JAPÓN y CHINA: PRESIONES, MANDATOS y FUGA SOCIAL- Celeste Murillo | El Círculo Rojo
Radio Con Vos - 30/8/2025 - Duracion: 8:57
Transcripción
00:00:00Me interesó mucho esta columna y un
00:00:02ángulo para entrarle a eh esta sociedad
00:00:06tan complicada en la que vivimos, que es
00:00:09justamente la de aquellos y aquellas que
00:00:11se van. Celeste.
00:00:12Sí. Eh, bueno, como hoy había pensado
00:00:14esta coluna, porque como hoy tenemos una
00:00:15un programa está muy bombardeado de
00:00:17coyuntura de Boráina Argentina, les
00:00:19propongo pensar otra cosa, irnos a
00:00:21Japón. Hace un tiempo leí sobre una
00:00:23gente que llaman lossu, que significa
00:00:26los evaporados en japonés, que son
00:00:28personas que se van de su casa, se van
00:00:29de su trabajo, su familia, abandonan su
00:00:32identidad. De alguna forma, cada año en
00:00:34Japón se reportan eh 100,000 personas
00:00:36desaparecidas. A muchas las encuentran,
00:00:38pero calculan que eh más o menos unas
00:00:4025,000 no vuelven más, tampoco
00:00:42encuentran sus cuerpos.
00:00:45Acá hago un paréntesis obligado,
00:00:46obviamente en Argentina, en América
00:00:47Latina, la idea de una persona que ya no
00:00:49está, una persona que desaparece, tiene
00:00:51una carga política histórica enorme. Eh,
00:00:54en Japón tiene otro enfoque eh este
00:00:56problema y con respecto a esto,
00:00:58específicamente los evaporados, es como
00:01:00que en los hechos existe una especie de
00:01:02derecho a evaporarse. ¿Por qué? Porque
00:01:05en Japón no existe, por ejemplo, una
00:01:06base de datos centralizada, como por
00:01:08ejemplo en Argentina tenemos el DNI.
00:01:10Claro.
00:01:11Y el estado no te busca si nadie forzó
00:01:13tu desaparición. si vos no participaste
00:01:15de un delito, o sea, si no están
00:01:16buscando eh algún delito y también
00:01:18existen protecciones muy fuertes a la
00:01:21intimidad de las personas, entonces
00:01:22también es bastante difícil como seguir
00:01:23rastros. Si vos no querés que te
00:01:25busquen, nadie te va a buscar. Pero, ¿de
00:01:27dónde salieron los yohatsu? La palabra
00:01:29apareció en los años 60 para referirse
00:01:31sobre todo a las personas que evadían el
00:01:33estigma social del divorcio. Japón es
00:01:35una sociedad muy conservadora donde eh
00:01:39divorciarse está recontraalvisto.
00:01:41Entonces, mucha gente abandonaba la
00:01:42ciudad donde vivía. o el pueblo donde
00:01:44vivía. Pero la práctica se extiende de
00:01:46la mano un fenómeno económico. ¿Qué pasa
00:01:47en los años eh 80 del siglo XX? Eh,
00:01:51cuando la gente joven empieza a emigrar
00:01:53a las grandes ciudades de Japón con la
00:01:54promesa de un mejor futuro económico,
00:01:56una vez que no encuentra ese éxito,
00:01:58empieza a irse, empieza a alejarse, eh,
00:02:01a cortar contacto con sus familias y se
00:02:03profundiza, sobre todo, con la crisis
00:02:04financiera, los 90. En Japón, en el 91
00:02:07está ya la buruja inmobiliaria y en el
00:02:0995 empieza lo que después se conoció
00:02:11como la década perdida,
00:02:12una década de estancamiento económico.
00:02:15Piensen en este escenario de salarios
00:02:16congelados, crece el desempleo, crece la
00:02:18deuda de las familias, se extiende
00:02:20todavía más este fenómeno de los
00:02:22evaporados e incluso aparece un negocio
00:02:24que son empresas que te ayudan a
00:02:26evaporarte por un lado y su reverso
00:02:29detectives privados el estado de la
00:02:30policía no busca. Entonces muchas
00:02:32familias acuden a detectives privados.
00:02:34Hoy el fenómeno yohatsu está muy
00:02:36conectado con el desempleo, el divorcio,
00:02:38estos estigmas como más clásicos, pero
00:02:40también con el fracaso académico, cuando
00:02:43eh los chicos, por ejemplo, no entran a
00:02:45la universidad que quieren sus familias
00:02:47que entren, eh con problemas de salud
00:02:48mental, con deudas relacionadas con el
00:02:50juego, también un problema muy grave que
00:02:52hay en Japón. Y entre las mujeres con la
00:02:54violencia machista, la mitad de las
00:02:56yohatsu de las evaporadas están
00:02:58escapándose de una relación violenta.
00:03:01Esta persona, esta estas personas que se
00:03:03evaporan son felices eh o digamos, o
00:03:05sea, encuentran en ese evaporarse un
00:03:08alivio de sufrimiento. La verdad es que
00:03:10la mayoría tiene una vida bastante
00:03:12precaria y las políticas públicas que
00:03:15trata de tener un poco el Estado
00:03:16japonés, que no es para nada de los más
00:03:19desentendidos, digamos, de estos
00:03:20problemas, como que trata un poco de
00:03:23buscar algunas soluciones. De hecho, se
00:03:24acuerdan que varias veces mencionamos,
00:03:25por ejemplo, el Ministerio de la
00:03:26Soledad. Japón hay un problema muy grave
00:03:28de soledad, tasas de suicidio muy altas.
00:03:31Eh, esas políticas caen un poco en el
00:03:33vacío en una sociedad que está
00:03:34organizada alrededor de la
00:03:35hiperproductividad eh económica y un
00:03:37conservadorismo social muy fuerte. Pero
00:03:40conectado con este aspecto del género,
00:03:43eh me encontré con que en China, vamos
00:03:46de país, empezaron a aparecer algunas
00:03:48comunidades de mujeres que también
00:03:50deciden alejarse de la sociedad y vivir
00:03:53en estas casas donde solamente viven
00:03:54mujeres. ¿Qué pasa en los sectores
00:03:56medios y urbanos? aparece en las últimas
00:03:58décadas en China la posibilidad de
00:04:00pensar una vida fuera de la familia,
00:04:03sobre todo para las mujeres, cuyo rol
00:04:04primario sigue siendo ser esposa y ser
00:04:06madre, o, en su defecto, cuidar a a los
00:04:09padres mayores.
00:04:10¿Saben como le dicen a las mujeres
00:04:12solteras mayores de 25 años en China?
00:04:15Les dicen las sheng new, las obras. Es
00:04:18una cosa recontraextendida. Si vos no te
00:04:21casaste a los 20 y pico,
00:04:23ya sos considerada una sobra. Eh, pero
00:04:26entre las nuevas generaciones ya nacidas
00:04:28y criadas en las ciudades industriales
00:04:30chinas, con acceso al consumo, con
00:04:32relativo acceso al mundo global, crece
00:04:34también el descontento con las
00:04:36exigencias del trabajo. Por ejemplo,
00:04:37sobre todo con el sistema 996, se conoce
00:04:39así, que es trabajar de 99 6 días a la
00:04:42semana. Eh, y también con la con las
00:04:45exigencias de la familia y esas
00:04:47exigencias pesan particularmente en las
00:04:48mujeres porque a la vez que aparece esta
00:04:50perspectiva independencia económica,
00:04:52esto de poder tener tu trabajo, tener tu
00:04:54propia plata, decidir qué vas a hacer al
00:04:56menos como una posibilidad en tu cabeza,
00:04:58también a la vez las mujeres son las más
00:05:00exigidas cuando se forma una pareja,
00:05:03cuando eh hay hijos. Obviamente este no
00:05:05es un problema exclusivamente chino.
00:05:07Hablamos en en el Círculo Rojo 1 veces
00:05:09sobre el movimiento 4B en Corea del Sur,
00:05:12eh, que es esto de las cuatro, ¿no?, que
00:05:14son justamente mujeres que rechazan de
00:05:16alguna forma la exigencia social de
00:05:18casarse y de tener hijos. Entre los
00:05:20costos económicos y la sobrecarga del
00:05:22trabajo gratuito, que significa cuidar,
00:05:25las mujeres que deciden no tener hijos
00:05:26en China, dejó de ser marginal. Y esto
00:05:30choca de frente con el gobierno chino
00:05:32que desde 2015 abandonó la política del
00:05:36hijo único. No sé si se acuerdan, en los
00:05:3790 era muy famosa la política del hijo
00:05:39único porque supuestamente en China
00:05:40tenía el problema la superpoblación.
00:05:42Bueno, que eso generó un montón de
00:05:44problemas sociales de otra índole.
00:05:46Bueno, a partir de 2016 hay una ley que
00:05:48decía que, bueno, las familias podían
00:05:49tener dos hijos y después da un giro
00:05:51profundo el gobierno chino y ahora está
00:05:54impulsando con algunos subsidios y una
00:05:56especie de su propia batalla cultural
00:05:58tiene eh un modelo de tres hijos por
00:06:00familia.
00:06:02Escuchen lo que dijo el presidente Shin
00:06:03Pin en un congreso de mujeres del PC
00:06:05chino a fin de 2023. Hay que guiar a las
00:06:08mujeres para que desempeñen un papel
00:06:10único en la promoción de las virtudes
00:06:12tradicionales de la nación y
00:06:14establecimiento de buenas costumbres
00:06:15familiares.
00:06:16Mira,
00:06:17¿saben de qué había hablado en el
00:06:18Congreso?
00:06:19Partido conservador.
00:06:20El partido Claro, el Partido Conservador
00:06:21chino. ¿Saben de qué había hablado Shin
00:06:24Pin en el Congreso anterior de las
00:06:25mujeres chinas? De la igualdad. Bien,
00:06:27como, o sea, el cambio, o sea, el cambio
00:06:30es rotundo.
00:06:30Sí, hay una cuestión ahí en la sociedad
00:06:32china que esta sobreproducción, est este
00:06:35sobre exigencia que impacta obviamente a
00:06:38hombres y mujeres en las mujeres es
00:06:39brutal, más en las grandes ciudades, las
00:06:42que aspiran a ser profesionales o tienen
00:06:44estudios universitarios es una
00:06:46sobreexplotación. Bueno, de hecho
00:06:48también hay otra tendencia, pero que es
00:06:49más de los sectores altos de mujeres que
00:06:51si tienen una carrera ya académica, eh,
00:06:55tratan por todos los medios de irse al
00:06:57exterior, estudiar, sobre todo para
00:06:59escaparse eh de este, o sea, de esta
00:07:01doble exigencia que es, por un lado
00:07:03tener una carrera super exitosa y además
00:07:05ser una esposa, ser una madre
00:07:06tradicional. Obviamente en este
00:07:08contexto, imagínense, aparecen estas
00:07:11comunidades de mujeres eh que eh lo que
00:07:13tratan es de vivir la vida de otra forma
00:07:16y se alejan de estas presiones sociales.
00:07:18Acá obviamente aparece la misma
00:07:19pregunta, ¿es esta una solución? La
00:07:21verdad es que no. Sobre todo lo que
00:07:22hacen es por un lado de los evaporados,
00:07:24por el lado de estas comunidades de
00:07:25mujeres en China, lo que hacen es
00:07:26expresar problemas sociales muy
00:07:28profundos que no tienen solución
00:07:29estatal, que no tienen una política
00:07:31pública con la que se pueda resolver. La
00:07:34porque la decisión de cómo vivir tu vida
00:07:36obviamente es personal y es única, pero
00:07:38no es del todo cierto que sea
00:07:39absolutamente individual. Y no voy a lo
00:07:41obvio que son las condiciones
00:07:43materiales, que es obvio que vos no
00:07:45tenés la misma libertad de decidir si
00:07:47más de la mitad de tus ingresos va una
00:07:49un alquiler o tenés que pagar la comida
00:07:51de tu familia en cuotas, que si vos
00:07:53tenés más o menos eh algunas cosas
00:07:55resueltas. Pero voy a otra cosa que es,
00:07:57por ejemplo, eh la filósofa feminista
00:07:59Juditth Butler dijo algo superinesante
00:08:01sobre las decisiones individuales en una
00:08:03conferencia que vio en Argentina en
00:08:062019, que ella explicaba que antes del
00:08:08momento en que una persona dice, "Yo
00:08:10soy, yo elijo, yo decido." Ella dice,
00:08:12"Siempre hay un momento colectivo."
00:08:15Porque las personas elegimos porque
00:08:16otras lo hicieron antes o porque
00:08:18construyeron movimientos eh que crearon
00:08:21ideas y formas nuevas de vivir. Ella
00:08:23dice que hay intervenciones de carácter
00:08:25social para que los individuos digamos,
00:08:27yo quiero esto, yo quiero, decido vivir
00:08:30de esta forma. Dicho de otra manera,
00:08:32sería que las decisiones individuales,
00:08:34obviamente son muy importantes, son
00:08:36irreemplazables, pero también es
00:08:38importante pensar que son posibles casi
00:08:41exclusivamente por las interrelaciones
00:08:43que surgen de luchas, de
00:08:45transformaciones previas y no importa
00:08:47cuán hiperindividualista sea el discurso
00:08:49de moda, esa dimensión siempre es
00:08:51colectiva. Radio con vos en YouTube 899.