DESALINEADOS - CAP 2: NUEVAS DERECHAS Y RELIGIÓN, DIME A QUIÉN LE REZAS Y TE DIRÉ QUÉ VOTAS
Futurock - 11/1/2026 - Duracion: 20:07
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00:00:00[música]
00:00:01Los viejos paradigmas lucen impotentes
00:00:03para explicar el regreso de los
00:00:04conflictos entre estados, las luchas por
00:00:06los recursos y la inestabilidad
00:00:07geopolítica. Desaliñados, un proyecto de
00:00:10Lemon Diplomatic con el apoyo de Open
00:00:12Society Foundations, busca analizar
00:00:14algunos temas centrales de nuestra era
00:00:15desde las periferias globales con el
00:00:17objetivo de contribuir a interpretar los
00:00:19confusos tiempos que atravesamos.
00:00:22Bienvenidas y bienvenidos a esta segunda
00:00:24entrega de Desalineados, donde tratamos
00:00:26de pensar los grandes temas
00:00:27estructurales del sur global. Soy Julia
00:00:29Mengolini y hoy junto a Martín Shapiro
00:00:31vamos a seguir pensando en las nuevas
00:00:32derechas y en cuán realmente novedosas
00:00:34son. Cuánto las nuevas derechas
00:00:36recuperan de las viejas derechas. Hoy
00:00:38vamos a hablar de su relación con la
00:00:39religión. Hola, Shapi, ¿cómo estás?
00:00:42¿Cómo te sientes este tema tan fácil y
00:00:44tan simple de abordar y abarcar? Bueno,
00:00:47venimos con cosas sencillitas, ¿no? Eh,
00:00:50pero bueno, vamos a tratar al menos de
00:00:51asomarnos a algunas de esas cuestiones
00:00:54que nos parecieron importantes.
00:00:56Me gustaría aclarar que en este capítulo
00:00:58no vamos a hablar de religión en tanto
00:01:00la fe de cada uno, sino a la religión
00:01:02como una herramienta política. la
00:01:04religión como parte de una estructura de
00:01:06poder, como la estructuradora de un
00:01:09sistema de creencias que de pronto por
00:01:11algún motivo nos queda pegado a una
00:01:13orientación política, una ideología, ese
00:01:15maraidaje que amalgama las nuevas
00:01:17derechas en todo el mundo, desde India
00:01:18hasta Brasil, desde Europa occidental
00:01:20hasta acá en nuestro país. Y ahí ya
00:01:22podemos pensar un poco en el pasado,
00:01:24porque las derechas más tradicionales
00:01:26estuvieron relacionadas históricamente
00:01:28con el clero, con la religión
00:01:29tradicional organizada, siempre
00:01:31preocupada por los roles familiares,
00:01:33también tradicionales y por las
00:01:34jerarquías. Una cosa hasta un poquito
00:01:36aristocrática. Y en algún momento
00:01:38aparece el fascismo disruptivo y con una
00:01:41impronta popular y entabla una relación
00:01:43con la religión que resulta más bien
00:01:44instrumental.
00:01:46En todo caso una herramienta más de la
00:01:48exclusión política de la generación de
00:01:49enemigos. Todas ideas que se mezclan con
00:01:51el pasado distante, como las tradiciones
00:01:53germánicas romanas, el culto al cuerpo,
00:01:55al combate. Se trata de una mirada
00:01:57reaccionaria que va mutando, ¿no? Que se
00:01:59adapta, es flexible y no es por hacer
00:02:02paralelos porque las brujas no existen.
00:02:04Pero que las hay, las hay. Y justamente
00:02:06eso que decís ahora, también hay una
00:02:08transformación en la derecha porque la
00:02:11derecha tradicional desde la posguerra
00:02:13se la pasó tratando de convencernos de
00:02:14lo super adaptada que estaba la
00:02:16democracia pluralista y todo lo
00:02:18compatible que era su visión religiosa
00:02:20con eso. Y de pronto, como quien no
00:02:22quiere la cosa, empezaron a surgir más a
00:02:24la derecha otros discursos abiertamente
00:02:26descreídos de la democracia, el
00:02:28pluralismo, postulando otros valores
00:02:30distintos. Está bien que hable de
00:02:31valores porque como en otros tiempos la
00:02:33figura de Dios es una parte importante.
00:02:35Claro, pero es solo una parte de la caja
00:02:37de herramientas y hoy con las redes
00:02:39sociales aparecen estructuras que si
00:02:41bien no son idénticas, sí resultan muy
00:02:43parecidas a las de la religión. El nuevo
00:02:45suplemento trae una idea interesante,
00:02:46que es que la ruptura con las
00:02:48instituciones oficiales, con los
00:02:49consensos del pasado, supone una
00:02:51transformación del sistema de valores,
00:02:53algo difícil de lograr, porque para
00:02:55crear valores interactúan el Estado, los
00:02:57medios de comunicación, los que resisten
00:02:59a los mensajes del Estado y de los
00:03:00medios de comunicación. Y en ese campo,
00:03:02la derecha tradicionalmente le da un
00:03:05lugar central a la religión.
00:03:07Nadie mejor para cambiar un sistema de
00:03:09valores que el que estructura el sistema
00:03:11de creencias. Claro, el tema es que hoy
00:03:13en tiempos de redes sociales, algoritmos
00:03:15e influencers aparecen creencias que
00:03:17quizás pasan debajo del radar, pero que
00:03:19sin lugar a dudas tiene sus propios
00:03:21rituales, mandatos y penitencias,
00:03:23tendencias que por más que sean más o
00:03:25menos de nicho, arman un sistema y un
00:03:27discurso propio que en muchos casos
00:03:29empareja muy bien con las ideas de las
00:03:30nuevas derechas.
00:03:32Sí, no es que sean una religión
00:03:33propiamente dicha, pero traen un marco
00:03:35moral, promesa de sanación, una idea
00:03:38super específica sobre el cuerpo, un
00:03:40modelo humano ideal. un modelo
00:03:42aspiracional con un alo meritocrático,
00:03:44porque pareciera que el tipo ideal de
00:03:46repente es algo alcanzable, que se puede
00:03:48conseguir desde la disciplina personal y
00:03:50el seguimiento a rajatabla de un código
00:03:51de conducta vinculado a la
00:03:53autosuficiencia y el rechazo a cualquier
00:03:55forma de vulnerabilidad
00:03:57de nos cuidamos entre todos a la
00:03:59superación personal aislada y lo que es
00:04:01peor, una idea de que en la más absoluta
00:04:03individualidad se juega la posibilidad
00:04:05de un futuro mejor, de los mensajes de
00:04:07autosuperación que se multiplican en las
00:04:09redes a un presidente que dice que La
00:04:11justicia social es una aberración y que
00:04:12aparece como un referente político para
00:04:14los dueños de las principales
00:04:15tecnológicas. Una convergencia, por lo
00:04:18menos llamativa, que está calando
00:04:19profundamente en los más jóvenes. Sobre
00:04:21esto vamos a escuchar a Pablo Semán,
00:04:23coautor junto a Ulises Ferro, de la
00:04:25primera nota del suplemento.
00:04:26Los jóvenes en la actualidad no tienen
00:04:29más salida que confiar en sí mismos. No
00:04:32hay estado, no hay sindicatos, no hay
00:04:35mapas seguros del futuro que puedan
00:04:37responder por su inserción laboral y por
00:04:40la realización de sus sueños. En ese
00:04:42contexto es que generan, demandan y
00:04:45hacen circular manuales, tutoriales,
00:04:48códigos de prácticas destinadas a
00:04:51mejorarse a sí mismos lo más posible
00:04:53para enfrentar un mundo salvaje. En esto
00:04:55no hay nada diferente de lo que hay en
00:04:58otras prácticas que algunos podrían
00:05:00llamar religiosas. Y acá no importa si
00:05:02lo son o no lo son. Lo que importa es
00:05:04que los conjuros para poder abordar el
00:05:07futuro cambiaron porque la situación
00:05:10histórica cambió. No necesariamente esto
00:05:13los acerca a la derecha, pero sí
00:05:16demuestra que en general la gente de
00:05:18izquierda como la que puede leer este
00:05:21artículo no tiene idea de que eso está
00:05:23pasando y esa es una de las razones por
00:05:25las cuales la izquierda no llega a esos
00:05:28pobres.
00:05:29La idea es mezzlar elementos de la
00:05:30autoayuda tradicional, pero con el
00:05:32componente de la glorificación de la
00:05:33fuerza, una ética jerárquica y una
00:05:35reivindicación espartana que mira las
00:05:37virtudes clásicas, remite directo al
00:05:39pasado, pero que no lo repite, que lo
00:05:40adapta. Los fascismos en su momento
00:05:43renegaban de la modernidad y también
00:05:44miraban a la antigüedad greco-romana
00:05:46como un punto de llegada. Pero eso que
00:05:48en el fascismo era parte de un relato
00:05:49colectivo de nación, acá parece más una
00:05:53transformación individual. Sí, porque no
00:05:54es solamente wellness y fitness, no es
00:05:56solo una cultura prógimnasio y yogur con
00:05:59granola. Es una manera de entender las
00:06:01relaciones personales e incluso el uso
00:06:02del propio tiempo. Se trata de la
00:06:04desconexión de los demás como un mandato
00:06:06moral. Se trata de vivir aislados e
00:06:08hiperproductivos para alcanzar cierta
00:06:10estabilidad. No hay mapas seguros de
00:06:12futuro, dicen Semán y Ferro. ¿Y qué nos
00:06:14queda? Escuchemos a Ulis Ferro, que nos
00:06:17trae el caso de Gero Arias y las
00:06:19dominadas. El 31 de diciembre por la
00:06:21tarde, mientras gran parte de las
00:06:22familias se preparaban para la cena de
00:06:24fin de año, en el obelisco se
00:06:25encontraron cientos de jóvenes para
00:06:27acompañar a Gero Arias en la realización
00:06:29de uno de los desafíos que hoy son
00:06:30moneda corriente en redes sociales,
00:06:32realizar una dominada más por cada día
00:06:34que pasase del año. Gero Arias lo logró
00:06:35frente a la incredulidad de admiración
00:06:37de su público, compuesto por una mayoría
00:06:39de hombres, pero también mujeres en su
00:06:41mayor parte entre 12 y 24 años
00:06:43aproximadamente. Además, muchos de los
00:06:45cuales imitaban la lógica del reto con
00:06:48lo que tenían a su alcance. Algunos
00:06:50realizaban trucos con sus bicicletas,
00:06:51otros realizaban jueguitos, otros con
00:06:53andaban en skate. Gero Arias es
00:06:56consecuencia, pero también promotor
00:06:58mediante su rol de influencer de una
00:07:00nueva moral que eh surgida el calor de,
00:07:03entre otras cosas, un estado cada vez
00:07:04más ausente, el creciente protagonismo
00:07:06de las redes sociales, etcétera, afirma
00:07:08que el perfeccionamiento de sí mismo es
00:07:10la única vía o por lo menos la más
00:07:12legítima para mejorar la propia vida. En
00:07:15rituales como ese de fin de año se rinde
00:07:18culto al yo y los personajes como Gero
00:07:20Arias son dignos de admiración en la
00:07:22medida en que ofician despejo de lo que
00:07:24uno puede ser si se fuerza lo
00:07:26suficiente. Y no se trata de que todos
00:07:27los que estuviesen ahí reunidos votasen
00:07:29a mi ley, pero sí es evidente que esta
00:07:30nueva moral tiene más afinidades con
00:07:32discursos semejantes al del oficialismo
00:07:34que con los que ofrecen otras propuestas
00:07:36más vinculadas a un mundo desaparecido
00:07:38que a la realidad material y moral de la
00:07:39gran mayoría de los jóvenes
00:07:40contemporáneos.
00:07:42Este individualismo igual en algún punto
00:07:45puede ser un poco tranquilizador, ¿no?
00:07:47Imagínatelos como ejército.
00:07:49Ay, no, por favor. Acá hay una dimensión
00:07:51de género que me parece clave. Además,
00:07:53estos influencers y sus seguidores son
00:07:56abrumadoramente varones. Varones que
00:07:59glorifican la masculinidad y en general
00:08:01vienen con ideas que refuerzan los roles
00:08:03tradicionales de género. Hace poco
00:08:05escuchaba a Mark Zuckerbert, lo habrás
00:08:06escuchado vos también, explicar su
00:08:08conversión al trampismo y las ideas
00:08:09reaccionarias. Y una de las claves que
00:08:11mencionaba era el crecimiento de la
00:08:14energía femenina en los lugares de
00:08:15trabajo y decía que había que
00:08:17remasculinizar los lugares de trabajo.
00:08:19Y si vamos a los referentes
00:08:20internacionales de de estas ideas como
00:08:22Jordan Peterson, Andrew Tate, vemos que
00:08:24la convergencia entre la idea de
00:08:25masculinidad, el cultivo del cuerpo como
00:08:27ideal moral por un lado y el apoyo a la
00:08:29ultraderecha por otro es casi que
00:08:31constitutiva, no es que hay una versión
00:08:32de izquierda de estas ideas. Y claro,
00:08:34esa dimensión de género que después se
00:08:36refleja en el voto tiene la
00:08:37particularidad de que es excluyente.
00:08:39Muchos de esos discursos, la mayoría,
00:08:41contienen reacciones explícitas contra
00:08:43el feminismo, un rol de reacción que
00:08:45para las derechas tradicionales ocupaba
00:08:47la religión.
00:08:48Un feminismo que tanto en el mundo
00:08:49desarrollado como en el mundo emergente
00:08:51venía acumulando muchas más victorias
00:08:53que derrotas, desde el aborto en
00:08:55Argentina hasta el movimiento de mujeres
00:08:57que fue protagónico para sacar a Trump
00:08:58en 2020.
00:08:59Siempre que hay conquistas hay reacción,
00:09:01¿no es cierto? Y en este caso va de la
00:09:03mano de los miedos, las angustias y los
00:09:05resentimientos de un colectivo, de
00:09:07varones jóvenes a los que de pronto los
00:09:10convoca un sistema de valores. [música]
00:09:15Hablábamos de crear comunidades
00:09:17excluyentes y la religión tradicional
00:09:19sigue siendo un vector potente para eso,
00:09:21especialmente cuando hay divisiones
00:09:23religiosas marcadas dentro de la nación,
00:09:25cuando hay un otro para señalar. Y ni
00:09:28hablar cuando es una minoría. Ahí parece
00:09:30que se trata de ser fuerte con los
00:09:32débiles como modo de consolidar el
00:09:34poder.
00:09:34Un buen ejemplo es la Turquía de Erdoán.
00:09:37La tratamos de forma extendida en el
00:09:38episodio anterior. Turquía tenía una
00:09:40tradición estatal secular que convivía
00:09:41con una mayoría de la población muy
00:09:44apegada a sus tradiciones religiosas.
00:09:46Erdogán consolidó su poder apelando al
00:09:48sentimiento islámico del islam sunita
00:09:50que utilizó tanto hacia afuera como para
00:09:52adentro. Una identidad que primero pegó
00:09:54los reclamos del sector liberal
00:09:55democrático para enfrentarse con el
00:09:57establishment secular, militar,
00:09:58judicial.
00:10:00Después hizo un giro nacionalista y ese
00:10:02discurso religioso se dirigió contra los
00:10:04mismos liberales, contra la izquierda
00:10:06Cda, contra una minería, los alevíes,
00:10:09contra los armenios, un grupo perseguido
00:10:11desde el genocidio a comienzo del siglo
00:10:12pasado. Y la identidad cristiana era
00:10:15parte del fundamento de esa exclusión.
00:10:16Hacia afuera también en distintos
00:10:18momentos apoyó la oposición islamista en
00:10:20Siria, en Egipto. Obviamente apoyó a
00:10:22jamás en Palestina, aunque mantuvo la
00:10:24relación económica con Israel. La idea
00:10:26es tan sencilla y efectiva como
00:10:28terrible. Dividir por identidad
00:10:30religiosa sirve porque los que quedan
00:10:32del lado de enfrente a veces son menos.
00:10:34Hay otra idea que resuena de los
00:10:35principios de los tiempos, ¿no? Y
00:10:37justamente resuena también esto que
00:10:38decíamos al principio. Es un discurso
00:10:41que se adapta de ahí su potencial. Tanto
00:10:44si está de moda la agenda walk
00:10:45democrática como la agenda antiprogre.
00:10:48De una forma u otra este discurso se
00:10:50moldea para servir como herramienta
00:10:51política. Escuchemos ahora a Denise
00:10:53Parlac, investigadora turca.
00:10:55Te va a gustar. Activista feminista
00:10:56también.
00:10:59Durante más de 20 años, el Partido de la
00:11:00Justicia y el Desarrollo ha provocado
00:11:02polarización en Turquía. A través de
00:11:04esta estrategia política, el ACP ha
00:11:06catalizado una nueva Turquía basada en
00:11:08ideologías del islam sunita, el islam
00:11:10turco y el neotomanismo en contraste con
00:11:12la visión de la sociedad secular basada
00:11:14en la ideología quemalista. El objetivo
00:11:16del AP de ajustar el imaginario social a
00:11:18una narrativa conservadora del islam
00:11:20sunita ha contribuido a la polarización
00:11:22de la sociedad al excluir
00:11:24sistemáticamente a los demás. Este
00:11:25enfoque refleja un esfuerzo deliberado
00:11:27por moldear las percepciones y las
00:11:29identidades colectivas de acuerdo con la
00:11:30agenda ideológica del ACP, reforzando
00:11:33una visión religiosa y cultural del
00:11:34mundo mientras margina perspectivas
00:11:36alternativas. De hecho, durante su
00:11:38tercer mandato, el gobierno de la CAP ha
00:11:41intentado definir una nueva cultura e
00:11:43imponerla en todos los sectores de la
00:11:44sociedad. A pesar de estas políticas y
00:11:46ataques, Erdogan y otros actores en el
00:11:48poder admiten con frecuencia que no han
00:11:50logrado establecer su dominio
00:11:51intelectual y que aún tienen
00:11:53dificultades para gobernar en los
00:11:54ámbitos social y cultural, pues son
00:11:56conscientes de que no han conseguido
00:11:58consolidar la nueva Turquía. Por eso
00:12:00seguimos aquí para luchar contra su
00:12:01agenda.
00:12:06Si en Turquía nos encontramos con un
00:12:08discurso que al menos nos suena, que es
00:12:09el del islamismo, aún con la versión
00:12:11distorsionada que llega a veces a
00:12:13occidente, el caso de India nos resulta
00:12:15más lejano, pero es ilustrativo. Allí la
00:12:17confesión religiosa privilegiada es la
00:12:19hindú y los musulmanes son los que
00:12:21quedan afuera de la identidad nacional.
00:12:23Hasta el yoga aparece como elemento de
00:12:25propaganda. Modi viene de un movimiento
00:12:27del Indudá que cuestiona el secularismo,
00:12:29que viene desde la época de la
00:12:30independencia, de las ideas de Gandhi y
00:12:32del Congreso Nacional que se plasmaron
00:12:33en la Constitución. El indubá busca
00:12:35convertir a India en un estado
00:12:37primordialmente hindú, marginando a las
00:12:38minorías, particularmente a los
00:12:40musulmanes. En India son más de 200
00:12:42millones de musulmanes y para Modi sería
00:12:45óptimo difuminarlos de la vida pública a
00:12:47ellos y a otras minorías como los SIG y
00:12:49los seguidores de religiones autóctonas
00:12:51de origen indígena. Y ahí aparece algo
00:12:53interesante retomando un poco la nota
00:12:54del suplemento, que es el del impulso a
00:12:56la modificación de los lugares de culto,
00:12:58algo que Modi impulsó desde el gobierno
00:13:00a nivel local, cuando fue gobernador y
00:13:02luego a nivel nacional. Esto me recordó
00:13:04al debate por Santa Sofía en Estambul,
00:13:06que fue iglesia, después mequita,
00:13:07después museo y que Erdogan volvió a
00:13:09consagrar como mezquita. Todos, claro,
00:13:11gestos de poder simbólico.
00:13:13Son gestos que no solo dañan al Estado
00:13:14Islámico, también legitiman actos de
00:13:16violencia y de exclusión. En Utar,
00:13:18Pradesh, cuando se demolió la mezquita
00:13:20babrí en el 92, eso generó un
00:13:22enfrentamiento entre hindúes y
00:13:23musulmanes que dejó más de 2,000 muertos
00:13:26y fue un punto de inflexión en la
00:13:27estrategia de supremacismo hindú que
00:13:29promovió, entre otros, el propio Modi.
00:13:31Allí logró notoriedad nacional y pudo
00:13:34proyectar su estrategia mucho más allá
00:13:36de la frontera. ¿Sabes que cuando leía
00:13:38la nota no podía evitar pensar en lo que
00:13:39charlamos el episodio anterior,
00:13:41específicamente con la nota de María
00:13:42Esperanza Casuyo, decía que hoy los
00:13:45líderes no son los que traen propuestas
00:13:47constructivas, sino los que vienen a
00:13:49defendernos de los que nos hicieron mal
00:13:51antes. Y las minorías religiosas suelen
00:13:53ser objeto de resentimiento. La religión
00:13:56como vehículo de propagación de
00:13:57discursos de odio, persecución y también
00:13:59de legitimación es un mecanismo probado
00:14:01y efectivo. Y no solo en India o
00:14:04Turquía, también en Occidente, por
00:14:06ejemplo, con los inmigrantes musulmanes.
00:14:08El objetivo es instalar un enemigo y por
00:14:11sobre todo instalar miedo. Y bueno,
00:14:13instalar miedo funciona en India, en
00:14:15Turquía y en todo el mundo.
00:14:18Esto se viene repitiendo.
00:14:27Lo que pasa en Estados Unidos, en
00:14:29Europa, muchas veces imita y se alimenta
00:14:31de lo que es exitoso en la periferia.
00:14:33Una vanguardia pero bueno, es una
00:14:34vanguardia. La política no viaja en un
00:14:36solo sentido. [música]
00:14:40Ypi, volvamos por último a América
00:14:41Latina, que por lo que vemos los métodos
00:14:43no se quedan tan lejos. Exploremos qué
00:14:45pasa cuando se pone a jugar la cuestión
00:14:47religiosa desde una minoría que se
00:14:49homogeneiza y se ubica en el tablero
00:14:51político. En Brasil, desde hace tiempo,
00:14:54los evangélicos se convirtieron en un
00:14:56actor clave en la política legislativa y
00:14:58últimamente en un bloque de apoyo
00:14:59central al bolsonarismo. Las iglesias
00:15:02evangélicas lograron una inserción
00:15:03territorial notable, particularmente en
00:15:05las periferias urbanas, que pudieron
00:15:06cumplir roles de asistencia social,
00:15:08acompañamiento institucional y a la vez
00:15:10un involucramiento con la política
00:15:12partidaria y los medios de comunicación
00:15:13que es bastante desenfadado.
00:15:15Y volvemos a la alianza religioso
00:15:17conservadora, ¿no? Esta idea de que hay
00:15:19terreno para conquistar al convertir su
00:15:21agenda ideológica en una agenda
00:15:22partidaria y viceversa. Claro, desde la
00:15:24oposición al aborto hasta el rechazo a
00:15:26los derechos de las diversidades
00:15:27sexuales, para muchas de estas iglesias
00:15:30la fe aparece como una solución a
00:15:31problemas sociales y personales y el
00:15:33Congreso como un lugar donde la fe se
00:15:35defiende y se pone en juego.
00:15:37Lo interesante otra vez es que funciona
00:15:40porque Bolsonaro tuvo un bastión en los
00:15:41votantes evangélicos y Lula tuvo un
00:15:43problema y no siempre fue así. Desde su
00:15:45primera elección, el bolsonarismo logró
00:15:47convencer a mucha gente de que él
00:15:49encarnaba sus creencias y que su rival
00:15:51está en contra del plan de Dios.
00:15:53Escuchemos a Silvio Cachia Baba,
00:15:55director de Lemón Diplomatic en Brasil
00:15:57sobre esta relación. El tema de las
00:15:59nuevas derechas o las extremas derechas
00:16:02y la religión en Brasil se traduce por
00:16:05el tema del bolsonarismo y el
00:16:07neoevangelismo.
00:16:09un conjunto de valores tradicionales que
00:16:12defiende la familia tradicional, que
00:16:15lucha en contra el aborto, lucha en
00:16:18contra los derechos de las mujeres, que
00:16:20es machista y que se basa en fundamentos
00:16:24que son reconocidos como cuestiones de
00:16:27fe, no de ciencia ni de conocimiento.
00:16:30Así que moviliza las personas por las
00:16:32emociones, por las disputas, por el
00:16:35odio, por la competición y esto es la
00:16:40marca de la extrema derecha, sin
00:16:42negociaciones,
00:16:44sin reconocimiento de las diferencias,
00:16:47sin reconocimiento de los distintas
00:16:50maneras de viver que no sea la que ellos
00:16:52creen. Una cuestión que aparece en la
00:16:55nota del suplemento de autoría de Ana
00:16:58Carolina, evangelista, cuyo apellido es
00:17:00ese evangelista y cuyo objeto de estudio
00:17:02también lo es. Es bien importante,
00:17:04escucha. Ni los evangélicos son un
00:17:06bloque homogéneo, ni los fieles son
00:17:08robots que obedecen así sin más a los
00:17:10pastores. En todo caso, se trata de un
00:17:12bloque que ha sido homogeneizado en la
00:17:14esfera política por las facciones
00:17:16ultraconservadoras, que fueron las más
00:17:18visibles y las que mejor se organizaron.
00:17:20La organización vence al tiempo y a
00:17:22veces también a la disidencia.
00:17:32En esta entrega nos ocupamos de cómo las
00:17:34nuevas derechas hacen de la religión y
00:17:36los sistemas de creencias una
00:17:37herramienta política excluyente, desde
00:17:39rutinas disciplinarias, anímicas y
00:17:41espirituales laicas propagadas por
00:17:43influencers con una línea
00:17:45ultraindividualista, pasando por la
00:17:47manipulación de las creencias
00:17:48mayoritarias como elemento de
00:17:49persecución de las minorías hasta la
00:17:52movilización de la fe en función de una
00:17:53agenda reaccionaria. Los caminos son
00:17:56múltiples y peligrosos. La tendencia
00:17:58aparece en todos lados. La podemos
00:17:59encontrar subrepticiamente en el
00:18:01discurso de asunción de Trump con su
00:18:02ataque a la población transpiciamente
00:18:05en el discurso de Miley en Dao. Lo
00:18:06podemos arrastrar también en la
00:18:07ultraderecha europea, en las derechas
00:18:09que gobiernan en India, en Turquía, en
00:18:11Brasil, seguramente porque en sus
00:18:13términos funcionan y esos movimientos no
00:18:15están solamente en la política, están en
00:18:17las calles, en las comunidades, en las
00:18:19redes.
00:18:20La patria no sería el otro, sino todo lo
00:18:22contrario. Un drama que no solo es de
00:18:24Argentina. Es importante dimensionarlo
00:18:26porque si algo atravesó estos dos
00:18:27episodios, fue la potencia política que
00:18:30tiene la figura del enemigo como un
00:18:32peligro que acecha, una forma de poder
00:18:34que se naturaliza. El presidente hace
00:18:36poco mandó a buscar a los zurdos hasta
00:18:38el último rincón del planeta y pasó casi
00:18:41desapercibido.
00:18:42En esto tampoco somos muy originales.
00:18:44El gran yunque que aparece como
00:18:46denominador común en los países e
00:18:48instituciones que están fracasando es el
00:18:50virus mental de la ideología W. Esta es
00:18:53la gran epidemia de nuestra época que
00:18:55debe ser curada. Es el cáncer que hay
00:18:57que extirpar.
00:18:59Pero no te quedes solo con esto, que
00:19:00siempre hay maneras distintas de ver los
00:19:02problemas. El Papa Francisco, por
00:19:04ejemplo, es el jefe de la institución
00:19:06religiosa más importante del mundo y es
00:19:08a la vez una voz clara, quizá la más
00:19:10clara, frente a muchas de las grandes
00:19:12injusticias globales. Y fue una obispa,
00:19:15una mujer de confesión episcopal que le
00:19:17dijo en la cara a Trump el valor de la
00:19:19piedad frente al discurso de la crueldad
00:19:21con el que inauguró su mandato. Acá me
00:19:23parece clave no enojarse con el hecho de
00:19:25que la mayoría de la gente sea
00:19:26religiosa, ni con su religión ni con sus
00:19:29creencias. A lo que hay que prestarle
00:19:31atención en todo caso es a cuando la
00:19:33religión es usada como dispositivo de
00:19:35poder al servicio del mal.
00:19:37Amén.
00:19:39[música]
00:19:41Llegamos al final de esta entrega de
00:19:43Desaliñados, un proyecto de Lemon
00:19:44Diplomatic y Futu Rock con el apoyo de
00:19:46Open Society Foundations. Recuerden que
00:19:49todos los suplementos están disponibles
00:19:50en forma abierta y gratuita en la web
00:19:52del Dipló. Nosotros nos reencontramos el
00:19:54mes que viene con una nueva entrega
00:19:56donde vamos a explorar la tensa relación
00:19:58entre estos líderes de derecha y las
00:20:00instituciones democráticas. Hasta la
00:20:02próxima. [música]