Futucharla Darío Sztajnszrajber: "Pensar al otro: entre el amor y la política"
Futurock - 19/9/2017 - Duracion: 1:36:17
Transcripción
00:00:05bueno como están buenas noches la verdad
00:00:09que un placer participar acá en el marco
00:00:15de la futura classe de la futuro y
00:00:17agradecer especialmente a la radio que
00:00:20nos abrió nosotros somos los nuevitos
00:00:22porque somos el último pero no no somos
00:00:25el último viento pero somos poco después
00:00:28se apareció total interferencia pero
00:00:30bueno pp ya era parte de la radio
00:00:32nosotros somos los nuevitos este que nos
00:00:36incorporamos a fin del año pasado ya nos
00:00:38sentimos igual viste que cuando alguien
00:00:40entra a una división por ejemplo en el
00:00:43secundario y llega tres días más tarde
00:00:45que el resto queda como siempre el nuevo
00:00:47y tenemos como ese karma como que somos
00:00:50los nuevos aparte veníamos haciendo el
00:00:52programa en otra radio estuvimos en la
00:00:55radio de las madres de plaza de mayo un
00:00:57par de años y después
00:01:00las radios universitarias
00:01:03y entonces tenemos como esa sensación
00:01:04pero bueno ya estamos como muy
00:01:06acomodados y para nosotros es no sólo un
00:01:09placer sino una apuesta que una radio
00:01:12como futuro rock con lo que implica el
00:01:16proyecto futuro que le dé a la filosofía
00:01:19dos horas semanales no este no es poco
00:01:23miren que recorrimos otros espacios de
00:01:26hecho nos han echado de otros lugares
00:01:28porque éste con un poco el comentario de
00:01:32bueno envió al oyente de radio le aburre
00:01:36escuchar a alguien hablar dos horas de
00:01:38filosofía yo les cuento que cuando
00:01:41hacemos el programa de radio a todo el
00:01:42equipo de producción también le aburre
00:01:44yo hablo y están todos pero estudiando o
00:01:47haciendo cualquier otra cosa pero bueno
00:01:49no importa no se ve eso no se oye
00:01:53pero ay ay ay es una decisión que
00:01:58implica una voluntad política decir
00:02:00bueno abre un paréntesis dos horas en
00:02:04las semanas lunes 18 horas no es un
00:02:06horario éste es justamente un horario
00:02:08digamos en el que uno no apostaría la
00:02:11reflexión y sin embargo bueno este se
00:02:14abrió este espacio porque realmente la
00:02:17radio entiende que se puede encarar las
00:02:20realidades de lugares diferentes al
00:02:22usual la filosofía y el humor por
00:02:25ejemplo son dos géneros que uno no los
00:02:28encuentran directamente ligados al
00:02:30periodismo de coyuntura y cuánto aportan
00:02:33cuanto nos permiten salirnos de las
00:02:36miradas más lineales y poder retornar a
00:02:39analizar la coyuntura por fuera de la
00:02:41coyuntura o sea desde sus contornos lo
00:02:45que la filosofía provee propone promueve
00:02:48es que digamos uno puede salirse por ahí
00:02:52este lo que es directamente
00:02:55la luz
00:02:57de la actualidad para poder entrever
00:03:01dónde se origina esa luz para poder
00:03:04entrever entonces también las sombras no
00:03:07algo que ni se llama en un libro lo
00:03:11extemporáneo que es la posibilidad de
00:03:14encarar la coyuntura sin que la cosas
00:03:18durante ese puesto porque si la
00:03:20coyuntura que lleva puesto entonces no
00:03:22estás analizando coyuntura sino que la
00:03:24consultura te está utilizando y habla
00:03:28desde vos o sea te lleva puesto en el
00:03:31sentido de que te
00:03:33construye incluso el lenguaje con el que
00:03:36tenés que analizarla y esto lo más
00:03:39difícil de todo como poder analizar algo
00:03:42desde cierto lugar de autonomía sabiendo
00:03:45que la autonomía es tan compleja es tan
00:03:47difícil el lugar para nosotros para la
00:03:50filosofía para la filosofía que nos
00:03:52gusta hacer es siempre el mismo la
00:03:54frontera los márgenes
00:03:58los umbrales no esos lugares
00:04:00absolutamente extraños' donde uno está
00:04:03con una pata de entre con una pata
00:04:06afuera
00:04:08yo a lo largo de tantos años terminé
00:04:10siendo como recayendo en ese mismo
00:04:12espacio que de espacio no tiene nada
00:04:14incluso que es con una pata dentro y con
00:04:17una pata fuera
00:04:19digo la vida es con una pata dentro de
00:04:21una pata afuera porque uno nace para
00:04:23morir
00:04:24así que imagínate ya tenés la pata fuera
00:04:27desde que naciste porque sabes que en
00:04:30algún momento la cosa se termina no uno
00:04:34hace lo contrario no trata de olvidar
00:04:36esa pata que está afuera y termina
00:04:39totalmente subsumido en este
00:04:42relatos en ideas en dispositivos que lo
00:04:47que hacen más que nada es hacernos como
00:04:49soportar lo insoportable de saber que
00:04:52uno nace para morir ahora no está ni
00:04:55bien ni mal no es ni bueno ni malo nacer
00:04:57para morir es una condición el tema es
00:05:01como de algún modo nos posicionamos en
00:05:03esa condición y nos posicionamos en la
00:05:05frontera que es un lugar para mí que
00:05:09aporta una mirada más tampoco me la creo
00:05:12es que la filosofía es como manu bueno
00:05:15hasta que no llegó la filosofía entonces
00:05:17no se sabe bien cómo no para o sea
00:05:19podemos entrarle a la coyuntura con
00:05:21humor podemos entrarle a la coyuntura
00:05:23analizando y cuestionando la agenda de
00:05:26los grandes medios y también podemos
00:05:29entrarle a la coyuntura con filosofía y
00:05:32me parece que esa multiplicidad de
00:05:35facetas
00:05:36absolutamente fragmentarias entre sí
00:05:39hacia el proyecto futuro rock donde si
00:05:43uno digamos de algún modo se deja llevar
00:05:46por la radio y prende a las nueve de la
00:05:49mañana y apaga a las 20 horas
00:05:53digamos éste no estuvo adentro de una
00:05:56especie de pre formato homogéneo sino
00:06:01que vive en carne propia la diversidad
00:06:04que la radio propone que no es sólo una
00:06:07diversidad ideológica sino es una
00:06:09diversidad de géneros una diversidad de
00:06:13éste de formas e incluso de hacer radio
00:06:16y uno va como hasta generacional les
00:06:18diría
00:06:19y me parece que esa posibilidad como de
00:06:22ir así entremezclando no distintas
00:06:26distintos lenguajes
00:06:28eso entiendo yo por democracia
00:06:30básicamente uno que puede tener como un
00:06:33abordaje más democrático sobre las cosas
00:06:36bueno no quiero caer en lo que dice de
00:06:38la realidad de ree danza en lo que dice
00:06:40de la filosofía que siempre se queda en
00:06:42los prólogos que uno tiene que dar una
00:06:45charla dice derrida y siempre explica el
00:06:47porqué de la charla y para eso explica
00:06:49el porqué del porqué de la charla y para
00:06:51eso explica el porqué del por qué la
00:06:52charla y cuando termino de explicar los
00:06:55porqués de los por qué por qué terminó
00:06:57la charla y nunca la empezó no pero es
00:07:01cierto que como la filosofía tiene el
00:07:03vicio de ir hacia los fundamentos de ir
00:07:06hacia los basamentos a los contornos
00:07:10como decíamos antes entonces es difícil
00:07:11que llegue a su punto
00:07:14pero esta charla tiene un título dice
00:07:17pensar al otro entre el amor y la
00:07:19política y para eso digamos te voy a
00:07:23hacer lo que se suele hacer en filosofía
00:07:24que es tomar un título que está pensado
00:07:27y empezar a desgranar lo un poco
00:07:31esta primera palabra que aparece es
00:07:33pensar y aparece ligada a la idea de
00:07:37otredad
00:07:38qué tiene de novedoso que tienen
00:07:40interesante pensar al otro cuál es la
00:07:43joda de pensar al otro porque se repite
00:07:46esta idea en muchos lugares tan
00:07:49difíciles pensar al otro si parece una
00:07:51pavada estamos rodeados de otros todo el
00:07:54tiempo entonces cuál es la
00:07:55particularidad de pensar al otro desde
00:07:58la filosofía bueno vamos un paso atrás
00:08:01cuál es la particularidad del
00:08:02pensamiento filosófico
00:08:05porque todo el mundo piensa al otro
00:08:08la tele piensa al otro la escuela piensa
00:08:11al otro
00:08:12hoy vivimos hoy día hoy jueves iba a
00:08:16decir ese miércoles hoy
00:08:21mal tengo un coctail de ibuprofeno
00:08:25paracetamol y amoxidal por culpa de mi
00:08:27dentista así que este meterla un poco el
00:08:31cerebro pero mejor digamos hoy vivimos
00:08:33un acontecimiento que es un debate que
00:08:37se dio sobre la escuela y santiago
00:08:40maldonado
00:08:41que lo vimos lo leemos en twitter en la
00:08:46tele entonces hay formas de pensar al
00:08:50otro evidentemente y este con la
00:08:54implicancia que tiene esa forma de
00:08:55pensar en las distintas instituciones en
00:08:58las que vivimos
00:08:59uno decide en algún punto de qué manera
00:09:03piensa
00:09:05y lo primero que les quiero decir es que
00:09:07no se piensa de un único modo o sea la
00:09:10definición de qué es pensar ya es un
00:09:12quilombo
00:09:13porque no se piensa siempre igual obvio
00:09:16que yo no pienso igual a ella y que los
00:09:18dos no pensamos igual que otros lo que
00:09:20quieran pero no hablo de
00:09:21particularidades hablo de formatos de
00:09:22pensar que es pensar
00:09:24qué significa pensar
00:09:27yo me vine acá sabía que tenía que estar
00:09:29a las 8 acá y arregle con un amigo un
00:09:32café a las 7 acá dos cuadras y para eso
00:09:35salí del lugar en el que estaba de las
00:09:361830 porque sabía que el tiempo que me
00:09:39llevaba 10 minutos llegar a la subte y
00:09:4115 de subte el subte no vino así que al
00:09:44pedido todo el razonamiento pero hubo un
00:09:48razonamiento
00:09:49eso es pensamiento lógico
00:09:52deductivo eso es pensar no es el
00:09:55pensamiento de la filosofía es una
00:09:58manera de pensar suma recta argumento
00:10:01como hago para llegar acá
00:10:03además hice todas esas cuentas para
00:10:07llegar acá a discutir desde la filosofía
00:10:10que todo sea una cuenta
00:10:12porque el pensamiento filosófico discute
00:10:14justamente entre otras cosas el
00:10:16pensamiento calcula torio
00:10:19pero para venir acá a cuestionar el
00:10:21pensamiento calculator yo hice un
00:10:24cálculo porque si no no llegaba
00:10:27o sea que hay una forma de pensar propia
00:10:30del ser humano lo que pasa que se ha
00:10:32impuesto como un en cáncer ha totalizado
00:10:34se presenta como la manera hegemónica
00:10:38del pensamiento que tiene que ver con un
00:10:40pensamiento
00:10:41administrativo
00:10:43de contaduría de la existencia pensemos
00:10:47que nos conviene una dice bueno si tenés
00:10:50que más o menos ser productivo en la
00:10:52vida cotidiana
00:10:53vale el tema es cuando esta
00:10:55productividad
00:10:56sobrepasa sus contornos y de repente la
00:10:59misma cuenta las es para saber con quién
00:11:01te conviene o no te conviene marchar
00:11:06pues es como vas a pensar calculator ya
00:11:09mente con quien me conviene marchar
00:11:11bueno sí
00:11:14obvio que si disque
00:11:17como si el deseo no fuese algo que te
00:11:21toma y te lleva justamente a los lugares
00:11:26indebidos
00:11:30evidentemente hay una forma de pensar
00:11:33que terminan muchas veces
00:11:36sobrepasando digamos excediendo lo que
00:11:40en principio serían sus lugares
00:11:41naturales a mí me parece muy bien ser
00:11:44hiper productivo cuando uno tiene que
00:11:45pensar como [ __ ] salir a la mañana de
00:11:47la casa cuánto tiempo le dedico a la
00:11:50ducha cuánto tiempo le dedico el
00:11:51desayuno cuánto tiempo le dedico a cada
00:11:53cosa para poder dormir la amac la mayor
00:11:56cantidad de tiempo posible puede salir y
00:11:59llegar para hacer lo que uno quiere
00:12:00ahora el tema si esa productividad se
00:12:03vuelve el paradigma de todo lo que
00:12:06hacemos
00:12:07la filosofía es cuestión de eso no dice
00:12:10no seas productivo o sea no es así y por
00:12:14nada
00:12:15anárquica donde no importa nada no
00:12:18cumplas horarios no las pelotas o sea la
00:12:23filosofía que a mí me gusta hacer
00:12:24siempre lo que va a decir es que nada
00:12:26nos totalice
00:12:28o sea no soy una única cosa
00:12:31nietzsche decía no soy uno
00:12:35son muchos cuando nietzsche se pregunta
00:12:38quién soy yo saben lo que dice soy un
00:12:41campo de batalla
00:12:43de diferentes facetas
00:12:45personalidades que están acá adentro
00:12:49combatiendo entre sí porque combaten
00:12:52aparte pues batalla
00:12:54y ese campo de batalla está siempre en
00:12:58conflicto
00:12:59y no vale que una parte se vuelva
00:13:02hegemónica sin mi parte productiva se
00:13:05vuelve hegemónica cae
00:13:09porque de algún modo doméstico ya
00:13:12maestro a todas las otras partes por eso
00:13:16se trata siempre de des totalizar de
00:13:18cuestionar la totalización que un
00:13:21aspecto general
00:13:23impone sobre el resto pues así como
00:13:27digamos podemos pensar en términos
00:13:30calculator josh también podemos pensar
00:13:31de otra manera que es lo que propone la
00:13:33filosofía
00:13:35y esa otra manera suele llamarse de
00:13:38distintos modos que es la filosofía es
00:13:40un pensamiento que cuestiona cuando
00:13:43cuestiona no hace cuentas
00:13:44si hiciera cuentas no cuestionaría
00:13:47porque si hiciera cuentas diría te
00:13:49cuestiona a vos te cuestiona vos la
00:13:51cuestión a julia lo cuestiona matías y a
00:13:53fede no me conviene por qué y por qué me
00:13:56paga el sueldo
00:13:58y entonces el cuestionamiento tiene un
00:14:01límite
00:14:02o sea si uno abre la canilla del
00:14:05cuestionamiento es a fondo y en el fondo
00:14:08no hay fondo acá es porque cuestionas a
00:14:14fondo con todo
00:14:17esa radicalidad que tiene el
00:14:19cuestionamiento la duda
00:14:21atemoriza para no quiero y por tanto
00:14:25déjame 34 ases de donde a sentarme por
00:14:29ejemplo esperemos que la introducción en
00:14:32algún momento termine por ejemplo el
00:14:35amor cuando cuestionamos al amor 117
00:14:39cuestiona un típico ejercicio reflexivo
00:14:43de cuestionamiento sobre el amor te
00:14:44cuestione los vínculos que cuestiona el
00:14:46matrimonio te cuestiona el noviazgo te
00:14:49cuestiona la sexualidad se cuestionó la
00:14:53monogamia
00:14:56o si te cuestione la monogamia pero ojos
00:15:00para o sea si abrís la canilla
00:15:05una vez me enseñaron una meta abre la
00:15:07canilla se entiende abrir la canilla y
00:15:08el agua te lleva puesto me dijeron que
00:15:11hay una metáfora más linda que la
00:15:13canilla que es la teoría del salami
00:15:16una pelotudez absoluta que es que vieron
00:15:19que uno corta el salami y cuando lo
00:15:22cortas no es que todos los días te comes
00:15:24una rodaja vas a fondo
00:15:27con esto entonces
00:15:32cuanto cuestionadas o sea si abrís la
00:15:34canilla si abrís el salami y bueno
00:15:38te llevo puesto o te lo metieron
00:15:41este no cabe otra pero
00:15:44esa es esa es una de las características
00:15:47de hacer filosofía cuestionar entonces
00:15:49ya para bendecir otras más pero ya
00:15:52contra pongo dos modelos como pensar
00:15:55productivamente al otro
00:15:57pensamiento más hegemónico
00:16:00pensar
00:16:02productivamente calculator ya mente al
00:16:05otro
00:16:06donde el otro me conviene o no me
00:16:08conviene me sirve o no me sirve me hace
00:16:10bien o no me hace bien ojo que esos
00:16:12pensamientos calculator yo no yo estoy
00:16:16con vos por qué y por qué me haces bien
00:16:17cálculo
00:16:19cálculo
00:16:21y si no te hiciera aviones no estaría
00:16:23con vos pero que el amor tiene que ver
00:16:25que es este un remedio el amor que te
00:16:28hace bien o no te hace bien
00:16:30o sea al revés el amor enferma perdón
00:16:33no te sana es exactamente al revés salvo
00:16:38que uno doméstica el amor y lo coloque
00:16:41en el lugar
00:16:43farmacológico no esté de este remedio de
00:16:48un tipo de remedio ojo con los remedios
00:16:51con las dosis
00:16:53y ojo con una lógica mucho más auto
00:16:56contradictoria que tiene el remedio que
00:16:59ustedes saben que en la medicina
00:17:01alopática
00:17:03uno cuando se inocula cuando se inyecta
00:17:08una vacuna se inocula la enfermedad que
00:17:14uno quiere combatir
00:17:16entonces
00:17:17meterse inyectarse una vacuna
00:17:21el remedio en griego farmacón es al
00:17:25mismo tiempo
00:17:26veneno el mismo veneno que uno quiere de
00:17:31algún modo
00:17:33y combatir sacarse afuera es el que uno
00:17:35se está metiendo adentro para generar
00:17:38inmunológicamente los sistemas de
00:17:40defensa que permitan en todo caso que
00:17:43ese veneno
00:17:45digamos no te invada entonces a veces
00:17:51lamentablemente o no dio para pensar a
00:17:54veces termina cuando te encontrás lo que
00:17:57te cura también te mata digamos
00:18:00ese amor que uno piensa que te va a
00:18:03salvar lo pones lo idealizas tanto lo
00:18:07consagra tanto lo pones le das una
00:18:10responsabilidad tan grande que
00:18:13obviamente lo único que puede generar
00:18:15frustración
00:18:18y entonces el supuesto amor remedio se
00:18:21vuelve amor o veneno
00:18:24segunda y
00:18:25tengo más pero segunda característica
00:18:27del pensamiento filosófico aparte de ser
00:18:30un pensamiento que cuestiona que
00:18:33deconstruye nos vamos ahí en la segunda
00:18:36característica es un pensamiento que es
00:18:38de construye
00:18:40acá somos amantes de la deconstrucción
00:18:45qué es la deconstrucción
00:18:48de construir es una palabra inventada
00:18:51obviamente la filosofía inventa términos
00:18:54la inventan en francia la inventa un
00:18:57filósofo llamado de arriba obviamente la
00:19:01palabra se usaba en la cotidianeidad en
00:19:03algún que otro aspecto pero de realidad
00:19:05le da un valor conceptual porque qué
00:19:09significa de construir de construir no
00:19:12significa simplemente desarmar
00:19:16significa
00:19:18de desmontar
00:19:21aquello que en su momento fue construido
00:19:24pero que opaca su carácter de construido
00:19:28que los que digamos como que lo
00:19:31invisibiliza
00:19:33y se presenta esa construcción como si
00:19:36no fuese hija de una construcción sino
00:19:39como si fuese algo
00:19:41propio de la naturaleza de las cosas
00:19:43cuando alguien te dice las cosas son así
00:19:45no pueden ser de otro modo detrás hay
00:19:48una construcción
00:19:50solapada
00:19:52de construir es de solapar
00:19:56saquemos a luz y mostremos que todo lo
00:19:59que se nos presenta como normal como
00:20:02natural tiene una historia y esa
00:20:05historia tiene que ver con una historia
00:20:08de intereses y de tramas ocultas que de
00:20:12algún modo
00:20:14benefician o implican un determinado
00:20:16tipo de orden por sobre otro
00:20:20cuando alguien te dice que el amor es
00:20:23básicamente un amor monogámico porque
00:20:27eso está así en la naturaleza de las
00:20:29cosas deconstruir la monogamia es
00:20:32visualizar
00:20:34es desnaturalizar la y por lo tanto
00:20:36visualizar que hay detrás de la idea
00:20:42no solo de monogamia sino de que la
00:20:44monogamia se presente como un rasgo
00:20:48supuestamente incuestionable de los
00:20:51vínculos afectivos
00:20:53claro cuando de construir de nuevo
00:20:57abrirse elsa la mente
00:20:59destapa es una olla
00:21:02porque ni bien empezamos a cuestionar la
00:21:05monogamia yo les digo no se termina en
00:21:08bueno lo que pasa que los celos y el
00:21:11afecto y las orongo
00:21:13porque cuando es capaz de construir la
00:21:17monogamia sabes adónde llegas
00:21:20al modo de producción capitalista
00:21:23llegas a donde hay que llegar a que todo
00:21:25amor es político
00:21:27llegas a donde hay que llegar a que una
00:21:29sociedad que se relaciona con las cosas
00:21:32y con nosotros en términos de propiedad
00:21:34como no va a entender o no va a concebir
00:21:37a la pareja también como una propiedad y
00:21:40que no se sale de la monogamia
00:21:41simplemente diciendo bueno perdedores no
00:21:43somos mas monogámico que eso es como
00:21:46decir en la edad media a partir de ahora
00:21:48no creemos más en dios ok a nadie le
00:21:51importa un [ __ ] porque la sociedad
00:21:54medieval sigue siendo teocéntrica
00:21:56etcétera y vos puedes andar por la vida
00:21:59creyendo o no en dios teniendo no una
00:22:02pareja abierta pero las sociedades
00:22:04monogámica y lo que importa es que la
00:22:06monogamia no tiene que ver con los
00:22:07afectos tiene que ver con el poder
00:22:10no es una cuestión es más siempre que
00:22:13nos retraemos y pensamos al amor
00:22:16desde una perspectiva afectiva
00:22:20el poder nos ganó una batalla
00:22:23la semana pasada estuvo en rosario
00:22:28una socióloga hiper recomendable para
00:22:31que lean se llama eva news
00:22:34es marroquí
00:22:36trabaja cuestiones de género la trajo el
00:22:39gobierno de santa fe y fue
00:22:44fue rosario de algunas charlas etcétera
00:22:46en el marco de un coloquio ella escribió
00:22:50muchos libros hay uno que les recomiendo
00:22:52que se llama porque el amor duele
00:22:55es un libro de sociología con todo el
00:22:59género de la para el que por ahí no
00:23:02viene del palo de las ciencias sociales
00:23:03tiene toda la jerga sociológica pero que
00:23:07se lee tranquilo y están buenísimos los
00:23:10ejemplos que da todo el libro en la
00:23:12introducción yo me lo morro que el libro
00:23:16pero ya para que vean en la introducción
00:23:18tira una que es tremenda no agarran y by
00:23:22lucy dice lo que a mí siempre me
00:23:25sorprendió dice como marxista lo que a
00:23:27mí siempre me sorprendió del de cómo
00:23:30pensamos el amor es que los que somos
00:23:32las que somos marxistas
00:23:34todo el tiempo cuando pensamos al sujeto
00:23:38lo pensamos sujetado
00:23:41y si hay algo que cuestionamos todo el
00:23:43tiempo es la idea de la libertad
00:23:44individual
00:23:45ninguno de nosotros se cree dice ella la
00:23:50el relato de que cuando uno digamos sale
00:23:54por la vida elige lo que quiere
00:23:56y soy libre porque la individualidad me
00:24:00engaña
00:24:01entro al supermercado y compro lo que
00:24:03quiero y entonces
00:24:06la cosa de ser libre es poder no entrar
00:24:10a un supermercado no entrar al
00:24:12supermercado y comprar lo que quiero
00:24:13sino poder no entrar que es lo que no
00:24:15podemos o sea la libertad la [ __ ]
00:24:17ahora
00:24:19sin embargo dice ella es increíble que
00:24:23aunque todos todo el tiempo sabemos
00:24:26reflexionamos acerca de las limitaciones
00:24:29que tenemos en nuestra autonomía como
00:24:32sujetos en el amor nos creemos el verso
00:24:35de la libertad individual y creemos que
00:24:37una elige a quien quiere
00:24:39y que uno no está atravesado por ningún
00:24:42contexto social a la hora de enamorarse
00:24:44o sea en todo sos de algún modo fruto de
00:24:49la enajenación de la superestructura -
00:24:52en el amor mira vos porque éramos y lo
00:24:55siento desde adentro escúchame boludo la
00:24:58misma idea de adentro es una
00:25:00construcción social porque te juro que
00:25:02si te parto en dos con una motosierra
00:25:04adentro no hay nada
00:25:07al cuerpo o sea que ya la idea de
00:25:10interioridad es un constructo ya la idea
00:25:13de siento algo es un constructo
00:25:16todo es un constructo pero claro es
00:25:20genial con el amor todos nos mojamos de
00:25:23no creer en dios y de ser grandes ateos
00:25:26pero si les pregunto y el amor que es y
00:25:29usted me dice y el amor es como un
00:25:31sentimiento inexpresable inexplicable
00:25:34trascendente fruto de una metafísica a
00:25:38la que no podemos acceder que de modo
00:25:40irracional toma lo que sos y logra que
00:25:44uno encuentre una especie de salto
00:25:46trascendente al absoluto donde la vida
00:25:48cobra un ser es odioso saludos
00:25:51estos dios y no te haces cargo o sea no
00:25:54crees más en dios pero crece en el amor
00:25:57si crees que hay algo más que cuerpos
00:25:59que se juntan se desean sea si crees que
00:26:03hay algo más hay metafísicas y
00:26:06metafísica y religión
00:26:09qué fuerza tiene las religiones
00:26:11y la sigue teniendo pero la tiene dónde
00:26:14debe sola paga
00:26:17secularizada lo mismo con el fútbol con
00:26:21lo que quieran
00:26:22como está presente hay una necesidad
00:26:25de creencia que excede lo natural por
00:26:31decirlo así
00:26:32entonces es nada es como interesante lo
00:26:36que trae bailes es
00:26:39veamos la posibilidad de pensar algo que
00:26:43todo el mundo da por supuesto como que
00:26:45surge espontáneamente no el tema la
00:26:47espontaneidad ese bueno yo me enamoro
00:26:49por mí mismo y cuando uno empieza a
00:26:52hacer sociología barata por ejemplo he
00:26:57leído de esos libros este que pero están
00:27:00buenos porque tiran datos que no no voy
00:27:03a dar nombres
00:27:04digo esto nada más libros que te
00:27:06muestran que en realidad uno que se cree
00:27:08libre en la elección de su vínculo
00:27:12vive absolutamente no sólo condicionado
00:27:15sino encerrado endogámica mente en un
00:27:19ghetto
00:27:20quiero decir
00:27:22piensen que en general uno se enamora de
00:27:26alguien más o menos parecido
00:27:30con además de mamá ya papá más o menos
00:27:34parecido más o menos con las mismas
00:27:37costumbres
00:27:38con los mismos las mismas
00:27:42los mismos razonamientos acá pero la
00:27:45misma cuando hablo de endogamia hablo de
00:27:48que uno en general no se enamora no sé
00:27:51de un nigeriano
00:27:52que está trabajando en el desierto si
00:27:58esté esclavizado uno se enamora de más o
00:28:02menos uno de alguien como mundo
00:28:06pero con quién se relaciona ese es otro
00:28:10aspecto buenísimo que ahora vamos a ver
00:28:11pero con quién se relaciona
00:28:13sociológicamente no filosóficamente no
00:28:16digo ahí lo que lo que hace ruido que
00:28:18está buenísimo que aparece en este libro
00:28:19es que uno cree que sale por la vida a
00:28:22buscar su otra mitad y su otra mitad
00:28:24está totalmente circunscripta a un
00:28:27barrio a una moda a un tipo de consumo
00:28:32cultural y vos decís a bueno yo te
00:28:35encontré entre todas las personas
00:28:37posibles del mundo no te encontré entre
00:28:414.250 que son tu contacto de facebook
00:28:44los boludos que te siguen en twitter y
00:28:47los amigos de los amigos que más o menos
00:28:49kurt en las mismas boludeces van a los
00:28:52mismos
00:28:53recitales a los mismos boliche
00:28:56eso se llama
00:28:58country cerebral o sea estás totalmente
00:29:07qué es lo que molesta de eso que después
00:29:09de decir ah no en el amor lo importante
00:29:11es la diferencia
00:29:15el otro el otro es el otro banquete al
00:29:18otro
00:29:19el otro te lleva puesto
00:29:22porque entonces aquí aparece esta otra
00:29:26lectura que estamos haciendo que es que
00:29:28ahí alguien gritó que es que en realidad
00:29:31ese otro no tiene nada de otro
00:29:34sino de lo que uno en algún sentido
00:29:37pretende que el otro sea entonces
00:29:40entendido y estoy entendido como se
00:29:42deconstruye reconstruyamos al otro entre
00:29:47el amor y la política bien llegué
00:29:49[Música]
00:29:50podría haber segado
00:29:54media hora
00:30:01reconstruyamos al otro
00:30:03a ver vamos a empezar por lo más difícil
00:30:09vamos a pensar al otro por fuera del
00:30:11paradigma productivista y vamos a
00:30:13entender que la relación con el otro en
00:30:16términos productivistas es contra lo que
00:30:19nosotros nos posicionamos lo que vamos a
00:30:21discutir
00:30:21porque hay una forma productivista de
00:30:24relacionarse con el otro en el amor y en
00:30:27la política entonces tiremos dos tesis
00:30:31la primera hago la pregunta y contestó
00:30:35la tesis la pregunta sería quién es más
00:30:37importante en el amor uno o el otro
00:30:47primero quiero decirles que no les
00:30:48pregunte a ustedes
00:30:51todo bien que hablen pero es una
00:30:54pregunta retórica
00:30:57de nuevo
00:30:59bien los dos primeros que me quiero
00:31:03preguntar es quiere más importante en el
00:31:04amor uno o el otros
00:31:08piensa en lo uno o el otro
00:31:11seguramente
00:31:13muchos diremos
00:31:16porque hay que decirlo el otro porque
00:31:21eso es lo políticamente correcto
00:31:23y sin embargo primero lo que se escuchó
00:31:26que fue un uso todo el mundo y colchón
00:31:30pero obviamente uno piensa el amor desde
00:31:33ese paradigma productivista desde el sol
00:31:36es más así nos lo enseñaron
00:31:38toda la paja de lo que en el fondo es
00:31:43una paja del amor como búsqueda de la
00:31:46otra mitad que viene a completar me pone
00:31:50el acento en que uno es un ser valiente
00:31:53y el otro es la parte que me falta para
00:31:57completar me
00:32:00entonces está puesto en uno yo me
00:32:03acuerdo cuando mis viejos me dijeron eso
00:32:06será más o menos chiquito abba como
00:32:10entrando en la puerta
00:32:12descubriendo el amor y me acuerdo me
00:32:14dijeron vas a ver vas a encontrar al
00:32:17amor de tu vida
00:32:18yo me asusté en ese momento
00:32:22porque lo que dije para toda la vida sé
00:32:26si mi vieja me dijo es como tu otra
00:32:30mitad y en ese momento yo sentí como que
00:32:33tenía un problema como que estaba
00:32:35enfermo
00:32:37lo que me falta una parte no porque está
00:32:41toda esa metáfora supone eso supone este
00:32:45lamentablemente la idea de que no digo
00:32:48que la falta no nos explique de otra
00:32:50cosa es que seamos a partir de la falta
00:32:52ser es que nos auto narramos desde una
00:32:57imperfección negativa
00:33:00y entonces falta algo que hay que
00:33:01completar
00:33:02para poder restaurar los como somos pero
00:33:06el otro se vuelve sólo un medio para uno
00:33:10alcanzar su objetivo
00:33:13eso es pensamiento productivista que
00:33:14hace del otro medio
00:33:16en el amor en la política ni hablar
00:33:20ahora vamos pero en el amor seguro
00:33:22entonces agarró y digo bueno porque te
00:33:25enamora h no para qué sirve el amor y
00:33:29para para sentirme mejor
00:33:34para sentirme pleno para sentir me lleno
00:33:39para sentirme realizado me me me todo
00:33:45tiene que ver con uno
00:33:47si todo tiene que ver con uno y ese otro
00:33:51ese otro se disuelve como otro
00:33:56se vuelve sólo un medio para que uno
00:34:01realice su necesidad está mal
00:34:04priorizarse a uno mismo bueno en
00:34:07principio que construyamos lo sepamos
00:34:10que vivimos un dispositivo social que
00:34:12hace de uno mismo el fundamento de lo
00:34:16que somos
00:34:18y en todo caso podemos mostrar las
00:34:20tramas como les decía antes sociales
00:34:23políticas y sobre todo económicas que
00:34:25tiene la idea de individuo aparte les
00:34:28digo la idea individuo no existió
00:34:29siempre
00:34:31es una idea es una creación de la
00:34:33modernidad
00:34:35absolutamente asociada con un momento
00:34:37histórico determinado que es el
00:34:39surgimiento del capitalismo europeo
00:34:41antes no existía el individuo como una
00:34:45cosa en lo que ese individuo es lo que
00:34:47no puede dividirse
00:34:49individuo sin posibilidad de seguir
00:34:52siendo dividido porque se supone que lo
00:34:55último y lo primero en filosofía lo
00:34:57mismo no lo último y lo primero de todo
00:34:59soy yo
00:35:01s yo la misma idea de eso también es
00:35:05moderna
00:35:07hay un minero hay un ejemplo re [ __ ]
00:35:10pero que es clarísimo cuando a su cara
00:35:12te lo encuentran culpable de miles de
00:35:16acusaciones que le hicieron y el jurado
00:35:19lo encuentra culpable le dice bueno sos
00:35:21culpable
00:35:23tenés dos posibilidades de ahí hay dos
00:35:26sentencias se legisla vos le dicen
00:35:29la muerte o el destierro
00:35:33bueno lee eso dice bueno por suerte ese
00:35:36saludo sócrates entonces va a elegir el
00:35:38destierro y el chabón elige la muerte
00:35:42pero hice pero porque tan [ __ ] como va
00:35:46a elegir o sea la muerte o el destierro
00:35:47como si eso culpable que elegís morir o
00:35:51irte a barcelona
00:35:54y no voy a pensar boluda o morir o irte
00:35:59a namibia me voy a namibia o sea lo que
00:36:03sea con tal de no morir sócrates dice
00:36:06por el por qué porque sócrates explica
00:36:11dice porque
00:36:13primero soy
00:36:15ateniense
00:36:17soy parte de esta comunidad no me
00:36:21encuentro a mí mismo por fuera de la
00:36:23comunidad no soy primero sócrates que
00:36:25soy ateniense que soy griego no soy
00:36:29ateniense
00:36:31soy una parte de atenas llamada sócrates
00:36:34yo fuera de atenas no soy nada no soy no
00:36:38soy un show que tiene la identidad
00:36:41tenían sé
00:36:43hay una atenas que tiene a alguien
00:36:47llamado sócrates que hace filosofía
00:36:49si me voy de acá que hago no puedo hacer
00:36:52filosofía no puedo hablar el lenguaje
00:36:53mío no existo prefiero la muerte es
00:36:56mucho menos dolorosa porque no hay una
00:36:59idea del yo todavía
00:37:01nosotros tenemos una idea del siglo peor
00:37:03es que creemos que realmente somos
00:37:05dueños de nosotros mismos es el gran
00:37:07triunfo del poder
00:37:10creernos que esa individualidad real de
00:37:13algún modo y vuelvo y que desde ese
00:37:16lugar real nos enamoramos y elegimos a
00:37:19quien queremos bla bla bla
00:37:21entonces vuelvo
00:37:24en esa relación de amor con el otro
00:37:27quién es más importante yo o el otro
00:37:29solemos decir que es el otro pero en el
00:37:31fondo claramente pensamos al amor más
00:37:35como un yo que utiliza o se apropia del
00:37:40otro para su propia planificación
00:37:43como quieran llamarlo
00:37:48ahora de dónde viene esta idea este
00:37:51texto es muy fuerte cómo nos
00:37:52relacionamos con el otro entonces llegó
00:37:54a una primera conclusión
00:37:57qué sería esta pregunta nada la pregunta
00:38:00estaba con las tesis la primera tesis
00:38:01sería la pregunta que es más importante
00:38:04en el amor yo o el otro
00:38:06respuesta diríamos para lo que yo estoy
00:38:08compartiendo con ustedes como propuesta
00:38:10diría el otro vamos a sentenciarlo en
00:38:14una frase que tiene ciertas
00:38:15reminiscencias que por ahí éste les va a
00:38:18sonar algo el amor es el otro
00:38:22el amor es el otro
00:38:26como la patria es el otro incluso les
00:38:29diría en la misma línea cuando uno dice
00:38:30la patria es el otro dice acá hay algo
00:38:32que no suena bien porque la patria es lo
00:38:35propio como lo propio puede ser el otro
00:38:37si es lo propio en lo propio no puede
00:38:40ser lo propio y lo otro porque si es más
00:38:42importante el otro que lo propio
00:38:44significa que la patria está abierta si
00:38:45la patria está abierta no es patria o la
00:38:47patria no necesita estar cerrada
00:38:51respuesta y tal vez hay que reformular
00:38:54de raíz la idea de patria
00:38:56y no perdón de pones las fronteras y tal
00:38:59vez todo de frontera
00:39:02porque no se trata de digamos oponer a
00:39:04una idea de patria otra idea de patria
00:39:06se trata de romper la idea de patria
00:39:09la idea de que lo que está en el margen
00:39:13como se redimensionen esas ideas
00:39:17porque esa idea de patria que es una
00:39:19idea ustedes saben absolutamente aparte
00:39:21patriarcal patria vino de padre entonces
00:39:25la idea de que en realidad somos hijos
00:39:27del país la madre donde están en la
00:39:29patria
00:39:32dónde está la madre en la patria
00:39:35y dónde está
00:39:38por lo menos en la lectura greco europea
00:39:40de donde viene la idea de patria saben
00:39:43que uno de los principales
00:39:45símbolos de la del patriotismo de ser
00:39:49parte de una patria es que todos los que
00:39:52somos hijos de la patria los atenienses
00:39:54los argentinos o lo que [ __ ] sea todos
00:39:58los que somos parte de la patria como la
00:40:01metáfora
00:40:03de las identidades nacionales está
00:40:06pensada en una idea sanguíneo familiar
00:40:09que es la idea de ser hijos del mismo
00:40:10padre pues es lo que genera la idea de
00:40:12patria que todo es y massa bueno si
00:40:15somos todos hijos de la patria argentina
00:40:16que somos todos entre nosotros hermanos
00:40:22políticamente esa idea de hermandad
00:40:26entre todos los que somos parte de una
00:40:28comunidad se conoce con el nombre de
00:40:30fraternidad
00:40:32otra palabra patriarcal porque
00:40:35fraternidad viene de frater que
00:40:38significa hermano varón muy bien
00:40:43y la hermana
00:40:46dónde está la hermana en el relato de
00:40:47caín y abel dónde está
00:40:50dónde quedó
00:40:52no ustedes creen que es casual que los
00:40:55hijos de adán y eva' ya han sido todos
00:40:58varones
00:41:01o sea dónde está ahí
00:41:04la hermana no está incluso la idea de
00:41:07fraternidad que se supone que es la idea
00:41:10más
00:41:10democrática y liberal que nos viene a
00:41:14poner como ejemplo de una forma de
00:41:18mancomunión que exceda el mero contrato
00:41:23capitalista porque digamos en la idea de
00:41:25fraternidad significa yo soy tu jefe o
00:41:27con voces te hago una tengo una relación
00:41:29comercial pero además como somos como
00:41:33hermanos porque somos hijos del mismo
00:41:35padre
00:41:36hay un ideal de afecto de amor que
00:41:40excede el mero lazo contractual pero ese
00:41:44modelo de amor que nos une fraterno es
00:41:47patriarcal o sea está basado y está
00:41:52desplegado
00:41:54sobre
00:41:56la explotación diríamos ha sido la
00:41:59expropiación
00:42:01de la mujer
00:42:04que queda o bien subsumida en el relato
00:42:07fraterno o que da directamente
00:42:11excluida
00:42:13por eso entiendo yo la idea de sonoridad
00:42:17que la vamos a contraponer a la de
00:42:21fraternidad tiene un elemento no es que
00:42:24uno es o no sea que uno elige no en el
00:42:28supermercado que elija fraternidad o
00:42:30sororidad voy no poco opep sino
00:42:34sonoridad
00:42:36implica como idea ya de por sí que lo
00:42:39que nos une en términos comunitarios es
00:42:42la lucha
00:42:44contra un concepto que ha buscado
00:42:47naturalizarse como modelo de lo humano
00:42:50en general entonces la mancomunión
00:42:54de la sororidad siempre política porque
00:42:57siempre es contra
00:43:00o digamos de otro modo siempre es de
00:43:02constructora
00:43:04lo que une a la mujer en la sonoridad
00:43:08es entenderse a sí misma como un otro
00:43:11que fue históricamente
00:43:14dominada históricamente soterrada pues
00:43:17no es simplemente no es como la
00:43:19fraternidad que somos hermanos porque
00:43:20este tratemos como hermanos acá es
00:43:24creativo nos como hermanas contra la
00:43:28invisibilización que nos han provocado
00:43:31en la historia de nuestra cultura
00:43:35el elemento comunitario ahí para mí es
00:43:37genial porque se encuentra un elemento
00:43:40justamente este adicional que la idea de
00:43:44fraternidad no tiene o sea que vivo no
00:43:48ser todos hermanos y fraternos
00:43:51dominando a la mitad de la población y
00:43:54dejándola afuera
00:43:55así cualquiera es hermano del otro no
00:43:59ha venido hermano a una cancha
00:44:02total no la doña se queda con los hijos
00:44:08así cualquiera es hermano entonces
00:44:11incluso esa relación
00:44:14de sonoridad digo tiene ese elemento
00:44:18adicional que me parece que lo coloca y
00:44:20descubre otro rasgo
00:44:22el amor es el otro primera tesis que
00:44:25[ __ ] significaría de eso en que
00:44:28estamos pensando cómo es posible que el
00:44:30amor sea el otro no estoy diciendo que
00:44:32en el amor están el yo y el otro en una
00:44:36relación vincular y hay que pensar cuál
00:44:39de los dos es el más importante no me
00:44:41quedó chico vamos por más vamos por todo
00:44:44el amor es el otro
00:44:47o sea no hay amor si no hay prevalencia
00:44:50de la otredad
00:44:51tiene consecuencias terribles y el amor
00:44:54es el otro lo vamos a ver en 10 minutos
00:44:55pero si el amor es el otro el amor tiro
00:44:59algunas características duele perturba
00:45:03pierde
00:45:05risto
00:45:09nada bajo básicamente
00:45:13pero va por ahí
00:45:16en la política
00:45:18ánimo una tesis
00:45:21más complejas y no más no sé no sé cuál
00:45:24nos duele más de la dos pero diría esto
00:45:27más complicada para nuestros tiempos
00:45:29contemporáneos segura en la política
00:45:32traigo a uno de los principales
00:45:33filósofos de la otra edad que se llama
00:45:35emmanuel lévinas divinas dice no tiene
00:45:39sentido para mí la política si no es en
00:45:42función
00:45:44del sufrimiento del otro
00:45:48de que padece del indigente del débil
00:45:54o sea no puedo hacer política para mí
00:45:58hago política para el otro
00:46:03el amor es el otro la política es el
00:46:06otro sería esto que difícil como
00:46:08política por el otro se honraría la
00:46:12política y juntarla lo que pensamos
00:46:13igual y salir a reventar al otro
00:46:16para ganar una elección e implementar
00:46:19nuestra visión de país no para hay
00:46:22diferentes tipos de otros no digo
00:46:25definamos al otro como el que carece
00:46:28empecemos por ahí ahora vamos a ir a eso
00:46:31yo hago política
00:46:35inspirado exigido tengo hasta una
00:46:39exigencia existencial no podría vivir no
00:46:43podría soportar la existencia porque hay
00:46:46un otro que sufre y hago política por
00:46:49eso
00:46:50para el otro que sufre para el otro que
00:46:54sufre bueno pero como te realizas voz
00:46:56haciendo no me realizó una [ __ ]
00:46:59no me realizó si me realizó no es
00:47:01política es negocio
00:47:05es por el otro a que es un sacrificio
00:47:08que te hace no es ni saquen nada o sea
00:47:11hay un otro que sufre siento una
00:47:14responsabilidad
00:47:15infinita
00:47:17bueno pero en mi barrio tengo un vecino
00:47:20que no bueno
00:47:22evidentemente hay gente que le pasa al
00:47:25revés va a ser desde la post verdad
00:47:28siempre va a generar la justificación
00:47:31adecuada
00:47:33para argumentar que si hay un otro que
00:47:36sufre sufre por algo
00:47:39se lo merece por algo será algo mal
00:47:43habrá hecho
00:47:45la meritocracia del sufrimiento del otro
00:47:48es una gran ideología
00:47:50siempre si me coloco en ese lugar voy a
00:47:53tratar de encontrar el argumento
00:47:55necesario para justificar que si el otro
00:47:59sufre
00:48:02sufre por su propia causa y entonces yo
00:48:06tengo un límite
00:48:07porque no hay que ser ultra hijo de [ __ ]
00:48:11para cagarse en el sufrimiento del otro
00:48:14es mucho menos hay que ser burócrata
00:48:18con eso el otro ya está justificado en
00:48:21su sufrimiento
00:48:23y para mí es mucho peor
00:48:25aquel que frente al sufrimiento del otro
00:48:28dice y no se nos llena el formulario
00:48:32no es mi problema yo cumplo con lo mío
00:48:37mucho peor en el sentido una vez estamos
00:48:41en una mesa de debate con un amigo
00:48:46y otro más tres éramos
00:48:50y el tema eran estamos como
00:48:53debatiendo el caso tremendo esas cosas
00:48:57divertidas que hace uno estamos
00:48:58analizando el holocausto nazi
00:49:02así diferente no y entonces crea
00:49:06tremendo a la discusión todo y en un
00:49:09momento aparece el caso de
00:49:12adolf eichmann que fue el ingeniero al
00:49:17final no era ingeniero él se llamaba
00:49:19ingeniero cuantos ingenieros que hay que
00:49:21se llaman ingenieros que lo que hizo fue
00:49:25organizar la distribución de los trenes
00:49:28porque el tipo tenía la orden de
00:49:31básicamente lograr que la mayor cantidad
00:49:34de personas lleguen del modo más veloz a
00:49:37los campos de exterminio para ser
00:49:39exterminados y cremados y el tipo era
00:49:42como una maquinita
00:49:43entonces
00:49:45generó todo ese sistema y
00:49:49finalmente termina la guerra hay un
00:49:52famoso juicio el tipo se escapa llega a
00:49:54la argentina la estrella es increíble y
00:49:56en la argentina medio como que la
00:49:58argentina no lo quiere entregar para que
00:50:01el tipo lo enjuicien entonces viene una
00:50:03especie de comando se lo lleva
00:50:05secuestrado se armó un quilombo bárbaro
00:50:08y le hacen un juicio famoso juicio que
00:50:11se les recomiendo cubre hannah arendt y
00:50:14que el juicio cubierto por hannah arendt
00:50:16y toda la lectura case ella es clave
00:50:19para entender el siglo 20 para entender
00:50:21el problema del mal bueno la cuestión es
00:50:23ésta justamente ganar en tener ese libro
00:50:26lo escucháis man y dice acá hay algo que
00:50:30no me cierra
00:50:31porque porque le pregunta el tipo y qué
00:50:34onda a tu familia y
00:50:36tus hijos divinos y que a tus hijos
00:50:39también era su hijo de [ __ ] con tus
00:50:43hijos que los llevaban no a mis hijos
00:50:45los despertaba a la mañana éste veíamos
00:50:49un cuento que cuento un cuento de
00:50:51libertad
00:50:53y los quería mucho ya tu esposa también
00:50:56era un buen vecino
00:50:58pero eres una persona normal
00:51:02cómo pudiste hacer todo esto y él dijo
00:51:06no bueno yo hacía lo que hice
00:51:11básicamente porque me pagaban
00:51:15un sueldo y aparte me pagaban un
00:51:19sobresueldo por productividad con lo
00:51:22cual si se lograba que entraran cada vez
00:51:26más judíos en los hornos en menor tiempo
00:51:29y al menor costo cobraba un 10% de
00:51:33sobresueldo con los que podía entonces
00:51:36comprarle un regalo más a mis hijos para
00:51:38el arbolito de navidad
00:51:42y ya les dije no no no
00:51:44acá hay algo que no entiendo
00:51:47por el tipo se presentaba así
00:51:50es la que une a un término famoso que es
00:51:53la banalidad del mal
00:51:55a ver acá hay algo que no entiendo este
00:51:59es un tipo como nosotros
00:52:02inspirado motivado por ganar un 10% más
00:52:06de sobresueldo
00:52:08entonces en esa mesa redonda que yo les
00:52:11digo le preguntan a un amigo mío quién
00:52:13era más o sea si tiene que elegir el
00:52:15prototipo del mal aquí no hubiera
00:52:18elegido a hitler oa
00:52:21ayman y medio dice audio eichmann porque
00:52:26porque ninguno de nosotros podría ser
00:52:28hitler pero todos podríamos ver a human
00:52:31yo dije no no
00:52:33[Música]
00:52:36tremenda respuesta porque en el fondo
00:52:40toda la dictadura se explica si toda la
00:52:43dictadura
00:52:44cívico-militar se explica si por algo
00:52:47cívico está borrado porque ahí yo rompe
00:52:51toda otra complicidad que tiene que ver
00:52:53con esa banalidad burocrática de no
00:52:57memento yo hago las cosas pero esto no
00:53:00sea porque hay un montón de
00:53:03entrevistas a cargos a recintos por qué
00:53:07tanto ensañamiento en la tortura el tipo
00:53:11decían y por qué me pagaban por cuerpo
00:53:13torturado
00:53:14como pagaban no es que vos estabas
00:53:18totalmente esté
00:53:20adoctrinado y a favor de videla
00:53:25yo lo hacía porque era mi trabajo
00:53:28pero bueno te damos ahí está el problema
00:53:30cuando te das cuenta que cada kan además
00:53:32que estás metiendo estás reventando la
00:53:35vida un ser humano
00:53:37lo peor descuento una que no no voy a
00:53:39poder creer salvo el que lo sepa
00:53:41sabían que hitler era vegetariano
00:53:48era muy amante de los animales
00:53:50y que estaba en contra del sufrimiento
00:53:52animal
00:53:55pero es muy interesante porque hay que
00:53:58repensar la idea de bien y de mal que no
00:54:01es mayor yo voy a decir algo peor la
00:54:03idea de bien y de mal de la que nosotros
00:54:07somos hijos ha sido cómplice del nazismo
00:54:10al revés porque hitler hizo lo que hizo
00:54:13en nombre del bien
00:54:15de lo que él creía que era el bien o
00:54:18alguien escuchó a videla alguna vez
00:54:20decir soy un hijo de [ __ ]
00:54:23todo lo contrario
00:54:26entonces cambia un poco el esquema
00:54:29muchísimo el esquema vuelvo a las dos
00:54:32tesis el amor
00:54:34es el otro la política es el otro que
00:54:39difícil pensar a la política a partir de
00:54:44la prioridad del otro
00:54:46no es poder la política
00:54:49y si es poder siempre el poder no
00:54:52siempre expansión del yo
00:54:55sanz que dice nietzsche
00:54:57el filósofo de la política yo
00:55:02entendí la política con nietzsche saben
00:55:06por qué por qué no habla de política
00:55:10y al no hablar de política es donde más
00:55:13entendí lo que es la política no habla
00:55:15de política pero habla de política sin
00:55:17hablar de política obviamente
00:55:20nietzsche dice el poder realmente
00:55:25radicalizado
00:55:27tiene que tener tanta fuerza
00:55:31hasta es capaz de ir en contra de uno
00:55:34mismo
00:55:36porque si no el poder tiene límites
00:55:39sino el poder tiene límites
00:55:42ir en contra de uno mismo en términos
00:55:44más de digamos marketineros
00:55:48contemporáneos diríamos
00:55:49reinventarnos pero es eso
00:55:53reinventarnos
00:55:55ir en contra de uno mismo no es
00:55:57suicidarse
00:55:59es reinventarse transformarse pero ir en
00:56:02contra de lo que hasta ese momento no
00:56:04creía que era intocable del propio dogma
00:56:07no vamos a llegar si llegamos a la
00:56:09política empezamos por el amor el amor
00:56:11es más importante el show el otro duff
00:56:13que difícil uno piensa el amor siempre
00:56:15en función de lo que a uno le hace bien
00:56:17como estuvimos viendo pero aparte es muy
00:56:20difícil pensar al amor por fuera que ese
00:56:23patrón no porque uno entiende al amor a
00:56:27partir de una necesidad
00:56:29que surge de una especie como sea la
00:56:32misma idea de deseo supone esa necesidad
00:56:35de esa falta no se presiona a pensar
00:56:38alguna vez porque nos enamoramos ya que
00:56:42hemos buscamos al enamorarnos
00:56:50el fin de la soledad buscas una compañía
00:56:53en realidad pero no sería más fácil no
00:56:56sé pagarla o sea por qué
00:57:00porque es gratis entonces porque aparte
00:57:02no sirve no porque buscas que además si
00:57:05fuese sólo el fin de la soledad ojalá
00:57:08fuese solo eso sería mucho más simple
00:57:12una en general se enamora y lo peor es
00:57:15que se enamora y sigue sintiéndose solo
00:57:17o sola
00:57:21ahora si les pregunto para qué sirve el
00:57:24amor
00:57:28para nada
00:57:31pero podéis safar
00:57:35pagano
00:57:38quien más alguien se lo corre para qué
00:57:40sirve el amor para tener hijos
00:57:43para construir qué
00:57:46ponele para construir qué
00:57:51ninguno de ustedes está pensando el amor
00:57:53y piensan en la uocra en construcción
00:57:57no
00:58:00me cabe la de construir pero viene
00:58:02después eso
00:58:04sí pero para eso el amor no se ha
00:58:07construido un proyecto
00:58:11a ver para ella primero y ahora hoy sí
00:58:19vale pone lo más amplio que pueda el
00:58:22amor sacarlo de la utilidad también
00:58:26autosatisfacción significa paja
00:58:29auto y ahí estamos de acuerdo
00:58:34pero no siempre qué
00:58:37no siempre autos obvio todo le vamos a
00:58:40encontrar pero no hay una respuesta es
00:58:42quien hablaba arriba un joven sí
00:58:45comodidad
00:58:50les hago una pregunta si pudieran elegir
00:58:53con las experiencias hasta ahora no me
00:58:56mientan ni contestan rápido si pudieran
00:59:00elegir posta y les diéramos tipo los
00:59:05dioses
00:59:06la opción y la posibilidad de
00:59:11eximirse
00:59:12del amor o sea poder pasar por la vida
00:59:18yo te firmo boludo
00:59:21sanz
00:59:23yo te firmo se
00:59:25buscó otra busquemos otra inventemos
00:59:28otra cosa bueno está bien yo te dije yo
00:59:38evidentemente es difícil porque o sea
00:59:41uno obtiene el amor absolutamente
00:59:43internalizado como un sentimiento y ahí
00:59:46apareció un poco en lo que decían las
00:59:48chicas un sentimiento propio e impropio
00:59:50que quiero decir que es propio porque
00:59:53uno piensa que uno se enamora que
00:59:54depende de uno pero al mismo tiempo está
00:59:56toda esta idea más trágica que viene de
00:59:59los griegos que es que en uno no elige
01:00:01los griegos la tenían re clara saben
01:00:03como explicaba en estas cosas cómo eran
01:00:06los mitos griegos eran los dioses los
01:00:08que te tomaban y generaban en vos los
01:00:12sentimientos los griegos escinden a los
01:00:15sentimientos a los estados de ánimo de
01:00:17tu propia responsabilidad tipo no es que
01:00:19sos simpático es que la diosa de la
01:00:23simpatía está en vos
01:00:26la
01:00:28gracia por ejemplo que era una diosa
01:00:30entonces vos decís ahí está gracia da a
01:00:33esta chica porque porque la gracia está
01:00:35dentro de ella
01:00:37pero así explicaba ahí está embarazada
01:00:39que pasó de meter de meter en tron e
01:00:44hizo que el cuerpo fuera fértil que
01:00:47siempre le echas la culpa a alguien no
01:00:50que no sos vos muy interesante esa ética
01:00:54ahora para bien y para mal diríamos
01:00:56nosotros que así es explicado en
01:00:58cualquier cosa
01:00:59de hecho el amor era eso o sea afrodita
01:01:06cupido eros
01:01:09que por ejemplo él no se llevó puesto un
01:01:12bombazo sino que el dios
01:01:17crear el día del alcohol diríamos
01:01:22ahora afrodita güeros afrodita perdón es
01:01:26eros todo el mundo conoce al pequeño
01:01:29cupido que tenía esa flecha de [ __ ]
01:01:31que te flecha va y cagadas básicamente
01:01:35porque te generaba una especie de
01:01:37enloquecimiento por alguien de hecho el
01:01:39mito más famoso de los griegos que es la
01:01:41guerra de troya
01:01:43empieza por que afrodita
01:01:46enamora a parís de elena
01:01:50no es que se enamoraron
01:01:53mi calentura ojalá vea la calentura es
01:01:57lo más efímero que hay si el amor fuese
01:02:01solo calentura les juro pienso yo que
01:02:04habrían muchísimos menos problemas de
01:02:07hecho el mundo logístico griego era un
01:02:11mundo donde justamente no existía ese
01:02:13enamoramiento
01:02:14lo que existían eran [ __ ] sexuales
01:02:17donde uno iba a las [ __ ] como hoy
01:02:21vamos no sea pilates entonces uno iba en
01:02:24las [ __ ] es que tal bien vengo a
01:02:27generar actividad corporal dale pum pum
01:02:30pum pum pum y te ibas
01:02:35entienden la diferencia entre un mundo
01:02:37donde uno iba a sanar el cuerpo a [ __ ]
01:02:40y el nuestro que vamos a pilates
01:02:46la derrota cultural
01:02:51salvo que en pilates se armen algunas
01:02:54por las máquinas aparte
01:02:57este
01:03:00entonces digo la idea de amor ahí era
01:03:03una idea diferente a la nuestra que está
01:03:06está viva en nosotros ninguno cuando uno
01:03:09se enamora vieron que uno no se enamora
01:03:11no se va la cosa productiva de nuevo uno
01:03:14no se enamora de quien le conviene
01:03:16después trata como de hacerlo encajar
01:03:18pero no dice no ya sé que no tengo que
01:03:22esperar que me llamen ya sé que no estás
01:03:26todo el día mirando el celular como un
01:03:28[ __ ]
01:03:29porque no si la razón me indica de modo
01:03:35calculator yo racional y productivo que
01:03:38ella no me conviene porque solo espero
01:03:41que me llame ella
01:03:44no es él
01:03:46será una canción de virus que decía
01:03:48vamos controlando los sentimientos es
01:03:52cómo controlar los sentimientos
01:03:54del ideal no tipo bueno a ver bueno de
01:03:59él nomás chamo
01:04:02claro agarrar tipo la calculadora es
01:04:04decir ver esta persona este sí me
01:04:07encanta sí pero no me conviene listo a
01:04:09partir de ahora no me encanta más up y
01:04:12tocas un botón y te dejo de encantar o
01:04:15sea el gran problema del ser humano es
01:04:17que lo que uno evidentemente piensa
01:04:19después no lo puede bajar
01:04:21en el amor es donde más notablemente
01:04:24esto aparece entonces quién es más
01:04:27importante el otro actuamos de ese modo
01:04:33qué pasaría si el otro fuera más
01:04:35importante pasaría que todo el tiempo
01:04:37estaría uno en conflicto con el otro
01:04:42porque la diferencia que nos trae el
01:04:45otro es una diferencia que no nos cierra
01:04:47y acabó el último paréntesis
01:04:52que estén hablando de astrología y
01:04:54capricornio
01:04:58hago el último paréntesis que es el más
01:05:01importante
01:05:03y vuelvo al amor
01:05:05paréntesis epistemológico
01:05:08podemos o no podemos
01:05:10acceder al otro en su otredad
01:05:15respuesta a la filosofía nunca
01:05:19porque porque hay dos maneras de
01:05:21relacionarnos con el otro
01:05:24o el otro está en otro que me excede que
01:05:29me sobrepasa y entonces directamente lo
01:05:32niego lo dejó afuera lo excluyó me
01:05:35molesta tanto que lo dejó afuera
01:05:39o sea la otredad del otro su diferencia
01:05:43es tan extrema que para mis imbancable
01:05:48entonces no se me enamore de voz pero la
01:05:51verdad no te soporto porque todo lo que
01:05:54hace es lo que decís o sea se me vuelve
01:05:57en algún sentido en soportable echa agua
01:05:59fuera
01:06:01no sea la otredad del otro su diferencia
01:06:05excede lo que yo puedo palabra clave
01:06:08tolerar
01:06:10pensando en la política piensa en lo en
01:06:13lo social
01:06:15estoy en el subte vienen
01:06:18un chico y me dice
01:06:22una limosnita por favor
01:06:24y yo lo miro y le doy porque lo veo
01:06:28medio sucio
01:06:30lo veo con cara de
01:06:33sufriente y le doy
01:06:37un peso
01:06:39una monedita
01:06:43un peso
01:06:45bueno me pidió una monedita
01:06:47no hace ese razonamiento me pidió una
01:06:51monedita dijo una monedita un peso
01:06:54tenías de dos sí pero me costaba
01:06:57sacarlas porque estaba sentado de este
01:06:59lado en cambio ahora viene otro
01:07:03al que veo que está charlando con un
01:07:06amigo
01:07:08y que están charlando los 12 años
01:07:09gritando el bloco y justo entra lo veo
01:07:13venir y entra a mi vagón y el momento de
01:07:16entrar mi vagón dice le dice el otro
01:07:17para y pone cara de sufriente
01:07:20y viene dice una monedita por nada hijo
01:07:23de [ __ ] digo para mis adentros me la
01:07:26está actuando
01:07:30acá el otro no me la actuó no lo vi en
01:07:33realidad
01:07:35segundo
01:07:37como me la está actuando no necesita la
01:07:39plata porque en mi suposición y
01:07:42elaboración de la otredad del otro yo no
01:07:46tolero que alguien me haga un acting
01:07:49para buscar una monedita
01:07:52escúchame boludo está sufriendo igual no
01:07:56me importa
01:07:57pongo como prioridad otras cosas mi auto
01:08:02justificación de a quien toleró y a
01:08:05quien no toleró como otro
01:08:07es más miro que tiene unas zapatillas
01:08:09que no están tan echas [ __ ] entonces
01:08:11no necesita
01:08:13y lo dijo afuera
01:08:17ese otro que dejó afuera lo dejó afuera
01:08:20porque estoy todo el tiempo realizando
01:08:24una auto fundamentación que justifica
01:08:27que quede afuera
01:08:31así me quedan afuera a los otros ese es
01:08:34el primer tipo de vínculo con el otro
01:08:37imposible porque no me cuaja
01:08:41y cuanto más
01:08:43justificó su exclusión más tranquilo
01:08:46estoy
01:08:47entonces está claro que ese chico no
01:08:50había que darle limón porque nada se
01:08:53hace o se actúa seguro que la plata se
01:08:56nada no sé quién compra drogas y todas
01:09:00esas cosas que se suelen decir ahora en
01:09:03la gama de otredad es que dejó afuera
01:09:06tienen un montón de ejemplos
01:09:09por ejemplo cómo vamos a
01:09:12atender en los hospitales de la capital
01:09:15federal a gente que viene de la
01:09:18provincia que se atienden en sus
01:09:21hospitales
01:09:22yo pago mis impuestos como digamos
01:09:25alguien que vive en la capital para que
01:09:27me vuelva a mí entonces está justificada
01:09:31no pero mira juancito vive justo en la
01:09:34general paz lo puedo atender o no lo
01:09:37puedo atender ni depende de qué lado la
01:09:41pelotudez es absoluta
01:09:44pero digamos siempre hay un ejercicio de
01:09:48autojustificación
01:09:49es más la clave es esta cuanto menos
01:09:54entidad le doy al otro como otro más
01:09:58otro es
01:10:02o sea el otro en realidad
01:10:06cuanto al otro cuanto menos lo visualizo
01:10:09como un prójimo como un otro
01:10:13toleran tolerable como un otro aceptable
01:10:17más otro es
01:10:19allí donde ustedes dicen hay hay un otro
01:10:23con el que me puedo relacionar ya no es
01:10:26un otro
01:10:29veamos el segundo caso y vuelvo con esta
01:10:31con esta tesis el segundo caso es el
01:10:34primer chico al que le di la monedita
01:10:36porque le di la monedita
01:10:38porque hizo todos los deberes y se
01:10:41colocó en el lugar del buen sufriente
01:10:44y entonces digo ah está justificada mi
01:10:48limón
01:10:49limón en agua pero está justificado en
01:10:52ese caso porque como operamos nosotros
01:10:55en términos de tolerancia
01:10:57construimos el otro que necesitamos
01:11:00nosotros para nuestra propia
01:11:02autoafirmación
01:11:05y entonces
01:11:07hacemos que el otro
01:11:09encaje se adecue a nuestras estructuras
01:11:13previas a partir de las cuales ese otro
01:11:17cobra sentido sabes que si no te veo
01:11:21poner cara de sufriente y actúas bien te
01:11:24doy la moneda
01:11:26porque te acepte como un otro en cambio
01:11:31a vos que te agarre haciéndote el boludo
01:11:34no te acepto como tal pero si yo soy el
01:11:38que decido aceptarte como un otro ejerce
01:11:41un poder y entonces te a maestro te
01:11:45doméstico te traigo para acá
01:11:49proyecto mis
01:11:51conceptos proyecto mis categorías para
01:11:55de algún modo darte entidad
01:11:58todo aquel que es aceptado
01:12:03el precio que paga por ser aceptado
01:12:07es la pérdida de su otredad doy un
01:12:10ejemplo fácil
01:12:13soy el dueño de los medios de
01:12:14comunicación pública de este país bueno
01:12:18no soy un dueño soy un gerente si es
01:12:21pública no soy dueño
01:12:23decido quién puede tener un programa y
01:12:27quién no
01:12:29vos y por qué y por qué soy diferente a
01:12:32mí pero su diferencia
01:12:34respeta ciertas reglas
01:12:37o sea te habilita a que seas diferente
01:12:41en la medida en que tu diferencia no
01:12:44violente las reglas que yo supongo que
01:12:47todos tienen que cumplir ahora si el
01:12:50diferente es diferente
01:12:52solo en la medida en que cumpla las
01:12:55reglas que yo postulo esa diferencia es
01:12:58limitada porque el verdadero diferente
01:13:01es el que no piensa como yo me y el que
01:13:03no piensa como yo es el que cuestiona
01:13:06las reglas que yo pongo
01:13:09s no les quepa duda no está en la
01:13:12televisión
01:13:15ese pluralismo
01:13:17tolerante supone
01:13:21la amplitud un espectro que incluye sólo
01:13:25a aquellos que yo tolero como tales
01:13:30pero la tolerancia es una forma de
01:13:34convertir al otro de hacerlo pasar por
01:13:37el camino
01:13:39que yo necesito que el otro pase para
01:13:42poder acceder a él
01:13:44no vale traducir al otro a mis
01:13:47parámetros porque si traduzco al otro a
01:13:50mis parámetros ya no es un otro
01:13:53soy yo que con mis parámetros moldeo al
01:13:57otro para poder aceptarlo
01:14:00veamos en el amor y vamos terminando en
01:14:03el amor es clarísimo
01:14:05yo me relaciono con el otro en tanto
01:14:08otro no y sin embargo mi vínculo con el
01:14:13otro
01:14:15siempre implica encontrar en el otro
01:14:19algo que a mí me cuaje por ejemplo
01:14:22la pregunta sería
01:14:24cuando yo me engancho con alguien con
01:14:27que me engancho con lo que el otro trae
01:14:33con lo que el otro trae de su otra edad
01:14:36o con lo que yo espero que el otro
01:14:39cumpla de mi expectativa puesta en él
01:14:44porque si es lo segundo si es lo primero
01:14:47es guerra
01:14:49y yo creo que el amor es básicamente un
01:14:51combate hermoso
01:14:54de diferencias en pugna si es lo segundo
01:14:58el esquema es otro yo siempre hago hago
01:15:02este como esta especie de juego para
01:15:03entender este tema pensémoslo así
01:15:08pensemos
01:15:10ayúdenme acá a pensar esto que espero yo
01:15:15que el otro con el que me voy a
01:15:19enganchar
01:15:20tenga como característica para que yo
01:15:24diga esta persona tiene que ver conmigo
01:15:28lo pregunto distinto
01:15:30elaboremos juntos cuál sería una especie
01:15:34como de modelo ideal de pareja para
01:15:36nosotros
01:15:38supongan sé que todos nosotros somos uno
01:15:41vamos a tratar de armar un esquema así
01:15:45empiezo yo yo creo que la persona con la
01:15:49que yo quiero estar
01:15:50como mínimo voy a la primera
01:15:53característica de mi modelo ideal de
01:15:56pareja obvio que me escuche
01:16:02hablo mucho y al pedo
01:16:05que me escuchen que me escuche que ponga
01:16:08cara de que le interesa lo que le digo y
01:16:12si hablo de la metafísica de aristóteles
01:16:13más
01:16:17quien me ayuda a que más
01:16:19que tenga conciencia de clase mi modelo
01:16:22ideal de pareja
01:16:24supone que me escuche y que tenga
01:16:28conciencia de clase
01:16:31que sea feminista
01:16:35que me estimule
01:16:38intelectualmente
01:16:41que sea peronista
01:16:44deseo que no sea peronista que sea
01:16:46peronista ya tenemos un problema
01:16:50tiene que ser peronista y tener
01:16:53conciencia de clase
01:16:56[Aplausos]
01:17:01y estimular me intelectualmente
01:17:06[Aplausos]
01:17:10bajo
01:17:13qué
01:17:15que no le gusta el fútbol puede hablar
01:17:17alguien más porque están hablando acá
01:17:19están copando la parada que más tiene
01:17:21que tener
01:17:22veo que a todos los que están acá por
01:17:25suerte se juntó como una cantidad de
01:17:27gente que cree en un amor así como
01:17:30espiritual abstracto a nadie le importa
01:17:34el fin
01:17:36que garcé lo decís como una metáfora de
01:17:39la estimulación intelectual
01:17:44quedarse sin hogar no hay pareja
01:17:47que gaste bien
01:17:50[Música]
01:17:54o que dice s si no estarías en tu modelo
01:17:57ideal de pareja está que garcé bien pero
01:18:01que aparte me caliente a mí también
01:18:03obvio no irías por alguien que no te
01:18:05calientes
01:18:08ha sucedido que te das cuenta después te
01:18:11calienta un poquito al inicio que más
01:18:14que otras características tiene que
01:18:15tener
01:18:17que no sea egoísta no hay no lo olvides
01:18:26si no digo nada no
01:18:29qué más
01:18:32que no sea rico
01:18:37que tenga toda la torta por favor
01:18:42como que no ser rico
01:18:46que pueda que pueda
01:18:50que pueda hacer sin que me rompan las
01:18:53pelotas
01:18:57básicamente que no me rompan las pelotas
01:18:59dicen acá que ya están buscando una
01:19:01pareja de la cual enamorarse cuya
01:19:03característica esencial es que no me
01:19:05rompan las pelotas y después dicen que
01:19:08no están de acuerdo en que está
01:19:10buenísimo nacer y no enamorarse
01:19:15que escuche la futuro rock dijeron por
01:19:17ahí
01:19:17[Aplausos]
01:19:22como y la relación con el otro
01:19:28claro la convertimos
01:19:35me encanta el debate
01:19:40qué más alguna otra característica
01:19:42postal que beba
01:19:46que viva que alcohol
01:19:52bueno bueno
01:19:59que la ponga sobre todo
01:20:03qué más
01:20:05que no sea tibio está bueno
01:20:13y otros
01:20:17alguien tiene una cosa un poco más
01:20:19chabacana tipo que cocine bien o que
01:20:22lave la ropa no es hijo de remil [ __ ] y
01:20:24no se tire pedos a la noche en la cama
01:20:27boludo que no se saca que no se saque
01:20:30mocos y los ponga en la almohada
01:20:33que huela bien
01:20:37bueno ya tenemos ya un prototipo y
01:20:41máquinas de ese texto
01:20:44es una especie de monstruo
01:20:50igual garcha bien así que
01:20:53todo el resto de las características por
01:20:5623 polvos de la manga
01:20:59entonces
01:21:01agarramos todas esas características ese
01:21:04es nuestro modelo ideal de pareja y
01:21:06hacemos como una listita no y entonces
01:21:09vamos a ponerle un número un porcentaje
01:21:14vamos a armar una lista socialistas me
01:21:18acuerdo cuando era chiquito con mis
01:21:19amigos hacíamos listas y poníamos todas
01:21:23las chicas de la primaria y poníamos
01:21:26entonces este linda
01:21:29buena
01:21:35inteligente
01:21:38y había un hijo de [ __ ] que trajo y
01:21:40disponía rica pobre como característica
01:21:44y fue el primer debate clasista que tuve
01:21:46porque perdón que lo cuente así como
01:21:49pero que yo decía no para mí era cuanto
01:21:52más pobre más puntos ya era ya era
01:21:55peronista en esa época
01:21:58y el otro era nada entonces bueno
01:22:01entonces teníamos ahí el listado y
01:22:05poníamos puesto sacábamos algo parecido
01:22:07entonces armamos un listado y con el
01:22:11listado salimos al mercado del amor
01:22:14entonces pasa a ponerle no sé de juanita
01:22:16y agarramos el listado juanita que me
01:22:20escuche
01:22:21juanita si hablo
01:22:2470%
01:22:26que garcé bien a ver
01:22:2930
01:22:32y cuando esté igual 30 mucho depende del
01:22:37contexto
01:22:38que huela bien
01:22:4110
01:22:43bueno y armas el listado y te da un
01:22:47promedio
01:22:49juanita
01:22:5256%
01:22:54susanita
01:22:5738%
01:22:59andreíta
01:23:0114% y van pasando juancito
01:23:06este jorgito quien se les cante el [ __ ]
01:23:10pasa juanita
01:23:13y decís bueno a partir de ese momento no
01:23:16es mas juanita no es 56 que hace 56
01:23:22bien escuchame quiere ser mi novia bueno
01:23:26dale bueno te quiero decir algo lo
01:23:29primero que le decís a juana
01:23:31hay un
01:23:3244% que quiero que trabajemos juntos
01:23:36porque sabes qué
01:23:38[Aplausos]
01:23:41segundo
01:23:42sos un 56 o sea no son más juana es más
01:23:49la
01:23:51diferencia de juana su singularidad su
01:23:55otredad
01:23:56se ha disuelto absolutamente en lo que
01:24:00yo he proyectado de mí y de mi necesidad
01:24:04en ella porque a mí la dualidad de juana
01:24:09me supongo yo lo que quiero es que juana
01:24:13ese cuerpo o ese alma o eso cuaje en un
01:24:1956 que tengo pre formateado todo esto
01:24:22que dijimos lo dijimos desde nosotros
01:24:25perdón y el otro
01:24:28no está
01:24:29nuestra no importa que esté importa que
01:24:33se des otr para que se avenga a lo que
01:24:36yo experto
01:24:39no existe pero se entiende la
01:24:43expectativa que tengo que el otro cumpla
01:24:46expectorante o sea de la expectativa que
01:24:50espero que el otro sea
01:24:53error un error porque a mí lo único que
01:24:56me importa de juana no es juana es un
01:24:5956% que no es suyo
01:25:02es mío puesto en ella o sea todo amor
01:25:07con el otro es un amor de uno con uno
01:25:09puesto en el otro o sea todo amor es
01:25:11siempre una paja
01:25:14porque es amor de uno con uno mismo
01:25:18ahora ese amor es el que te cierra el
01:25:22que te deja tranquilo el que te hace
01:25:24feliz es el mejor de los negocios
01:25:29en la medida en que al otro de algún
01:25:31modo lo disuelve lo interesante del amor
01:25:34al revés es que como haces para
01:25:37relacionarte con el otro en tanto otro
01:25:39entonces yo les digo el otro viene con
01:25:41su diferencia y te empieza a estrujar te
01:25:45empieza a cachetear
01:25:48el listado te lo metes en el [ __ ] porque
01:25:52viene con su diferencia a veces no pero
01:25:54yo quiero estar con una pareja para
01:25:56estar tranquila bueno no o sea si estás
01:26:00buscando tranquilidad búscate una
01:26:02secretaria
01:26:04o un asistente acá hay dos
01:26:07singularidades puestas en un juego con
01:26:10las que siempre va a haber conflicto
01:26:11porque el conflicto siempre busca ahora
01:26:13el conflicto entre ustedes y yo porque
01:26:15ahora el conflicto entre ustedes con
01:26:17ustedes o sea cuando cuando esté de
01:26:22algún modo se impuso la idea de que el
01:26:25conflicto es negativo
01:26:28lo negativo no es el conflicto lo
01:26:31negativo es la violencia y perdón el
01:26:34conflicto no genera violencia
01:26:37violencia se genera cuando usted las
01:26:39partes en conflicto se impone al resto
01:26:42la suprime la ex termina en nombre de su
01:26:47propio interés que impone como si fuese
01:26:49el único yo le temo más al es ideal de
01:26:54paz de armonía
01:26:57de
01:26:58reconciliación general del conflicto
01:27:03y miren demos un paso y terminamos con
01:27:06esto un paso lineal y directo digamos
01:27:09eso es la política
01:27:12eso eso es la política y eso es la
01:27:16política la posibilidad
01:27:19justamente de convivir con esa
01:27:23diferencia dos aspectos no es la
01:27:26política
01:27:27primero en términos de democracia
01:27:30institucional
01:27:32yo les digo o sea no entiendo cómo se
01:27:35sigue pensando en la democracia y se la
01:27:38asocia con la ausencia de conflicto
01:27:41entiendo no entiendo cómo se puede
01:27:44seguir diciendo que lo el ideal de la
01:27:47democracia es que todos nos pongamos de
01:27:49acuerdo
01:27:52eso es como en una pareja no ser ideal
01:27:55es que nos pongamos de acuerdo no no nos
01:27:57ponemos de acuerdo negociamos
01:28:00yo la mitad de las cosas en las que vos
01:28:03crees no creo la mitad de las cosas que
01:28:06vos adoras a mí me chupan un huevo la
01:28:09mitad de las cosas por las que vos
01:28:11digamos esté apasionadas a mí me aburre
01:28:15pero sabes que negociamos
01:28:19y convivimos con esa diferencia lo más
01:28:24loco de la convivencia amorosa es que si
01:28:27uno quiere y acá tomo lo que dijeron acá
01:28:29muy bien si uno quiere construir un
01:28:31proyecto con el otro lo construye con el
01:28:33otro no
01:28:34sometiendo al otro disolviéndolo lo
01:28:37construye con la otra edad el otro como
01:28:39construyó desde el conflicto bueno eso
01:28:43de eso se trata
01:28:45es más déjenme que les diga solo el
01:28:47conflicto construye
01:28:50porque la idea de armonía destruye una
01:28:53de las partes
01:28:56entonces que no sea una construcción
01:28:59pacífica obvio miren estuve en marzo en
01:29:03colombia
01:29:06una revolución
01:29:09digamos anímica después de la derrota
01:29:13del sí en el tratado de la paz
01:29:17donde los grandes grupos con los que yo
01:29:20estuve grupos afines a favor del fin
01:29:27del conflicto que había en
01:29:30en colombia
01:29:33el conflicto armado tuvieron que rever
01:29:35sus categorías pero desde de base no
01:29:40entonces pasaba al revés la idea de paz
01:29:44tuvo que empezar sobre todo después de
01:29:46la derrota a disociarse de la idea de
01:29:49ausencia de conflicto
01:29:53lo digo más fácil la paz si la hay se
01:29:57construye con el enemigo
01:30:00pero con el enemigo en tanto enemigo no
01:30:03evangelizando al enemigo porque entonces
01:30:06ahí no se construye nada se destruye la
01:30:09autoridad del otro
01:30:12y en una pareja esto implica en general
01:30:14la muerte de la pareja cuando uno de los
01:30:16dos se aviene a lo que el otro impone
01:30:19como normalidad de la pareja no les
01:30:21quepa duda que a los meses a la [ __ ]
01:30:24porque lo que sostiene justamente el
01:30:27vínculo es esa diferencia hay mucha
01:30:30afinidad entre el amor y la política
01:30:32porque en ambos hay una relación con el
01:30:36otro con la que estamos todo el tiempo
01:30:38lidiando yo creo que es una relación así
01:30:42perturbante una relación incómoda pero
01:30:46que esa incomodidad de algún modo está
01:30:48todo el tiempo ayudándonos a
01:30:51visualizar nuestras propias limitaciones
01:30:53al otro no lo puedo dominar porque deja
01:30:57de ser un otro en el caso del amor que
01:31:00yo les dije el ejemplo que vimos entre
01:31:03todos es una prueba este concluyente
01:31:07para mí de que en realidad o sea igual
01:31:10lo que terminas haciendo con el otro es
01:31:12como traduciéndolo a tus categorías no
01:31:14es el 56 por ciento del que hablábamos
01:31:16se reproducen todos los esquemas de
01:31:19otredad
01:31:20o sea no me da el tiempo pero piensa en
01:31:22que en el aula es lo mismo que hace un
01:31:26profesor con un alumno lo des otra
01:31:30perdóname vaya a la [ __ ] con el tema
01:31:32pero seguimos usando en el aula la
01:31:34palabra formación para hablar de los
01:31:36alumnos como si los alumnas no tuvieran
01:31:39forma
01:31:40y venimos a formarlos a darles nuestra
01:31:44forma a proyectar nuestra forma en esa
01:31:47utilidad que se pierde pero eso nos pasa
01:31:50con todo todo el tiempo estamos
01:31:52traduciendo la otra edad
01:31:55en la necesidad nuestra de nuestra
01:31:57propia seguridad y acomodándola a
01:32:01nuestros esquemas previos por eso ya
01:32:04casi sin fin si éste no podemos nunca
01:32:08terminar de empezar y no podemos nunca
01:32:11terminar de terminar en filosofía pero
01:32:15por eso a mí me gusta mucho algo que
01:32:18traen filósofos como
01:32:20derrida lévinas que estuvimos charlando
01:32:23acá que es la idea de hospitalidad
01:32:26o sea lo que se plantean algunos
01:32:28filósofos es che como [ __ ] o con este
01:32:30tema yo estoy ahí en mi casa con la
01:32:34puerta viene el otro toca la puerta le
01:32:37abro la puerta o no le abro la puerta no
01:32:39tengo otra forma de salir de este
01:32:41dispositivo
01:32:42vos me decís le abro la puerta el que me
01:32:45conviene está bien que hago dejó la
01:32:47puerta abierta si dejó la puerta abierta
01:32:49el otro viene y me llevaba me invade
01:32:55o sea como me replanteo la relación con
01:32:59el otro estoy ahí de nuevo solo en mi
01:33:03casa llega el otro toca la puerta
01:33:07quién es el otro
01:33:10[Risas]
01:33:12qué querés
01:33:13necesito el otro necesito que necesitas
01:33:17tengo hambre
01:33:20qué hago le doy yo no le doy a ver miro
01:33:23le abro la puerta y
01:33:26y me roba no le hablo como sabes que te
01:33:29roba y es negro
01:33:32parece
01:33:34claro como hago
01:33:38al otro no a este otro si le abro la
01:33:40puerta por qué y por qué lo veo y le doy
01:33:44voy y le doy que le doy pero que voy a
01:33:47buscar en la heladera lo que me sobra
01:33:52bueno lo recibo ahora otro me dice no no
01:33:55quiero lo que les sobra gracias pero qué
01:33:58te pasa venid a buscar a pedir y aparte
01:34:00tenés exigencias
01:34:02el otro otro es ese el otro y ximo no
01:34:05que me saca completo
01:34:07pero la pregunta es qué hago con la
01:34:10puerta cuando la abro y cuando no
01:34:14qué respuesta dar la teoría de la
01:34:16hospitalidad sanz de donde viene la
01:34:18ética de la hospitalidad de la
01:34:21antigüedad y de qué lugar del desierto
01:34:25y que había en el desierto
01:34:27carpas tal cual no había puertas que
01:34:32linda metáfora no o sea no es cuanto
01:34:34abro la puerta es podrá ser sin puertas
01:34:38porque en el desierto no había casas
01:34:41había tiendas y en las tiendas no había
01:34:44puertas
01:34:44porque la hospitalidad que significa que
01:34:48llega el extranjero y entra
01:34:51a donde entra a un lugar que no tiene ni
01:34:54siquiera contornos delimitados más o
01:34:57menos ni siquiera está bien usada la
01:35:00palabra de entra llega el otro y toma
01:35:03tiene hambre come
01:35:07porque todos somos extranjeros y estamos
01:35:10no médicamente rotando de tienda en
01:35:13tienda
01:35:14qué linda metáfora para poder pensar
01:35:17cómo me relaciono con el otro pues saben
01:35:18que cuando el otro llega algo seguro me
01:35:21genera necesidad de auto transformarme y
01:35:26cuanto más otro sea el otro más me exige
01:35:28en mi propia como decíamos antes
01:35:31reinvención
01:35:33en el fondo es una decisión
01:35:36si uno quiere hacer del otro un mero
01:35:40objeto cosa ente medio para su propio
01:35:43desarrollo o si uno se abre para que el
01:35:47otro directamente nos transforme nos
01:35:50lleve puesto y en ese acto nos libere
01:35:53muchísimas gracias
01:36:03[Aplausos]