LOS GRIEGOS EN CEIBO | BASES Y CONDICIONES X LEYLA BECHA
Ceibo - 12/4/2024 - Duracion: 15:35
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Transcripción
00:00:00Platón y Aristóteles también se
00:00:02preguntaron por la renovación del
00:00:04peronismo bueno quizás no tanto así pero
00:00:06es bastante probable que el general
00:00:08perón haya pensado en eso cuando los
00:00:10[Música]
00:00:18leyó los clásicos griegos vieron una
00:00:21tenas destruida y corrompida como los
00:00:24mitos no alcanzaron a explicar las
00:00:26desgracias en las que habían caído
00:00:27fueron más allá y comenzaron a pensar
00:00:30posibles soluciones al caos que
00:00:32gobernaba sus ciudades la teoría
00:00:35política aparece No solo para explicar
00:00:37sino más bien para dar manual guía y por
00:00:41lo tanto una verdad sobre la gobernanza
00:00:44del poder incontrolable de la naturaleza
00:00:47de los hombres desde Atenas hasta Barbie
00:00:50la obsesión por conocer al hombre y
00:00:52saber cómo gobernarlo en el momento
00:00:54justo en el que los dioses nos sueltan
00:00:57la mano qué tiene que ver todo eso con
00:00:59la renovación del peronismo arrancamos
00:01:02si te digo que pienses un rato en el
00:01:04siglo V antes de Cristo seguro estás
00:01:06pensando en un Olimpo lleno de soldados
00:01:08[ __ ] y frutas que ya no existen lo
00:01:10mismo vio Platón y se indignó un poco
00:01:13Atenas experimentaba un periodo de
00:01:15esplendor cultural y político conocido
00:01:17como la edad de oro pero para los años
00:01:1930 se fue todo al chori y entró en
00:01:22guerra con Esparta este contexto influyó
00:01:24en la reflexión filosófica de Platón
00:01:26quien vivió durante este periodo y fue
00:01:28Testigo Del declive de la la democracia
00:01:30ateniense Platón discípulo de Sócrates
00:01:32se sintió impactado por la condena y
00:01:35ejecución de su maestro lo que lo llevó
00:01:37a cuestionar la naturaleza de la
00:01:39justicia la moral y la política fundó la
00:01:42academia de Atenas que se convirtió en
00:01:43un centro de enseñanza filosófica
00:01:45Aristóteles que nació en el siglo vi
00:01:47antes de Cristo fue alumno de Platón
00:01:49pero su enfoque filosófico cambió un
00:01:51poco y más tarde se convertirían el
00:01:54tutor de Alejandro Magno su contexto
00:01:56incluyó la caída de Atenas y la
00:01:58Ascensión del imperio macedonio mentó el
00:02:00Liceo y escribió bcha también la
00:02:02inevitabilidad del caos y la crisis
00:02:04fueron cosas pensadas por filósofos y
00:02:06dirigentes de todas las épocas la
00:02:09pregunta sobre cómo gobernar a los
00:02:10hombres en esas horas parte de un
00:02:12fundamento universal acaso una especie
00:02:15de verdad no es como dice perón bajo qué
00:02:18forma los hombres siguen a los líderes
00:02:20digamos no importa Cuál es la forma de
00:02:22gobierno sino más que nada De qué están
00:02:25hechos esos líderes la renovación del
00:02:27peronismo tiene como primera pregunta
00:02:30Cuáles son las virtudes de praxis y
00:02:32conocimiento que tienen nuestros líderes
00:02:34al principio todo era perfecto y en un
00:02:37momento el mundo comenzó a girar para el
00:02:39otro lado así comienza la fábula que usa
00:02:42Platón para explicar lo que diferencia a
00:02:44un normi de un político un pastor de un
00:02:47rey es que en el momento en el que los
00:02:49dioses abandonaron el universo dejaron
00:02:51de cuidarlo y todo tiende al caos es en
00:02:54esos tiempos que el hombre abandonado va
00:02:56a tener que cuidarse a él y a los suyos
00:02:59protegerse de las fieras y darse
00:03:01alimento esta forma mítica de narrar la
00:03:04crisis de la Democracia ateniense
00:03:05concilia enfoques cosmológicos y
00:03:08ontológicos explicando cómo en los
00:03:10ciclos de abandono el universo no puede
00:03:13remediar girar en el sentido contrario
00:03:16porque no puede evitar el cambio
00:03:18comportarse siempre idénticamente y del
00:03:20mismo modo Y ser siempre idéntico a sí
00:03:23mismo es algo conveniente solo a los más
00:03:26divinos de los seres la naturaleza
00:03:28corpórea En cambio no pertenece a ese
00:03:30orden pensar al hombre político como un
00:03:33pastor es cosa de otros tiempos más
00:03:35tranquilos es más bien cosa de dioses
00:03:38porque el político es un hombre que
00:03:39actúa en una era imperfecta necesario
00:03:42por el abandono de los dioses sus
00:03:44conocimientos no serán tan seguros ni
00:03:46tan perfectos como el de los dioses pero
00:03:48ese solo es el punto de partida Qué es
00:03:50lo que tiene que saber el político la
00:03:53justa medida de las cosas heredero del
00:03:56impulso socrático descubridor de los
00:03:59principios básicos de la vida política
00:04:01el filósofo ateniense inaugura una larga
00:04:04tradición del pensamiento occidental que
00:04:06defiende la íntima relación que existe
00:04:09siempre entre la política y la filosofía
00:04:12así como entre la política y la ética
00:04:14obsesionado en fundar un orden moral
00:04:16para la realización de la virtud
00:04:18comprendida como virtud a esta
00:04:20aspiración ideal y utópica de una mejor
00:04:24organización social y política de la
00:04:26polis Platón la llamará jus
00:04:30el concepto de la justicia se vincula
00:04:33estrechamente con la teoría de las ideas
00:04:35de Platón fácil y corto para Platón hay
00:04:38un mundo sensible y otro de las formas
00:04:40el mundo de las formas habitan modelos
00:04:43ideales pero esas formas aparecen en el
00:04:46mundo sensible de maneras imperfectas y
00:04:49parte de acá para decir que el
00:04:51conocimiento Es sobre las formas por lo
00:04:54que aquí aparecen las implicaciones
00:04:57éticas al sugerir que la perfección y la
00:05:00justicia deben buscarse en el ámbito de
00:05:03las formas más que en el mundo sensible
00:05:06lo mismo le ocurre al político en la
00:05:08República describe la justicia como una
00:05:11virtud intrínseca que reside en el alma
00:05:14del individuo y en la estructura de la
00:05:16ciudad ideal la justicia en el individuo
00:05:19se refleja en la armonía entre las tres
00:05:21partes del alma el apetito el coraje y
00:05:24la razón Platón argumenta que la
00:05:26educación es esencial para cultivar la
00:05:29justicia en el individuo y en la
00:05:31sociedad la formación filosófica y ética
00:05:33según Platón capacita a las almas para
00:05:36buscar el bien común y reconocer la
00:05:38verdad contribuyendo así a la
00:05:40estabilidad y la armonía Social para
00:05:43Platón la clave radica en la
00:05:45construcción de una ciudad de estado
00:05:48perfecta una utopía guiada por filósofos
00:05:50Reyes estos líderes según Platón deben
00:05:53ser individuos dotados de una sabiduría
00:05:55excepcional y una profunda comprensión
00:05:58de la verdad su autor autoridad no se
00:06:00basa en el poder militar o en el linaje
00:06:03sino en la capacidad de discernir lo que
00:06:05es verdaderamente bueno para la sociedad
00:06:08el modelo de la República ideal de
00:06:11Platón se compone de tres clases los
00:06:13productores Los guardianes y los
00:06:15gobernantes los productores son los
00:06:17encargados de proveer bienes y servicios
00:06:19Los guardianes defienden la ciudad y los
00:06:22filósofos dirigen esta jerarquía refleja
00:06:25la estructura del alma individual según
00:06:27Platón donde la razón debe gobernar
00:06:30sobre los apetitos y las emociones así
00:06:33como el alma está compuesta por tres
00:06:34partes también el estado Está compuesto
00:06:37por tres estamentos lo interesante son
00:06:39las mutuas relaciones que el filósofo
00:06:42establece entre las partes del alma y el
00:06:45estado la parte racional del alma
00:06:47coincide con el estamento gubernamental
00:06:49de los filósofos la parte irascible con
00:06:52el estamento de los guardianes y la
00:06:54parte apetecible o concus possible con
00:06:57los estamentos productivos Platón cree
00:06:59que todas estas partes son condición de
00:07:02posibilidad de la existencia de la polis
00:07:05no pudiendo alterarse las jerarquías que
00:07:06la sabia naturaleza ha establecido entre
00:07:09ellas se entiende entonces que para el
00:07:11filósofo sea la justicia la virtud
00:07:14Suprema en tanto hay justicia cuando
00:07:16cada uno y cada estamento ocupa el lugar
00:07:20que le corresponde por naturaleza quizás
00:07:22en respuesta a su maestro Aristóteles va
00:07:25a discutir la teoría de las ideas si
00:07:27bien Aristóteles admite al igual que
00:07:29Sócrates Sócrates y su maestro que la
00:07:30esencia es lo que Define al ser concibe
00:07:34A diferencia de sus antecesores la
00:07:36esencia Como la forma que está unida
00:07:39inseparablemente a la materia para
00:07:41Aristóteles los universales Residen en
00:07:44las cosas particulares inre y no son
00:07:47previos a ellas ante Rem por ejemplo la
00:07:51salud no existe por sí sola sino como un
00:07:53atributo en los seres individuales que
00:07:56son sanos la virtud y la justicia
00:07:58también estarían en las cosas en los
00:08:00hombres y en el alma la filosofía
00:08:02política de Aristóteles se centra en la
00:08:05polis la ciudad de estado como la unidad
00:08:08fundamental de la organización política
00:08:10para él la polis es el entorno natural
00:08:13donde los individuos buscan la
00:08:15realización de sus potencialidades y la
00:08:18consecución de la virtud la búsqueda
00:08:20ética de la felicidad esa eudamon
00:08:23individual está intrínsecamente
00:08:26relacionada con la vida en comunidad y
00:08:29la participación en la polis la política
00:08:32es vista como un medio para fomentar la
00:08:34virtud y la eudaimonía en la sociedad a
00:08:37diferencia de Platón Aristóteles no
00:08:39aspira a construir una utopía ideal sino
00:08:41que examina las diversas formas de
00:08:43gobierno existentes y busca identificar
00:08:46cuál es la más propicia para la
00:08:47consecución de la eudaimonía la vida
00:08:50floreciente y virtuosa para Aristóteles
00:08:52la virtud puede ser definida como el
00:08:55punto medio entre dos extremos Opuestos
00:08:58que representan los vicios la idea de
00:09:00virtud como mesura pero no es
00:09:02simplemente un acto ocasional sino un
00:09:05modo de vida arraigado en la repetición
00:09:08de acciones virtuosas a través de la
00:09:10práctica constante los individuos
00:09:13desarrollan una disposición natural
00:09:15hacia la virtud Aristóteles vincula
00:09:17estrechamente la virtud con la búsqueda
00:09:19de la felicidad que él define como la
00:09:21eudaimonía la virtud no es un logro
00:09:25único sino un proceso continuo de
00:09:27Desarrollo personal que que contribuye a
00:09:30una vida plena y feliz cuando piensa en
00:09:33las formas de gobierno lo hace
00:09:35clasificándolas en función de la
00:09:37cantidad de personas que participan y el
00:09:39bien que persiguen así distinguimos la
00:09:42monarquía Un gobierno de uno la
00:09:44aristocracia Un gobierno de pocos y la
00:09:47poliarquía o democracia Un gobierno de
00:09:50muchos sin embargo Aristóteles no aboga
00:09:52ciegamente por una forma específica sino
00:09:55que destaca que la virtud es el criterio
00:09:58decisivo para evaluar la calidad de un
00:10:00gobierno la virtud en la perspectiva
00:10:03aristotélica No es simplemente una
00:10:05cualidad individual sino que se extiende
00:10:08a la vida pública y política la polis
00:10:11según Aristóteles es una comunidad moral
00:10:15donde los ciudadanos buscan el bien
00:10:17común y la virtud a través de la
00:10:19participación activa en la vida política
00:10:22Aunque Aristóteles reconoce la
00:10:24posibilidad de desviaciones y
00:10:25corrupciones en las formas de gobierno
00:10:28no comparte la confianza de Platón hacia
00:10:30la democracia para él la democracia bien
00:10:33organizada puede ser una forma legítima
00:10:35de gobierno siempre y cuando se base en
00:10:38la moderación y en la búsqueda de la
00:10:40virtud la pregunta sobre cómo gobernar a
00:10:43los hombres cómo hacerlo de la mejor
00:10:45manera es una pregunta de carácter
00:10:48principalmente ético entiende que la
00:10:50vida en común es cosa de los hombres y
00:10:52que esa vida en común no puede escapar
00:10:55al conflicto frente a los
00:10:57acontecimientos el caos y la crisis Cómo
00:11:00encontrar a esos hombres virtuosos cómo
00:11:02hacerlos gobernantes cuidadores de las
00:11:05cosas comunes es la pregunta fundante de
00:11:08la política occidental y ninguna
00:11:10sociedad en adelante va a poder
00:11:12escaparle tanto Platón como Aristóteles
00:11:15consideraban la ventaja que adhería la
00:11:18educación formal a los futuros
00:11:19dirigentes tanto para cultivar la virtud
00:11:22como para alcanzar el conocimiento en
00:11:24Platón los filósofos debían ser
00:11:26mantenidos por la polis no debía
00:11:28ocuparse de las cosas mundanas de las
00:11:30tareas domésticas toda su voluntad debía
00:11:34estar en favor del pueblo desplegada a
00:11:36encontrar esa verdad la justicia para
00:11:39Aristóteles los sectores medios los más
00:11:42mesurados los más los muchos que no
00:11:44pasaban necesidad espiritual ni material
00:11:48eran los más adecuados para manejar las
00:11:49cosas comunes de alguna manera por a o
00:11:52por B la idea de una polis garantizando
00:11:56la existencia de un grupo que dirige qué
00:11:59comparten esas visiones probablemente en
00:12:02un ejercicio analítico para nada
00:12:04complejo la concepción de que en una
00:12:06sociedad donde en términos sensibles o
00:12:10aparentes Hay diversidad de roles cada
00:12:12uno aporta a la comunidad entera Lo que
00:12:15ese cada uno puede hacer no así la
00:12:18anulación del conflicto más bien el
00:12:21cuidado de los hombres en ese mismo
00:12:23conflicto permanente del que está hecho
00:12:26el cosmos qué tendrá que ver todo esto
00:12:29con la renovación del peronismo
00:12:30preguntarán ustedes en estos tiempos
00:12:33donde la explicación acerca del mundo y
00:12:36de los asuntos humanos está al alcance
00:12:38de cualquiera todo es susceptible de ser
00:12:41conocido o descubierto a partir del uso
00:12:43de una técnica precisa y una metodología
00:12:46Clara lo desconocido lo anómalo o
00:12:48discordante es resuelto sobre la base de
00:12:51una explicación que sea lo
00:12:53suficientemente coherente para mantener
00:12:54el estatus quo alejarse del conflicto
00:12:57resolver problemas es cada vez es más
00:12:59accesible en un mundo gobernado por el
00:13:01individualismo y la racionalidad
00:13:03instrumental en el ámbito político la
00:13:05actitud individualista resulta en un
00:13:08radical alejamiento de los asuntos de la
00:13:11vida pública de hecho se torna común
00:13:13pensar que los otros se harán cargo de
00:13:16administrar el estado de tal forma que
00:13:19uno no tenga que involucrarse en las
00:13:21decisiones políticas ya en los clásicos
00:13:24esta era una pelotudez creer que
00:13:26eliminado El palacio del Rey pudiéramos
00:13:29ent arnos a un autogobierno es no
00:13:31conocer la naturaleza del hombre que
00:13:33solo en el mundo será comido por las
00:13:35bestias estamos obligados a formar parte
00:13:38de la polis de las cosas comunes por ser
00:13:40tan solo hombres y mujeres nacidos en
00:13:43tiempos caóticos no se trata de
00:13:45encontrar a los mejores hombres no son
00:13:48naturalmente los mejores para la tarea
00:13:51En todo aspecto deberán prepararse y
00:13:54alcanzar la virtud y la justicia en la
00:13:57medida que la polis se lo permite
00:13:59la humanidad del presente necesita
00:14:02hombres que piensen aprecien y resuelvan
00:14:05con acierto para ejecutar
00:14:08eficazmente no interesan tanto los que
00:14:10sepan seguir en el proceso cuantitativo
00:14:13a los líderes monitores como que los
00:14:16líderes lo sepan conducir
00:14:19acertadamente ese es el problema
00:14:21fundamental de la
00:14:23juventud Juan Domingo perón la hora de
00:14:26los pueblos
00:14:281968 definitivamente son momentos de
00:14:31Caos ya sea porque seguís las noticias
00:14:33lo sentís en el bolsillo o creés en la
00:14:36vuelta de Plutón la pregunta sobre quién
00:14:38va a tomar el timón no es la primera vez
00:14:40que alguien se la hace el problema es
00:14:43quizás seguir buscando un nombre el
00:14:45trabajo y la tarea de cuidar a los
00:14:47nuestros no es responsabilidad de uno
00:14:50solo más bien de todo el conjunto y
00:14:52espero a título personal que sea como
00:14:55piensa perón de la mano de los jóvenes
00:14:57que sean capaces de encontrar la justa
00:15:01transformación que estos tiempos nos
00:15:05[Música]
00:15:27Proponen
00:15:29[Música]
00:15:33foreign