ROSCA CON INCA | en FURIA BEBÉ
Furia Bebé - 10/6/2026 - Duracion: 14:36
Transcripción
00:00:015:20 de la tarde ha llegado la inca.
00:00:04Aplausos. ¿Cómo estás
00:00:06[aplausos][ovación]
00:00:07la inca, viejo? ¿Cómo están? ¿Cómo
00:00:09están?
00:00:10¿Cómo la estás llevando?
00:00:11La estoy llevando. Miren ustedes, si
00:00:13tienen un ricotero en la familia o en su
00:00:16en su grupo de amistad, tienen que
00:00:17cuidarlo mucho porque son momentos muy
00:00:20fuertes. Uno llora por cualquier
00:00:22boludez, después te reís el indio
00:00:25también estuvo haciendo sus andanzas en
00:00:26internet. Hay cosas muy graciosas que
00:00:28están pasando. En un momento estaba
00:00:29pelotudeando con la inteligencia
00:00:30artificial el indio, ¿se acuerdan? En
00:00:32ese momento donde era fea era feo todo
00:00:34lo que salía. Entonces como que o o
00:00:37respondía a gente random que le escribía
00:00:40en Instagram, así que es como una mezcla
00:00:42entre la gran Carlos Busquet, ¿vieron?
00:00:48sin contexto. Pero bueno, les voy a
00:00:50hablar del indio Solari, la política del
00:00:51indio Solari, porque esto es la
00:00:53política, pero después puede venir
00:00:54cualquier cosa. Si hablamos de la
00:00:56política de El [ __ ] se viste a la
00:00:58moda, ¿por qué no vamos a hablar del
00:00:59indio Solari que está todo ahí? Bueno,
00:01:02en principio ustedes se habrán enterado
00:01:03que la idea era velarlo en el Congreso
00:01:06porque, bueno, es lo que corresponde, un
00:01:07artista popular eh, que ha marcado tanto
00:01:11la cultura argentina de tantas décadas.
00:01:13Bueno, si algo correspondía era hacerlo
00:01:15ahí en el Congreso, pero gobierno,
00:01:18claro, un velorio de estado, el gobierno
00:01:20del que nada esperábamos, nada ha dado,
00:01:23porque demostró que y acá, a ver, más
00:01:25allá de, no lo voy a criticar porque,
00:01:27bueno, ya está, eh, hemos dicho todo al
00:01:29respecto de su ceguera, pero creo que sí
00:01:32dejó en claro que el gobierno no tiene
00:01:34ningún tipo de deseo de representar una
00:01:37totalidad o de representarse en sentido
00:01:40del Estado, ¿no? como que acá me parece
00:01:42que subraya esta dimensión de que es un
00:01:44gobierno batalla culturalista, de que lo
00:01:47único que le interesa apuntalar en
00:01:49términos eh simbólicos, no solamente
00:01:51monetarios, porque monetarios ya sabemos
00:01:53cómo destruye la cultura, pero incluso
00:01:55en términos simbólicos eh es lo que les
00:01:58gusta a ellos, incluso es medio
00:02:00caprichoso porque ni siquiera es aquello
00:02:02que tiene que ver con una tradición
00:02:04liberal, ¿no? ni siquiera es que
00:02:06pusieron guita para que todo el mundo
00:02:08estudie Borges o Alverdi o lo que sea.
00:02:10No, es una cuestión más caprichosa de
00:02:12bueno, lo que le gusta al presidente y
00:02:14lo que le gusta al presidente es bueno,
00:02:15qué s yo, el Colón, si es verdad, y
00:02:17después no sé, Piaza, qué sé yo, qué
00:02:20eso me deprime. Como que es tan pedorro
00:02:22el criterio.
00:02:23Sí, sí, hay no hay no hay mucho
00:02:24criterio. y también tienen esta lógica
00:02:26de que el Estado no tiene que hacer nada
00:02:29en una dimensión cultural, ni siquiera
00:02:31reconocer algo que ya ha sido reconocido
00:02:33por el por el pueblo, porque no es que
00:02:35vos tenés que exhumar una figura inota y
00:02:39convencer a la gente que a veces muchos
00:02:41eh muchos proyectos culturales de los
00:02:43estados pueden tener esa visión, ¿no?,
00:02:46de que se se recupere alguna figura
00:02:47medio perdida con algún tipo de deseo de
00:02:50apuntarle alguna causa. En fin, son
00:02:52cosas que uno estudia los proyectos
00:02:55culturales de los estados, pero acá no,
00:02:57ni siquiera algo que claramente les iba
00:02:59a servir a ellos. Esto es lo que es como
00:03:02enloquecedor, como ni siquiera para
00:03:04anotarse un poroto, un porotito pequeño,
00:03:07nada.
00:03:08Sí. Y yo creo que también lo que les
00:03:09pasó, que es algo que también les pasó
00:03:11con las universidades o con otro tipo de
00:03:14de causas que pusieron en juego, es que
00:03:16realmente yo creo que no venían no se
00:03:19veían venir ese nivel de masividad. Yo
00:03:21creo que también lo sobrepasó, o sea, ya
00:03:23cuando tenías a Messi, que es una
00:03:25figura, vieron que políticamente
00:03:27ambivalente,
00:03:29digo, en la Bueno, pero qué sé yo, como
00:03:31que sí, uno puede decir, no es
00:03:32ambivalente, pero también uno, qué sé
00:03:34yo, cuando lo ves ahí con Trump decís,
00:03:36uh, pero después capaz que al otro día
00:03:38lo ves con o no sé, como que no es una
00:03:41figura coherente, eso que quiero, no es
00:03:42una figura, un intelectual orgánico de
00:03:44nada ni tan eh configurado, pero ya
00:03:47cuando tenés a Messi, creo que hasta
00:03:49Nick hizo un dibujito sobre el indio
00:03:51solar. Y digo, cuando vos tenés un
00:03:53montón de reconocimiento
00:03:55eh a ese nivel, bueno, entonces ya tu
00:03:58mezquindad por cuestiones ideológicas eh
00:04:01cae en posición adelantada porque no
00:04:03tiene ningún sentido, ¿no? Pero les
00:04:05quiero hablar un poquito más de la del
00:04:07indio como figura política o del modo de
00:04:09entender la política del indio Solari y
00:04:11que de alguna manera creo que marcó el
00:04:14la forma en que sus seguidores o parte
00:04:16de sus seguidores entienden la política
00:04:18y también por qué tanta gente que se
00:04:21hizo recicotera después se hizo
00:04:23peronista, ¿no? O de izquierdas también
00:04:25hay esa esa trayectoria, ¿no? Pero es
00:04:27una generación muy particular. Pero,
00:04:29¿qué pasa ahí? Bueno, el indio Solari
00:04:32siempre dijo que era una figura de la
00:04:33contracultura, ¿no? ¿Qué significa eso?
00:04:35Bueno, este momento histórico, social,
00:04:38cultural de los 60 eminentemente en
00:04:41Estados Unidos y en Europa, que tenía
00:04:43que ver con movimientos de derechos
00:04:45civiles, hipismo, ¿no? Un montón de
00:04:48propuestas culturales que tenían que ver
00:04:50con desertar del sistema, ¿no? Y con
00:04:52tener una mirada crítica, una conciencia
00:04:54crítica del poder también medio
00:04:57paranoide. Eh, un ejemplo de esto es una
00:05:00batalla detrás de la otra de Pitty
00:05:01Anderson, ¿no? Que si bien es verdad que
00:05:03no está ambientada en ese momento, pero
00:05:06el imaginario que maneja esa película
00:05:09tiene un poco que ver con eso, ¿no?
00:05:10Ustedes piensen que en Estados Unidos
00:05:11incluso había hasta guerrillas urbanas,
00:05:14era todo medio Estados Unidos, ¿no? Pero
00:05:17eh bueno, eran guerrillas que no sé, de
00:05:19repente atacaban algunos edificios
00:05:22vinculados con la dictadura de Pinochet,
00:05:24¿no? como que tenían este tipo de de
00:05:26intervenciones y además ni hablar los
00:05:28movimientos feministas de los de los 60
00:05:30y los 70, los movimientos eh de derechos
00:05:34eh eh de las de las llamadas minorías
00:05:37sexuales, raciales. Bueno, en fin,
00:05:40eso en un momento, claro, cae, cae y el
00:05:42indio cuando ya empieza a escribir
00:05:45algunos temas, ya estamos en un momento
00:05:47donde eso eh fracasó, ¿no? Fracasó como
00:05:50un ideario, como una como un horizonte,
00:05:52un proyecto. Claro, de grandes sueños.
00:05:55Sí. Y lo que tenemos en los 80 es el
00:05:57gran momento neoconservador donde el
00:06:00neoliberalismo se hace como una suerte
00:06:01de regla, ¿no? El consenso de
00:06:02Washington, Ronald Reagan, donde ya en
00:06:05Estados Unidos se vio primero un
00:06:07backlash de un montón de movimientos que
00:06:09hubo, ¿no? Se volvió a una lógica mucho
00:06:11más conservadora también. Esto pasó en
00:06:13Inglaterra con Margaret Toucher y además
00:06:16eh un matrimonio entre el
00:06:18conservadorismo y el neoliberalismo,
00:06:20¿no? La idea de que no hay ninguna
00:06:21alternativa al capitalismo, piensen que
00:06:23ahí también se cae el muro luego,
00:06:25entonces ya realmente no había ningún
00:06:27tipo de posibilidad. Y ahí el indio
00:06:29continúa con esta idea crítica, ¿no? Y
00:06:31por eso ese quedarse pregnado de la
00:06:35lógica contracultural hacía eh que tenga
00:06:39una mirada muy satírica, muy crítica con
00:06:41respecto a la cultura, a la televisión,
00:06:44¿no? Y ahí está tienen temas como
00:06:46noticias de ayer, eh a lo que se vendía
00:06:49en la televisión. En definitiva, esto es
00:06:51muy interesante porque lo dice un
00:06:52informe de inteligencia de la policía en
00:06:541997 que se dedicó a estudiar a los
00:06:56redondos y en ese informe el milico que
00:06:59estaba tapado de laburo y lo mandaron
00:07:01ahí a a estudiar a ver de qué se trataba
00:07:03el fenómeno, una de las cosas que dijo
00:07:05es esa, ¿no? Como que esta gente es muy
00:07:08distinta entre sí en términos de clase
00:07:10social. Eh, algunos son pobres, son
00:07:12ricos, morochos, eh dice negros rubios.
00:07:15Eso lo dice en el informe, estoy citando
00:07:18textual, pero tienen común una idea muy
00:07:21subversiva que es creer que se puede
00:07:23vivir de forma diferente a la
00:07:24televisión, lo cual me parece brillante
00:07:27como un modo de eh definir lo que hacían
00:07:31los redondos y esta idea de tener una
00:07:33mirada crítica y de invitar a la gente
00:07:36que lo seguía, pero también a través de
00:07:38sus canciones, a que se puede vivir de
00:07:40una forma diferente a eh el éxito que
00:07:43vende la televisión, etcétera, ¿no? Y
00:07:45además hay algo que quería traerles
00:07:47porque me parece interesante y es que el
00:07:49indio Solari obviamente jamás fue cuir
00:07:52mucho menos. Era un tipo heterosexual
00:07:55que hacía rock con todos los elementos
00:07:58de ese tipo de cuestión, pero dentro de
00:08:01esa masculinidad era una masculinidad
00:08:03rara en relación con otras
00:08:06masculinidades del rock. ¿Por qué?
00:08:07porque se la pasaba hablando de
00:08:08sentimientos, de conmoción, de placer,
00:08:11¿no? Mucha acentuación en la cuestión
00:08:14afectiva, en las letras, en los
00:08:16planteos, e en su su modo de presentarse
00:08:19también, de bailar, de vestirse, no no
00:08:22se correspondía mucho con el rock. Y
00:08:24también eh muchas eh organizaciones y
00:08:27figuras de de del mundo LGTV cu má se lo
00:08:32reapropió. Y un ejemplo, les trae les
00:08:34traje la imagen de esto, la occtava
00:08:37marcha eh del orgullo organizada por ahí
00:08:41lo tenemos, a Diego Trerotola, a Loana,
00:08:45¿no? Eh, que pusieron en el cartel para
00:08:48invitar a la marcha, esto lo posteó
00:08:50Diego, eh a brillar mi amor, ¿no? Y ahí
00:08:53lo que cuenta Dios, que lo quiso
00:08:55homenajear de alguna manera al indio y a
00:08:57los redondos, porque estos fines de los
00:08:5990, el indio había hablado sobre el tema
00:09:02de la cultura rock y el problema de cómo
00:09:04se trataba a los homosexuales. No, no
00:09:06había sido la gran cosa realmente, pero
00:09:08para ese momento y para lo que era la
00:09:11cultura rock en Argentina, sí era muy
00:09:14interesante, ¿no? Y muy impresionante.
00:09:16Pensemos que el matrimonio igualitario,
00:09:18¿cuándo cuándo lo metimos? fuera mucho
00:09:21tiempo después, ¿no? Casi más de 20 años
00:09:23después. Entonces, acá lo que hizo Diego
00:09:25fue tirar esa idea y efectivamente
00:09:27pusieron ahí a brillar, mi amor y
00:09:29estaban ahí e
00:09:32poniendo los carteles. Fíjense que
00:09:34además es interesante porque lo que se
00:09:36ha crecido, ¿no? A veces nosotros nos
00:09:37quejamos con toda la razón de la
00:09:39ultraderecha y cómo nos atacan, pero
00:09:41poco citando a Jid Butler, que escuché
00:09:43hace poco unas palabras que decía,
00:09:46"Bueno, lo que lo que se avanzó con
00:09:48estas causas, no nos van a poder ganar.
00:09:51Eh, vamos a tener que luchar y todo,
00:09:53pero no vamos a poder ganar. hay mayor
00:09:54aceptación, eh hemos crecido muchísimo,
00:09:58así que realmente no van a poder
00:09:59triunfar en este neoconservadurismo.
00:10:02Entonces, eso me pareció un buen un buen
00:10:04recuerdo. Y luego ya en los últimos años
00:10:07el indio estuvo y bancó eh la ley del
00:10:11aborto, ¿no? Eh se sacó ahí una foto en
00:10:14la garganta poderosa con el pañuelo
00:10:17verde. Después hay otra fotito también
00:10:19muy linda con una compañera que no se
00:10:21las traje pero es parte de la misma
00:10:23revista de la garganta y ahí dice no que
00:10:25sea ley indio. Así que también al final
00:10:28también bancando este tipo de causas.
00:10:30Tuvo también un gesto muy lindo con
00:10:32Micaela, Micaela García, ¿no? Que
00:10:36eh muy muy hermoso que eh lo llamaron en
00:10:39el momento en el que la despedían y le
00:10:41pidieron que cante eh creo que jijijí o
00:10:44Juguetes Perdidos. Juguetes perdidos.
00:10:46Juguetes perdidos. porque ella había ido
00:10:49a verlo y no lo no había tocado ese tema
00:10:51y ella se quedó muy enojada, dice la
00:10:53madre. Entonces le pidió que que la
00:10:55cante ahí, ¿no? Entonces siguió teniendo
00:10:57un compromiso con muchas causas, entre
00:11:00ellas nuestras causas, nuestras causas
00:11:02feministas, el TBIQ y más, siendo una
00:11:04persona muy grande que realmente no era
00:11:07su horizonte, pero me parece que acá eh
00:11:10se ve esto que les decía de la
00:11:12contracultura, ¿no? Él se denominaba un
00:11:14peronista, un peronista de la nueva
00:11:16izquierda. ¿Qué significa una un
00:11:18peronista de la nueva izquierda? que en
00:11:19un punto es un oxímorón porque es el
00:11:21vínculo entre lo nacional, lo
00:11:23internacional, ¿no? Hay determinadas
00:11:25cuestiones que que en un punto incluso
00:11:28pueden entrar en tensión, pero en el
00:11:30indio solari era muy productivo porque
00:11:31eso significaba que estaba abierto a
00:11:33nuevas demandas, a demandas que tenían
00:11:35más que ver con cómo vivimos, ¿no? La
00:11:37idea de lo personal es político, que no
00:11:39es lo que se satirizó luego de que
00:11:41nosotros queremos plantear que cualquier
00:11:43cosa que hacemos en nuestra vida
00:11:44cotidiana es político. Esa no es la
00:11:47idea. La idea de lo personal es
00:11:48político, es que la forma en que
00:11:49vivimos, la forma en que se constituye
00:11:51nuestra subjetividad, en que nos
00:11:53conectamos con los demás y cómo estamos
00:11:55totalmente
00:11:57entramados en relaciones de poder es
00:11:59político y eso también se encarna en los
00:12:01cuerpos. Entonces, yo creo que por eso
00:12:02también él podía tener esta sensibilidad
00:12:06incluso hasta el final con causas como
00:12:09el feminismo, la lucha por el aborto, el
00:12:12ni una menos, ¿no?, eh, etcétera. Sí,
00:12:15hay un videíto, bueno, en estos días se
00:12:17viralizó todo, hay un video del indio,
00:12:19creo que en el primer ni una menos, eh,
00:12:22posicionándose, bancando.
00:12:24Claro, imagínate, porque eso es lo
00:12:26importante, ¿no? son figuras que
00:12:28realmente le van a llegar a personas que
00:12:31que son por ahí muy reactivas, ¿no?, a
00:12:33nuestras causas. Eh, también por la
00:12:36cuestión de la masculinización. Es
00:12:37verdad que los redondos son un fenómeno
00:12:39muy masculinizado, pero eso es por otras
00:12:42circunstancias que tienen que ver con,
00:12:43bueno, consumos culturales, sus el
00:12:45binarismo de género, etcétera, pero la
00:12:48realidad es que él ha tenido otra
00:12:49visión. Y hay otra cosa y con esto
00:12:51cierro me parece que este canal esta
00:12:55radio tiene algo muy indio solari en su
00:12:57proyecto, porque también hay algo que
00:12:59dejó la política del indio solari y es
00:13:00la importancia de la independencia, de
00:13:02la autogestión, de crear una comunidad
00:13:05sustentada en determinados valores que
00:13:07no te no los vas a vender cuando dejen
00:13:08de estar de moda, que no te vas a bajar
00:13:11del barquito cuando no funciona, que a
00:13:13veces hay que ganar, a veces hay que
00:13:15simplemente mantenerse, no tocar mucho
00:13:18nada para ver que eh haya tiempo. un
00:13:20poco mejores, pero me parece que esta
00:13:21radio es también un poco eh sigue esta
00:13:24línea indiosolariesca y de los redondos
00:13:28de cierta confianza en en una comunidad,
00:13:31en armar una comunidad a partir de
00:13:33determinados aspectos, una construcción
00:13:35política,
00:13:35una construcción política y que la
00:13:37independencia
00:13:39y cierta autonomía relativa no significa
00:13:41no comprometerse. Que eso también, ¿no?
00:13:43Porque a veces en Argentina cuando
00:13:44pensamos independencia pensamos en
00:13:46periodistas que claramente no son
00:13:47independientes y pensamos en una
00:13:50objetividad que en realidad es una
00:13:51objetividad mentirosa. Entonces acá
00:13:53parece que se trata de una autogestión,
00:13:56unos objetivos propios singulares, pero
00:13:59que también hay un compromiso, también
00:14:00hay un decir, "Nosotros hablamos desde
00:14:02acá, bancamos a tales figuras y que una
00:14:04cosa no quita la otra." Me parece que
00:14:06eso estaba en el modo de entender la
00:14:08política del indio y Futur Rock creo que
00:14:11lo ha continuado y estuvo acá, no creo
00:14:13que lo entrevistaron, va, no estuvo acá,
00:14:15pero lo entrevistaron Gabi Sued y
00:14:19no Ren Ren viste, era francés, pero era
00:14:23una consonante [risas] diferente. Así
00:14:25que bueno, también se cruzaron esos dos
00:14:27planetas. Muchas gracias, Inca. Inca,
00:14:29[aplausos]
00:14:30alguien que sabe.
00:14:32Hace 10 años el aborto era ilegal. Ah.