MIRAR EL CAOS | ROBI CHUIT ROGANOVICH EN PARAÍSO ARTIFICIAL CON FERO SORIANO Y JOSE AMORE
Paraíso Artificial - 4/3/2026 - Duracion: 20:55
Transcripción
00:00:01[música]
00:00:0315:40. Esto es Paraíso Artificial y hoy
00:00:05tenemos el honor de eh ser testigos del
00:00:08debut de Robit Roganovic en Paraio
00:00:12Artificial que se incorpora al elenco
00:00:14inestable. Vendrá una vez por semana en
00:00:17principio, eso es lo que suponemos. Eh,
00:00:20y ayer cuando hablamos Roby me dijo,
00:00:23"Quiero que hablemos del concepto de lo
00:00:25sublime en Kant."
00:00:27Bien. Y yo le dije, "Okay, Roby, todo
00:00:29tuyo, dale." Eh, creo que es un concepto
00:00:33que puede llegar a servirnos hoy para
00:00:37entender cuál es el estado del arte. Eh,
00:00:43¿qué arte es el que nosotros deberíamos
00:00:45eh contribuir a que sea producido? ¿Y
00:00:48qué es lo que verdaderamente sentimos
00:00:51cuando estamos frente a una obra que
00:00:52consideramos de alguna manera verdadera?
00:00:55Hermoso.
00:00:55El concepto de lo sublime es un concepto
00:00:57complicado. Está en la crítica de la
00:00:59facultad de de juzgar, que es una de las
00:01:01tres críticas de Kant. Voy a intentar
00:01:03definir el concepto sin usar un solo
00:01:07concepto filosófico, como para bajarlo a
00:01:10tierra y para que no empiecen a putearme
00:01:12en el en el 480.
00:01:14Filosofía para
00:01:16Fordamis.
00:01:16Fordamis. Exacto.
00:01:17En lo sublime no se trata de lo bello,
00:01:20que es otro de los conceptos de Kant,
00:01:22porque lo bello es simplemente armonía,
00:01:27es forma controlada,
00:01:30es un goce controlado, mientras que lo
00:01:32sublime es el desborde y la desmesura.
00:01:37Entonces, yo quería hacerles una
00:01:38pregunta
00:01:40sobre si alguna vez habían tenido la
00:01:42experiencia de lo sublime.
00:01:46Probablemente alguna vez ustedes
00:01:48decidieron abandonar la ciudad,
00:01:52el cemento frío, el ruido insoportable
00:01:55de los autos frenando y del subte
00:01:57frenando
00:01:58y viajar a un campo
00:02:01y estar en una cabaña o en una carpa.
00:02:06Y cerca de la madrugada decidieron mirar
00:02:09el cielo
00:02:11y vieron
00:02:13el negro absoluto del espacio exterior.
00:02:17Y ese negro absoluto del espacio
00:02:19exterior a ustedes les produjo algo así,
00:02:23al menos por una milésima de segundo,
00:02:26un terror que no sabían muy bien de
00:02:28dónde venía.
00:02:30sintieron de repente que
00:02:34todos los elementos de su cuerpo se
00:02:36ponían
00:02:38en estado de alerta frente a esa
00:02:41inmensidad, esa inconmensurabilidad
00:02:45para las cuales no tenían ningún tipo de
00:02:47categoría
00:02:49con la cual encerrarla. También les
00:02:50puede haber pasado que alguna vez
00:02:53vieron un río, estuvieron demasiado
00:02:55tiempo mirando un río como Sidarta
00:02:58y vieron que
00:03:01la corriente era
00:03:04violenta
00:03:06y que en esa crecía traía ramas y traía
00:03:08basura y traía cadáveres de animales
00:03:10muertos.
00:03:12Pero esa violencia que traía el agua
00:03:15también traía alguna especie de suavidad
00:03:17y esa incongruencia entre la violencia y
00:03:19lo suave le generó también a ustedes
00:03:22algún tipo de terror
00:03:24porque reconocieron en esa fuerza algo
00:03:27que en realidad era propio de ustedes,
00:03:30que la naturaleza
00:03:34los iba a subsistir a cada uno de
00:03:36ustedes
00:03:37y descubrieron en la percepción de ese
00:03:39río, en la percepción del río
00:03:42en la percepción de una montaña enorme,
00:03:45la idea de su propia finitud, de que
00:03:47ustedes iban a morir, de que su madre va
00:03:50a morir, de que la naturaleza no va a
00:03:53subsistir
00:03:54a todos.
00:03:56Y tal vez alguna vez vieron durante
00:03:58demasiado tiempo los ojos de la persona
00:04:01que amaban, los ojos del perro que
00:04:03amaban y vieron que a través de esos
00:04:06ojos se abría una puerta
00:04:09al infinito
00:04:11y que esa puerta al infinito era un
00:04:13espejo que les decía a ustedes que eran
00:04:16mortales, que no tenían categorías para
00:04:19comprender verdaderamente de qué se
00:04:21trataba ser humano.
00:04:25y le generó simultáneamente algo así
00:04:27como el terror y algo así como una
00:04:29fascinación, algo así como un pavor y
00:04:31algo así como una alegría. Se sintieron
00:04:34profundamente humillados frente a la
00:04:36inmensidad del mundo.
00:04:40No quiero extenderme mucho,
00:04:43pero eso es en mayor o menor medida el
00:04:46concepto de lo sublime en Kant. ¿Alguna
00:04:48vez les ha pasado esto? han atravesado
00:04:51esta experiencia de los su. Me encanta.
00:04:52No hace falta que sea la inmensidad de
00:04:54la naturaleza, una montaña, un río, el
00:04:57cielo. Puede ser simplemente ustedes
00:04:59caminando en una calle empedrada en el
00:05:02otoño, mientras ven caer las hojas de
00:05:05los árboles y mientras ven como el sol
00:05:08entra a través de la fosca, como líneas
00:05:11amarillas, flechas pequeñas y sintieron
00:05:13un momento pequeñísimo de terror
00:05:17y de amor absoluto por el universo y por
00:05:20la especie a la que pertenecen. Tengo
00:05:22varias, pero te voy a decir dos, así que
00:05:24se me vinieron rápido. Si me pongo a
00:05:26esta noche, te voy a escribir, te voy a
00:05:27decir más. [risas]
00:05:29Una vez con el glaciar perito moreno, la
00:05:31inmensidad lo sublime y el tiempo, la
00:05:34finitud, ¿no?
00:05:35Y es lo que se formó hace más de 1000
00:05:39años que está ahí enfente tuyo, viendo
00:05:42como la humanidad pasa y se desintegra.
00:05:45Y e la otra es la piedad, la obra de
00:05:50Miguel Ángel.
00:05:52me hizo llorar. Mira que yo no soy una
00:05:53persona católica ni, o sea, cristiana,
00:05:56estoy bautizado y nada más para no
00:05:59estirarla. Esas dos. Tengo más quizás.
00:06:01¿Tenés alguna, José? Comparte.
00:06:04Tengo una que es polémica porque primero
00:06:06que desde que entendí eh no sabía que
00:06:10acabo de entender conceptualmente lo que
00:06:11significa, pero siento que en mi corazón
00:06:12ya había entendido esto antes y desde
00:06:15que lo entendí lo busco todo el tiempo.
00:06:16Busco conectarme con eso en la vida.
00:06:19costado espiritual que no voy a ensayar,
00:06:20pero una vez casi eh me ahogo en el mar
00:06:25y sentí eso porque la fuerza del del
00:06:29océano era tan grande que yo decía,
00:06:31"Wow, ya fue." O sea, en un momento
00:06:34dije, "Ya fue." No fue tan grave. Fue un
00:06:37pozo que que me ahogué. No, ni siquiera
00:06:39tuve que tener el guardavidas, pero tuve
00:06:41como esa sensación sens instante
00:06:43y que fue, o sea, sentí como me
00:06:45desprendía de la angustia para
00:06:46entregarme a eso que era mucho más de lo
00:06:50que mi vida con mi nombre y a lo que me
00:06:52dedico me podía dar. No,
00:06:53tengo una más, Robi, si me permites.
00:06:54Segundo momento de lo sublime.
00:06:56Decimela.
00:06:57No, tengo una más porque es otra cosa.
00:07:00Septiembre de 1994,
00:07:03tenía 5 años.
00:07:04Sí. y José creo que no había nacido.
00:07:06Independiente tenía que ganarle por
00:07:08varios goles a Cruceiro semifinal de la
00:07:10Supercopa.
00:07:11Sí,
00:07:12Independiente mete cuatro goles.
00:07:13Cuatro goles en los últimos c de 15
00:07:15minutos.
00:07:15No me acuerdo exactamente si fue así,
00:07:17pero puede ser. Eh, tengo la camiseta de
00:07:19cedida de un jugador al margen y la
00:07:23cancha estallaba y mi viejo me mira y me
00:07:25dice, "Che, disfruta esto porque esto
00:07:29quizás no vuelva a pasar."
00:07:30Es la verdad. Y eso fue sublime.
00:07:32Hay un segundo momento de lo sublime que
00:07:34es
00:07:36el de una recomposición alegre.
00:07:39Hay muchas personas que pueden eh volver
00:07:43de lo sublime con la certeza de que no
00:07:46hay nada más en el mundo que mirar un
00:07:49río hasta morir. Y hay otros que vuelven
00:07:52de la experiencia de lo sublime con una
00:07:54norma moral completamente radicalizada
00:07:57que dice, "Si este es el único mundo que
00:07:59existe y esto es lo poco que soy en este
00:08:02mundo, lo único que me resta es volver
00:08:04al mundo multiplicado para fabricar de
00:08:06este mundo finito que va a explotar un
00:08:09mundo mejor." Hm.
00:08:11Hay parte de la radicalización política
00:08:14que puede existir a partir de la
00:08:15experiencia de lo sublime. Y
00:08:17verdaderamente creo que
00:08:21hay formas del arte que nosotros
00:08:24deberíamos alentar. digo, en el marco
00:08:26del ataque hacia el inca, en el marque
00:08:28en el marco de de de
00:08:32lo que estamos atravesando en general
00:08:34como comunidad, siento que hay ciertas
00:08:37experiencias estéticas que tienen que
00:08:38ver con la naturaleza, pero que también
00:08:40tienen que ver con el arte, que nos
00:08:42pueden ayudar a reconvertir nuestra
00:08:45condición de humanos, pensarnos
00:08:47verdaderamente como finitos y saber y
00:08:50empezar a averiguar qué hacemos con esa
00:08:52finitud y si la vamos a usar al
00:08:54servicio.
00:08:55de el bien, podríamos decir en términos
00:08:59eh muy generales. No quiere decir esto
00:09:02que yo sea un insoportable con que,
00:09:04bueno, nos pongamos a ver esta película
00:09:05polaca de 17 horas, ¿no? Necesitamos
00:09:09apagar el cerebro y ver Netflix y ver
00:09:11una [ __ ] porque es muy difícil prender
00:09:13ver Netflix y y no ver otra cosa que una
00:09:15[ __ ]
00:09:16pero de vez en cuando e y creo que es
00:09:20tal vez podría resultar útil para todos,
00:09:23para mí también. Y tiene que ver con lo
00:09:25que dijo José respecto de la búsqueda
00:09:26espiritual. Yo no creo en Dios, pero
00:09:28tengo un mambo con que siento que hay
00:09:30algo que se mueve. Yo soy espinoscista,
00:09:32de modo que para mí la naturaleza es una
00:09:34cosa que tiene una relevancia muy
00:09:36particular.
00:09:36Sí.
00:09:37E creo que la búsqueda de lo sublime y
00:09:40reeducarnos a cada uno de nosotros en la
00:09:42búsqueda de esas experiencias
00:09:44particulares del amor absoluto, del
00:09:47cariño absoluto, de la revelación
00:09:50radical de mi finitud, eh que demandan
00:09:53de nosotros mucho trabajo eh en un mundo
00:09:57eh en donde
00:09:59en un capitalismo de las plataformas, en
00:10:01donde todas las plataformas están
00:10:02discutiendo o están tomando como como
00:10:07objeto de de
00:10:11producción monetaria, nuestro tiempo de
00:10:13ocio, nosotros deberíamos tener primero
00:10:16la valentía, el deseo de usar ese ocio
00:10:19para reconvertirnos como seres humanos.
00:10:23medio hippi lo que estoy diciendo, pero
00:10:25siento verdaderamente que hay
00:10:26experiencias estéticas y experiencias de
00:10:29contacto con la naturaleza, experiencias
00:10:30con los seres amados que tienen la
00:10:32capacidad de reconvertirnos
00:10:33políticamente y de forma eh radical.
00:10:36Eh, una una digamos me parece que la
00:10:40experiencia del contacto con la
00:10:41naturaleza es estética también o no o
00:10:43estoy equivocado
00:10:44no. Por supuesto. Lo sublime para para
00:10:46Kant está ahí está lo sublime
00:10:48matemático, lo sublime dinámico. Kant
00:10:50habla mucho de lo sublime eh dinámico
00:10:52cuando se refiere a la naturaleza. Yo
00:10:55estoy enfrente de una tormenta en el
00:10:56medio de la sierra y no entiendo qué
00:10:59quieren decir esos rayos [risas]
00:11:01y entiendo verdaderamente a las
00:11:02comunidades antiguas que le pusieron un
00:11:05nombre. ese rayo y que dijeron, "Ese
00:11:06rayo tiene un nombre y tiene un nombre
00:11:08para mí también y es el Dios al que de
00:11:11ahora más le voy a rendir pleitesía para
00:11:13que hagan hacer el trigo."
00:11:14H
00:11:16verdaderamente creo que tenemos que
00:11:17buscar estas estas experiencias porque
00:11:22hago esto ya corto porque estoy viendo
00:11:23el reloj y
00:11:24tenemos tiempo eh ahí 8 minutos seguro.
00:11:28Eh, hay una tradición de pensamiento que
00:11:32se llama el formalismo ruso, que eran
00:11:33unos muchachitos de principios de siglo
00:11:35XX en Rusia, que hablaron mucho de un
00:11:37concepto que ellos llamaban el ostrenie,
00:11:40que se que es el extrañamiento.
00:11:43Ellos decían que las formas verdaderas
00:11:44del arte, tengo los huevos llenos de que
00:11:46digamos todo es arte y qué s yo, hay
00:11:48[ __ ] en el mundo y está bien que
00:11:50existan. A ver, e
00:11:52el arte es cagarte frío, dijo Charlie.
00:11:54Claro. Bueno, [risas]
00:11:55sublim arte. Eh, no es necesariamente
00:11:59mensaje. Si el arte se toca con mensaje
00:12:01es libelo, es es un panfleto. El arte no
00:12:04es necesariamente entretenimiento,
00:12:06aunque a veces se toquen y está bien que
00:12:08eso pase y está bien que desconectemos
00:12:09el cerebro y miremos unos capítulos de
00:12:12French Sainfield, esté todo bien.
00:12:13Sainfield, no, ahora me siempre me cayó
00:12:15por el [ __ ] pero está másionista que
00:12:17nunca, es un [ __ ]
00:12:19Pero lo que decían los formalistas rusos
00:12:21es que
00:12:24el arte verdadero produce extrañamiento.
00:12:27¿Y qué es lo que extraña?
00:12:30Lo que extraña el arte verdadero es la
00:12:34percepción algebraica que tenemos del
00:12:36mundo. De repente este vaso deja de ser
00:12:39el vaso que yo he automáticamente,
00:12:43digamos,
00:12:45incorporado mi cerebro según ciertas
00:12:47categorías y se convierte en otra cosa.
00:12:49Di un ejemplo muy estúpido con el vaso,
00:12:52pero lo que hace el arte verdadero es
00:12:53extrañar nuestra percepción algebraica
00:12:55del mundo y convertirla en nuevas formas
00:12:57de la percepción.
00:12:59Hay una pintura que voy a pasar de un
00:13:02pintor romántico que me interesa
00:13:03muchísimo a mí, que se llama Caspar
00:13:05David Friedrich, que se llama Caminante,
00:13:08me olvidé de esta parte. Ahí está.
00:13:09Caminante sobre el mar de Niebla. Lo
00:13:11conocen, la conocen todas.
00:13:13Sí, sí.
00:13:14Y se han hecho como interpretaciones,
00:13:16reproducciones, romanticismo.
00:13:17Y ahora vamos a entrar romanticismo. Sí.
00:13:20Eh,
00:13:21es increíble.
00:13:23¿Qué vemos de él?
00:13:26¿Qué parte del cuerpo vemos de él?
00:13:27Se esconde con el horizonte. Vemos que
00:13:29está de espalda. Lo que vemos, ¿no?
00:13:30Vemos que está de espalda.
00:13:31¿Qué parte del cuerpo no vemos?
00:13:33Su cara.
00:13:34Su cara,
00:13:34sus ojos.
00:13:35Lo que no vemos
00:13:36es los gestos. No vemos los ojos, no
00:13:38vemos sus cejas.
00:13:40No sabemos si frente a la experiencia de
00:13:42lo sublime que él está viendo, su cara
00:13:45es de terror o de alegría. En esa
00:13:48indeterminación es donde se mueve el
00:13:50concepto de lo sublime de Kant. Y es un
00:13:54una experiencia, por lo menos para mí,
00:13:56tal vez para José, que está en una
00:13:57búsqueda espiritual que anda saber cuál
00:13:59es, es
00:14:00profundamente enriquecedora.
00:14:03¿Qué soy en la hechura? O sea, ¿qué soy
00:14:06en este mundo
00:14:08eh que me supera en mucho,
00:14:11solo ante el abismo también? No, hay
00:14:14algo ahí de soledad ante el abismo.
00:14:16¿Sabes que veo yo ahí más all
00:14:17explicación?
00:14:18Perdón, se me vino a la cabeza. Eh,
00:14:19Cornelius Castoriades es un filósofo
00:14:21griego que militó cuando era joven en el
00:14:23partido comunista y tiene un texto muy
00:14:24importante que se llama Ventana al caos.
00:14:27Lo que dice Cornelius Castoriadis en ese
00:14:29libro, en ese textito corto, es que el
00:14:32arte es uno de los pocos mecanismos que
00:14:36hemos encontrado como especie para
00:14:38descubrir
00:14:40que todas nuestras formaciones sociales
00:14:43se fundan particularmente sobre un caos.
00:14:47que todo lo que es nuestro sistema de
00:14:51leyes, nuestros sistemas
00:14:52gubernamentales, nuestro modo de
00:14:54producción capitalistas, se fundan
00:14:57fundamentalmente sobre un vacío, sobre
00:14:59un caos.
00:15:00El arte es lo que permite ver ese caos
00:15:03fundante.
00:15:04Y ver ese caos fundante genera ese caos
00:15:08fundante que es la desmesura, que es lo
00:15:09desproporcionado, genera un miedo
00:15:12radical que a la vez puede tener este
00:15:14segundo momento que es de recomposición
00:15:16alegre de loco, verdaderamente soy libre
00:15:19para pasar a la clandestinidad, ¿no?
00:15:21[risas]
00:15:22Eh, pero eh se entiende. Después hay
00:15:25otras obras que pasé que no sé porque
00:15:27estaba muy concentrado, no sé si se
00:15:28vieron que eran otras obras de John
00:15:30Martin, que es un pintor que me gusta
00:15:32mucho. A ver,
00:15:33ahí ya me están puteando.
00:15:35Eh, bueno, este es John Martin, es un
00:15:38pintor romántico inglés. Vayan
00:15:41pasándolas, no, no voy a hacer
00:15:42comentarios, simplemente quisiera que
00:15:43las vean.
00:15:45Eh,
00:15:45venganse al YouTube, che. Hay muchas acá
00:15:47de Caspar David Fredich y y de John
00:15:49Martin y creo que son dos pintores que
00:15:51han logrado
00:15:53eh pintar lo sublime de manera muy
00:15:56particular.
00:15:57Tremendo, tremendo. La anterior me
00:15:58encanta también
00:15:59las dos esa puerta al medio de la nada.
00:16:02Este es The Great Day.
00:16:04Esto se llama El gran día de su furia.
00:16:07Es un ciclo de pinturas que hace John
00:16:10Martin respecto del Apocalipsis.
00:16:13Em.
00:16:16¿Qué concha es eso? ¿Me entendés? O sea,
00:16:19uno se puede perder viendo eso y y y te
00:16:22y
00:16:24no sé,
00:16:25hasta tiene planos muy Sí, sí, sí, sí,
00:16:27sí. muertos. Si me apuras se mueve un
00:16:30poco. Bueno, yo creo que eso, ver
00:16:32demasiado tiempo, los ojos de la persona
00:16:34que jamás, los ojos del perro que jamás
00:16:36abren la puerta hacia el infinito y ver
00:16:39este tipo de obras eh durante demasiado
00:16:42tiempo más del permitido, o sea,
00:16:44deberían venir con aviso, eh nos abren
00:16:47la puerta es infinito que a mí me gusta
00:16:49evitar habitar espiritualmente y que
00:16:52creo que nos permite volver
00:16:54multiplicados al mundo, que es algo a lo
00:16:56que le doy vuelta mucho esta idea de
00:16:57volver multiplicado al mundo.
00:16:59¿Qué quiere decir eso? Ry,
00:17:01¿cómo hago para volver al mundo si soy
00:17:04eh un pluriempleado eh cagado a tiros
00:17:08que tiene que pagar un nivel de expensas
00:17:10ridículo, etcétera, etcétera, etcétera?
00:17:12¿Dónde encuentro yo eh esos
00:17:17pequeños momentos de conexión espiritual
00:17:21conmigo mismo, con la especie, con el
00:17:23barrio, con el que habito, con la
00:17:24comunidad a la que pertenezco
00:17:27para volver al mundo multiplicado, es
00:17:29decir, reforzado con una nueva armadura
00:17:32y funcionar también como un catalizador,
00:17:35creador de luz. ¡Uf! Sonó muy hip y
00:17:38todo, pero se entiende lo que soy soy
00:17:41muy soy muy antipi, eh. Soy, pero
00:17:44ya te vamos sos conservador, deco.
00:17:47Algunas cosas
00:17:48eh, [risas]
00:17:50loco. Va,
00:17:50no me hace acordar un poco en
00:17:52contraposición lo que traes a lo que
00:17:54hablábamos hace un par de semanas sobre
00:17:56la obra de Simón Whale y ella decía la
00:17:59degradación, la palabra es mía, eh de la
00:18:03identidad en el mundo proletario, ¿no?
00:18:06entendiendo que además estamos en una
00:18:07etapa avanzada del capitalismo en la que
00:18:09inclusive estamos totalmente descindidos
00:18:11de lo que producimos con nuestras manos.
00:18:13En algún momento esa producción te
00:18:15liberaba o te daba la la identidad o la
00:18:18sensación de que podías hacer algo por
00:18:20vos. Ahora nada te pertenece. De hecho,
00:18:22vos decís el capitalismo de plataforma y
00:18:23es cada vez pagamos más cosas eh por
00:18:26estar, ¿no? Por por eh habitar este
00:18:29plano. Entonces, hay algo de de esta
00:18:31respuesta. Es es muy difícil hoy
00:18:34reivindicarse de la clase trabajadora en
00:18:36el revival del selfmade man, del hombre
00:18:38que se realiza a sí mismo, de las
00:18:40startup, de los masivos bro, el [ __ ]
00:18:42que vimos al principio, es muy difícil
00:18:44empezar a a siquiera sospechar la idea
00:18:48de un nosotros
00:18:49y creo que este regreso multiplicado del
00:18:52mundo que yo hago solo en mi casa con la
00:18:54persona que amo me permite eh por lo
00:18:58menos en clave disposicional al abrirme
00:19:02a construir con una otra edad e y
00:19:06reivindicarme, bueno, en principio de la
00:19:08clase de trabajador y saber que cada uno
00:19:10de nosotros estamos vendiendo nuestra
00:19:12fuerza de trabajo para para otra
00:19:15persona. Es en el plano más más básico
00:19:18de material. Claro, después creo que
00:19:20debería falta una muy larga
00:19:24reconstrucción de la pregunta por lo
00:19:26verdaderamente humano y que deberíamos
00:19:28hacer frente al mundo completamente
00:19:29deshumanizado que vivimos
00:19:31total. Eh, Robi, es es con José siempre
00:19:35decimos que este programa es una larga
00:19:36conversación [risas] e que no termina
00:19:38nunca y estamos muy contentos de que no
00:19:40termine nunca. Así que en esta
00:19:42bienvenida que creo que arrancaste
00:19:45rompiéndola, haciendo el gol del Diego
00:19:47para mí. Tic tac tuc.
00:19:50Eh, digo que esta conversación siga eh,
00:19:52que lo que traiga sea una continuidad
00:19:55permanente
00:19:56y me parece que para arrancar a
00:19:57pensarnos en tanto trabajadores y
00:20:00recuperar esa parte espiritual de la que
00:20:02cada vez estamos más lejos, eh, ha sido
00:20:05un gran comienzo.
00:20:06Muchas gracias. Estoy muy contento de
00:20:08que estés acá
00:20:08y nunca los vi en vivo. Estoy muy
00:20:10contento también de conocerlos y [risas]
00:20:11espero que dure. Y nada, nos veremos, no
00:20:14sé cuándo.
00:20:15Supongo que vendrás la semana que viene,
00:20:17Roby.
00:20:17Ahora tengo que hablar con los jefes,
00:20:19mis explotadores.
00:20:20Ahora va, ahora va y les pide el triple,
00:20:22los dueños.
00:20:23Che, esto ha sido todo por hoy, ¿eh? Son
00:20:25las 16, ya [música] vienen las amigas de
00:20:28Furia Bebé. Ah, algo rápido. El sábado,
00:20:32a ver, espera, eh, dame un segundo. Pu.
00:20:34Eh, el sábado, eh, se presenta el show
00:20:38Mujeres 3, eh Mujeres 3 a Buenos Aires
00:20:40en el hermosísimo bar La Fábrica en
00:20:42vivo. Es el 7 de marzo, eh, Mujeres, es
00:20:46un quintento de tango creado por eh
00:20:48Camila Arriva, eh, que desafía los roles
00:20:51tradicionales de género dentro del
00:20:52género. Mujeres haciendo música hecha
00:20:54por mujeres.