El Otro 🔍 Darío Sztajnszrajber en La Lupa Ep. 3
Futurock - 7/8/2019 - Duracion: 8:44
Transcripción
00:00:04allí
00:00:06un último lugar donde me parece
00:00:09importante tratar de construir cierto
00:00:12sentido común
00:00:14que tiene que ver con la idea de que hay
00:00:17siempre alguien un enemigo un extraño un
00:00:23extranjero un otro un monstruo en algún
00:00:27sentido que viene por lo nuestro no como
00:00:31primero y principal supone una
00:00:34definición de un campo propio de lo
00:00:37nuestro de lo merecido de lo conseguido
00:00:40y por otro lado la existencia de un otro
00:00:43en principio como yo
00:00:46que viene invadirnos y del que hay que
00:00:50del modo defenderse una construcción del
00:00:54orden social en términos cuasi militares
00:00:57donde siempre hay un otro tratando de
00:01:00apropiarse de lo nuestro
00:01:02todo esto último además no podemos
00:01:05pensar también
00:01:08a partir de otra figura que viene
00:01:10circulando hacia el rato que es la
00:01:13figura del delincuente
00:01:16un término digamos que obviamente pone
00:01:20en evidencia muchos de los conflictos
00:01:23que tenemos a la hora de pensar nuestra
00:01:25relación con lo propio y que tiene que
00:01:28ver con la cuestión de la inseguridad un
00:01:33tema me parece vital para comprender
00:01:35para dónde movernos en relación por lo
00:01:39menos a cómo se construye un orden
00:01:41social y admitir que uno no vive solo en
00:01:44este mundo vive siempre con un otro y
00:01:47que si hay un otro ese otro por ser otro
00:01:51molesta no se adapta no se adecuan o no
00:01:56encaja en lo que uno pretende que el
00:01:58otro sea
00:02:00porque hasta en algún sentido si encajas
00:02:03en lo que uno pretende que el otro sea
00:02:05para uno ya no es un otro
00:02:08y en ese hacerlo encajar se ejerce un
00:02:11tipo de violencia
00:02:13la violencia simbólica
00:02:15metafórica pero violencia al fin donde
00:02:19no hay manera entonces de conectar con
00:02:21el otro si no es a través de su
00:02:24disolución
00:02:25en ese sentido es mucho más democrático
00:02:28el conflicto entendido el conflicto como
00:02:32la necesidad de entender que
00:02:35permanentemente lidiamos con las
00:02:37diferencias de otros que nos perturban
00:02:39el tema es como esa perturbación
00:02:42puede resonar en uno yo a mí me interesa
00:02:46más el conflicto con el otro en tanto
00:02:48que el otro me saca de mí mismo me hace
00:02:50como cuestionar aquello que yo creo que
00:02:53son mis dogmas o mis este pilares
00:02:57filosófico de los que no me muevo
00:03:00porque solo no me muevo me mueve el otro
00:03:02que me saca a mi pesar
00:03:05pues cambia un poco ahí el eje y por eso
00:03:08quiero retomar el concepto de
00:03:11la palabra del encuentro recuerde hace
00:03:14unos años haber leído o escuchado al
00:03:17subcomandante marcos decir algo así como
00:03:20que en nuestro mundo binario o sos
00:03:24cliente o delincuente
00:03:28a misa digamos ese seminario siempre me
00:03:32impactó fuertemente porque primero todo
00:03:36binario de algún modo es muy
00:03:38reduccionista
00:03:40pero en este reduccionismo plantea que
00:03:44si no estás adentro de ese sistema de
00:03:47consumo que exige de vos ciertos
00:03:50parámetros ciertos códigos y ciertas
00:03:52propiedades y la fuera sólo te convierte
00:03:56en alguien que está en falta
00:03:59y quiero remarcar esto porque la palabra
00:04:02delincuencia cuando uno busca su
00:04:05etimología se vieron que como venimos
00:04:08haciendo en toda esta
00:04:12disertación a la filosofía le encanta es
00:04:15de tipología porque encuentran las
00:04:17palabras otros sentidos
00:04:19delincuente este término de dónde viene
00:04:24delincuencia el verbo remite justamente
00:04:28a la idea de falta
00:04:30o sea el delincuente está en falta pero
00:04:34ojo que la palabra falta es una palabra
00:04:37que se mueve en distintos sentidos de
00:04:40hecho se encuentra el uso del verbo que
00:04:43da origen a la palabra delincuencia esté
00:04:46relacionado con falta en términos de
00:04:49carencia por ejemplo faltan alimentos
00:04:51usaban delincuentes
00:04:53o sea que en algún punto el delincuente
00:04:56comete una falta pero manifiesta también
00:04:59una falta
00:05:01y eso nos posibilita pensar hasta qué
00:05:04punto todo el mundo considerado digamos
00:05:08en términos de transgresión de lo legal
00:05:11también de algún modo está manifestando
00:05:14un problema más de fondo que es una
00:05:17sociedad donde gran parte de sus este
00:05:21habitantes de las personas que aquí
00:05:24habitan están en falta y al mismo tiempo
00:05:28manifiestan una falta
00:05:31entonces cambia un poco el esquema
00:05:34no es tan simple
00:05:36posicionarse en el derecho que tengo a
00:05:39que el extranjero digamos no ingresó en
00:05:43mi territorio o el de la provincia de al
00:05:47lado no utilicé mis hospitales públicos
00:05:51donde se juega siempre en ese lugar la
00:05:54idea de que lo propio digamos es este
00:05:59prevalente prioritaria no digo que no no
00:06:02digo que uno del modo no tenga un
00:06:04derecho primordial por sobre lo propio
00:06:07digo hasta qué punto se juega el límite
00:06:10en la relación que construimos con el
00:06:13otro digo una cosa que uno sea
00:06:16propietario de lo propio y otra cosa es
00:06:20que uno piense que lo propio se juegue
00:06:23solo en sus propiedades
00:06:26y hay algo allí que se nos escapa porque
00:06:28lo propio no tiene que ver únicamente
00:06:30con uno mismo porque uno mismo se
00:06:33constituye en relación con los otros
00:06:37lévinas un filósofo del siglo 20 decía
00:06:41que el bien está en el otro
00:06:44y eso tiene que ver con que con que
00:06:46digamos hasta uno mismo cuando se piensa
00:06:49en su mismidad no lo podemos hacer si no
00:06:52es en relación con un otro el que
00:06:55provenimos provenimos de un otro madre
00:06:58padre cultura construimos lo que somos
00:07:02con otros el otro siempre es previo
00:07:05entonces hay una responsabilidad
00:07:07infinita con el otro
00:07:10responsable de infinita no significa
00:07:12abrirte para el otro de liquidez
00:07:16pero tampoco significa lo contrario
00:07:19encerrarse uno en sí mismo para liquidar
00:07:22a los otros
00:07:24y el mundo y está más estructurado en
00:07:26este segundo sentido
00:07:28hoy termina siendo
00:07:30revolucionario y vamos a hacer cosas por
00:07:34el otro la entrega la militancia lugares
00:07:39que se han ido perdiendo en una sociedad
00:07:41cada vez más mercantilizada que entiende
00:07:44todas nuestras prácticas en términos de
00:07:46conveniencia
00:07:48retomando la frase de lévinas tiene
00:07:51sentido la política sin más para el otro
00:07:53a veces tengo la sensación de que si la
00:07:56política no está en función del otro más
00:07:58que política es negocio
00:08:01y el negocio siempre tiene que ver con
00:08:03uno
00:08:04me parece fundamental una revisión del
00:08:08concepto de otredad un concepto que en
00:08:10estos últimos años fue solapado vieron
00:08:13que las palabras de repente tienen sus
00:08:15modas y de repente desaparecen por algo
00:08:19el concepto del otro o de la otra edad
00:08:21en estos últimos años pareció haber
00:08:25pasado de moda pero la filosofía excede
00:08:28las modas así que siempre que puede
00:08:31retomar estos conceptos los arroja para
00:08:34pensarnos mejor a nosotros mismos y
00:08:36sobre todo a los que quedan afuera