70 años del Bombardeo a Plaza de Mayo | Homilía de Alejandro Llorente y Domingo Bresci
Ceibo - 4/7/2025 - Duracion: 24:26
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Transcripción
00:00:02Y esto que estamos hoy de alguna manera
00:00:04celebrando
00:00:07tiene
00:00:09esta doble esta doble mirada y esto que
00:00:12es como contradictorio.
00:00:15Estamos celebrando una espina clavada.
00:00:19Estamos al mismo tiempo
00:00:22tratando de que esa espina clavada se
00:00:25pueda convertir en un sueño.
00:00:29Cuando me refiero a una espina clavada,
00:00:30me refiero a una espina clavada en la
00:00:33dignidad de los hombres,
00:00:38mucho más grave
00:00:40cuando esa espina ha sido clavada por
00:00:43los propios hermanos.
00:00:47Y cuando hablo de la posibilidad de
00:00:49convertir esa espina
00:00:53en un sueño, en un sueño de dignidad
00:00:56compartida, bueno, eso es lo que para mí
00:00:59cuando me habló Agustín y después hablé
00:01:02con Domingo,
00:01:06yo les voy a comentar lo que les dije. A
00:01:09mí me a mí me parece que
00:01:13el Señor tiene muchas cosas para
00:01:15decirnos, por supuesto, en su lenguaje y
00:01:17en su lenguaje y desde el evangelio.
00:01:21Pero el evangelio es es político, ¿sí?
00:01:25No es partidario, pero es político.
00:01:28Porque cuando el evangelio llama a la
00:01:30dignidad de las personas, está
00:01:32precisamente llamando a esto. Y no llama
00:01:35a la dignidad de las personas, llama a
00:01:37la dignidad de todas las personas.
00:01:41Porque detrás de esa afirmación de Pablo
00:01:45está, esa es otra manera de decir lo que
00:01:47los evangelios de Lucas, Mateo y Marcos
00:01:52expresaron como padre. nuestro.
00:01:58Miren, al Señor,
00:02:00al Señor lo
00:02:03asesinaron
00:02:05y al Señor lo asesinaron en parte porque
00:02:07para el pueblo de Israel
00:02:10se le hizo insoportable esa esa esa
00:02:14revelación, ese como cambio de imagen.
00:02:17Es como decir, ¿cómo?
00:02:21¿Qué había pasado en la historia de
00:02:22Israel? Esto es bueno verlo así en
00:02:26perspectiva.
00:02:28Israel había salido,
00:02:31eran tribus que habían salido de una
00:02:33opresión en Egipto.
00:02:36Tribus que se juntan y tratan de hacer
00:02:39un proyecto común en una tierra que a su
00:02:41vez estaba habitada.
00:02:46logran acumunarse, logran mínimamente
00:02:50formar una comunidad y eso les duró muy
00:02:53poco el reino de David y después el
00:02:55reino de Salomón.
00:02:58Y ya a la muerte del reino de a la
00:03:01muerte de Salomón, el reino se dividió
00:03:03en reino del norte y reino del sur.
00:03:07Y a partir de ahí fueron cinco imperios
00:03:09que lo fueron conquistando
00:03:10sucesivamente. Primero cayó el reino del
00:03:13norte y segundo cayó el reino del sur.
00:03:20Era muy pesado para los judíos
00:03:25cuestionar a Dios.
00:03:29Entonces,
00:03:31unos 200 años de la del 200 años antes
00:03:35de la venida de Jesús, 200, 300 años, es
00:03:38cuando se elaboran toda una serie de
00:03:39textos que son los que marcan la
00:03:41impronta de la de la estructura
00:03:44religiosa
00:03:45con la cual el Señor tuvo que lidiar.
00:03:50Por supuesto que de Dios había que
00:03:52salvaguardar, que era todopoderoso, era
00:03:54el creador.
00:03:56Pero al mismo tiempo era el creador que
00:03:59creaba a través de una palabra, es
00:04:01decir, era distante.
00:04:04No es el Dios que toma mate con Adán
00:04:07a partir del capítulo segundo. Ese texto
00:04:09fue escrito en la época de David y
00:04:11Salomón, que era cuando ellos sentían a
00:04:13Dios cercano. Después nunca más lo
00:04:15sintieron cercano.
00:04:18Entonces era un Dios distante y además
00:04:20era un Dios distinto. ¿Por qué? porque
00:04:23él era santo. Nosotros pecadores, todo
00:04:26lo que nos pasa es porque somos
00:04:27pecadores.
00:04:29Así que después de siglos,
00:04:33siglos
00:04:35de esta suerte de silencio de Dios, se
00:04:38presenta un hombre
00:04:42que de alguna manera tiene una suerte de
00:04:44prerrogativa divina
00:04:47diciéndoles,
00:04:49"No, de esta manera.
00:04:52que Dios no es todopoderoso, también es
00:04:55vulnerable.
00:04:56De hecho, así lo masacraron, que Dios no
00:05:01es distante, es cercano,
00:05:04comía con todos y que no es distinto
00:05:07porque era uno de ellos. Bueno, se darán
00:05:09cuenta que eso es intolerable e
00:05:11insoportable. Bien, y se darán cuenta
00:05:14que si nosotros hubiéramos estado ahí,
00:05:16hubiéramos hecho exactamente lo mismo.
00:05:19Pero hay que comprender las historias.
00:05:22Sí, hay que comprender las historias y
00:05:25hay que comprender cómo de alguna manera
00:05:28Israel se tuvo que fabricar una imagen
00:05:30de Dios que le fuese soportable,
00:05:35porque lo otro era cuestionarlo a Dios y
00:05:38lo otro era decir, "Sí, está bien,
00:05:39nosotros pecamos, pero la verdad que lo
00:05:41que nos está pasando se te fue la mano."
00:05:43Bien.
00:05:45Después hubo mujeres que se animaron,
00:05:47como esta Teresa, que le dijo, "Si así
00:05:49tratás a tus amigos, con razón tenés tan
00:05:51pocos." Bien.
00:05:54Furiosa estaba Teresa. Ya.
00:05:59¿Y por qué? ¿Por qué les por qué les
00:06:01digo todo esto? Porque el Señor les
00:06:02viene a decir que Dios es padre. Y
00:06:05ellos, imagínense que para preservar su
00:06:07identidad, de alguna manera se empezaron
00:06:10a ver distintos de los otros.
00:06:13Entonces, ellos eran el pueblo elegido.
00:06:16De alguna manera la salvación pasaba por
00:06:18ellos
00:06:20y para no perder la identidad armaron
00:06:22toda una serie de normas, etcétera. Y el
00:06:24Señor viene y muchas de esas normas, el
00:06:27Shabbat, que era una de las más
00:06:29importantes, la tira abajo.
00:06:34Y viene a decirles que Dios es padre de
00:06:36todos, que Dios es cercano, que Dios
00:06:39quiere que no solamente ellos, sino que
00:06:41otros pueblos también vivan. El Señor
00:06:44también tuvo que aprender esto. Eh,
00:06:46miren que primero él fue a las ovejas
00:06:48perdidas del pueblo de Israel. No sé si
00:06:50se acordarán la escena con la
00:06:52cirofenicia,
00:06:54que el Señor estaba cansado de los
00:06:56rechazos
00:06:58y después de preguntarles, ¿quién dice
00:07:00la gente que soy yo? se fue a la región
00:07:02de Tiro y Sidón porque era una región
00:07:04pagana y nadie lo iba a conocer. Ni bien
00:07:07entra, bien está loca gritándole,
00:07:10"Señor, salvá a mi hija que estaba
00:07:12endemoniada y el Señor que no le da
00:07:14bola." Y esta que gritaban y los
00:07:17apóstoles que le dicen, "Atendela porque
00:07:19la verdad que
00:07:22en esta época todavía no hay audífono,
00:07:24señor, así que atendela bien." Y el
00:07:27Señor todavía la atiende con una cierta
00:07:29displicencia.
00:07:31Y esta mujer le enseña al Señor que él
00:07:34no fue solo enviado para las ovejas
00:07:36perdidas de Israel, fue enviado para
00:07:38todos, para todos los que lo quieran
00:07:40recibir.
00:07:43Bueno, les digo esto porque no es fácil.
00:07:48Miren, ya es difícil la fraternidad
00:07:50entre nosotros. Acá hay
00:07:53hermanos de distintas agrupaciones,
00:07:56así que
00:08:00a buen entendedor, pocas palabras, no es
00:08:02fácil la fraternidad entre nosotros.
00:08:04Imagínese la fraternidad hacia afuera.
00:08:09Entonces,
00:08:11bueno,
00:08:14yo les voy a decir el análisis que hice
00:08:16y y y con esto termino. Esto que dijo
00:08:19bien Domingo, "Nosotros miramos la curia
00:08:22que se quemaba,
00:08:24no miramos los cuerpos que yacían en la
00:08:27plaza."
00:08:34En el siglo
00:08:36después de las catacumbas, de tanta
00:08:38persecución,
00:08:40el emperador Constantino en el
00:08:43en el 340
00:08:46decreta la PAX romana, es decir, les
00:08:48dice a los cristianos, "Salgan, no los
00:08:50vamos a perseguir por ser cristianos.
00:08:53Hasta ahí todo bien. Pero a ese siglo
00:08:57396,
00:08:59el emperador Teodosio,
00:09:02que fue aquel que San Ambrosio paró en
00:09:04la catedral de Milán porque había hecho
00:09:06una represión en Tesalónica, había
00:09:08matado gente, era emperador.
00:09:13quiso ir a celebrar misa y salió San
00:09:15Ambrosio a la puerta de la catedral y le
00:09:17dijo, "Hasta que no la ves las no te la
00:09:20ves las manos manchadas de sangre, no
00:09:22vas a entrar a celebrar el sacrificio
00:09:24del Señor y no lo descontrar."
00:09:31Pero San Ambrosio es una excepción
00:09:32porque, ¿qué había pasado
00:09:35en el 396? Teodosio decreta la religión
00:09:38cristiana como religión de estado y ahí
00:09:41viene nuestro matrimonio con el poder.
00:09:49Es muy difícil hacer alianza con Dios.
00:09:51Eh,
00:09:53y yo creo que los cristianos pensaron
00:09:55que esa alianza con el poder los iba a
00:09:57favorecer. Bueno, es ese fue nuestro
00:09:59pecado original, esa fue nuestra trampa.
00:10:04A partir de esa época, la iglesia no se
00:10:06pudo desembarazar ni siquiera hoy, ni
00:10:10siquiera hoy, de esta suerte de
00:10:13connivencia
00:10:17y esta suerte de circulación
00:10:21con los poderes de este mundo.
00:10:25Creo que
00:10:27eso muchas veces explica muchas cosas y
00:10:30por qué
00:10:32algunos cristianos que se dan cuenta de
00:10:35esto y que quieren ser fieles y hacer
00:10:36alianza con el Señor son vistos como
00:10:39bichos raros.
00:10:42Pero esa es la verdad. Miren esto.
00:10:44Ustedes dicen, "Qué linda iglesia, ¿no?
00:10:46Vine, miren esto. En el 1700 era un era
00:10:49un símbolo fálico. Sí, esas torres eran
00:10:52un símbolo fálico. Uno venía navegando
00:10:54en Buenos Aires y veía la Merced San
00:10:58Ignacio, Santo Domingo y la próxima me
00:11:01da vergüenza nombrarla, San Francisco.
00:11:07Las torres, los obeliscos son símbolos
00:11:09fálicos, símbolos de poder.
00:11:16Eso explica muchos silencios.
00:11:21Eso explica algo que todavía no hemos
00:11:23comprendido, que está en la carta a los
00:11:26filipenses, en el himno. Él no tuvo en
00:11:29cuenta su condición divina, sino que se
00:11:32anonadó a sí mismo y se hizo como uno de
00:11:34nosotros y padeció la muerte, y no
00:11:37cualquier muerte, sino la muerte de los
00:11:39injustos, de los indignos.
00:11:47Y voy a voy a ser
00:11:50más zarpado todavía.
00:11:52No me gusta la expresión amigos de los
00:11:54pobres. No me gusta la expresión opción
00:11:58preferencial por los pobres. Domingo me
00:12:01va a comprender
00:12:05porque eso habla
00:12:08no del lugar en el cual yo tengo que
00:12:11estar, sino de otro lugar y yo acudo a
00:12:14ese lugar, el lugar del pobre. Y acá el
00:12:18pobre no pobre sociológicamente, el
00:12:20pobre como símbolo, el vulnerable, el
00:12:24niño, el anciano, el enfermo, el que no
00:12:28tiene medios, e entra. Ese es el lugar
00:12:31de la iglesia porque ese es el lugar de
00:12:33Cristo. ¿Y eso por qué? Porque los
00:12:36pobres son mejores personas que los
00:12:38otros, ¿no? Porque ese es el lugar de
00:12:41Cristo.
00:12:43Y porque en cualquier familia
00:12:46uno siempre acude en ayuda de los más
00:12:48vulnerables,
00:12:51porque son los que tienen más dificultad
00:12:53para poder incorporarse al vínculo y a
00:12:55la circulación familiar.
00:13:03Yo vengo de una familia,
00:13:06es verdad,
00:13:09de una familia rica,
00:13:11pero nunca en mi familia, y eso
00:13:16es una de las cosas que le agradezco a
00:13:17mis abuelos, nunca fueron ni fuimos
00:13:21clasistas.
00:13:24teníamos un campo y la gente que
00:13:27trabajaba en el campo
00:13:30era parte de la familia.
00:13:39Y nosotros dormíamos
00:13:42con los peones, no solamente íbamos a
00:13:46trabajar
00:13:47como uno de ellos, sino que además a
00:13:49veces dormíamos en las casas y en y
00:13:51nunca nuestros padres nos dijeron
00:13:55a dormir a casa, nunca.
00:14:02Y siempre nos inculcaron
00:14:06algo que evidentemente
00:14:08me parece que es el centro del
00:14:10evangelio, que es
00:14:12uno no es propietario de las cosas que
00:14:14tiene, es administrador.
00:14:18Y la casera que estaba en el campo,
00:14:19rosa, que falleció,
00:14:23me decía, cuando yo era chica, salíamos
00:14:25a recoger maíz
00:14:28y a la mañana volvíamos con todas las
00:14:30manos sangrantes
00:14:32porque nos cortábamos con las hojas de
00:14:34cha al recoger el maíz con la helada.
00:14:37Y eso se acabó cuando vino Perón.
00:14:42Si los conservadores hubieran sido un
00:14:45poquito más, Alfredo Palacios. un
00:14:48poquito no más. No hubiera existido un
00:14:51perón,
00:14:56pero no era ningún comunista, eh, no se
00:14:58vayan a creer. De hecho, acuérdense que
00:15:00se fue primero a Struenner, después a
00:15:02Torrijo y terminó con Franco, así que no
00:15:05fue a Cuba, ciertamente. Eh,
00:15:10pero ¿qué hizo?
00:15:13distribuyó
00:15:15esto que está en el en el centro del
00:15:17evangelio. Si Dios es padre de todos
00:15:21y somos hermanos entre nosotros, es
00:15:23precisamente para compartir vida y
00:15:25bienes. Ese es el eje de la justicia
00:15:28social, que Dios es el padre de todos.
00:15:31No hay mucha,
00:15:35no hay mucha ciencia en eso.
00:15:39Por eso hubo mucha asociación y muchos
00:15:41curas que con domingo eran jóvenes,
00:15:44vieron la asociación que había entre
00:15:46esta intuición que había en el pueblo,
00:15:48en la gente, esta intuición que era es
00:15:52una intuición evangélica y bíblica
00:15:57que había sido un hombre que le había
00:15:59hecho política,
00:16:01es decir, la había convertido en
00:16:03caridad.
00:16:09Tengo un pariente de la familia
00:16:12totalmente antiperonista que es lo
00:16:15entrevistaron, guardé la entrevista,
00:16:19lo entrevistaron y decía que claro,
00:16:21cuando vino Perón se tensaron las
00:16:23relaciones con las con la gente que
00:16:25trabajaba en el campo
00:16:27en vez de decir, "En realidad
00:16:31nos hicieron reconocer derechos que
00:16:33nosotros
00:16:35qué era lo que había pasado.
00:16:38Bueno, cuando yo tengo el poder, soy yo
00:16:40el que distribuyo y soy yo el que decido
00:16:43cómo voy a distribuir. En cambio, acá
00:16:45vino otro que me dijo, "Tenés que
00:16:47distribuir de esta manera."
00:16:50Y fue eso nada más.
00:16:53Ese es el odio a este hombre.
00:16:58No es ver si lo que hizo fue justo, es
00:17:01que me sacó la manija y me sacó el
00:17:03poder.
00:17:06Cuidado que eso que digo y pongo como
00:17:08ejemplo a mi familia o a uno de mi
00:17:11familia, cuidado que eso que digo está
00:17:13en cada uno de nosotros, ¿eh? Bien.
00:17:18Así que no no creamos que estamos como
00:17:21inmunizados simplemente porque creemos
00:17:24en determinadas ideas. No, no, no, no,
00:17:26no.
00:17:28Si no, miren por qué somos a veces
00:17:29tantas facciones y de maneras
00:17:34irracionales,
00:17:36desde la mirada de una cierta
00:17:38racionalidad,
00:17:40nos peleamos por apoderarnos
00:17:44de, no sé, esta cuestión que está en la
00:17:48mente imaginaria de algo de la torta o
00:17:51de espacios de poder
00:17:56que a veces le pregunta ¿Para qué lo
00:17:57querés? No sabe para qué lo quiere, pero
00:17:59lo quiere. Pero eso es es común al
00:18:03hombre, eh, es común a la naturaleza
00:18:05humana.
00:18:07Pero bueno, yo quería recordarles esto,
00:18:12tomar esta imagen, el primogénito entre
00:18:14muchos hermanos, por todo el trasfondo
00:18:16que tiene y recordar que
00:18:21esto que se llamamos justicia social,
00:18:25que fue lo que hizo en realidad Perón,
00:18:31no fue ni más ni menos que llevar a la
00:18:33política lo que estaba en el evangelio.
00:18:39Si al Señor lo mataron,
00:18:43el discípulo no es superior al maestro.
00:18:46Bien.
00:18:48Así que tenemos que saber esto tan lindo
00:18:51que dice la gente, "No me importa si
00:18:54gano o si pierdo, me importa estar en el
00:18:57lado correcto de la historia."
00:18:59Porque es verdad, cuando lleguemos
00:19:02ante su presencia
00:19:05nos va a hacer la misma pregunta que le
00:19:07hizo a Caín, ¿dónde está tu hermano?
00:19:12No, porque ¿dónde está tu hermano?
00:19:16No, bueno, pero sabes que, pap, ¿dónde
00:19:19está tu hermano? Cuatro palabras.
00:19:24Y uno puede llegar con las manos llenas
00:19:25de hermanos o con las manos vacías.
00:19:31Domico, yo me extendí mucho. Dale, dale
00:19:34igual. Estamos en confianza. No, no
00:19:36tiene apuro. Perdón,
00:19:42se me acabó el libreto. No, dale, que
00:19:45ten el libreto. Me quedé sin libreto.
00:20:08Desde que
00:20:10me invitaron a participar de esta
00:20:13celebración
00:20:16y hablamos con Alejandro acerca de qué
00:20:20mirada teníamos que darla. Bueno,
00:20:24él
00:20:25les propuso a ustedes como
00:20:29hay que ver las cosas de la dignidad de
00:20:32la persona humana.
00:20:36Y esto es central
00:20:39para
00:20:41una visión cristiana
00:20:44de nombre. Desde la creación Dios nos
00:20:47hizo a su imagen y semejanza.
00:20:53Y todo lo que
00:20:56ofende
00:20:58y lastima
00:21:00la imagen y semejanza de Dios es lo
00:21:04mismo que lo lastimara
00:21:08a Dios mismo.
00:21:13la primera consideración
00:21:17y la segunda
00:21:19es que
00:21:23hoy estamos conmemorando
00:21:26un bombardeo
00:21:29de hace 70 años,
00:21:35pero si recorremos nuestra historia
00:21:39a partir de nuestra memoria,
00:21:44Vemos que
00:21:47a lo largo de estos 70 años nos siguen
00:21:52bombardeando,
00:21:55de distinta manera nos siguen
00:21:59bombardeando
00:22:01y podemos poner muchos citos históricos
00:22:06para hablar de estos periodos como por
00:22:10ejemplo
00:22:13los golpes
00:22:15de estado,
00:22:17donde también
00:22:19la víctima
00:22:21fue el pueblo humilde
00:22:24y el pueblo trabajador.
00:22:29Y hoy
00:22:322025
00:22:34estamos sufriendo otro cruento
00:22:40bombardeo
00:22:43y todos podemos hacer un listado
00:22:48de la dignidad
00:22:50violada,
00:22:52[Música]
00:22:53descuidada,
00:22:56renegada
00:22:58de miles de hombres
00:23:01y mujeres
00:23:03que están sometidos
00:23:07al odio,
00:23:09a la venganza,
00:23:11al rencor
00:23:13y a la crueldad.
00:23:19Por eso
00:23:21nuestra oración de hoy
00:23:24es por la víctima de entonces
00:23:28y las víctimas de ahora.
00:23:33Pedirle
00:23:35a Dios las fuerzas
00:23:38que nos permitan
00:23:41resistir con confianza,
00:23:46unidos.
00:23:51trabajando juntos
00:23:54por construir una patria
00:23:58liberada.