CONTRACTUALISTAS EN CEIBO | BASES Y CONDICIONES X LEYLA BECHA
Ceibo - 10/5/2024 - Duracion: 13:26
Transcripción
00:00:00todo alrededor se cae y la Edad Moderna
00:00:03comienza su recorrido cómo explicar la
00:00:06caída del Antiguo régimen sin explicar
00:00:08la caída del Antiguo régimen un sistema
00:00:11económico feudal una sociedad estamental
00:00:13una burguesía que no puede acceder a los
00:00:15lugares de toma de decisiones y un
00:00:17sistema político definido por la
00:00:18monarquía absoluta definiciones propias
00:00:22de Wikipedia para explicar algo de lo
00:00:24que se caía minutos antes de que suceda
00:00:26la Revolución Francesa el comienzo de la
00:00:29historia tal y como la conocemos como
00:00:31disciplina científica tiene también su
00:00:33marco teórico el contractualismo será la
00:00:36corriente de filosofía política que
00:00:38explique Cómo resolver este quilombo que
00:00:41todavía no toma su forma
00:00:43[Música]
00:00:50final hijo del Renacimiento la reforma
00:00:53protestante la revolución científica y
00:00:55la Ilustración el contractualismo
00:00:57desafiaba las ideas tradicionales y prom
00:00:59había la autonomía individual y el
00:01:01cuestionamiento a la autoridad absoluta
00:01:03los impuestos no paraban de subir Las
00:01:05Guerras generaban costos y crisis cada
00:01:07dos por tres y la independencia de
00:01:09colonias alrededor del mundo mostraban
00:01:12que algo distinto se podía hacer
00:01:14cualquier similitud con la
00:01:15contemporaneidad es solo una triste
00:01:18coincidencia en
00:01:201651 un texto cambiaría la historia de
00:01:23la política para siempre una bestia
00:01:25Marina gigante con fisonomía de dragón
00:01:28aparece en el Antiguo Testamento
00:01:30para explicar el rol del El caos
00:01:33el desorden la tierra estaba desordenada
00:01:36y vacía las tinieblas estaban sobre la
00:01:39faz del Abismo y el espíritu de Dios se
00:01:42movía sobre la faz de las aguas el
00:01:45leviatán sería en manos de Thomas hobes
00:01:48una Biblia en sí misma para explicar el
00:01:50dogma del liberalismo moderno pero hobs
00:01:54no fue el único con lo y rousseau
00:01:56compartían la lógica narrativa de que el
00:01:58origen del estado tiene tiene un
00:02:00carácter pactual de acuerdo contractual
00:02:03pero el debate interno pasaba por puntos
00:02:05como la naturaleza del ser humano o el
00:02:08tipo de contrato que postulaban todo
00:02:10alrededor se cae y será tarea de algunos
00:02:13pensadores marcar el rumbo y transformar
00:02:16La debilidad del Antiguo régimen en una
00:02:18nueva forma de legalidad y legitimidad
00:02:21del poder político y la autoridad Y vos
00:02:24te preguntarás Cómo hicieron para
00:02:27darnos cinco siglos de estabilidad
00:02:34para comprender el contractualismo
00:02:36tenemos que empezar por la definición
00:02:38del hombre Quiénes son estos sujetos que
00:02:40en completa libertad deciden juntarse y
00:02:43armar una orga para poder explicar este
00:02:46Punto de partida tenemos que pararnos
00:02:48sobre la dicotomía fundamental que
00:02:50explicita la teoría contractualista el
00:02:53estado civil y el estado de naturaleza
00:02:56el estado civil es lo que comúnmente
00:02:58conocemos como estado sociedad civil y
00:03:01estado civil como sinónimos en contraste
00:03:04el estado de naturaleza constituye un
00:03:06hipotético estadío
00:03:14prolíferos programáticas cabales para el
00:03:17autor del leviatán el estado de
00:03:19naturaleza se caracteriza por ser un
00:03:21estadio de guerra de todos contra todos
00:03:24paral es un estado de libertad y de
00:03:26igualdad en el cual los individuos
00:03:29tienen derechos naturales como la vida
00:03:31la libertad y la propiedad y para
00:03:33rousseau el estado de naturaleza es una
00:03:35condición de libertad y armonía en la
00:03:37cual los individuos viven en un estado
00:03:39de inocencia y bondad natural luego
00:03:42corrompida por la sociedad lo que los
00:03:45hace también distintos es la
00:03:47justificación del fundamento del estado
00:03:50como la ley positiva sutura es estaddo
00:03:53de naturaleza para Jobs el estado de
00:03:56naturaleza no es una etapa pasada sino
00:03:59un riesgo siempre presente en todo orden
00:04:01civil en el estado de naturaleza todos
00:04:04tienen el mismo derecho a todas las
00:04:06cosas por eso los hombres son libres
00:04:08pero nada garantiza que puedan seguir
00:04:11Gozando de ellas en el futuro porque su
00:04:13propia vida siempre está en riesgo por
00:04:16eso los hombres haciendo uso de su razón
00:04:19seguramente concluirán haciendo un
00:04:21cálculo que es mejor poner ciertas
00:04:24limitaciones leyes a ese derecho natural
00:04:27a fin de preservar su vida en Loc los
00:04:30hombres viven un viva la pppa en el
00:04:32estado de naturaleza son todos iguales
00:04:34todos cubren sus necesidades se guían
00:04:36por las leyes de la razón que podríamos
00:04:38decir son casi divinas porque se las
00:04:40mandó Dios por qué querer salir del
00:04:42estado de naturaleza Por qué abandonar
00:04:44ese estado de perfecta libertad según
00:04:47lock los individuos en estado de
00:04:49naturaleza están expuestos a la
00:04:51inseguridad en el cuidado de sus
00:04:53propiedades su vida libertad y
00:04:55posesiones en efecto en estado de
00:04:58naturaleza cada cual soberano son todos
00:05:01Reyes Eso no sale bien para rouso las
00:05:04cosas son un poco más trosca ponele
00:05:06todos somos libres e iguales y gracias a
00:05:08la evolución a través de procesos de
00:05:11adaptación al entorno cambiante
00:05:13comienzan los problemas el hombre entra
00:05:15en un contrato social fraudulento entre
00:05:18pobres y ricos y se desnaturaliza Cómo
00:05:21volver a la senda del bien a través de
00:05:23la voluntad general que son las bases
00:05:25justas que le permitirían a los seres
00:05:27humanos recobrar su libertad e igualdad
00:05:30naturales perdidas en manos del contrato
00:05:33fraudulento que proponía el Antiguo
00:05:34régimen Entonces qué es la voluntad
00:05:37general es el principio normativo que
00:05:40establece el marco básico para la
00:05:42organización social y política de la
00:05:44comunidad a través del principio de
00:05:46reciprocidad al unirse todos los
00:05:48individuos en un cuerpo colectivo a
00:05:50través del pacto social Busca la
00:05:53promoción de sus intereses fundamentales
00:05:55como individuos que forman parte de una
00:05:57colectividad
00:06:02muy justicialista pero no te comas esa
00:06:04curva todavía el estado aparece en uno y
00:06:07otro caso como aquel que viene a
00:06:09proteger la ley natural la de matarse
00:06:11entre todos o la de ser full libre y
00:06:14tener cosas Este es el pacto nos hacemos
00:06:17los boludos sobre lo natural del asunto
00:06:19porque ya no creemos en Dios y hay que
00:06:21buscar otro cuento una vez entendida la
00:06:24necesidad por la cual se justifica a la
00:06:27ley civil de que está hecho ese contrato
00:06:30social esa voluntad general ese pacto en
00:06:34el leviatán todo dentro de la ley el
00:06:37soberano el estado controla todas las
00:06:39decisiones que atañen a su comunidad
00:06:42concentra todos los poderes porque no es
00:06:44un acuerdo entre gobernados y
00:06:45gobernantes justamente algo que podría
00:06:48romperse si una de las partes está en
00:06:50desacuerdo el poder soberano en Thomas
00:06:52hobes radica en la transferencia de
00:06:55poderes individuales a un tercero al
00:06:57fundar un estado los H se vuelven
00:07:00súbditos del soberano y tienen Por ende
00:07:02la obligación de obedecer todos sus
00:07:04dictados aú cuando estos vayan contra
00:07:07alguna ley natural quien no se somete a
00:07:09los dictados del soberano entra en un
00:07:11estado de guerra con el estado Por lo
00:07:13cual el soberano puede y debe destruirlo
00:07:15el único caso en el cual los hombres
00:07:18pueden desobedecer al soberano es cuando
00:07:21este amenace su vida o su integridad
00:07:23física principio original por el cual
00:07:26los hombres deciden constituir un poder
00:07:27soberano para que los proteja del el
00:07:29riesgo de morir para lock un hombre
00:07:32verdaderamente libre es el único capaz
00:07:34de imponerse una sujeción eso se llama
00:07:38consentimiento Siempre y cuando no
00:07:40pierda esa facultad que es inalienable
00:07:43por eso cada individuo en tanto libre e
00:07:46igual está habilitado para establecer
00:07:48sobre sí mismo una sujeción política
00:07:52pero para ejercer ese poder es necesario
00:07:55que cierto número de individuos también
00:07:57lo ejerzan Y al hacerlo constituyan la
00:08:00sociedad civil o política y el régimen
00:08:03político que ellos determinen El Poder
00:08:06político es aquel que asegure y
00:08:09garantice el disfrute de la vida la
00:08:11libertad y las posesiones Y el cuidado
00:08:14de la humanidad y a la vez es el poder
00:08:17que se ejerce en el marco de un régimen
00:08:19político cuya estructura incluye un
00:08:22poder legislativo un poder
00:08:24jurisdiccional y una fuerza común que
00:08:26asegure la vigencia de la ley y las
00:08:28sentencias del juz rouso se pregunta
00:08:31cómo podemos unirnos con los demás sin
00:08:34sacrificar nuestra libertad esencial y
00:08:37la respuesta también aparece en el
00:08:39contenido normativo del contrato social
00:08:42la famosa voluntad general representa
00:08:44los intereses generales de todos los
00:08:46miembros de la sociedad que en última
00:08:49instancia representan la humanidad de
00:08:51las personas la libertad y la igualdad
00:08:54los franceses siempre Se olvidaron de la
00:08:56fraternidad pero para eso llegaría perón
00:08:58la propuesta de expresa que solo cuando
00:09:01los individuos son capaces de sumar su
00:09:04voluntad a la búsqueda de la igualdad y
00:09:07Libertad generales son capaces de formar
00:09:10un cuerpo político un soberano el estado
00:09:13esta voluntad general no es externa a
00:09:15los individuos no la detenta a nadie en
00:09:18particular ni siquiera a la comunidad
00:09:19entendida en conjunto ni tampoco aspira
00:09:22a regular absolutamente todos los
00:09:24aspectos de la vida de las personas sino
00:09:26solo aquellos que puedan afectar la
00:09:29consecución del bien
00:09:34común las teorías contractualistas se
00:09:37distinguen de otras teorías sociales y
00:09:39políticas por dos motivos en primer
00:09:41lugar reconocen la necesidad de una vida
00:09:43en sociedad y de un poder político Y en
00:09:46segundo lugar encuentran su legitimidad
00:09:49en un acuerdo un pacto de Caballeros las
00:09:52teorías que cuestionan la vida en
00:09:54sociedad y la necesidad del poder
00:09:56político pueden ser atractivas pero son
00:09:58imposibles una es decir que una vida
00:10:00Autónoma y anarco es deseable y otra muy
00:10:03distinta es decir que esa vida es
00:10:05posible en cuanto a las teorías que
00:10:07establecen su principio de legitimidad
00:10:10por fuera del acuerdo se vuelven
00:10:12explicaciones no artificiales del
00:10:14surgimiento y del desarrollo de la vida
00:10:17política y social Entonces cuál es la
00:10:20particularidad de una corriente de
00:10:22pensamiento que habilitó 500 años de
00:10:24liberalismo en el mundo al señalar que
00:10:27detrás de la ley solo está el poder
00:10:29poder de los hombres libres se nos
00:10:31advierte sobre los riesgos de apelar a
00:10:33un orden pretendidamente trascendente
00:10:36que en última instancia enmascara y
00:10:38legitima regímenes autoritarios y hasta
00:10:41totalitarios reconocer la tesis de que
00:10:44detrás de la ley solo está el poder no
00:10:47representaría en realidad un riesgo para
00:10:50la democracia sino todo lo contrario Es
00:10:54preferible saber que el orden
00:10:56establecido es determinado por un poder
00:10:58soberano
00:10:59y que Por ende es contingente que pensar
00:11:03que dicho orden está dado por la
00:11:05naturaleza por la razón o por Dios y que
00:11:08Por ende es inmutable de manera que si
00:11:12partimos del principio de que el derecho
00:11:14a la vida y a una vida que no se limita
00:11:17a la subsistencia es
00:11:19imprescriptible sirve rescatar también
00:11:21la idea de que todo orden Social es
00:11:24contingente porque es obra del soberano
00:11:27y de esto podría irse que no existe un
00:11:31único modo de vida válido Porque todos
00:11:33los proyectos están determinados por la
00:11:36circunstancia particular de cada estado
00:11:39el contenido normativo del
00:11:41contractualismo introduce la
00:11:43estipulación de un consenso hipotético
00:11:46en una situación ideal de deliberación
00:11:49ese ideal contractualista explica por
00:11:51qué creemos en la idea de acuerdo debate
00:11:54democracia es la justificación normativa
00:11:57del reemplazo de una ley natur que ya no
00:12:00era operativa para el nuevo régimen que
00:12:02asomaba un nuevo hombre necesita una
00:12:05nueva razón Aunque su libertad natural
00:12:08no pueda ser explicada más que por la
00:12:10necesidad de un
00:12:16acuerdo después de 500 años de
00:12:19liberalismo es bastante fácil suponer
00:12:22que algo bien hicieron los padres de
00:12:23estas corrientes filosófico políticas la
00:12:26idea de un contrato social de un pacto
00:12:29hecho por hombres más o menos libres que
00:12:31deciden voluntariamente ceder parte de
00:12:33esa autonomía para ser gobernados Va
00:12:36atravesar toda la historia de la
00:12:38modernidad incluso cuando otras críticas
00:12:40filosóficas como el determinismo
00:12:42histórico o el materialismo aparezcan
00:12:44para cuestionarlas el individuo surge en
00:12:48esta etapa su asociación y la
00:12:50cooperación que logre establecer con
00:12:52otros depende pura y exclusivamente de
00:12:54él la justificación normativa de ese
00:12:57escenario habilita la de un poder
00:13:00absoluto que ahora independizado de Dios
00:13:03va a asumir el carácter contingente de
00:13:05lo que la libertad y la igualdad
00:13:07signifiquen para los hombres un estado
00:13:09para armar una ley propia una razón a la
00:13:13que siempre vamos a querer llegar
00:13:18[Música]