EL INDIO, UNA FORMA DE TRANSITAR EL MUNDO | EL EDITORIAL DE ALFREDO ZAIAT EN CHEQUE EN BLANCO
Cheque En Blanco - 6/6/2026 - Duracion: 12:39
Transcripción
00:00:00Hoy va a ser un programa especial e
00:00:03incluso la las sensaciones y como cada
00:00:06uno lo lo va atravesando, porque todos
00:00:09estamos como a piel viva.
00:00:13Eh, y más te digo, este equipo eh
00:00:17chequero eh que ha participado de dos
00:00:22documentales que se hizo sobre el indio,
00:00:24¿no? Julio Leiva, Maxi Díaz, Alfred
00:00:27Ávalo.
00:00:30Entonces,
00:00:32claramente es una comunidad chiquera y
00:00:37cada uno de nosotros atravesado por un
00:00:40simbronazo,
00:00:41una situación que en otros casos la
00:00:44muerte se desarrolla, se procesa en
00:00:48ámbitos
00:00:50íntimos, en los familiares, en en la
00:00:53gente eh cercana, en las amistades y
00:00:57otros atraviesan a una comunidad entera,
00:01:01a una sociedad, a diferentes grupos
00:01:04sociales y que tienen otra dimensión,
00:01:08tiene otra eh otro significado. Y
00:01:12obviamente estoy hablando de la muerte
00:01:15del indio Solari que pertenece a esta
00:01:18segunda categoría.
00:01:23Durante el programa hablarán
00:01:27la familia chequera, cada uno de los
00:01:30integrantes del equipo,
00:01:33eh de la música, de lo que implica. Eh,
00:01:37yo pensaba, digo, "Bueno, a ver cómo lo
00:01:39abordo en este comienzo." Y entonces
00:01:42dije, bueno,
00:01:44avanzando sobre el sesgo o sobre el
00:01:47sesgo de eh mi labor, les digo, bueno,
00:01:51voy por el indio solari político. Eh,
00:01:57que obviamente también hay que y lo
00:02:01observo, algo que te conmueve a partir
00:02:04de la noticia. una multitud comenzó a
00:02:07despedirlo con tristeza, eh, que la
00:02:10verdad que no necesita muchas
00:02:11explicaciones en las redes sociales y
00:02:14después en esa eh movilización
00:02:17espontánea,
00:02:18en esa misa eh ricotera en la Plaza de
00:02:22Mayo que continúan las vigilias,
00:02:24continúan la vigilia en el parque del
00:02:27lugar, en la alrededor de la casa y
00:02:31mañana se verá la verdad hoy, hasta
00:02:34ahora yo personalmente no tengo eh la
00:02:37información dónde puede desarrollarse
00:02:40esta despedida
00:02:43que no va a ser la última despedida.
00:02:45Vieron que se menciona la última
00:02:47despedida. Este tipo de eh
00:02:52personajes, este tipo de artista, eh
00:02:55este artista popular no tiene
00:02:59despedidas.
00:03:00Eh, hay una continuidad en su obra, en
00:03:04su poética que eh no significa la
00:03:08despedida es que no te veo más, no estoy
00:03:12más, no estoy más conectado y no es así,
00:03:15no será así con el indio.
00:03:18Eh, cada mensaje, cada canción
00:03:22compartida, cada recuerdo a un recital o
00:03:24de una etapa de la vida aparece algo que
00:03:27excede la admiración por un músico, por
00:03:30sus letras, por su eh por su
00:03:34irreverencia.
00:03:36Eh, hay una relación afectiva profunda
00:03:40de muchísimas muchísimas personas con el
00:03:44indio. Un vínculo que se construyó
00:03:47durante décadas eh con esas con ese
00:03:50millones con ese esos millones de
00:03:53personas que encontraron en sus
00:03:54canciones una forma de entender el mundo
00:03:57y también de transitarlo.
00:03:59Ayer a la nochecita,
00:04:02Nati me me envió un
00:04:06video, no sé si sí creo en Instagram, no
00:04:09sé de dónde, eh donde le hacían una
00:04:12entrevista C5N a una persona que estaba
00:04:15en la Plaza de Mayo y hablaba de eso,
00:04:17digamos, que el indio los hablaba, que
00:04:20los identificaba, que los que los
00:04:24escuchaba obviamente a través de sus
00:04:26canciones.
00:04:28Nosotros también estuvimos en la plaza y
00:04:30después vamos a escuchar varios de los
00:04:34testimonios de
00:04:36los ricoteros, los que participaron en
00:04:38la misa, en la misa ayer en la Plaza de
00:04:41Mayo. Porque además hay una cuestión y
00:04:44ahí empiezo de a poquito a meterme en lo
00:04:47que es el indio político. El indio no
00:04:49fue un un uno, un músico, un artista
00:04:54prefabricado por la industria.
00:04:57con los redondos construyó un fenómeno
00:04:59popular de una potencia pocas veces
00:05:02vistas desde la y lo hizo desde la
00:05:04independencia artística, la autogestión
00:05:07y la conexión directa con su público. Y
00:05:10obvio que eso [carraspeo]
00:05:13generó muchísimas resistencias, eh,
00:05:16porque esa decisión no fue solo bueno,
00:05:19empresarial, industrial, fue política.
00:05:22En una época en la cual el éxito parecía
00:05:25depender cada vez más de aceptar las
00:05:27reglas de juego del mercado
00:05:30eh de la industria de la industria
00:05:33cultural, el indio demostró que era
00:05:36posible construir otro recorrido.
00:05:39independencia, como te decía, tuvo un
00:05:41costo y el tema es cómo asumís ese
00:05:45costo, cómo enfrentas ese costo y
00:05:47también eso es un posicionamiento
00:05:48político y a medida que
00:05:52el fenómeno
00:05:54de el mundo riquotero y después ampliado
00:05:57a lo que era el indio Solari, se volvió
00:06:00masivo, una parte de la prensa o sería
00:06:04del poder
00:06:06eh dejó de mirar la obra
00:06:09y comenzó a concentrarse casi
00:06:11exclusivamente la conflictividad en los
00:06:14recitales y eso también era político,
00:06:16era una reacción política a la al
00:06:19posicionamiento político del indio
00:06:21frente a eh el mercado. Y entonces el
00:06:26indio fue empezó a ser presentado como
00:06:29un desde una expresión contracultural de
00:06:32vanguardia a quedar asociado a una a un
00:06:37relato de la violencia. Incluso ayer,
00:06:40incluso ayer haciendo sapin escuché
00:06:43algún energúmeno al respecto.
00:06:46Y entonces fue cuestionado, fue
00:06:48difamado, fue estigmatizado y obviamente
00:06:51por un costo político, el costo político
00:06:53de ser independiente, de desafiar a el
00:06:58estatus cuo, de desafiar al poder
00:07:01establecido.
00:07:03Pero esa impresionante maquinaria de
00:07:06producción de sentido, o sea, el poder,
00:07:09nunca pudo romper
00:07:13su relación con el público, con sus
00:07:16seguidores, con la música, con la
00:07:19esencia. Y ayer quedó expuesta. Por eso
00:07:22ayer muchos estaban incómodos. Y estaban
00:07:26incómodos. ¿Por qué? Porque más allá del
00:07:29poder, la potencia del arte, la potencia
00:07:32del artista y la potencia de su
00:07:35posicionamiento y de su mirada política
00:07:38ganó.
00:07:40Porque hay algo que el poder económico,
00:07:42los medios concentrados y ahora también
00:07:45el tema esto de los algoritmos de las
00:07:47redes, no pueden fabricar ni destruir
00:07:49con facilidad.
00:07:51Es el amor popular. Y esto es algo que
00:07:55es se ve y en muchísimos casos de
00:08:01artistas, de eh personajes populares que
00:08:05durante su vida o gran parte de su vida
00:08:07son cuestionados
00:08:09y cuando mueren ahí emergenáneo
00:08:14de amor del pueblo y lo expresan y lo
00:08:18expresan como se expresó ayer en la
00:08:21plaza de mayo y que continúa continuará
00:08:23hoy y mañana.
00:08:25Y como te decía, no es el indio
00:08:28solamente como músico, eh, es el indio
00:08:31político, ¿no? Haya y y no porque haya
00:08:34sido un eh músico partidario, un artista
00:08:38partidario en el sentido convencional.
00:08:42Eh,
00:08:44lo hizo desde otro lugar, mucho más
00:08:46complejo. Explicaba que vivíamos en un
00:08:49mundo dominado por la impostura, donde
00:08:51la verdad quedaba oculta detrás de un
00:08:53biombo de entretenimiento, frivolidad y
00:08:56simulación.
00:08:58también habló en estos últimos años de
00:09:01política en forma directa,
00:09:04eh, se manifestó y se y se mostró
00:09:07cercano, muy cercano a Cristina
00:09:10Fernández Kirner y al kirnerismo. Esto
00:09:13lo volvió loco al poder tradicional y
00:09:16hasta dijo como un hippi viejo vinculado
00:09:20con aquella nueva izquierda de comienzo
00:09:23de los años 60 atravesada por esa idea
00:09:27de libertad, amor y paz.
00:09:31Como te decía, reivindicó a Cristian
00:09:33Fernández Kisner. fue muy crítico de
00:09:35Javier Miley. Advirtió que la pretendida
00:09:38novedad libertaria escondía un proyecto
00:09:41conocido. Dijo que la gente cansada de
00:09:43la rosca, o sea, de la rosca política,
00:09:46podía elegir algo que parecía novedoso,
00:09:48aunque el neoliberalismo ya hubiera
00:09:50provocado desastre en experiencias
00:09:52anteriores. En otras entrevistas se le
00:09:55preguntó si mi ley era solamente un
00:09:57personaje desbordado o el mascarón de
00:09:59prueba de intereses más poderoso.
00:10:02Y esto último destacaba las abuelas de
00:10:06Plaza de Mayo. Ayer lo despidieron
00:10:08destacando su capacidad de estimular la
00:10:10pregunta y el pensamiento crítico. ¿Qué
00:10:13más político que eso?
00:10:17Ese es el indio político,
00:10:19el que estimulaba el pensamiento
00:10:22crítico, no el artista que baja una
00:10:25línea sencilla para que el público la
00:10:27repita. El indio político es el que
00:10:29construyó una comunidad emocional y
00:10:32cultural por fuera de los circuitos
00:10:34tradicionales del poder. El que acompañó
00:10:39el crecimiento de varias generaciones,
00:10:42el que puso palabras, imágenes y música
00:10:46a malestares que muchas veces no
00:10:49encontraban otra forma de expresión.
00:10:52Por eso el dolor es tan grande y por eso
00:10:55el dolor es tan grande en esa base
00:10:58amplia del pueblo. Por eso de esa
00:11:01expresión popular de un artista popular,
00:11:06porque no se no se llora o se ríe o se
00:11:10baila o se hace pogo eh por la muerte de
00:11:13un artista popular. se despide a alguien
00:11:15que estuvo presente en momentos
00:11:18decisivos de millones de personas y
00:11:21millones de personas argentino es el
00:11:24indio, es un casi un 100% un producto
00:11:29argento.
00:11:30Solamente se puede entender en Argentina
00:11:34y se puede entender en Argentina con esa
00:11:37intensidad y esa potencia que el resto
00:11:40del mundo puede mirar en forma
00:11:43incrédula. ¿Qué hacen estos? ¿Qué son
00:11:46esos? Por eso es muy propio argentino.
00:11:52Como te decía, se despide, se saluda, se
00:11:55recuerda y se mantendrá al indio vivo
00:11:59porque en ese viaje
00:12:02estuvo el indio en un recital, en una
00:12:05separación, en una crisis, en una noche
00:12:08difícil, en el descubrimiento de una
00:12:09injusticia, en un nacimiento,
00:12:13en una fiesta
00:12:16de la familia, en un baile, ahí siempre
00:12:20está el indio. se fue de viaje, pero su
00:12:24voz con sus mensajes seguirá acompañando
00:12:27a un pueblo que aprendió a reconocerla
00:12:31como propia. No tengas miedo, no siempre
00:12:34se choca andando a contramano
00:12:37muy temprano a