La Meritocracia 🔍 Darío Sztajnszrajber en La Lupa Ep. 1
Futurock - 7/8/2019 - Duracion: 13:09
Transcripción
00:00:02es realmente una tarea muy interesante
00:00:05poder abordar grandes temas así de la
00:00:08actualidad de la coyuntura desde un
00:00:10punto de vista filosófico
00:00:12cuando hacemos filosofía sobre la
00:00:15actualidad tenemos siempre como un
00:00:17problema una paradoja por decir así que
00:00:20es que la filosofía de ambos
00:00:22rescata términos así extemporáneas diría
00:00:26nietzsche no como que no son categorías
00:00:29que van así de frente al fenómeno que
00:00:32está sucediendo sino como que va más por
00:00:35los márgenes por los bordes porque la
00:00:37pregunta filosófica es una pregunta que
00:00:39va los fundamentos y a veces se tiene la
00:00:42sensación de que al ir a los fundamentos
00:00:44uno es como que le va escapando al tema
00:00:47cultural concreto en realidad después de
00:00:51tantos años de trabajar en esta línea
00:00:54así entre comillas marginales de pensar
00:00:56filosóficamente lo cultural uno se va
00:00:59dando cuenta que es extemporánea ayudar
00:01:01nos da la posibilidad de ver las cosas
00:01:03desde un lugar más no mejor ni más
00:01:06verdadero en general los que hacemos
00:01:09filosofía cuestionamos las grandes
00:01:11verdades y entonces si verlo desde un
00:01:14lugar desde una perspectiva diferente
00:01:16parece clave ahí
00:01:20cambiar las perspectivas usuales sobre
00:01:22todo porque entendemos que la actualidad
00:01:25está regida por un fenómeno que es
00:01:27digamos que está demasiada focalizada y
00:01:33ensimismada en sus propios problemas
00:01:35pero ese ensimismamiento en el propio
00:01:38quiero decir a veces que da la sensación
00:01:41de que cuando uno quiere ser
00:01:45contemporáneos el que quiere trabajar la
00:01:47actualidad está como cegado por las
00:01:50luces del presente así dice george o
00:01:53hagan ven un pensador italiano este para
00:01:57referirse a como la filosofía puede
00:01:59trabajar la cuestión de lo contemporáneo
00:02:01de la actualidad no sólo quedarse con
00:02:05aquello que las luces del presente
00:02:08iluminan como problemas sino también
00:02:10poder ver la sombra
00:02:13porque cada vez que se ilumina que se
00:02:15prende un foco
00:02:17evidentemente hay una zona de oscuridad
00:02:20que se tapa vieron que hasta la luz
00:02:22cuando se potencia está de alguna manera
00:02:25tapando algo lo mismo que ilumina lo
00:02:28está opacando y eso es muy común en cómo
00:02:32se articulan muchas veces los títulos de
00:02:35los canales de noticias no de cómo se
00:02:39solía de cómo se considera que es lo
00:02:43importante es poder de algún modo
00:02:45atravesar eso hay algunos problemas que
00:02:48aparecen todo el tiempo en el sentido
00:02:51común en eso que nos arrojan los medios
00:02:55que nos arrojan las instituciones
00:02:56primarias donde se va constituyendo ese
00:02:59sentido común que es la forma en que se
00:03:01piensa es te digo sé y lo subrayo porque
00:03:05así decía haider acerca del impersonal
00:03:09pse o el sentido común pensamos como se
00:03:13piensa sentimos cómo se siente deseamos
00:03:17como
00:03:19la pregunta es quién construye es ese no
00:03:22ya que hablamos de sentido común quién
00:03:24fabrica el sentido común es realmente
00:03:27común o responde a los intereses de los
00:03:30vencedores porque uno tiene esa
00:03:32sensación de que hay un discurso que se
00:03:35apropia y después en el que uno cae y
00:03:38repite y reproduce creyendo que es uno
00:03:42el que sin embargo espontáneamente lo
00:03:44está creando
00:03:46me parece que desde ese lugar hay tres
00:03:49ideas que quiero comentar
00:03:51en relación a como el sentido común las
00:03:55trabaja y si es posible una de
00:03:57construcción de las mismas esto es
00:03:59mostrar una perspectiva diferente a esa
00:04:02que se ilumina como única no nos
00:04:04olvidemos que de construir no es
00:04:06destruir de construir es mostrar como
00:04:11muchos fenómenos que se nos presentan
00:04:13como naturales o normales están
00:04:15encubriendo su propia historia de
00:04:18constitución su propia construcción todo
00:04:21se ha construido desde algún lugar desde
00:04:24algún orden el tema es que se lo solapa
00:04:27y esa es la gran eficacia del sentido
00:04:30común mostrar algo que tiene una
00:04:34historia que tiene digamos un interés
00:04:37como si fuese algo natural ocultar su
00:04:40carácter de construido por eso al
00:04:43deconstruir lo que se hace es
00:04:45simplemente mostrarlo en sus tramos
00:04:48muy lejos de lo que el conservadorismo
00:04:51contemporáneo quiere hacernos creer
00:04:53cuando asocia la deconstrucción a la
00:04:55destrucción
00:04:57un concepto pero de lleno que circula
00:05:01por todos lados es el de meritocracia lo
00:05:04escuchamos en los medios lo escuchamos
00:05:06en la política también en algunos
00:05:10referentes políticos con esta idea
00:05:13según la cual la meritocracia viene a
00:05:16ser como un criterio que nos sirve para
00:05:19valorar digamos quién anda en la línea
00:05:22correcta y quién está equivocado
00:05:26meritocracia con eso es una palabra
00:05:28compuesta este que tiene ese carácter
00:05:31que está también en democracia que es un
00:05:35término griego que significa poder
00:05:37el poder del mérito esto es algo así
00:05:41como digamos que este tiene mayor
00:05:44derecho poder en ese sentido me parece
00:05:47que refiere la palabra el que se lo
00:05:49merece porque el mérito tiene que ver
00:05:52con eso con el merecimiento el tema es
00:05:54donde está puesto el merecimiento
00:05:57y qué consecuencias tiene porque muchos
00:06:00se le objeta muchas veces al estado
00:06:02sobre todo cuando define políticas
00:06:06públicas o de redistribución de la
00:06:08riqueza digamos que lo que hace es como
00:06:11no tomar en cuenta el mérito sino como
00:06:15que el estado de algún modo con sus
00:06:17políticas sociales sobre todo en un
00:06:19gobierno más bien intervencionistas como
00:06:23que recompensa el que no se lo merece
00:06:26obviamente se darán cuenta que esto esto
00:06:28supone una idea de
00:06:31digamos de origen de que estamos
00:06:33partiendo de un origen común más que
00:06:36común una igualdad en el punto de
00:06:40partida que permite entonces después
00:06:43evaluar en términos meritocráticos cuál
00:06:46de todos los individuos hizo más
00:06:49esfuerzo que el otro pero para eso hay
00:06:51que suponer que el punto de partida es
00:06:54igual para todos para es el punto de
00:06:57partida igual para todos porque cuando
00:07:00la meritocracia toma como parámetro
00:07:04el esfuerzo individual y su ración
00:07:06individual llega a un punto o sea
00:07:09colapsa en el momento en que no puede de
00:07:14algún modo este fundamental o justificar
00:07:16que los individuos partimos todos de la
00:07:21misma situación en igualdad de
00:07:22condiciones en todo caso allí la
00:07:25competencia puede ser como mínimo leal
00:07:27pero si partimos de situaciones de
00:07:30facticidad es muy distintas hay algo que
00:07:33no cierra en el planteo meritocrático
00:07:36me parece que hay que volver a esa vieja
00:07:38discusión entre
00:07:40individuo y estructura
00:07:43no digo dos veces que depositar
00:07:45demasiado este la valía de la existencia
00:07:49en la capacidad individual de la persona
00:07:52de hacer valer su esfuerzo es minimizar
00:07:56el impacto que tienen los
00:07:58condicionamientos sociales
00:08:00económicos políticos culturales de
00:08:04género
00:08:05en lo que después puede ser nuestro
00:08:08desarrollo existencial vocacional o
00:08:11profesional ya el hay un punto de
00:08:14partida me parece digamos que en cs
00:08:18digamos la posibilidad de entender que
00:08:21en cualquier situación de desarrollo
00:08:24social las estructuras son
00:08:26condicionantes no es lo mismo haber
00:08:29nacido en una situación de desventaja
00:08:32que en una situación al revés de cierta
00:08:35ventaja social que posibilita partir de
00:08:39una mejor educación
00:08:40cobertura de salud de consumos
00:08:43culturales distintos que después a la
00:08:46hora de definir entonces su inserción en
00:08:49el mercado laboral obviamente te da un
00:08:51hándicap y unas ventajas que no todo el
00:08:54mundo tiene
00:08:55y además hay otra cuestión que es como
00:08:57el mito la fantasía de que con el
00:09:01esfuerzo individual todo se puede hay
00:09:04una cosa sin es cierto voluntarismo
00:09:07digamos que estaría como de algún modo
00:09:11esté solapando lo que en realidad
00:09:14debería ser desde una política de estado
00:09:17una intervención directa para garantizar
00:09:20que todo el mundo tenga las mismas
00:09:21igualdad de oportunidades pero ese
00:09:23voluntarismo así mágico vendría como a
00:09:27justificar eso no como que aquel que
00:09:31se fuerza en algún momento les llega su
00:09:34premio
00:09:36claro el tema es cuándo y dónde porque
00:09:39parecería que el final es ese
00:09:41voluntarismo mágico sólo termina
00:09:44alcanzando su objetivo en el más allá no
00:09:47digo una de las
00:09:49características digamos de las lógicas
00:09:52más famosas de las religiones es esa no
00:09:56será que la meritocracia en el fondo lo
00:09:59que cubre es justamente un fuerte
00:10:02contenido teológico no es la
00:10:05meritocracia una forma religiosa de
00:10:08hacernos creer que entonces ese mito
00:10:10funciona y que el que se esfuerza para
00:10:13lograr su cometido si no es en este
00:10:15mundo en otro
00:10:17porque además hay otro problema mayor el
00:10:20mérito es de algún modo comprobable en
00:10:24términos cuantitativos
00:10:26ya como se comprueba el esfuerzo como
00:10:30para justificar que además cuanta gente
00:10:34que ustedes conocen se rompe el culo en
00:10:37lo que hace y sin embargo dada la
00:10:40estructura social en la que vivimos no
00:10:42alcanza este pero ni por lejos no solo
00:10:46el objetivo que se da sino lo que se
00:10:48entiende como un objetivo digamos de no
00:10:50ser y ascenso social o de mejor calidad
00:10:53de vida en el orden social en el que
00:10:55vivimos
00:10:57siempre me acuerdo un poema de fernando
00:10:59pessoa que se llamaba tabaquería donde
00:11:03pessoa está en una buhardilla
00:11:05escribiendo unos poemas y dice algo así
00:11:08como acabo de inventar
00:11:10filosofías mucho mejores que las que
00:11:13cualquier canto escribió pero yo voy a
00:11:17hacer siempre el que viva acá en esta
00:11:19guardilla que nadie me va a conocer mis
00:11:22ideas van a terminar muriendo en un
00:11:25cajón que alguien va a vender para un
00:11:28este galpón de depósito y va a terminar
00:11:31allí amontonado o sea este realmente
00:11:35este pensar el mito de que el que se
00:11:39esfuerza siempre logra su objetivo me
00:11:41parece que lo que encubre ahí es la
00:11:44necesidad de una política social
00:11:45concreta que de algún modo habilite a
00:11:48que todo el mundo tenga su oportunidad y
00:11:51un último punto
00:11:52y al revés
00:11:54ustedes creen que realmente él
00:11:57el que tiene el que vive en un
00:12:00ventajismo social ha hecho un esfuerzo
00:12:03individual por estar donde está
00:12:07qué hizo el que nació
00:12:10o sea que hizo aquel que vive o nació en
00:12:15un hogar de cierta ventaja social para
00:12:18merecerse lo que tiene haber estado de
00:12:23casualidad esto ser en su alma estuvo de
00:12:27casualidad en el momento en que su madre
00:12:30y su padre lo concibieron dios de mérito
00:12:33que tiene nada
00:12:35o sea no hay manera de justificar ahí el
00:12:38mérito individual uno puede hacer toda
00:12:39una filosofía meritocrática de la
00:12:41herencia puede ser pero no se olviden
00:12:44que la meritocracia pone el acento en el
00:12:46mérito individual habría que revalidar
00:12:48si así fuese cada vez que nace una nueva
00:12:53generación lo que hasta ese momento su
00:12:56familia consiguió me parece que ahí hay
00:12:59realmente una necesidad de repensar el
00:13:03tema desde otra perspectiva