¿POR QUÉ LA POLITÍCA YA NO INTERPELA? SOCIEDAD FRAGMENTADA | ALEJO RÍOS con MARCE FEUDALE en EPA
Cíclico - 9/2/2026 - Duracion: 9:29
Transcripción
00:00:00Estamos en una crisis democrática a
00:00:01nivel global, pero por sobre todas las
00:00:03cosas en Argentina tenemos una sociedad
00:00:05fragmentada. Eh, uno de los puntos
00:00:08centrales que me que me parece eh
00:00:12fundamentales para arrancar en la
00:00:13columna es analizar de que la política
00:00:17deja de interpelar, no porque la gente
00:00:19sea apática, eh, sino porque la política
00:00:21no construye en el presente futuro. Esto
00:00:24es importantísimo.
00:00:26Sandro Pertini, un
00:00:29político italiano de la concha de su
00:00:31madre que ha sido presidente de la
00:00:32República de la República Italiana y que
00:00:35también ha combatido en la resistencia
00:00:37italiana durante la ocupación nazi de la
00:00:39Segunda Guerra Mundial y contra el
00:00:40fascismo. Él planteaba una cuestión
00:00:42concreta que decía, "La política, la
00:00:45clase dirigencial política, los partidos
00:00:47políticos, tenemos por sobre todas las
00:00:49cosas la responsabilidad moral y
00:00:51estética de llevar a cabo la
00:00:54construcción del presente, pero siempre
00:00:56con el establecimiento de que el futuro
00:00:58puede ser mejor o de que hay un futuro
00:01:00posible y que lo estamos construyendo
00:01:02entre todos. Eso en cierto punto es una
00:01:04cuestión teatral, una cuestión estética,
00:01:06pero que tiene en su rol fundamental la
00:01:09cuestión de la construcción de la
00:01:10moralidad, de la moralidad en el sentido
00:01:12intenso de la palabra, de la identidad.
00:01:15Ahora bien, uno dice, ¿cuál puede ser la
00:01:19identidad hoy en día? La política es muy
00:01:21difícil porque es algo lamentablemente
00:01:23que queda muy líquido. Creo que son muy
00:01:25pocas las personas a las cuales se le
00:01:26puede identificar concretamente con un
00:01:28rasgo ideológico, de pertenencia y de
00:01:32más por menores, porque es muy difícil
00:01:34identificar cuáles son las posiciones de
00:01:35los políticos hoy en día, no por una
00:01:37cuestión concreta de de que sea culpa de
00:01:39ello, sino que eh hoy en día ante tantas
00:01:43relaciones de consumo que tenemos en
00:01:45torno a nuestros celulares y demás,
00:01:48vemos que la información eh es muy fácil
00:01:51de dosificar y por sobre todas las cosas
00:01:54No solamente dosificar, sino de
00:01:55establecer, por ejemplo, de que alguien
00:01:57es un corrupto, de que alguien robó,
00:01:59probablemente no haya robado y no haya
00:02:00sido corrupto, de que probablemente
00:02:02alguien es un crack de la vida y un
00:02:03excelente presidente y probablemente no
00:02:05es un crack de la vida y ni siquiera es
00:02:06un buen presidente y así sucesivamente.
00:02:09En ese sentido,
00:02:11lo penoso de toda esta situación es que
00:02:14la política ante ante estos hechos no
00:02:17nos convoca a transformar. Hoy en día la
00:02:19política administra
00:02:21y no nos convoca a transformar la
00:02:23realidad. ¿Qué quiero decir con
00:02:23administrar? Administrar riesgos. Hoy en
00:02:25día los políticos tienen como objetivo
00:02:27realmente la construcción del poder y
00:02:29tener la construcción del poder impide
00:02:31por sobre todas las cosas tener una
00:02:32perspectiva de horizonte. Tener una
00:02:34perspectiva de horizonte, uno que puede
00:02:36decir tener una perspectiva de horizonte
00:02:37es poder ralentizar los problemas que
00:02:39actuales que sufre un montón de gente en
00:02:41la sociedad y establecer un botón de
00:02:44esperanza y por sobre todas las cosas de
00:02:46dignidad a esa gente que ha emitido su
00:02:47voto a esa fuerza política.
00:02:50Entonces, ¿qué podemos decir? que ya no
00:02:52vimos una democracia, que la democracia
00:02:54está realmente desprestigiada, no. La
00:02:57democracia no está desprestigiada. La
00:02:58democracia funciona en términos de que
00:03:01son lo que son las reglas, lo que son
00:03:02las elecciones y lo que corresponde a la
00:03:04alternancia al poder. Esas reglas del
00:03:05juego están absolutamente garantizadas.
00:03:07Pero lo que es la esencia fundamental
00:03:10del ejercicio de la democracia, que es
00:03:12la por sobre todas las cosas es la
00:03:14ilusión y la convivencia y por sobre
00:03:16todas las cosas la participación de la
00:03:17ciudadanía, eso no está garantizado.
00:03:20decir que cuando la política renuncia a
00:03:21disputar futuro, la democracia se
00:03:23convierte en una gestión del desgaste,
00:03:25del desgaste emocional, del desgaste
00:03:27económico, de la falta de perspectiva,
00:03:29de sentir que estamos peor que antes y
00:03:30que el próximo día podemos estar aún
00:03:32peor y que así sucesivamente los errores
00:03:35se viven acomodando y se viven
00:03:37acumulando como una bola de nieve y eso
00:03:39nos lleva a una cuestión absolutamente
00:03:41desgastante y triste. Y eso tiene como
00:03:45punto fundamental en esta cuestión de la
00:03:47falta de la construcción de la
00:03:48ciudadanía de que los problemas dejan de
00:03:51ser colectivos y pasan directamente a la
00:03:53esfera privada. Hoy en día todo el mundo
00:03:55quiere salvarse por su propia cuenta,
00:03:57pero no es que se quiere salvar por su
00:03:58propia cuenta por no solamente el
00:04:00discurso hegemónico que hoy en día se
00:04:01brinda, quiere salvarse por su propia
00:04:03cuenta porque entiende que hoy en día no
00:04:05va a encontrar una sociedad que lo
00:04:07acompañe, una sociedad que lo interpele
00:04:09y un proyecto comunitario que entienda
00:04:12que estamos todos en este mismo barco y
00:04:14que la solución tiene que ser colectiva
00:04:16en torno a un proyecto político.
00:04:19Odonel establecía dos características
00:04:22fundamentales en este sentido. Los
00:04:24derechos existen, pero no se viven
00:04:26igual. ¿Qué quiere decir esto? Que
00:04:28existe la ciudadanía formal y la
00:04:30ciudadanía real. Esto es básicamente una
00:04:33de las grandes alocuciones que está
00:04:35teniendo eh como falta grave el Estado
00:04:38moderno de la Argentina. Todos somos
00:04:40seres libres, todos tenemos derechos,
00:04:43pero el Estado
00:04:45no cumple con los derechos en los cuales
00:04:47tiene que estar, pero sí cumple los
00:04:49derechos en los que son referentes a la
00:04:51reprimenda. Por ejemplo, el Estado no
00:04:53garantiza las cuestiones sociales, no
00:04:54garantiza el reglamento de la ley de
00:04:56discapacidad, la ley de emergencia de
00:04:57discapacidad, pero sí el Estado está
00:04:59todos los miércoles para garantizar el
00:05:01orden y el progreso gaseando a los a a
00:05:03los a los jubilados que intentan cortar
00:05:05el tránsito. La
00:05:07aviso a la población que los golpes que
00:05:09le dieron hoy a los jubilados fueron
00:05:11tremendos. Hay gente lesionada e
00:05:13inclusive se llevaron a una persona con
00:05:15problemas de salud graves, presa y al
00:05:18padre Paco otra vez. Eh, así que este
00:05:21fue dramática la situación
00:05:23y ante esa situación lo único que nos
00:05:24queda es una desafección, que la
00:05:26desafección no es apatía, es una
00:05:27respuesta racional a la precariedad
00:05:30política que hoy en día vivimos. Si
00:05:31realmente no tenemos una fuerza que nos
00:05:33motive, que nos interpele y que nos
00:05:35convoque, es muy fácil sacarnos de lado.
00:05:38Es muy fácil que directamente lleguemos
00:05:39a nuestra casa y no y no queramos estar
00:05:41informados o escucharla Marcela en duro
00:05:44de domar y queramos ver tipo gran
00:05:46hermano. Ese es un montón de de esas
00:05:49circunstancias las que lamentablemente
00:05:50nos apagan y nos y nos obligan a
00:05:53alejarnos de los temas sociales, cuando
00:05:55realmente es donde más tenemos que estar
00:05:56involucrados. Y acá es donde se da una
00:05:59cuestión fundamental, que es el gran
00:06:00tema que establece este gobierno, que es
00:06:03el tema de la libertad. Pero podemos
00:06:04hablar de la libertad en el sentido más
00:06:06espléndido de la palabra. Uno puede
00:06:08decir libertad. ¿Qué es la libertad?
00:06:10Bueno, la libertad es un estado en el
00:06:12cual nosotros tenemos garantizados
00:06:13nuestros derechos. Podemos hablar,
00:06:15podemos expresarnos, podemos
00:06:17desarrollarnos y demás. Y otra cosa es
00:06:19la conciencia libre. Libertad de
00:06:21conciencia no es lo mismo que
00:06:22libertades. Y esto es algo que este
00:06:24gobierno no entiende y esto es algo que
00:06:26nosotros deberíamos explicar a la
00:06:27sociedad. Porque quiere, ¿qué quiere
00:06:29decir libertad de conciencia? Libertad
00:06:31de conciencia se refiere a una cuestión
00:06:32concreta de que yo me levanto todos los
00:06:35días, voy a trabajar, tengo un trabajo
00:06:37que le que me garantiza poder comer
00:06:39todos los días, tengo un trabajo que me
00:06:40garantiza tener un un techo para
00:06:42guardarme, tengo un trabajo que me
00:06:44garantiza tener un descanso de 8 horas
00:06:46para poder relajarme y en ese momento
00:06:48cuando estoy relajado poder pensar,
00:06:50poder formarme, poder leer las las
00:06:52noticias, poder establecer cuáles son
00:06:53las noticias que yo creo preponderantes
00:06:55y cuáles no. y en ese y en esa base
00:06:57construir mi identidad. Y ahí sí puedo
00:06:59pensar, puedo pensar en ser un hombre
00:07:00libre, en realmente tener las opciones y
00:07:02el tiempo necesario para poder elegir la
00:07:04mejor opción política, el mejor colegio
00:07:06para dónde llevar a mis hijos y toda la
00:07:08cuestión relacionada a mi estado de
00:07:10vida. Ahora bien, yo soy una persona que
00:07:13tiene que estar todos los días pensando
00:07:15en que tengo que juntar plata como sea
00:07:17para mantener a los míos, para mantener
00:07:18a mis hijos, que tengo que venderme por
00:07:20cuatro chirolas, que tengo que ir a
00:07:21arrastrarme por los subtes a pedir
00:07:23comida, que tengo que trabajar durante
00:07:2512 horas arriba de un taxi para poder
00:07:26pagar la tarjeta de crédito. Yo no soy
00:07:28un hombre libre, aunque me obliguen,
00:07:30aunque me permitan ir a votar a las
00:07:31urnas. Yo voy movido por mi hambre, por
00:07:34mi falta de empatía ante una sociedad
00:07:36que cada vez nos deja fuera por un
00:07:37proyecto político que no soluciona los
00:07:39problemas transversales de la Argentina.
00:07:41Y en ese sentido la crisis es nuestra,
00:07:43el conflicto está, pero lamentablemente
00:07:46hoy en día está despolitizado. terminar
00:07:47con mi columna, lo que estábamos
00:07:48hablando sobre la representatividad y y
00:07:51demás, eh tengo un texto final, eh, pero
00:07:55me parecería importante cerrar con la
00:07:57idea de que, bueno,
00:07:59yo soy un entusiasta de que un mundo
00:08:01mejor es posible y un mundo mejor no es
00:08:03una promesa histórica, es una apuesta
00:08:05política, es el desafío de realmente
00:08:08poder interpelar, interpelarnos a
00:08:09nosotros mismos y demostrarnos también
00:08:12de que podemos construir un país mejor,
00:08:14una sociedad mejor y realmente
00:08:15convertirnos en la gente que y en la
00:08:18sociedad que nosotros queremos y y
00:08:20aceptamos. Es decir, básicamente,
00:08:23mientras que alguien se niegue a aceptar
00:08:25el hambre, la desigualdad, eh los altos
00:08:28costos de vivencia que tenemos hoy en
00:08:31día en la Argentina, yo creo que la
00:08:32política no habrá muerto y habrá mucho
00:08:35por lo cual luchar en el futuro. E
00:08:40un texto final,
00:08:43un mundo mejor como apuesta democrática.
00:08:46Volver a imaginar un nosotros no es un
00:08:48acto de fe ni un gesto nostálgico. Es
00:08:51una apuesta política frágil sin
00:08:52garantías de éxito. Pero sin esa
00:08:55apuesta, la democracia se vacía de
00:08:56sentido. Un mundo mejor no es una
00:08:58promesa asegurada por la historia, sino
00:09:00una posibilidad que solo existe mientras
00:09:03haya fuerzas dispuestas a disputar el
00:09:04presente. La revolución democrática
00:09:06comienza allí, donde la igualdad deja de
00:09:09ser vista como una amenaza de la
00:09:11libertad y se reconoce como su
00:09:12fundamento. Allí donde la política se
00:09:15niega a aceptar que el hambre decida en
00:09:17lugar de la conciencia. En tiempo de
00:09:19desafección, sostener que un mundo mejor
00:09:22es posible no es ingenuidad, es una
00:09:24forma de insubordinación democrática. Es
00:09:26una forma de pensar que podemos ser
00:09:27mejores.