:04¿Qué cosa? El hecho de que en estas
00:18:07últimas décadas eh una sociedad civil
00:18:10más potente, más dinámica, más capaz de
00:18:12reconocer la diversidad, eh más capaz de
00:18:15decir, bueno, también hubo violencia,
00:18:17hubo saqueo y demás y más voces eh de
00:18:21pueblos originarios, más reconocimiento
00:18:23de la de la importancia de darle una voz
00:18:27y una un reconocimiento a esos a esos
00:18:30grupos. Ahí aparece entonces esa idea de
00:18:32día del respeto a la diversidad cultural
00:18:34que a mí me parece bien, me parece que
00:18:36es mucho mejor que las alternativas que
00:18:38tenemos hoy. Ahora tenemos las dos cosas
00:18:40igual o no y cada cual
00:18:41si le dejó su nombre, le dejó ese nombre
00:18:43y lo demás no
00:18:44Sí, pero yo creo que el estado
00:18:45argentino, el poder ejecutivo, eh tiene
00:18:48que sintetizar la unidad de la nación en
00:18:51sus mejores términos y para mi gusto los
00:18:54mejores términos tienen que ser la idea
00:18:56de que vivimos una sociedad compleja y
00:18:59plural y no tiene que haber ni un ni
00:19:01única voz ni eh un intento por ponerle
00:19:05la pata encima a los que son distintos.
00:19:07Está bueno tener un gobierno que nos
00:19:08dice lo que tenemos que pensar porque
00:19:09uno se marea si no necesitas una
00:19:12brújula. Alguien que te diga,
00:19:13pero ahora me confundiste.
00:19:14¿Quiénes son los buenos? ¿Quiénes son
00:19:15los malos? Y punto. Entonces mi ley
00:19:17define quién está de este lado del muro,
00:19:19quién está de este colono. Colon es
00:19:22bueno. El problema es Cortés. En todo
00:19:23caso,
00:19:24la gente que estaba antes acá eran
00:19:25salvajes.
00:19:25Eran totalmente
00:19:26y nosotros seguimos siendo salvajes. Los
00:19:29otros no se sabe.
00:19:29Muchas gracias siempre por enseñarnos,
00:19:31ayudarnos a pensar un poco. Cada vez que
00:19:33vos venís acá, yo me quedo pensando, así
00:19:35que está buenísimo, ¿eh? Eh, y nada, y
00:19:37seguimos juntos.