Aprendan a Faltar el Respeto | JDT #1
Ceibo - 7/11/2025 - Duracion: 2:00:14
Transcripción
00:00:04Puede ser que estés todo el tiempo
00:00:06fumando.
00:00:09Este es el único amigo que nunca me
00:00:10falló en toda mi vida, así que siempre
00:00:12te poco, un poco.
00:00:20A mí no me dejan fumar acá,
00:00:22pero nosotros somos los pibes.
00:00:27Yo le voy a decir una cosa al productor
00:00:29me parece una pija esto sinceramente que
00:00:32me la tengo que chupar yo solo, además
00:00:34que es no puedo fumar por las cortinas.
00:00:36Están las cortinas están fumando.
00:00:37Pero no, porque nosotros lo que hicimos
00:00:39fue sacar esa para que se bolicho.
00:00:44Sí, sí,
00:00:44sí. Pero habla en boludeces. Ya que te
00:00:46entres quejándote, ya te dilata la edad,
00:00:48te digo. Muy fuerte, me parece. Es un
00:00:51ataque a la juventud. Pero es importante
00:00:53que alguien
00:00:55ponga alguna regla, me parece, ¿no?
00:00:57Eh, qué sé yo. Estamos en un momento que
00:01:00muy milico, ¿te parece?
00:01:02No, no. Yo soy más pro Milico que no pro
00:01:05Milico, pero
00:01:07estamos en un momento en el que hay que
00:01:09hacer un poco cualquier cosa.
00:01:11Está bien.
00:01:12Hay que
00:01:14hay que hablar de todo lo que nos
00:01:15interesa y hablar de cultura y dejar de
00:01:17hablar boludeces de
00:01:20de Máximo Kisner, de cuánta Falopa toma
00:01:22por día, de si juega la Play o a la
00:01:23Xbox, ese tipo de cosas. El el disco de
00:01:25Rosalía fue una pija simplemente fue
00:01:28algo malo.
00:01:29Sí, hay que decir que la gente escucha
00:01:33las cosas en texto, o sea, ve en Twitter
00:01:36si está bueno o malo. En base a eso dice
00:01:37si está bueno.
00:01:39Sí. O sea, es imposible que una persona
00:01:40que no se no puede ver un TikTok más de
00:01:4315 segundos escuche el disco de Rosalía
00:01:46y diga, "Esta es la reencarnación de
00:01:47Vivaldi."
00:01:49¿Vos estás de acuerdo con eso? Me parece
00:01:51muy gag también, ¿eh? Y yo me preocupa
00:01:53más entonces las generaciones que
00:01:55vienen. Entonces, alguien de 20 años
00:01:57para abajo, ¿qué le queda si ya estás
00:01:59teniendo esa visión? Estos no empiezan a
00:02:01entrar nunca.
00:02:03No, lo están pasando bien.
00:02:04Bueno, bueno,
00:02:05están pasando bien.
00:02:06Pegarle algún grito a aquel, ¿eh?
00:02:07Aata pasa que es un alcohólico. Yo le
00:02:10dije tomar adentro.
00:02:11Bueno, mira,
00:02:13vamos a hacer la cosa, ¿eh?
00:02:16Yo me tengo que marchar en un ratito.
00:02:17¿Ya te vas? Sí, sí, pero eh cuiden el
00:02:21espacio. Dale, dale. Sí,
00:02:24no fumen tanto, sobre todo.
00:02:25Okay, les voy a decir.
00:02:26Son [ __ ] estos chicos todavía.
00:02:27Ya pasó un minuto sin fumar y quiero
00:02:29recuperar mi cigarro por
00:02:30son un quilombo estos chicos. La verdad
00:02:32que no saben dónde están. Sacale punta,
00:02:35cogete un [ __ ] Todo ese tipo de cosas
00:02:37es una cosa extraña.
00:02:38Chicos, cuiden el lugar. Jdt.
00:02:42Dale, vieja.
00:02:42Sigan. Me marchó.
00:02:44Espectacular. Est hablando de Rosalía.
00:02:46de Rosalía. Es una por el disco ese,
00:02:48boludo. Es feo. ¿Qué estabas diciendo
00:02:51vos?
00:02:51No es como yo lo escuché hoy día de la
00:02:54mañana.
00:02:54No soy quién parec si es feo o malo o
00:02:56feo, malo, lindo o bueno.
00:02:59Opina todo el mundo. Opina vos también,
00:03:00amig.
00:03:01Pero no me gusta la cosa. ¿Cómo puede
00:03:03ser que es suene música clásica y digan
00:03:08que que esto es una avanzada contra la
00:03:11ultraderecha? Es la última resistencia.
00:03:14No es un
00:03:15Pero yo siento que la gente lo ve por
00:03:16eso.
00:03:17Pero boludo, ¿cómo cómo
00:03:20estás diciendo que cómo puede ser que
00:03:21suene música clásica y digan que es una
00:03:23avanzada contra la ultraderecha?
00:03:25Claro.
00:03:25O de la ultraderecha están diciendo.
00:03:27Tampoco estoy diciendo que la música
00:03:28clásica sea de derecha, por supuesto.
00:03:29Pero
00:03:29bueno, pero lo no lo de lo que la gente
00:03:31se estaba quejando antes era, "Che,
00:03:32Rosalía vuelve al catolicismo y hace
00:03:34música clásica porque se acordó." Yo vi
00:03:37un TikTok de una gringa que decía, "Se
00:03:39acordó que no es latina y ahora está
00:03:41haciendo música de blanco de Europa de
00:03:43nuevo y es como, no, qué locura que
00:03:46Rosalía hace música de Europa."
00:03:50Eh, para mí primero es lo contrario a lo
00:03:53que estás diciendo y después, por otro
00:03:54lado, me parece que hay una pajeriada
00:03:56gigante de decir, eh, "Hace música
00:03:59clásica, estudió música, canta lindo,
00:04:01entonces está bárbaro, festejemos que
00:04:03canta lindo y que estudió música."
00:04:05No, festeja la técnica.
00:04:06Sí, pero es una técnica que la tiene.
00:04:08Hay un chino que toca mejor, boludo. Hay
00:04:10un chino que compone mejor música de
00:04:11Rosalía, boludo. Aparte cuando me vendés
00:04:13un disco, porque la mina estuvo en el
00:04:15conservatorio, era la chica 10.
00:04:19Es raro igual. Paraá, ojo, el mal querer
00:04:22es un discazo.
00:04:24El mal querer es un discazo. Después el
00:04:25otro que no me acuerdo el nombre está
00:04:28bien, ¿eh? Motomami, Motomami está bien,
00:04:30está bien. Hay una búsqueda, hay una
00:04:32búsqueda que no, no la encuentro, pero
00:04:35hay una búsqueda que está buena. Con
00:04:37este disco. Me parece que la mina dijo,
00:04:39"Che, bueno, hago una partitura y y
00:04:40pierden todos la cabeza y soy una genia
00:04:43que hace partituras." Y a mí, por lo
00:04:45menos, no me termina de comoder. Me
00:04:46parece que es un disco que termina
00:04:47siendo feo.
00:04:48"Che, pero yo no quiero agarrar la
00:04:49bandera y defender a la Rosalía. Pero no
00:04:51hay un mérito en capaz un artista tan
00:04:53popular en agarrar eso.
00:04:55Pero hay algo también de bueno, por eso
00:04:57mismo lo bancan a W, porque Wos hace
00:04:59rock y Wos toca en vivo con una
00:05:01guitarra. Entonces, aguante voos que usa
00:05:05instrumentos.
00:05:07Antes era un poco la norma, boludo, que
00:05:09una que un músico tenga un violín no es
00:05:12una cosa recontra tremenda. C ha una
00:05:13orquesta. Obviamente está bueno, no voy
00:05:15a decir que es pedorro, prefiero eso, lo
00:05:18que sea, pero Juana Molina sacó un disco
00:05:19ahora ponerle, son todos sintetizadores.
00:05:21A la [ __ ]
00:05:22Está bárbaro el disco de Juana Molina,
00:05:24boludo. Está bárbaro. Y son todos
00:05:25sintetizadores. No hay un violín. No,
00:05:27no, no hay una orquesta en ningún lado.
00:05:28Y es mucho mejor que el disco de
00:05:29Rosalía. Es un valor, o sea, que que no
00:05:31haya violines y haya sintetizadores es
00:05:33un valor.
00:05:33No, no hay un valor en la técnica,
00:05:34boludo. Es una bolud es decir eso.
00:05:36No, no, por eso, o sea, a mí me lo que
00:05:38me parece que
00:05:40tiene una búsqueda en el primer disco,
00:05:42tiene una búsqueda diferente en el
00:05:43segundo y ahora tiene otra diferente que
00:05:45no es la del primero en el tercero. Y yo
00:05:48lo que me pregunto es si eh Rosalía es
00:05:51la que define la estética de su música o
00:05:53la define Valenciaga. Y más o menos,
00:05:57más o menos la fin Valencia,
00:05:59o sea, valencia, ¿cuál es la conexión
00:06:01que haces ahí?
00:06:03Que la gente, primero las canciones que
00:06:05está haciendo Rosalía para este disco,
00:06:08si la sacas de un videoclip,
00:06:12eh, yo no creo que se es algo que se
00:06:14pueda consumir y que sea popular,
00:06:16digamos.
00:06:17Eh, y y
00:06:18vos tenés un tema con lo popular,
00:06:20boludo. Vos tenés un tema con que las
00:06:21cosas sean populares y el consumo de
00:06:23masas. Y bueno, que vayan todos al tipo
00:06:27nostálgico del siglo XX.
00:06:28Sí, sí, somos todos tipos nostálgicos
00:06:30del siglo XX, pero hay un problema con
00:06:31eso igual, boludo,
00:06:33que estamos todos medo medo pajereando
00:06:36las vanguardias
00:06:37y y la Nuel Bag y somos todos como somos
00:06:42somos todos una cosa del mayo francés
00:06:44que venimos todos en saco y en camisa y
00:06:47yo tengo la remera dentro del pantalón.
00:06:49Us cinto, es un avance. Te conocí,
00:06:51usabas cualquier cosa.
00:06:52Claro, claro, boludo. Ahora uso
00:06:53cinturón, ¿viste? Hay una cosa de como
00:06:55la belleza está en las calles, eh,
00:06:58prohibido prohibir, ¿viste? Hay una hay
00:07:00una vuelta y todos tenemos una revistita
00:07:01de de cultura y de cine y es como que
00:07:05todos somos medio como si fuésemos la
00:07:06Nubel Vag,
00:07:08pero somos 1000 porteños como máximo.
00:07:10No, ni hablar, ni hablar, ni eso, ni
00:07:12hablar. La generación romántica del 2000
00:07:14eh tiene posibilidad de hacer algo este
00:07:17bueno si no se se evoca hacer la el mayo
00:07:20francés de nuevo. El tema con ser tan
00:07:24siglo veo hoy por hoy es que terminas
00:07:27como vos diciendo que hay que leer la
00:07:29comunidad organizada y volver al cine
00:07:31popular,
00:07:32¿no?
00:07:32Y llenar las salas de cine de un cine a
00:07:35leccionador que le enseña al pueblo lo
00:07:36que es la comunidad y que hay que leer
00:07:3815 veces la comunidad organizada para
00:07:40poder encontrar, ¿no? Bueno, pero es una
00:07:42pajería total, boludo. de base cuando se
00:07:45viven peleando en general por el
00:07:47estatuto del Estado Nación, no sé, ahora
00:07:49que salió lo del gen argentino, que
00:07:52retomaron toda la conversación de [ __ ]
00:07:53de cuándo nació la nación argentina.
00:07:55De eso habla Rosalía en el disco de todo
00:07:57eso,
00:07:57¿no? No, Rosalía en el disco está
00:07:59hablando de, a ver, el tema de Rosalía
00:08:01en el disco también es otra cosa de
00:08:03nostalgia del siglo XX, ese es el tema,
00:08:05porque hay una vuelta general, hay un
00:08:07texto de Dante Sábato que lo subió a su
00:08:09substack que habla del regionalismo. Eh,
00:08:11sí, tráete un mino porfa. Date un vino,
00:08:13trate un vino.
00:08:13Este,
00:08:14trate un vino, amigo. Dale, dale.
00:08:16Que habla de la vuelta al regionalismo
00:08:17en general, cómo
00:08:20no me va a salir explicarlo bien ahora,
00:08:22pero eh básicamente cómo termina siendo
00:08:25eh
00:08:27como un una estrategia comercial volver
00:08:30a la región sin terminar con el
00:08:32globalismo. Hay como un postglobalismo
00:08:33que sigue siendo globalista, pero cada
00:08:35región vende su regionalismo.
00:08:37Lo que está haciendo Rosalía hablando en
00:08:3913 idiomas encima que dice, "Ah, hablá
00:08:41en 13 idiomas." Tenés un estribillo en
00:08:42inglés, boludo. Habla tres idiomas y
00:08:44ninguno se le entiende nada. Eso es la
00:08:45gracia de Rosalía.
00:08:46Eso ni hablar. Pero no después dice,
00:08:48"No, hablo tres idiomas porque tiene un
00:08:49estribillo en inglés, boludo." La verdad
00:08:50que me me chupa un huevo que sumes
00:08:52idiomas para tener un estribillo en
00:08:54inglés que dice Pero valencia no le
00:08:55chupa un huevo. ¿Qué onda?
00:08:57Pero no me importa mucho Valenciaga,
00:08:58boludo.
00:08:59No sé por qué hablas de Valenciaga.
00:09:01Yo coincido igual, ¿eh? Coincido igual
00:09:02con vos. Para mí es una
00:09:04retomando un poco lo otro, me parece que
00:09:05hay un intento de volver al estado
00:09:07nación fuerte, eh, volver
00:09:10Rosalía,
00:09:10no, no por no solamente por Rosalía, hay
00:09:12una cosa general que Rosalía es un
00:09:14síntoma de eso, simplemente me parece
00:09:16la cosa flamenca
00:09:17es hablar también eh lo de Milo J es la
00:09:21misma [ __ ]
00:09:22a mí me pareció que se escuchaba muy
00:09:23parecido, por más de que
00:09:24la producción es todo igual, no sé quién
00:09:26está atrás de del que produce esta
00:09:27gente.
00:09:28No creo que sea valenciaga. Debe ser
00:09:30tipo un tipo que es amigo de otro tipo y
00:09:32y producen todos más o menos parecido.
00:09:34Así funciona más o menos ese mundillo.
00:09:36Sí, que se juntan a a hacer rituales en
00:09:39sótanos.
00:09:40No, no, no es mucho, es mucho más música
00:09:42ustedes,
00:09:43¿eh? A veces, otras veces otra. No, ni
00:09:46idea.
00:09:47¿Cómo se nos fue Yorio, eh, las cosas
00:09:48que están escuchando horarios pibes,
00:09:49¿no? ¿Ves? ¿Ves qué es eso de cómo se
00:09:51nos fue Yorio? ¿Qué bajó en el siglo XX?
00:09:54Que se nos fue y ahora estamos todos acá
00:09:56recogidos queriendo volver al siglo XX.
00:09:59Toda una [ __ ] todo lo que vino el
00:10:01externo de humanidad antes y lo que va a
00:10:02venir después.
00:10:04No, [risas] no, boludo, no,
00:10:07no. O sea, está toda una hamburguesa
00:10:09acá. Puede ser.
00:10:09No, es un vaso de whisky.
00:10:11Ah,
00:10:11eh, sí.
00:10:12Ah, está bien.
00:10:13Eh, recontra, no, recontra siglo XX
00:10:15total, por mi abuelo encima que era un
00:10:17tipo del siglo XX.
00:10:19Eh, pensaría que tu abuelo de Rosalía.
00:10:21Mi abuelo de Rosalía no pensaría mucho
00:10:24de eso. Era era poco polémico el viejo,
00:10:26la verdad. Apostólico.
00:10:27No, no me pareció feo. A ver. Me pareció
00:10:29feo
00:10:29que un disco de España se hable en
00:10:31inglés cosa. España es un país perdido
00:10:33que probablemente hay que bombardear.
00:10:35Una vez dicho esto,
00:10:37hay un tema que es algo que hicieron
00:10:38bien los gallegos es mantener en algún
00:10:41punto el idioma a flor de piel, más allá
00:10:44de los momentos separatistas y todas
00:10:46esas mariconadas, pero tiene una
00:10:47soberanía sobre el español, como dice un
00:10:49amigo nuestro, el maestro Jesús. ¿Cómo
00:10:52se llama? Hill, maestro ese Chad Rey
00:10:55Hilfer,
00:10:56el árbitro.
00:10:57El también.
00:10:58Ah.
00:11:00Jesús Gil maestro, eh, y que se empiece
00:11:03a hablar en inglés en España y se le de
00:11:05ese nivel de entidad. Es un poco la
00:11:07caída de verdadera del hispanismo porque
00:11:09era la única la única cosa donde todavía
00:11:11seguían teniendo una especie de no vamos
00:11:13a decir dominaban porque cuando vos ties
00:11:15unas partes del país que se quieren
00:11:17sesionar, estoy hablando un poco como
00:11:19vieron cuando los jugadores quieren
00:11:20declarar comar quiere hablar en serio y
00:11:22empieza a mezclar palabras difíciles.
00:11:25Pero
00:11:26sí hubo un tema sobre eso en Twitter,
00:11:27un tema sobre comar
00:11:28últimamente no sobre hablar difícil que
00:11:30un temita, un pequeño tema sobre hablar
00:11:32difícil. Tiene tema, tiene temas en
00:11:33latín Rosalía también. No, no, pero para
00:11:35para igual
00:11:38vamos. No, no, no, no. Porque quiera
00:11:39hablar. Para que cierre una cosa que
00:11:40quiero decir.
00:11:41Eso, eso. Vamos, vamos por tema.
00:11:43¿Qué [ __ ] es el hispanismo, boludo?
00:11:44¿Qué significa que se pierda el
00:11:45hispanismo?
00:11:47Hispanismo.
00:11:48Para para vos, para vos, ¿qué [ __ ] es
00:11:50el hispanismo? Yo entiendo si Jesús Gil
00:11:52Maestro o Fareta me dicen que el
00:11:53hispanismo y la [ __ ] Más o menos lo
00:11:56entiendo. Cuando vos me decís que el
00:11:58hispanismo se está perdiendo porque los
00:12:00españoles se hablan en inglés, ¿a qué
00:12:02[ __ ] te referís, boludo? Y yo soy un
00:12:05pobre ignorante, así que principalmente
00:12:06me refiero a que los chavones van
00:12:08perdiendo un poco su cultura y se va
00:12:10ganando cada vez más terreno la cultura
00:12:13anglosajona, la cultura protestante.
00:12:16Boludo, pero siento que eso lo sacaste
00:12:18de un reil a suerte de Pasquín,
00:12:21¿entendés? una una cosa medio un pasquín
00:12:24hispanista que te dice, "Che, acá
00:12:26hablamos español y acá somos católicos y
00:12:29está la cultura anglosajona protestante,
00:12:31liberal,
00:12:32pero acá estamos hablando en español
00:12:34y algo muy importante.
00:12:35Habría una gran diferencia si nosotros
00:12:36estuviésemos hablando en inglés. Lo pudo
00:12:39haber visto en un rebíamos en inglés
00:12:41acá.
00:12:41Lo puedo haber visto en un reel, pero
00:12:42¿cómo pensass que los pibes se informan
00:12:43ahora? Los pibes leen las cosas en reel.
00:12:46Ya pasó la etapa donde nuestros papás se
00:12:48comían solamente informarse por una
00:12:50noticia falsa de Facebook.
00:12:51Pará, no, pará. ¿Qué tiene que ver eso,
00:12:53boludo?
00:12:53¿Cómo que tiene que ver
00:12:54eso? ¿Qué tiene que ver? Yo lo único que
00:12:56estoy diciendo es que estás basando una
00:12:58visión de mundo del hispanismo y el
00:13:01liberalismo englosajón protestante y hay
00:13:03una guerra secreta entre liberales y
00:13:06católicos.
00:13:07Abiertas, abiertos.
00:13:07Claro. Bastante abierto.
00:13:08Una guerra abierta, cerrada.
00:13:10Las guerras secretas son las guerras que
00:13:11puedes jugar en aplicación celular.
00:13:13Pero, pero boludo, no no no. Yo lo que
00:13:15estoy diciendo es,
00:13:16¿jugaste mi targía vos alguna vez?
00:13:17Sí.
00:13:18Eh, pero estoy diciendo, ¿qué a qué
00:13:21[ __ ] te referís cuando hablás de el
00:13:23avance de la cultura protestante
00:13:25anglosajona, la avanzada mara y la la
00:13:29superguerra entre protestantes y
00:13:31católicos que se da todo el tiempo y que
00:13:33entonces estamos nosotros metidos? Yo no
00:13:36estoy diciendo que no haya nada de eso,
00:13:37que no haya eh cosmovisiones
00:13:40contrapuestas, que no haya una batalla
00:13:41metafísica. Esa te la tomo todo bien de
00:13:44una. Pero cuando vos me decís, "Rosalía
00:13:47sacó un tema en español y eso implica
00:13:49que entonces
00:13:50no para en español
00:13:51en en inglés. Rosalía sacó un tema en
00:13:53inglés. Entonces eso significa que hay
00:13:55una avanzada protestante anglosajona
00:13:58contra el hispanismo católico. Me parece
00:14:00que es una falopeada de ril.
00:14:02Además, yo creo que está el problema de
00:14:03la atención en este país entre un país
00:14:05que se liberó de España y al mismo
00:14:06tiempo o no se puede separar o ahora lo
00:14:08quiere abrazar. Es el problema también
00:14:10de nuestra época punto separarnos o
00:14:12abrazarlo y entonces
00:14:14en el mundo donde vivimos, perdón que te
00:14:15interrumpa loco, pero en el mundo que
00:14:16vivimos la ingeniería social está a base
00:14:19de los Ril Falopa. Ya no pasa a ser, no,
00:14:22no podemos volver a la Vos hablá de no
00:14:24volver el siglo XX, no podemos volver a
00:14:26la verdad neustaniana de las cosas. Hoy
00:14:28por hoy cualquier fuente crea la misma
00:14:31cantidad de realidad de lo que creaba la
00:14:32televisión anterior, la investigación
00:14:34anterior.
00:14:34Bien, todo bien, todo bien. Pero mi
00:14:35problema no es con los
00:14:36Estás a favor de las vacunas vos.
00:14:38Sí. En general sí. Eh, en general vos
00:14:41sos un antivacuna,
00:14:42pero escuchos una cosa. Yendo yendo lo
00:14:44más básico.
00:14:45Vacunas vacunas vacunas.
00:14:49Yendo a lo más básico,
00:14:51eh, ¿por qué nosotros siendo argentinos
00:14:55estaríamos hoy hablando en inglés?
00:14:58¿Qué estaríamos buscando hablando en
00:14:59inglés?
00:15:00Estaríamos buscando tipo llegar eh
00:15:02llevar un mensaje de amor y paz al mundo
00:15:05o estaríamos buscando vender una marca.
00:15:07¿Quién habla en inglés para buscar qué
00:15:08cosa? O sea, ¿qué cuál es el político?
00:15:10Rosalí, ese es el el debate, digamos.
00:15:11No, Rosalía me parece que lo que está
00:15:13haciendo hay una búsqueda como de ser
00:15:16ecuménica universal que fue la búsqueda
00:15:18europea de del último el último
00:15:23modernismo y el último romanticismo en
00:15:24general e del de la la música romántica
00:15:28Bethoven en general era una cosa
00:15:29universal, eccuménica, de buscar la
00:15:32totalidad, englobar a las naciones
00:15:34europeas y toda la [ __ ] Y me parece
00:15:36que en Rosalía hay un intento de volver
00:15:38a eso. Por eso canta en italiano, por
00:15:40eso tiene cosas en francés, tiene cosas
00:15:42en japonés. Hay una cosa de volver a la
00:15:43idea de Occidente.
00:15:44Bueno, ello se definió el disco como un
00:15:46disco maximalista. Había dicho que bueno
00:15:49que
00:15:50Motomami era un disco minimalista
00:15:53y que este disco era un disco
00:15:55maximalista.
00:15:56Maximalista es lo que uno dice cuando
00:15:57hace una obra que porque no puede ser
00:15:59prolijo al hacerla. Básicamente,
00:16:02o sea,
00:16:03los pistols serán maximalistas, o sea,
00:16:05o quiere abarcar más de lo que puede
00:16:06también. No,
00:16:07para, para igual, para, para, para,
00:16:08para, para, para. Me parece que hay algo
00:16:10importante acá que es que está todo bien
00:16:12igual. A mí me pareceó un disco feo. No,
00:16:15no es que no no es par defendes.
00:16:17Entonces,
00:16:18¿qué?
00:16:18¿Por qué lo defendes? No lo estoy
00:16:19defendiendo, [risas] boludo. Estoy
00:16:20diciendo que tu argumento para
00:16:22criticarlo es una [ __ ] Eso estoy
00:16:23diciendo nada más. Eso es una boludez lo
00:16:25que está diciendo, pero más allá de eso,
00:16:27eh, el disco Rosalía es un disco feo,
00:16:29me parece que está muy bien hecho, está
00:16:32bárbaro. Ella canta bárbaro y compone re
00:16:34bien y hace unas cosas tremendas con una
00:16:36orquesta y unos violines relindos y hay
00:16:39unos temas que están buenos, pero más
00:16:40allá de eso es feo y lo que se está
00:16:43perdiendo para mí para
00:16:47como tomar a la técnica como buena en sí
00:16:49misma es un poco el criterio estético en
00:16:51general. No hay algo feo o algo lindo o
00:16:53algo [ __ ] o algo bueno. Hay técnicas
00:16:55válidas y técnicas no válidas. Por eso,
00:16:57por ejemplo, Wos toca con una guitarra y
00:16:59es una cosa bárbara. Catril y Paco de
00:17:02toda la vida se decía que tenían una
00:17:03banda medio espinetiana antes. Astor y
00:17:05las flores de Marte y y como como
00:17:08Catriel toca guitarra clásica, entonces
00:17:11no hacen cono hielo y son una cosa
00:17:13bárbara porque estuvieron música. Hay
00:17:15una cosa de porque la técnica está tan
00:17:16perdida, terminamos
00:17:19defendiendo pelotudeces como que se usen
00:17:21violines como si fuese bueno en sí
00:17:23mismo.
00:17:23¿Te gustó la versión de jugo de tomate
00:17:25de Wos?
00:17:26No, ¿por qué? ¿Por
00:17:28por qué no?
00:17:29¿Por qué?
00:17:29Está estilísticamente [ __ ] Para mí
00:17:31está mal lograda. Para mí es una cosa de
00:17:34estilo. Igual está todo bien. Prefiero
00:17:37que vos haga una versión de jugo de
00:17:38tomate.
00:17:38Voy a citar otro reel, pero en verdad
00:17:41[risas]
00:17:41en verdad también hay un tema ahí. Es es
00:17:43nuestro marco teórico, ¿no? Hasta ahora
00:17:45me parece
00:17:45ingeniería social y la magia del caos
00:17:47están construidas en la verdad que vos
00:17:49le puedes hacer creer a la gente,
00:17:51¿sabes? Porque son todos católicos por
00:17:52moda como Lita Rodríguez
00:17:55nosotros
00:17:56siempre el católico, el catolicismo
00:17:57siempre se matúo por modas igual.
00:17:58Exactamente. [risas] Y que es refachero,
00:17:59boludo. El catolicismo es la región más
00:18:01fachera del planeta tierra,
00:18:03o sea, pero para para ir por partes, eso
00:18:06es lo que lo que instauró un poco la
00:18:09puedo decir la sía.
00:18:12Bueno,
00:18:12no, no
00:18:14lo dije.
00:18:14O sea, puede poder
00:18:16Sí, no poder, puede no, pero
00:18:17es parte de la magia del caos que
00:18:18estamos armando.
00:18:18A mí me están poniendo en un lugar medio
00:18:19de dejarles decir cosas o no, así que
00:18:21voy a decir que no, no se puede. [risas]
00:18:23Si vos el árbitro, imagínate. Dale.
00:18:24Eh,
00:18:26lo que lograron antes, cuando un artista
00:18:28joven llegaba, se peleaba con la
00:18:30generación anterior, con este culto a la
00:18:32juventud que hay de culpa del siglo XX,
00:18:35culpa de los franceses. Y mira, es como
00:18:38que decimos, yo odio el siglo XX,
00:18:39boludo. Yo no estoy diciendo que no
00:18:41coincidamos en nada, está todo bien,
00:18:42simplemente
00:18:44no tampoco está viendo mi novia, se va a
00:18:46enojar.
00:18:48No, no, pero
00:18:50hincha de BF
00:18:51para mí. Hincha de BF. Hincha de BF.
00:18:52Hincha de BF [ __ ] Zona norte
00:18:56estamos conociendo hoyo. Ganamos el
00:18:58clásico el lunes para todos los que
00:19:00están mirando.
00:19:03Terminamos. Creo que hay una diferencia
00:19:08anterior a lo que fue las generaciones
00:19:10de artistas jóvenes que se separaban y
00:19:12puteaban el famoso eh Piazola, la meme
00:19:15las bolas y todo ese tipo de cosas. Acá
00:19:18cuando Charlie dijo, "Hay que matar el
00:19:20autotun". Duke dijo, "No, bueno, pero
00:19:23Charlie es un maestro." Hay una bajada
00:19:25de línea de "Sean buenos, sean
00:19:27respetuosos, porque así incluso el más
00:19:29diorio de todos dice, bueno, pero son
00:19:31educados."
00:19:32Es eso, principalmente,
00:19:33boludo. Todos son eso.
00:19:35Nito Mestre salió el otro día en radio
00:19:38hablando de ñokis.
00:19:39Nito [risas]
00:19:40es un ñoki total. Igual igual todo el
00:19:42respeto del mundo, Anito, lo amo con
00:19:43todo el corazón, pero salió el otro día
00:19:46a decir, a mí me pone orgulloso la
00:19:48verdad que gente como Milo J, Trueno,
00:19:52Yami Safdi,
00:19:53tendrá una novia más chica, tendrá alg
00:19:54una pendejada. Yo haría, o sea, si yo
00:19:56fuese un viejo artista y me pongo novio
00:19:58una pendeja, lo primero que haría era
00:19:59bancar la generación de ella. Por eso
00:20:01[risas]
00:20:01puede haber algo de eso. Puede haber
00:20:02algo de eso.
00:20:03Puede haber algo de eso, pero pero no no
00:20:06no creo que ha algo de eso, pero igual
00:20:07es hay hay como una crisis de la
00:20:09rebeldía en general. El rebelde hoy por
00:20:11hoy es Dil, boludo, que está todo bien
00:20:13con Dil. Es un capo Dil está todo
00:20:15Pero dice lo mismo que vos, Dil.
00:20:17¿Qué qué dice? y salgan a la calle, un
00:20:19[ __ ] gasten la pija y no sé cuánto.
00:20:21Yo lo digo tanto, bueno, yo digo un poco
00:20:23eso.
00:20:23Decí literalmente lo mismo, boludo.
00:20:24[risas]
00:20:25Yo tanto digo eso. Pero
00:20:27cuando Pachanno dijo que el s, esto lo
00:20:28dijo Pachano, no lo digo yo, dijo que el
00:20:30sid es una conspiración para matar
00:20:32intelectuales homosexuales, lo cual para
00:20:34mí es verdad.
00:20:34¿Qué tiene que ver con boludo pachano? Y
00:20:36los
00:20:36hablamos de [ __ ] [ __ ]
00:20:39[ __ ] [risas] [ __ ] Estamos hablando de
00:20:39superclásicos. Ya vamos a pasar hablás.
00:20:41Por eso no le puedo matar a él. Yo yo lo
00:20:43que estoy diciendo [risas] es que es un
00:20:44problema que Dilom y Lali sean la
00:20:47rebeldía para el arte, boludo. Y y
00:20:50Marilina Bertoldi que está todo bien con
00:20:52todos, boludo. Está todo bárbaro con
00:20:53todos, pero no son tan rebeldes,
00:20:57tan buenos tampoco, boludo.
00:20:58Martina Bertoldi es muy buena, pero ella
00:21:01siempre quiere marcar una distancia y se
00:21:03niega a hacer algo mainstream. Yo creo
00:21:05que no escuché un tema en mi vida
00:21:06y eso es un problema
00:21:09porque los que quieren ser algo
00:21:10mainstream le chupan la pija a los
00:21:12anteriores, lo cual en el siglo XX no
00:21:14era algo que pasaba particularmente
00:21:16eh y bueno, gente como Marelina siempre
00:21:18se quiere mantener en un margen eterno,
00:21:20por más de que tenga 40 pirulos y eh no
00:21:24digo que se siga haciendo la pendeja
00:21:25porque la verdad que está está
00:21:27cambiando, pero digo
00:21:30que se apure, ¿no? Porque tiene como 43
00:21:32más o menos, ¿no? Que se apure, se va
00:21:33cambiando, ¿no? No, yo creo que lo que
00:21:35hay a lo que a lo que te queres referir
00:21:36un poco es que hay una resistencia
00:21:40perpetua hacia el poder
00:21:42y hay como una aversión a los lugares de
00:21:44poder en general y nadie se quiere poner
00:21:47a sí mismo en el lugar de, por decirlo
00:21:49así, el dominador
00:21:52porque eso te termina generando caer en
00:21:55prácticas eh poco éticas. De hecho, el
00:21:59número físico de Soja, van a ver algo de
00:22:01eso. Van a haber cositas un poquito,
00:22:02pero dame un poco más.
00:22:03Va a haber un número físico de Soja,
00:22:05no va a estar el mes que viene. ¿Dónde?
00:22:07¿Dónde se puede conseguir con el shop?
00:22:08No, porque no existe todavía.
00:22:09No existe todavía. Okay.
00:22:10Se va a poder conseguir en tu librería
00:22:12amiga. Eh,
00:22:14yo soy Lomo. Ponomo. Ah, no llegosó
00:22:21Martínez cos.
00:22:22Voy a ligar como de estar acá o
00:22:24no no no no. Nadie va a ligar.
00:22:27la gente que la dita la va a pagar, así
00:22:29que olvídate. Este, pero la nada, la
00:22:33cuestión un poco lo que hablo yo en lo
00:22:35que voy a escribir para el número físico
00:22:36de Soja es cómo hay una constante
00:22:39aversión al poder y todo esto de la
00:22:41magia del caos y la hiperstición
00:22:44y la hiperrealidad. Sí, sí, sí, sí. Y
00:22:47acá acá Ruoco siempre dice que la gente
00:22:50que le dice rouco es medio modólica.
00:22:52[risas] Eh, solo es simpamente un
00:22:55comentario de pasar, pero pero bueno.
00:22:57Cuestión,
00:22:57¿él prefiere que lean Juan? Ponele.
00:22:59No tengo idea. No lo vi una vez. Igual
00:23:02hay algo que sí quiero agregar al tema
00:23:04de la rebeldía, más allá de los jiges.
00:23:06Eh, también hay un tema de ver qué pasó
00:23:08con los rebeldes de Antonio, porque
00:23:10genuinamente la rebeldadía del siglo XX
00:23:12no llegó a [ __ ] los cogieron.
00:23:16De hecho, también hay algo en soja sobre
00:23:17eso. En los 70 se cogen a tod todos los
00:23:20rebeldes del mundo, boludo. Pero eso ya
00:23:22es sabido y ya deberíamos tenerlo como
00:23:24punto de partida.
00:23:25No, no, no lo es. O sea,
00:23:27del product placement podemos hablar
00:23:28porque estamos medio
00:23:29del pro placement. ¿De qué?
00:23:31De soja. [risas] que vino acá.
00:23:32Obviamente mejor.
00:23:35Ay, me olvidé los stickers, boludo.
00:23:37¿Hace cuánto militas
00:23:38en Soja? Hace un año, boludo.
00:23:41Eh, sí. Este, pero bueno, no. Militar
00:23:44tiene una función social basada en
00:23:47ponerla. Podemos estar de acuerdo en
00:23:48eso.
00:23:49No,
00:23:49no, porque él ya tenía novia cuando
00:23:50arrancó.
00:23:51Bueno, no digo por él, digo por los
00:23:52amigos.
00:23:53No, no, no.
00:23:53¿Crees que crees que tu relación fue
00:23:55mejor entonces por Soja o no?
00:23:58¿Que fue mejor por Soja o no?
00:23:59O sea, ¿cómo? ¿Cómo? ¿De qué cuadro sos?
00:24:02De River.
00:24:05Okay.
00:24:06Sí.
00:24:06¿Y cómo y cómo te preparas para el
00:24:08domingo?
00:24:08¿Cómo me preparo para el domingo? como
00:24:10para para hacer un giro, ¿no? También
00:24:11hay algo de la rebeldía
00:24:13porque si no me voy a tener que levantar
00:24:14y me voy a tener que ir desarrollar yo
00:24:16porque no soy gallo.
00:24:16No, me parece me parece que no hay nada
00:24:18de la rebeldía del siglo XX en el rigor
00:24:19de Gallardo. Me parece que parece que no
00:24:21no no me parece que en todo caso el
00:24:23fútbol es un gran eh
00:24:27teatro en general de lógicas sociales
00:24:30que se repiten ahí. La falsa rebeldía en
00:24:32el fútbol también la tenés ahí, boludo.
00:24:34Eh,
00:24:34¿y quiénes son los falsos rebeldes del
00:24:36fútbol? Los falsos rebeldes del fútbol
00:24:37hoy por hoy me sale decirte que son un
00:24:40poco los Vinicius los que
00:24:42Neymar es el último gran falso
00:24:45Hendrick diciendo que su jugador
00:24:46favorito es Jorge
00:24:47Claro, claro, claro. Como una postura
00:24:48estética
00:24:50contracultural. Brasil es generalmente
00:24:53el país del fútbol de fútbol.
00:24:55El primero fue Beckham
00:24:57después de ahí para abajo.
00:24:57Beckam es el primer
00:25:00el primero fue la semilla.
00:25:02De llegar a Vinicius, de llegar a a
00:25:04Bellingham. Entonces, gente, todo
00:25:06y no sé
00:25:07y construir la imagen de un jugador que
00:25:09es global
00:25:10y que le importa más cómo se peine, la
00:25:13fotos que se saque, con quién sale que
00:25:15cómo juega el fútbol.
00:25:16Absolutamente todo el mundo sabe quién
00:25:17es Beckham y no por méritos deportivos,
00:25:18porque estamos todos de acuerdo que era
00:25:19un muerto.
00:25:19Era un muerto totalmente.
00:25:22Si estaría jugando fútbol argentino,
00:25:23estaría comiendo banco cualquier club,
00:25:26pero pero tiene 50 años. Es obvio
00:25:28cuando era joven también. No tengo
00:25:30ninguna duda. Manchester United es un
00:25:32verso. Estamos todos de acuerdo en eso.
00:25:36No, yo no sé si coincido tanto en eso,
00:25:37te digo, pero bueno, cuestión. Eh, para
00:25:41mí la cuestión de la resistencia, la
00:25:45rebeldía, etcétera, etcétera, etcétera,
00:25:47hay una cosa de que en general
00:25:50terminamos
00:25:52igual esto ya lo van a poder leer en el
00:25:54número físico,
00:25:54¿cómo se llama el texto? Nueva hegemonía
00:25:56ll
00:25:56No le puse nombre todavía. Este,
00:25:59sí. Todo el tema de la hiperstición, la
00:26:01magia del caos y las ficciones útiles,
00:26:06boludo, es algo que ya tiene 150 años
00:26:09esto de decir lo
00:26:11Bueno, sí está bien. Puse un número por
00:26:12decir Nietzche, [risas] boludo. 150 años
00:26:14nació mi bisabuelo, ¿sabes? mucho muy
00:26:16anterior esto. No, no tiene nada que ver
00:26:18que haya nacido tu bisabuelo igual con
00:26:19con el inicio de todo esto. Lo que estoy
00:26:20diciendo es este pensamiento de que hay
00:26:22ficciones que tienen el mismo valor de
00:26:25verdad que algo que es físicamente
00:26:27comprobable porque tienen la misma
00:26:29realidad efectiva, o sea, porque tienen
00:26:30la misma capacidad operativa que esas
00:26:33verdades tangibles. Ya es una es una
00:26:37línea teórica que tiene 100, 200 años de
00:26:40historia, por lo menos. No, no hablo de
00:26:41la magia del caos, hablo de
00:26:43Pero, ¿puedes dar un ejemplo en el
00:26:44fútbol de Gallardo o no puedes?
00:26:46Que la gente crea porque tiene con qué
00:26:48creer.
00:26:49Eso es crear un mito.
00:26:50Eso es crear algo que tiene realidad
00:26:52efectiva.
00:26:54No.
00:26:54Sí.
00:26:55No.
00:26:56Sí, boludo. ¿Cómo no
00:26:57la tuvo,
00:26:58la tuvo,
00:26:58no la tiene en el momento en el que la
00:26:59dice.
00:26:59Ahora no. Ahora no. Está bien, pero en
00:27:01el momento en el que Gallardo dice que
00:27:02la gente crea porque tiene con qué
00:27:04creer, es un ejemplo pedorro que conste,
00:27:06pero en el momento en el que Gallardo
00:27:07dice eso, está diciendo, "Bueno, la
00:27:09gente tiene de hecho con qué creer." Y a
00:27:11partir de eso se genera un clima general
00:27:13en el club que quizás te permite que te
00:27:15vaya mejor o te vaya peor y en la cancha
00:27:17hay otra cosa. Eso es un ejemplo
00:27:21pedorro, pero un ejemplo al fin de una,
00:27:24le podemos llegar a decir una imagen
00:27:27representación.
00:27:29Es una imagen creada.
00:27:30Escúchame del Pero para
00:27:32total
00:27:34demasiado al al
00:27:36Está bueno. Me alegra que lo puedas lo
00:27:38puedas leer. Está diciendo que com
00:27:41[risas] las palabras. Está diciendo.
00:27:42No, no. Sí, pero me alegra que que
00:27:44Shencia un autor, boludo. No fue el
00:27:46Pellegrini, no un poco el fin de semana.
00:27:49Es Claro, claro. Estuve leyendo, boludo.
00:27:50No, estuve preocupado. Estuve preocupado
00:27:52porque no sabía de qué íbamos a hablar y
00:27:53dije,
00:27:54"Tengo que leer algo."
00:27:55Bueno, tendremos que hablar de fútbol.
00:27:57Bien,
00:27:57entonces vi el partido del miércoles
00:28:00desesperanzado de que íbamos a poder
00:28:01hablar de algo interesante este este
00:28:03viernes y el partido de del miércoles
00:28:06desde Argentino Junior contra
00:28:07Independiente de Rivadavia de Mendoza
00:28:10y ahí pasó
00:28:12algo mágico porque acá los maradonianos
00:28:15me dicen, "No, el fútbol murió, es una
00:28:18repetición de siempre. Es un es una cosa
00:28:21en la cual ya todo está arreglado, está
00:28:23todo comprado y no hay un revolucionario
00:28:26real.
00:28:27Y yo lo que vi el partido del miércoles
00:28:29es que los recontra remil [ __ ] a
00:28:32independiente de Rivadavia.
00:28:33Sí, es correcto.
00:28:34Vos que sos hincha de un equipo chico,
00:28:36yo no pienso eso,
00:28:37¿no? Que sos Sí, es el quinto grande
00:28:40Bfield, pero además de eso,
00:28:43vos defendías a que gane el que está el
00:28:46cagador por la procedencia del el dueño
00:28:49del club de Independiente Rivab.
00:28:51Un poco un poco un poco.
00:28:52¿Dónde viene esa pelotudez?
00:28:54¿De dónde viene esa pelotudez? y que
00:28:55quizás eh creo y hasta quiero también en
00:29:00un punto
00:29:03no querer perder cierto territorio en
00:29:05cuanto al fútbol. Creo que viene más por
00:29:06ese lado que otra cosa. Me parece que
00:29:10bueno, al hacer al federalizar el fútbol
00:29:13sí,
00:29:15otro pierde poder.
00:29:17Totalmente. Ese es el plan de
00:29:18Chiquitapia.
00:29:19Pero, ¿cuál es el mérito frente
00:29:20Argentino Junior que que hizo la
00:29:21Libertadores hace 40 años frente
00:29:24Independiente Rivadavia?
00:29:25No, después eso
00:29:26el gran mérito de argentinos va a ser
00:29:28siempre el lema del semillero del mundo.
00:29:31Eso generó más mito y cualquier otra
00:29:33cosa, independientemente si es real o
00:29:34no.
00:29:34Y Alberto
00:29:35y Alberto y Alberto
00:29:36Alberto
00:29:38este pero bueno, creo que va un poco un
00:29:40poco ese lado y y no creo que el
00:29:41partido, yo no creo que Independiente
00:29:44Rivel lo hayan cagado.
00:29:46Yo estoy y puedo podemos hablar si
00:29:48querés,
00:29:49¿no? No vamos a hablar de arbitraje acá
00:29:50porque no es el lugar,
00:29:52pero lo [ __ ]
00:29:55Y se dio algo imposible porque fue un
00:29:59milagro lo que pasó.
00:30:00¿Estás de acuerdo en eso?
00:30:01Sí, eso sí.
00:30:02Y ahí podemos acordar que el fútbol
00:30:03vive.
00:30:04El fútbol recontra vive. Pero, ¿cuántas
00:30:05veces lo dieron por Mortal Fútbol?
00:30:07Bueno, no sé si lo dieron por Mortal
00:30:09Fútbol,
00:30:09pero todo el tiempo está también la idea
00:30:11de decir, "Bueno,
00:30:11es lo único que vende en Argentina", te
00:30:13diría.
00:30:13Sí, pero te serruchan con, bueno, está
00:30:15arreglado esto, está arreglado lo otro,
00:30:16como para también perder un poco esa
00:30:19también. Esto esto de marcar la
00:30:20defunción de las cosas
00:30:23es un residuo hegueliano
00:30:26y de Fukuyama
00:30:29estar a Dale, por favor.
00:30:31Toda civilización quiere marcar el fin
00:30:33de la historia.
00:30:34No, no me parece.
00:30:35Es como todas las generaciones son
00:30:36generaciones perdidas, son cosas que es
00:30:39canchero decir que sos parte de
00:30:40O sea, buscar la paz es es buscar el fin
00:30:42de la historia. Ahí estoy de acuerdo,
00:30:44todo bien, pero eso es una abstracción
00:30:46teórica que podés hacer posteriormente a
00:30:48que veas a alguien buscando paz y
00:30:51después de haber leído a G o haber leído
00:30:53a rancier, vos no leíste a ninguno, ya
00:30:55lo sabemos todos, pero de haber recibido
00:30:57como cierto bagaje de esos autores.
00:31:00Entonces decís, si no hay desacuerdo, no
00:31:02hay política. Si no hay política es
00:31:04porque llegamos a la libertad suprema.
00:31:07Si hay libertad suprema, llegamos al fin
00:31:08de la historia. Una operación así bien
00:31:11pajera y bien cortita. Eh,
00:31:13claro, es lo que quiere él que se hincha
00:31:15Banfield y quiere que Banfield no
00:31:16descienda.
00:31:17Está todo bien. Mi mi
00:31:18Entonces quiere que se mantenga un
00:31:19estatus cubo.
00:31:20No, pero Bfield está bárbaro, boludo. Mi
00:31:22señora de Banfield. Somos de Banfield,
00:31:25el wifi de la casa de Garrafa Sánchez
00:31:262009.
00:31:28Eh, está todo bien. Está
00:31:29agradezco por eso de mi parte.
00:31:31Sí. Ojalá Bfiel salga muchas veces más
00:31:34campeón.
00:31:35No va a pasar,
00:31:36¿eh? No, paraá igual hablando hablando
00:31:37de eso
00:31:38una dos veces, una veces más
00:31:39hablando de eso,
00:31:41yo creo que más allá de todas las
00:31:43boludeces que no boludeces tod las
00:31:45críticas totalmente justas y válidas y a
00:31:47las que suscribo todas las veces eh
00:31:51hacia el Chiquitia en general,
00:31:54la Copa Argentina es el mejor invento de
00:31:56la historia del fútbol argentino.
00:31:59Vuelta que darle la Copa Argentina. Qué
00:32:01fácil se convirtió esto en líbero, ¿eh?
00:32:03En eso [risas] es que esto es la única
00:32:05cultura existente.
00:32:07Es el idioma más hablado del mundo del
00:32:08fútbol. Yo
00:32:09hablar de esto antes que de Gel, además.
00:32:10[risas]
00:32:11¿Qué?
00:32:11No, boludo. Nadie quiere hablar de Hegel
00:32:13en ningún lado, boludo. Nadie Hegel
00:32:15quiere hablar
00:32:17no leyó a Hegel. No vieron ese chiste el
00:32:19otro día. Hel es como
00:32:22hizo un libro para que estén hablando
00:32:23200 años para tratar de entenderlo. Eso
00:32:25lo quiso para darle laur a ustedes, a
00:32:26los filósofos.
00:32:28no no noé qué es lo mismo. Jaer, qué
00:32:31decí la gente para que pueda entender su
00:32:34libro.
00:32:34No, nada que ver, nada que ver, nada que
00:32:36ver, nada que veranco
00:32:38que sos historia, que sos re de pan y
00:32:40que te sentís habilitado para hablar de
00:32:42hader y de
00:32:44caso. No es el caso, está todo bárbaro
00:32:46igual.
00:32:46Capaz, capaz que es lo mismo con el
00:32:47disco de Rosalía, ¿no? Capaz que dentro
00:32:48de 50 años estamos hablando del disco
00:32:50Rosalía nuevo, ¿no? No sé qué pensá vos.
00:32:53No, no, para mí no. No sé que pensa vos,
00:32:55me gusta. Eh, no, yo creo que hay algo
00:32:58en el disco de Rosalía. Hay
00:32:59particularmente algo de eh no de gel.
00:33:03Pero igual sí, o sea, hay como hay como
00:33:05hay como una recuperación puramente
00:33:07estética de la época de Hegel en
00:33:09general, ¿eh? No de Heider. de Heider.
00:33:12Lo que hay, lo que sí se puede ver igual
00:33:15porque es lo que estamos pasando ahora,
00:33:17hay como un
00:33:19post neoromanticismo,
00:33:22hay toda una cosa de la generación
00:33:23romántica del 2000 de la que todos
00:33:26formamos parte.
00:33:27Rosalía no es
00:33:28Rosalía obvio que es la generación
00:33:29romántica del 2000.
00:33:30Pero, ¿qué sería entonces?
00:33:32¿Qué es la generación romántica del
00:33:332000? ¿Qué es eso?
00:33:34¿Tiene algo que ver con panican de disco
00:33:36y todos esos?
00:33:37La generación romántica del 2000. Yo
00:33:39entendía que va por ahí. No lo inventé
00:33:41yo la generación romántica de
00:33:42Ah, okay. ¿Dónde lo podemos leer?
00:33:44No, hace hace un par de años. Hace un
00:33:46par de años la inventamos con un amigo.
00:33:48Eh, ¿la puedes leer? No, no, en Sojano
00:33:49no voy a hablar de eso. Eh, pero la
00:33:52generación romántica del 2000,
00:33:54básicamente lo que trata de eh tipificar
00:33:58es una cierta vuelta a un romanticismo
00:34:02recauchutado del siglo XX, que fue lo
00:34:05que pasó en Alemania antes del nazismo.
00:34:07Pero es lo que pasó con el rock en los
00:34:0970 también. Sí,
00:34:10no, no era romántico el rock en los 70.
00:34:12¿Cómo que no va a ser romántico si
00:34:14terminaron todos suicidados? Eso no es
00:34:16romántico. Después hubo para pará, hubo
00:34:18otros movimientos románticos.
00:34:21Tengo bast
00:34:21Pero pará, pará, de repente se pue se
00:34:23pueden rastrear movimientos parecidos al
00:34:24romanticismo. El Rock de los 70 fue una
00:34:27un recauchute del vanguardismo. Fue fue
00:34:30como la última etapa del vanguardismo de
00:34:33de la problematización de la relación
00:34:36entre la música, entre el arte en
00:34:38general y el mercado.
00:34:40No,
00:34:40no. ¿Qué?
00:34:41No,
00:34:42no. ¿Qué?
00:34:42No,
00:34:43no. ¿Qué, boludo? ¿Qué decís que no? Eh,
00:34:45los V dejaron de hacer giras porque
00:34:47querían concentrarse en hacer música y
00:34:49estaban relocos tomando tomando
00:34:51porque la la masa lo superó.
00:34:54No, no es porque la masa
00:34:56Por supuesto que sí es por es que la
00:34:58gente sea boluda.
00:35:00A ver, una pregunta en serio. Eh,
00:35:01[risas]
00:35:03la gente es boluda. ¿Qué tiene que ver?
00:35:05No, ¿cómo decís eso?
00:35:07Eh, no, yo no digo que la gente sea
00:35:09boluda. No sé de qué estaban hablando y
00:35:10quiso intervenir nada más. Ah, bueno,
00:35:12bueno, bueno.
00:35:14Un poco,
00:35:15¿eh? Y hay una, o sea, hay una idea que
00:35:19vos decís que es el mercado, pero en
00:35:21realidad es el mercado vehiculizando una
00:35:23idea de cambiar el mundo, de hablar de
00:35:26los problemas y tratar de buscar una
00:35:28solución hermosa a través del arte.
00:35:31No, no, no.
00:35:32Y después terminan todos muertos y
00:35:34pobres y suicidad. Entonces, eso me
00:35:36parece lo más romántico que hay. Boludo,
00:35:38yo entiendo que queda muy lindo y muy
00:35:39gracioso lo que estás diciendo,
00:35:41pero si vos me te me querés inventar que
00:35:44en la generación 2000 romántica y yo no
00:35:46te puedo decir que,
00:35:47o sea, la oreja de bando es la es el
00:35:50digamos es la banda sonora de la
00:35:51generación romántica del 2000.
00:35:52Sí, Romeo Santos se va a ver, no sé,
00:35:54tipo.
00:35:55Claro, no pero es romántico,
00:35:57romanticismo en la gención nuestra. Sí,
00:35:59boludo. Hay, a ver,
00:36:01son todos [ __ ] pero son
00:36:02de última de última en donde hay un
00:36:04recauchute del romanticismo también.
00:36:06Recauchute es una gran palabra,
00:36:07¿eh? Sí, es una gran palabra. Me gusta
00:36:09much diciendo que Nick Nicol es edit
00:36:11Piaf, una cosa así más o menos.
00:36:12No, no, porque edit Piaf no es romántica
00:36:13tampoco. Eh, estoy diciendo que estoy
00:36:17diciendo que
00:36:18todos nosotros los pajeros que tienen
00:36:20revistitas un poco quieren ser gete,
00:36:22¿eh?
00:36:23No,
00:36:23no,
00:36:24yo no. Yo no tengo revista, pero tampoco
00:36:26me gustaría ser guete. Hay algo de un
00:36:28es donde juegan patronato. Juega ese.
00:36:31[risas]
00:36:31Sí, sí, sí, sí, sí. Es un colegio de
00:36:33zona norte, la guete. Este, no, no, un
00:36:37colegio alemán. Sí. No, lo que estoy
00:36:38diciendo es que hay básicamente una una
00:36:41idea de volver a a la idea de lo bello
00:36:44en general, de la el ideal de la vida
00:36:47bella, la vuelta a lo natural, la vuelta
00:36:50al campo. ¿Qué [ __ ] es? Eso coincido
00:36:54con él. Eso coincido con él.
00:36:56Vos creés que eso es el romanticismo.
00:36:59Es parte del romanticismo. Eso son cosas
00:37:00romantic que está todo mucho más
00:37:02acartonado ahora en la época actual. O
00:37:04sea, puedes comparar eso a Sí, Marc. No,
00:37:07yo yo estoy
00:37:08el ídolo de los pies es Marcos Alperín,
00:37:09o sea, no sé si hay mucho romanticismo
00:37:11ahí,
00:37:11¿no? Yo estoy hablando de cierto lugar
00:37:13de la cultura, obviamente estoy hablando
00:37:14de, por ejemplo,
00:37:16nosotros que estamos acá sentados en una
00:37:19mesa vieja, todos medio con chomba y en
00:37:22saco como Dami acá que está se pone un
00:37:24saquito, se peina raya al medio,
00:37:29pero estás atacando que a él le duele.
00:37:31Odías a Dami, vos tien
00:37:34mucho boludo.
00:37:35un pantalón de vestir por lo menos.
00:37:37Claro, por eso, por eso yo estoy igual,
00:37:38yo estoy igual, entendés? Yo soy parte
00:37:39de todo, es un soy parte del problema
00:37:42que te gusta. ¿Por qué es un problema?
00:37:44Eh,
00:37:46por porque es un problema, no porque
00:37:48está problematizado. Simplemente a lo
00:37:50que voy es que
00:37:50vos me estás diciendo, como decía un
00:37:52filósofo griego, uno estudia filosofía
00:37:54también,
00:37:55que es un problema el romanticismo del
00:37:58siglo XXI, no me acuerdo cómo le pusiste
00:37:59de nombre. Eh, no, lo que estoy diciendo
00:38:01es que hay una vuelta que hay que
00:38:03anotarla
00:38:05para María Marta que está Claro, claro.
00:38:09Hay una vuelta a ciertos ideales que
00:38:11supo tener el romanticismo alemán y
00:38:13francés
00:38:15en la pendejada intelectualoide que
00:38:18estudia carreras de humanidades y que
00:38:20hace arte, gente horrible, gente
00:38:24delesnable. Eh, pero
00:38:26sí que Alemania no producció una [ __ ]
00:38:27y Francia y Inglaterra estaban bullish.
00:38:30No, más allá, más allá de la producción.
00:38:31Alemania, el romanticismo alemán es
00:38:32bárbaro. Es mucho mejor que el francés
00:38:34para mí.
00:38:34No, no es el mejor, seguro.
00:38:36Es el único que existe.
00:38:37Sí, sí, total. Pero pero más allá más
00:38:39allá de eso, más allá más allá. Eh, para
00:38:43mí lo que hay que notar un poco es que
00:38:44hay una cierta vuelta a todos estos
00:38:45ideales como una respuesta a la
00:38:50a la avanzada del aceleracionismo
00:38:52tecnológico
00:38:54y toda la [ __ ] y que el el la
00:38:57esquizofrenia de lesiana y toda la bola,
00:38:59lo que se termina generando es una
00:39:01vuelta a una vida bella, tranquila,
00:39:04calmada en el campo, que tiene mucho
00:39:07arte y que hace arte por por el arte
00:39:09mismo,
00:39:10¿no?
00:39:13Yo lo que veo de propaganda en el
00:39:15nuestra nuestra biblioteca que es
00:39:19TikTok, como dice el amigo, eh no es que
00:39:22la gente se quiere ir al campo para
00:39:24pintar cuadros,
00:39:26se quiere al campo para irse al campo y
00:39:28para tener una hija y tener tener una
00:39:29hija, tener una mujer y tener dos hijos,
00:39:32nada más. No quiere más que eso porque
00:39:33es puramente material.
00:39:35Sí, es
00:39:36hay un fallido ahí. Sí,
00:39:37bueno, eso es lo banco, pero vieron toda
00:39:39esta cosa de eh la edad de bronce
00:39:43y como la vuelta a los ideales
00:39:45grecoorromanos y
00:39:46pue ser que la importancia que le estás
00:39:48dando a ciertos terminologías de las
00:39:49redes responde un poco a la ingeniería
00:39:51social, así que no es tan boludo
00:39:53informarse por un re a la larga.
00:39:55Pero yo no estoy diciendo boludo,
00:39:58boludo, no estoy diciendo, no estoy
00:39:59diciendo que estén mal los reels, lo que
00:40:00estoy diciendo es que vos v perdón a la
00:40:02comunidad influencers. A Jorge te lo
00:40:04resumo. Un saludo
00:40:05con Jorge te lo resumo.
00:40:08Está mirando
00:40:08bien. No, no. Sí, está caminando
00:40:10Jorgito.
00:40:11Pero che, perdonen, pero ya esto me me
00:40:14tengo que ir yo. Yo me tengo que ir. Me
00:40:16tengo
00:40:16Sí, me tengo que ir.
00:40:18Una de Pasolini.
00:40:19Lo dejo. Una Pasolini. Canten bien.
00:40:21Lo dejo.
00:40:23Esto es cualquier cosa, boludo. Salió
00:40:25uno, entraron tres. Hay cuatro
00:40:27micrófonos. Tengo dos. Está acoplando
00:40:29esto.
00:40:31Yo quiero un poco de representación
00:40:32federal acá con mi compañero CPI.
00:40:34¿Cómo le va?
00:40:35No le hagan caso este tipo que es un
00:40:36terreteniente oligarca.
00:40:39CPI
00:40:39no justamente me tienen que hacer más
00:40:41caso.
00:40:41No, él leyó,
00:40:42pero yo yo le creo creo que le [risas]
00:40:47he leído la
00:40:48gente de Corrientes demostr
00:40:50no ese chiste lo puedo hacer yo nada más
00:40:51porque somos tenemos esa
00:40:52y la Biblia seguro la leyeron un poco
00:40:53más. Ahí está. Y ahí tenés.
00:40:54Vale la pena.
00:40:55Y vale la pena.
00:40:56Paraá. Yo lo que estoy diciendo es que
00:40:57hay una cierta
00:40:58escúchame calota. ¿Qué opinas de del el
00:41:00catolicismo derreta que vuelve?
00:41:03Pero vos no te hiciste católico por el
00:41:04cine o
00:41:05yo no estoy bautizado. [risas]
00:41:07No, no. Igual pará para se reír.
00:41:09A ver. Eh, boludo, no no no me peleé.
00:41:13Está todo bien, está todo bárbaro.
00:41:14Dijiste un par de pajeriadas, está todo
00:41:16bien. Yo a veces las digo, las he dicho
00:41:17probablemente hoy. Está todo bárbaro.
00:41:19Cuestión.
00:41:19Oh, me las perdí, boludo.
00:41:22Ese
00:41:22no estro problema. Sí, no, te juro que
00:41:25no fueron para tanto. Este,
00:41:28cuestión, ¿qué pienso del catolicismo?
00:41:30Me reta. Me me parece muy divertido
00:41:32igual la situación tipo Franata opina
00:41:35del catolicismo de reta de la época.
00:41:38Estamos quemando.
00:41:39Sí, sí, sí. Pero bueno,
00:41:41me parece que está está bien, no pasa
00:41:44nada. Está bien siempre y cuando
00:41:48conlleve una práctica vital, un método
00:41:51fuerte de individuación. O sea, una
00:41:54manera en la que puedes vivir la vida.
00:41:56Exactamente. Una manera potente de vivir
00:41:57la vida que me parece
00:41:58hab no hablemos difícil que nos van a
00:42:00clipear por todos lados. Igual
00:42:02no dejó [risas] clipear nadie, boludo.
00:42:05Eh, no, a mí a mí me parece que eso
00:42:09siempre y cuando forme
00:42:11hay una crisis de impotencia en general.
00:42:14Eso te gusta mucho a vos lo de la pija,
00:42:16de la paja, la impotencia.
00:42:20de chico veas mucho el bananero.
00:42:22No creo que de verlo mi padre quizás
00:42:24tu padre es el bananero. [risas]
00:42:27Nordel tu
00:42:28salés con Ah, sí, es verdad que está el
00:42:30amigo de los podcast. Un saludo.
00:42:31Exactamente.
00:42:32Un tipo. Hay que reivindicarlo antes de
00:42:34que de que me vaya lo quiero
00:42:35reivindicar. No sé si hoy
00:42:36No, pero es un problema eh hacer eso.
00:42:38Es esa bandera igual además reivindicar
00:42:40rear al pornógrafo ese
00:42:42y la trad
00:42:43no. Me parece que hay algo, me parece
00:42:45que hay algo de
00:42:48eso, la esto que estábamos hablando de
00:42:50la falta de rebeldía, de la
00:42:52imposibilidad de ser realmente rebelde y
00:42:53cómo eso termina en una postura
00:42:54estética. Eh,
00:42:57pero no ser católico no es alguna forma
00:42:59ser rebelde en el mundo actual. Claro,
00:43:00claro. Para mí hay hay una cierta
00:43:02cuestión de si se establece que el
00:43:04estatus quo es el libre mercercado,
00:43:08protestante, anglosajón y toda la bola,
00:43:10obviamente que ser católico,
00:43:12tradicionalista hispanista va a parecer
00:43:14un acto de resistencia, de revolución.
00:43:17Pero eso vos estás metiendo conceptos
00:43:18que no tienen nada que ver o un católico
00:43:21está agarrando toda esa tradición
00:43:23hispanista. Una persona católica nunca
00:43:25hace eso históricamente. Nunca eso.
00:43:27Pero paraá la pregunta es por los
00:43:29católicos berretas que andan dando
00:43:31vueltas que no sé,
00:43:32pero qué católico verad. Eso no existe.
00:43:33Vos pensás que
00:43:34estás hablando mal de Rupita Rodríguez
00:43:38[risas] contra y para
00:43:39parcimoso.
00:43:41No implica eso de hacer tipo un ranking
00:43:44de quiere más católico, qué sé yo. Eso
00:43:45no existe.
00:43:46No, ya lo sé, ya lo sé, boludo. Yo no
00:43:47dije eso.
00:43:48Está diciendo eso tipo el católico de
00:43:50estás corriendo ahí. No implica eso el
00:43:52catolicismo. No son menos o más
00:43:54católicos que al estoy diciendo, no
00:43:55estoy diciendo eso. Como una mirada
00:43:57externa al catolicismo,
00:43:59yo puedo decir que al menos en mi
00:44:01religión sí está esto de ser
00:44:02genuinamente más prácticamente.
00:44:03Tu religión era armenio.
00:44:05Sí, esa es una religión para los que no
00:44:07saben.
00:44:08No, mi religión no. Yo no no quiero
00:44:10decirme religión porque no quiero casos
00:44:11algo tan lindo con una persona tan fea
00:44:13como yo.
00:44:14Está bien,
00:44:14pero digamos que el maestro que yo sigo
00:44:16es una secta en realidad, por eso no le
00:44:18estoy diciendo.
00:44:18A ver, dale.
00:44:19Y
00:44:20te falta el bigote.
00:44:21Vos tenés una vieron la secta de los
00:44:23hijos de Dios, ¿no? ¿Cómo se llama la
00:44:25que agarró el chavón de las antisas? La
00:44:26escuela de yoga. Eh, otro saludo. Pero
00:44:30hablando en serio, [risas]
00:44:32hicieron el evento el otro día en
00:44:34Olivos, ahí en donde vivimos. tendría
00:44:36que haber ido. Eh, hablando en serio,
00:44:38para algo existen los santos, hay gente
00:44:40que ejemplifica mejor los valores
00:44:42religiosos de cada religión.
00:44:45Sí, que
00:44:46para antes quería decir yo creo que
00:44:48hablando del catolicismo, el problema
00:44:51eh del catolicismo actual es querer
00:44:53agarrar banderas que se quedaron muy
00:44:55atrás en general. El miedo, el miedo que
00:44:57da la religión, por ejemplo,
00:44:58no hacer luchas tipo, querer ser un
00:45:01católico que lucha en Lepanto como
00:45:03Cervantes, o sea, está siendo como el
00:45:04boludo, siendo como Mishima que Mishima
00:45:07agarró y se suicidó.
00:45:09Era el Quijote, boludo. Mim,
00:45:10claro, agarró 40 japoneses y como sonó
00:45:12[risas] la época imperial. ¿Qué pasó? Te
00:45:14te pasó la historia, hermano.
00:45:15Pasó toda su personalidad en el Quijote
00:45:16y así quedó era el Quijote, boludo.
00:45:18Totalment
00:45:19cllevó 40 personas a la muerte por nada.
00:45:21Yo creo que, o sea, que es como hay
00:45:23mucho, mucho catolicismo que quiere
00:45:25volver a, digamos, a la plaza con la
00:45:27iglesia. Claro, claro. Pero eso voy, a
00:45:29eso voy. No estoy diciendo que haya
00:45:31gente más o menos católica. Igual estuvo
00:45:33bien polemizado eso, boludo. Me parece
00:45:35un un momento de estuvo bien igual,
00:45:38o sea, vos imagínate que tiran dos
00:45:39bombas atómicas, te ponen 57 bases
00:45:41militares yankeis y vos te la tenés que
00:45:43comer doblada.
00:45:45Para, para, para
00:45:46algo tenés que hacer. Y aparte tus
00:45:47jóvenes se pajean con dibujitos. No
00:45:49estuvo mal, pero digo hizo algo, no sé.
00:45:53Estamos hablando de Mishima.
00:45:54Ordenemos, ordenemos.
00:45:55Sí, obvio que estuvo bien lo que hizo.
00:45:58No
00:45:58hab no hablemos de Mi Shima, boludo. No
00:46:00hablemos de de que Mi Shima se mató,
00:46:02boludo. ¿Qué [ __ ] Esto, estuviste muy
00:46:05bien vos, boludo. Pero no empezamos a
00:46:06discutir si Mishima estuvo bien o estuvo
00:46:08mal, boludo. Ya está. Cuestión.
00:46:10Se el día estuvo bien,
00:46:12[risas]
00:46:13parecido. Sí, sí, sí.
00:46:14Cuestión, cuestión. Para mí la pregunta
00:46:18inicial del recauchute de del
00:46:20catolicismo y toda la bola tiene que ver
00:46:23un poco con esto, con una cosa
00:46:24destiempo, ¿entendés? Hay una cierta
00:46:26vuelta. Los románticos también querían
00:46:28volver a Grecia.
00:46:29Totalmente.
00:46:30El el tema propio de los románticos, de
00:46:32los modernos en general, pero
00:46:33especificamente los románticos,
00:46:36¿sí? No, eso ni hablar, eso ni hablar,
00:46:37pero hay una cosa de la imitación de los
00:46:39antiguos. Es, hay un texto de la cula
00:46:41bar está muy bueno, que explica todo
00:46:44esto parti veros autores, está
00:46:45buenísimo. La cuestión es que hay
00:46:49hubo en el romanticismo una vuelta a los
00:46:51griegos, hubo en el en el
00:46:54neoromanticismo
00:46:55de la Europa prefascista,
00:46:59un recauchute del romanticismo con una
00:47:01vuelta a los griegos también y a la a
00:47:03los ideales romanos y no sé qué. Y hoy
00:47:06por hoy volvemos a ver eso, volvemos a
00:47:08ver esta cosa
00:47:08que lo viste con Mussolini con la vuelta
00:47:10de los romanos.
00:47:11Sí, claro, claro, claro, claro. Total,
00:47:12pero y justamente hoy por hoy, eh, a
00:47:16ver, no hace falta, pero ni decirlo,
00:47:18boludo, pero toda la boludez de de las
00:47:21fuerzas del cielo y toda la bola, hay
00:47:23una vuelta a los romanos también, eh,
00:47:26sí, es la incapacidad por de poder
00:47:27definir el tiempo histórico para poder
00:47:29pensar a futuro. ¿Qué [ __ ] vamos a
00:47:31construir? Exactamente, exactamente. Y
00:47:33hay una cosa de la vuelta a los grandes
00:47:34relatos, a el arte popular,
00:47:38eh todo esto que estábamos hablando
00:47:40antes, que me parece que también termina
00:47:42siendo un poco más de lo mismo,
00:47:44como por ahí hiciste una reducción un
00:47:48poco [ __ ]
00:47:49seguro.
00:47:50Eh, ¿a qué te referís con lo de lo
00:47:53popular y qué sé yo,
00:47:56volvemos a lo popular? Me gusta
00:47:58esta cuestión de volver a la influencia
00:48:00telúrica.
00:48:04Bueno, bueno, bueno, pará, pará. Yo
00:48:05estoy estudiando Astrada, eh. Yo estoy
00:48:06investigando Astrada. Está todo bien.
00:48:09Está bueno lo que revista también.
00:48:11No, no va a estar en la revista Astrada.
00:48:13En la revista de Tita Morina está
00:48:15Astrada.
00:48:15Perfecto. Parece bar.
00:48:16Mira cómo te la picanteó. Se está
00:48:17enojando. Como
00:48:18no está todo bien conom
00:48:21que tiene un aire muy muy fuerte a
00:48:24Nestor Kishner. [risas]
00:48:26Eh,
00:48:26mira, nunca te lo habían dicho eso. A a
00:48:29la mujer del del alcalde de Nueva York.
00:48:32Ay, boludo,
00:48:32a mí me dice mucho Adrien Brody.
00:48:35Soy el representante de los narigones y
00:48:37ojones de la mesa.
00:48:38Mientras la mesa se impea a Dami, yo me
00:48:40tengo que ir yendo un show, muchachos.
00:48:42Así que los dejo.
00:48:44Bueno, la última te fuiste al 15 de tu
00:48:45novia.
00:48:46Me fui al 15 de mi novia. Mi religión,
00:48:48mi secta maneja eso. Ese chiste de
00:48:50[ __ ] me va a ver cierto la vida. No es
00:48:52un gran chiste, tengo cosas mucho
00:48:53mejores que pueden descubrir en e Nian
00:48:55Nico 98 si me quieren.
00:48:57Sí, sí, sí, dale.
00:48:59Estamos bien, estamos paz para la
00:49:00próxima semana.
00:49:01Por favor, por favor, por favor. Mejor
00:49:02que nunca
00:49:03un poco de cuota de género acá.
00:49:05Sí, sí, sí, sí.
00:49:07¿Quéota?
00:49:07¿Cuál de las dos? Sí, dale. Vamos.
00:49:11La compañera Lola.
00:49:13Vamos a ver dear mi presencia acá porque
00:49:16agarr el micrófono porque
00:49:17qué bueno que no tengas un micrófono
00:49:18diciendo eso.
00:49:19Claro, por
00:49:20es un tema, ¿eh?
00:49:22No, bueno, cuestión igual nada para
00:49:25cerrar un poco la idea que me parece que
00:49:27es algo es algo está todas las ideas
00:49:29queres cerrar porque
00:49:30hay muchas ideas dando vueltas, una cosa
00:49:31tremenda elúrica, ¿no?
00:49:35A mí me indignó un poco lo del
00:49:36cristianismo Barreta.
00:49:37¿Por qué?
00:49:38Porque ¿qué sentido tiene de ver
00:49:41competir quién es más espiritual?
00:49:43Totalmente.
00:49:44No hay una no
00:49:46jerarquía en la práctica. A mí me parece
00:49:49que hay
00:49:51técnicas en general, técnicas de vida
00:49:54que son más o menos potentes. Hay
00:49:57técnicas que son más endebles a a
00:50:00ciertos ataques o a ciertos
00:50:02técnicas
00:50:03técnicas de vida. Claro. A ver, eh, la
00:50:06manera en la que uno practica una
00:50:07religión al fin y al cabo termina ha
00:50:08siendo una técnica.
00:50:10¿Qué qué te decir? [risas]
00:50:12Pero practicarla en términos
00:50:14pragmáticos.
00:50:14¿Qué técnica? Pero estás hablando de
00:50:16técnica en la religión.
00:50:17[risas]
00:50:17Realmente
00:50:18sí, obvio.
00:50:20Pero eso eso que existe la técnica
00:50:21existe hace 200 años. Estás hablando de
00:50:23Janger, boludo. No, boludo, vos leíste
00:50:25la pregunta por la técnica y quedaste
00:50:27reloco y habl y pensass que la estás
00:50:30hablando de la imagen técnica del mundo.
00:50:34Una técnica es básicamente una forma de
00:50:35hacer algo, boludo. Estoy diciendo una
00:50:36práctica. Hay prácticas religiosas.
00:50:38Tenes un problema. Tenés un problema con
00:50:40las palabras.
00:50:40¿Por qué?
00:50:41Porque hablas con palabras del siglo XIX
00:50:44hablando como si fuesen palabras de toda
00:50:46la humanidad. Es un problema de puan me
00:50:48parece
00:50:49totalmente. Carimberte quemó dos veces.
00:50:55Yo estoy pensando mucho sobre eso
00:50:56últimamente que es lo estemar.
00:50:59No,
00:50:59a pon no vamos a defender.
00:51:01Hay demasiado puan en esta mesa.
00:51:03No, el tópico
00:51:04mayoría de puan es un problema.
00:51:06Yo vivo cerca
00:51:07tres de dos y vos sos casi.
00:51:09No, ¿qué puan, boludo?
00:51:10Esan de la Ditela. Ditela.
00:51:12Puan de la Ditela.
00:51:13No, ditela. Otro mundo. Una burbuja.
00:51:17[risas]
00:51:18Entendelo.
00:51:18La sigo pagando. Quiero quiero denunciar
00:51:20eso.
00:51:21Voy al Kosco.
00:51:23Bueno,
00:51:23no, yo pienso en lo de hablar en
00:51:25difícil, es algo que se habla en
00:51:27Twitter.
00:51:27Sí, se habló mucho, mucho.
00:51:30¿Y qué te pasa con hablar en difícil? No
00:51:31entiendo.
00:51:32No, que
00:51:34de qué manera nosotros como una elite
00:51:37pseudointelectual que somos eh podemos
00:51:40acercarnos.
00:51:40Siempre así. Sí. O sea,
00:51:42si esto es una elite, esto es África.
00:51:45Por eso digo y
00:51:46y estamos cerca, acuerdo.
00:51:48Eso es ambiguo porque sí hablamos de
00:51:50pelotudeces, pero de afuera, en la era
00:51:53de la total literalidad que hay de todo,
00:51:57no se interpreta más allá de lo que se
00:51:58lee literalmente.
00:52:01¿Cómo
00:52:02usar el discurso de una manera que le
00:52:04llegue a los demás?
00:52:06¿Me explico como
00:52:08Pero, ¿qué qué es lo que queres decir
00:52:09concretamente? O sea,
00:52:11¿por qué le queres llegar a los demás?
00:52:13No sé, toda esta impronta de las
00:52:14revistas, que es una manera de afirmar
00:52:16nuestra generación,
00:52:17pero cómo acercarnos a la gente que no
00:52:21puede interpretar más allá de lo que lee
00:52:24pasa que yo creo que hay un problema de
00:52:26pensar eh hay una frase de Claudia Rocha
00:52:27que dice pensar el pueblo empez a citar
00:52:30empez a citar la libre intervención
00:52:32citando a alguien me alguien citando un
00:52:34socialista además eh que es no hay que
00:52:36pensar de forma simple porque el pueblo
00:52:38no es simple, el pueblo es complejo. En
00:52:40ese sentido,
00:52:41por eso hay que subestimar o o
00:52:43no no no. Yo no creo que ni acá haya que
00:52:44subestimar ni haya que buscar, al menos
00:52:46desde desde mi perspectiva, no hay que
00:52:48buscar desde nuestras intervenciones
00:52:51generacionales, estéticas o políticas
00:52:54más a nivel micro, que es lo que hacemos
00:52:56con nuestras revistas, por ejemplo, que
00:52:58son medios de comunicación. No creo que
00:53:00haya que buscar llegar a el grueso de la
00:53:02población porque siempre va a haber un
00:53:04nicho.
00:53:04¿Y a quién llegas? Yo creo que llegas a
00:53:06la gente que tenés alrededor y puedes
00:53:08llegar a un público más amplio.
00:53:09Llegas a la gente que tenés alrededor o
00:53:10llegas a la gente que tiene ganas de
00:53:12leer una revista teórica sobre cine.
00:53:15No necesariamente teórica, también es
00:53:16histórica, pero quiero decir
00:53:18por eso salirse del nicho.
00:53:20Pero por eso yo creo que hay maneras hay
00:53:21maneras de salir del nicho
00:53:23a partir de eso. O sea, porque si la
00:53:25revista, como pasa con algunas revistas,
00:53:26es solo de cine y nada más, solo de
00:53:28películas, es un problema. Eso es mucho
00:53:30más nicho, pero si le metes cultura, le
00:53:32metes historia, le metes literatura, le
00:53:34metes un montón de otras cosas, incluso
00:53:35coyuntura política, hay maneras de
00:53:37llegar desde las intervenciones
00:53:39públicas. E no creo, no creo que sea el
00:53:41paradigma de intervención pública
00:53:43nuestra generación.
00:53:44Inclusive hay un tema de correr a
00:53:46escribir para un nicho.
00:53:48Claro. O sea, para mí no está mal eso.
00:53:50O sea, no sé si está mal o está bien,
00:53:51pero
00:53:53son prácticas
00:53:53son prácticas, son decisiones políticas
00:53:56de de formas de intervención. O sea, yo
00:53:58creo que se puede más allá de generar un
00:54:00cambio, sino de de sentar ciertas ideas
00:54:03y a partir de ahí ver qué hacemos. Puede
00:54:05ser. Eh,
00:54:06son son muy pocos los seres humanos en
00:54:08la historia que han podido hablarle a
00:54:10todos al mismo tiempo también.
00:54:12Cristo es una de ellos.
00:54:13Cristo es una de ellas.
00:54:14Qué sucio. [risas]
00:54:16¿Viste?
00:54:17Te corren. Te corren.
00:54:18Ganó de primera.
00:54:18Te ganó. Te ganó de primera.
00:54:20Y eso que eso que
00:54:21así que yo creo que una está bien la
00:54:23pregunta porque la pregunta es sobre el
00:54:25receptor. En realidad
00:54:26sí. Pero, ¿qué pasa con el receptor?
00:54:28Porque
00:54:28en términos discursivos, ¿cómo llegarle
00:54:30a todo el mundo,
00:54:31pero hace falta llegarle a todo el mundo
00:54:33así como una pretensión de,
00:54:35bueno, tengo ganas de que todo el mundo
00:54:37me escuche porque eso tiene un valor en
00:54:40sí mismo, porque lo estamos
00:54:41comercializando de alguna forma,
00:54:43queremos venderlo como si fuera un
00:54:44producto, así como si el el público
00:54:46fuera una cosa homogénea, como si fueran
00:54:48todos iguales,
00:54:49¿no? Pero todos formamos parte de un
00:54:51sistema y tenemos
00:54:52Pero no todos tenemos las mismas
00:54:53condiciones en ese sistema, ¿no? Pero
00:54:55las condiciones materiales eh limitan
00:54:59que uno
00:55:01tiene las condiciones de vivir mejor
00:55:02todos los días. Eso es lo que te vende
00:55:03el capitalismo.
00:55:04Claro.
00:55:05Voy voy a decir voy a citar a un gran
00:55:08pensador contemporáneo. En realidad no
00:55:09lo voy a citar, lo voy a lo voy a traer
00:55:11a colación
00:55:12a mi ley.
00:55:14Dale.
00:55:15Lo importante con la gente es no tomarla
00:55:16de boluda. Esa es la esa es la verdad
00:55:19más grande. Es como cuando entrás a un
00:55:20barrio y te dicen, "No te regales
00:55:21chinchulín."
00:55:23Eh, vos que estás todo bien vestido,
00:55:25hablas todo bien y y te regalaste un
00:55:28poco queriendo, no te puedes hacer el
00:55:30canchero con la gente porque te terminan
00:55:31llevando puestas. Eso le pasa a todos
00:55:33los intelectuales hoy. Te llevan
00:55:34puestos.
00:55:35Pero, ¿quién es el que le puede llegar a
00:55:36hablar? O sea, ustedes identifican a
00:55:38alguien que le hable más allá de Rosalía
00:55:39hablando en francés y en alemán. Alguien
00:55:42que le hable a todos.
00:55:45Es que hay una crítica al pretencioso.
00:55:47Mlaba,
00:55:49teoremas de de la escuela austria
00:55:52austríaca de no sé qué [ __ ] Nunca
00:55:54entendí nada de lo que dijo en ese
00:55:55sentido. Hablaba la gente no tomándola
00:55:57de boluda o sí tomándola muy de boluda,
00:56:00pero agarró las nociones básicas.
00:56:01Agarró las nociones básicas. ¿Qué es lo
00:56:03que le importa?
00:56:04Es un divulgador, no es un científico el
00:56:06tipo en ese sentido.
00:56:07Bueno, por eso está el problema de a
00:56:09quién queremos hablar y cuál. Eso, pero
00:56:10una cosa es hablar desde la academia,
00:56:11otra cosa es hablar desde
00:56:12No, no, no, no, eso es una trampa
00:56:14absoluta.
00:56:15Pero una cosa, pero digo, la academia
00:56:16habla para un público específico,
00:56:19un nicho asqueroso.
00:56:20Sí, a mí no me gusta por
00:56:22Estamos todos de acuerdo, creo.
00:56:24Estamos de acuerdo.
00:56:24Estamos de acuerdo,
00:56:25¿no? Bueno, por eso es interesante la
00:56:26división entre el divulgador y el
00:56:28y la cita de autoridad. Claro, el
00:56:30divulgador siempre va a tener una noción
00:56:32mucho más, no sé si simplista, pero sí,
00:56:35más popular, porque una cosa es revistas
00:56:36de divulgación científica, revistas de
00:56:39eh medios de comunicación en un sentido
00:56:41más amplio y eh
00:56:44periódicos, por algo están los
00:56:46periódicos populares, los periódicos
00:56:47nacionales, digamos como que con s
00:56:50nacionales es la palabra, pero con una
00:56:52una pretensión mucho más eh incluso de
00:56:55qué sé yo, cómo se construyen las
00:56:57noticias, qué noticias se se eligen. El
00:56:59Crónica en su momento tenía una impronta
00:57:02popular real,
00:57:03pero
00:57:04no, no, pero me refiero a, por ejemplo,
00:57:06una construcción de de cómo se hacían
00:57:09las crónicas policiales en crónica, en
00:57:11Diario Crónica y en revista Esto de
00:57:12Marta Ferro, empezó a darle mucha más
00:57:14visibilidad a los crímenes a la
00:57:16comunidad LGBT en los 80, por ejemplo.
00:57:18Está bien. Ahora,
00:57:20son formas de aproximarse.
00:57:21¿Quién hace quién? A ver, vos hablas de
00:57:24recuperar eh un drama y hacerlo público
00:57:28y hacerlo masivo.
00:57:29No necesariamente eso, pero es una
00:57:31intervención históricamente.
00:57:32¿Quién le habla a todos además de Mark
00:57:36Zuckerbergon Musk?
00:57:38Pero yo no creo que no creo que haya
00:57:40justamente la posmodernidad hay un
00:57:42problema de los grandes relatos. ¿Cuál?
00:57:44¿Quién dijo?
00:57:45Donald Trump.
00:57:47Vos estabas por desarrollar igual a
00:57:48Miley y quedó. No, ya lo desarrollé.
00:57:51Está totalmente desarrollado, mi ley.
00:57:53Yo me ir al baño,
00:57:56¿no? Eh, mucha suerte. Pasar muchas
00:57:59cosas en el camino. Yo lo que quería
00:58:01decir es que no sé si a Perón eh lo
00:58:03leían los académicos. Capaz hubiese
00:58:05estado bueno que lo lean porque no lo
00:58:08leen hoy.
00:58:08No lo
00:58:09Yo quiero intervenir acá y decir de que
00:58:11yo estudio historia.
00:58:12Sí,
00:58:12en Puan, lamentablemente,
00:58:14y no se lea Perón.
00:58:16No se lea Perón.
00:58:16Increíblemente no se lea Perón en la
00:58:18Facultad de Filosofía y Letras de la UA.
00:58:20No, en sociales tampoco. Yo siempre digo
00:58:22que Perón fue un gran sociólogo, no
00:58:24necesariamente el sentido científico,
00:58:25sino el sentido de diseccionar
00:58:29la la sociedad para ofrecer algo ahí, o
00:58:32sea, más allá de lo que podemos pensar.
00:58:34Pero yo digo, Perón le hablaban las
00:58:36masas.
00:58:36Yo creo que Perón construyó
00:58:39un un sujeto político masivo y la
00:58:42integró a la a la a la a la vida
00:58:45política argentina, que eso fue la gran
00:58:47irreverencia del 17 de octubre. de Perón
00:58:50ya en el primer no es que vamos a hacer
00:58:53cuenta que no está pero no existe.
00:58:55¿Dónde está Perón?
00:58:56Al final al final sos Juan boludo. ¿No
00:58:57quieres hablar de Perón?
00:58:59¿Qué es eso, boludo? ¿Sos Juan? ¿No
00:59:01queres hablar de Perón?
00:59:03Corriendo.
00:59:06Está quejando de que no se habla de
00:59:07Perón en Puan y vinimos, nombro a Perón
00:59:10y decíaste a Perón. Profundicemos. Dale.
00:59:14No, yo lo que decía es que probablemente
00:59:17una de las de la de los de los objetivos
00:59:19Perón escribió mucho, habló en congresos
00:59:21de filosofía y al final nunca se lo leyó
00:59:24en la academia. Quizás fue una de las
00:59:26grandes faltas.
00:59:27No, mentira, mentira, mentira, mentira,
00:59:28mentira, mentira, mentira, mentira.
00:59:30Pará, pará. Yo no leí a Perón. Hay una
00:59:31materia obligatoria en en filo que se lo
00:59:33lea Perón.
00:59:35La universidad, por ejemplo.
00:59:36Bueno, está bien. No sé si lo tienen que
00:59:37leer todas las universidades a Perón.
00:59:39Eh, pará igual, pará, para.
00:59:42Universidades Argentina. en el CBC, eh,
00:59:44también.
00:59:44Claro, no, igual, para, para, para. Yo
00:59:46yo investigo pensadores argentinos.
00:59:48Bueno,
00:59:49yo estoy investigando pensadores
00:59:50argentinos. Yo soy de la línea de que
00:59:51tiene que haber una cátedra de filosofía
00:59:53argentina
00:59:54eh en filo, en Puan y otra que sea
00:59:57pensamiento argentino, que abarque las
00:59:59cuestiones extrafilosóficas. O sea, mi
01:00:01línea es esa. Así todo toda esta cosa de
01:00:04decir que Perón Aristóteles es una
01:00:06idiotez, boludo. Eh, falta
01:00:08grande que Aristóteles.
01:00:10Dale, boludo, todo bien. Sos de
01:00:12historia, no pasa nada.
01:00:14No, no, no. Gobernó un país, boludo.
01:00:16Hizo el movimiento más grande de un
01:00:17país. Te parece que que que eso y con
01:00:20eso está todo bárbaro. Y con eso está
01:00:21todo bárbaro.
01:00:22Aristóteles fundó la pensamiento.
01:00:24Claro, no te vas a hacer Aristóteles. No
01:00:25te hace ser Aristóteles. Está todo bien.
01:00:28[risas]
01:00:31La la línea Perón venía de un lado
01:00:33igual. Estaban hablando de el receptor y
01:00:35el arte popular y tomarlo de boludo. No
01:00:37solamente el arte popular. Para mí eso
01:00:39es un es un concepto medio tramposo,
01:00:42pero eh
01:00:42lo dijo Daniel Santoro acá, que muchos
01:00:44dicen nacional y popular. Él dijo
01:00:47popular, ¿qué?
01:00:48Claro, ¿qué es? ¿Qué es el pueblo?
01:00:49¿Qué es el pueblo? Sí.
01:00:50¿Qué es el ser nacional?
01:00:51Bueno, esa es una pregunta mucho más eh
01:00:54compleja porque el ser tiene que ver con
01:00:56algo mucho más situado. O sea, pensar el
01:00:59ser no situado históricamente es un
01:01:00problema.
01:01:01Total. Exactamente, exactamente. Igual
01:01:04me parece que en esa misma línea hablar
01:01:07de un ser nacional justamente tiene como
01:01:09características más metre
01:01:11representativas que realmente
01:01:12representativas. No hay una no hay una
01:01:14idea de
01:01:14retórico en cierta manera,
01:01:16sí, no ni hablar que es retórico, pero
01:01:17hay algo de como esto del tema de la
01:01:19perstición y toda la boludez, hay algo
01:01:21de
01:01:23instalar un poco la realidad efectiva de
01:01:26que existe un ser nacional. Para mí eso
01:01:28es, o sea, pensar un ser nacional en
01:01:31Latinoamérica, que es un problema de
01:01:32entidad importante, un ser nacional
01:01:34unívoco, además como si
01:01:37Homentum plantea un poco eso. Hom
01:01:39argentum, eh, no la vi.
01:01:43Bueno, pero
01:01:44ahorré la gana de verla. Eso.
01:01:47Un toque, sí, un toque sí. [risas]
01:01:51Pero vos tenés un artículo en tu revista
01:01:54sobre Argentu.
01:01:55Sí, sí, pero lo leí y no, no. una
01:01:57irresponsabilidad enorme.
01:01:58Yo confío mucho en ese. Lo queel Orlando
01:02:02curioso. Yo confío mucho en él.
01:02:04Okay. Argentum, la película del año. No,
01:02:07nadie la vio. Tipo de este círculo de
01:02:11[ __ ] Nadie
01:02:11creo que es una posición polí escribió
01:02:13algo ese Orlando escribió algo sobre
01:02:15eso. Es un genio, boludo. Lo
01:02:18eh pero alguien la veo acá.
01:02:19Yo no
01:02:20no.
01:02:21Yo iba a hablar de de la del
01:02:22planteamiento inicial de Omar Gentum.
01:02:24Como cuál sería el plan como argento,
01:02:28ideal,
01:02:29un ser argentino,
01:02:30un gen argentino, como el programa ese
01:02:32de de Pergolini, ¿se acuerdas?
01:02:34Sí, sí, sí, sí, sí.
01:02:34Ganó San Martín,
01:02:35¿no?
01:02:36No te acordas San Martín, eh, pero
01:02:38era Belgano San Martín la final,
01:02:41¿eh? Pero hay algo ahí de plantear, eh,
01:02:43pero la ¿La viste la película?
01:02:44No, no la vi, pero
01:02:45Ah, nadie vio la película. [risas] La vi
01:02:48y la voy a defender.
01:02:50Me gustaría que alguien el ataque.
01:02:51Okay. A ver, dale. Pero bueno, pero que
01:02:53es un problemón. Bón om argentum,
01:02:55muchachos. ¿Alguno vio argentum?
01:02:58El ucraniano la vio.
01:03:00No, no qui [risas] encargo.
01:03:02Es un chico tímido.
01:03:03Un ucraniano viendo argentum.
01:03:05Bueno,
01:03:10trata de representar la argentinidad,
01:03:12pero hay un gran problema que es que eh
01:03:16las campañas de marketing en redes
01:03:18sociales que la mayoría de los usuarios
01:03:20no identifican como campaña de marketing
01:03:22y las identifican como usuarios dando
01:03:25sus opiniones sobre las cosas.
01:03:28entienden que Argentum es la película de
01:03:31unos fachos que hablan de tratan de
01:03:35cerrar la argentinidad en algo cuando el
01:03:37único protagonista de todas las
01:03:39historias es Franchela.
01:03:41O sea, Franchela es el protagonista
01:03:44inequívocamente de todos los cortos, que
01:03:46creo que son 15,
01:03:4817,
01:03:4916,
01:03:50eh, que son, por supuesto,
01:03:53pero que estoy jodiendo,
01:03:57seis minipelículas en una gran película
01:03:59con papas adentro. [risas]
01:04:01Yo yo no lo vi.
01:04:03La vio y son el marco teórico. No tiene
01:04:04sentido. Muy marxista. [risas]
01:04:06Lo que sí podemos decir,
01:04:07pero te das cuenta que esa es la el
01:04:09fenómeno. O sea, la gente viste
01:04:11cómo la viste
01:04:12antes de escuchar el disco.
01:04:13No, pero
01:04:13pero eso pasa, eso pasó por
01:04:14lo que escucho de franchela
01:04:16es, o sea, así no
01:04:17sí tiene que ver con el Star System en
01:04:19Argentina.
01:04:22Bueno, es lo poco que queda. Franchele
01:04:24de Dream son lo último que le queda.
01:04:26Y Valentina Cenere y ¿quién más? No,
01:04:29pero ahí ya está un escalón por
01:04:31Bueno, muchísimo, muchísimo, obvio, pero
01:04:33que de Franchín me refiero.
01:04:36Sí, sí,
01:04:37desde ya
01:04:38cuestión
01:04:38el Star System argentino. Estamos
01:04:41querí Franchela, el hijo de Darin y eh
01:04:46el hijo Franchela, lamentablemente no
01:04:48se quedó fuera.
01:04:49Se quedó fuera, no le dio. Eh, y estoy
01:04:51pensando en otro, pero no existe.
01:04:53Una mina estaría bueno el nombre
01:04:54estaría bueno. Lali,
01:04:56pero Lali es multidisciplinaria. Escuch,
01:04:58pero es star system argentino.
01:05:00Es Star System argentino igual. Dal eh
01:05:02ahora maneja bien las redes. Ese es su
01:05:04talento.
01:05:06Sí, sí, sí. Olvídate, olvíate, olvídate.
01:05:07Paraá. Hoy, hoy encontré justo
01:05:08radio, teatro,
01:05:11un tema totalmente random, pero encontré
01:05:13hoy screenshots de un grupo de Telegram
01:05:15donde vendían todo tipo de drogas
01:05:17sintéticas que se llamaba Lali
01:05:18Playground y estuiste comprando, por eso
01:05:20lo decí.
01:05:21No, no, me lo pasó un amigo.
01:05:23Claro, claro, claro, claro. Fue más
01:05:25parlian, seguro.
01:05:26No, no, no. Lola que esconde la caja.
01:05:28[risas]
01:05:29Lola fuma parlem. Me parece muy fuerte
01:05:31eso. Eso es de nariz respingada.
01:05:33Claro.
01:05:34O sea, también estábamos hablando de que
01:05:35era de falopero
01:05:36y que era [risas]
01:05:37ringada.
01:05:39No, no. Nar pingada es otra cosa. Igual
01:05:42es deingada porque también también es de
01:05:44vieja [ __ ] recoleta.
01:05:45Bueno,
01:05:46bueno, bueno.
01:05:47No sabemos todavía
01:05:48si el Recoleta no se toma merca. Eh,
01:05:51bueno, basta basta.
01:05:52No, no.
01:05:53¿Puedo cerrar sobre Omarenton? Sí,
01:05:55Omargento me una película sobre la clase
01:05:57alta argentina. Literalmente solo habla
01:06:00de eso porque San es el protagonista de
01:06:01todas las películas, de tod los cortos
01:06:03que hacen y es un tipo con ojos
01:06:06celestes,
01:06:08anciano, que acumuló mucha riqueza en su
01:06:10vida y que en los diferentes 15 cortos o
01:06:1417 o 16 eh básicamente se arrepiente de
01:06:19su condición.
01:06:21un desclazado podríamos decir,
01:06:22no es una humillación constante de la
01:06:25clase alta argentina.
01:06:26Debería verla para discutir un tema.
01:06:28Deberían verla. Pero ese es el gran
01:06:30problema que toda la gente que
01:06:31supuestamente piensa el cine,
01:06:34no todos
01:06:34no vio la [ __ ] película.
01:06:36Yo acá mi compañero editor Francisco la
01:06:39vio, la pensó y a esta casi yo.
01:06:41Sí, ese también. Ese también. Yo confío
01:06:43en Ezequiel Orlando Furioso que la vio.
01:06:46No es que es un es un deber ver las
01:06:48películas que por más estigmatizadas que
01:06:50estén hay que veramente
01:06:54yo en ese sentido defiendo, por ejemplo,
01:06:55te lo resumo ve tod para
01:07:00y toda la gente intelectual la está
01:07:01bardeando por sus puestos.
01:07:05J Frisco. J Frisco la vio.
01:07:06Para, para, para. ¿De qué estás hablando
01:07:08de J Frisco? ¿Quién es? ¿Le mandamos un
01:07:09saludo? [risas]
01:07:10Por supuesto. J. Lco, [aplausos] bien.
01:07:12Listo.
01:07:13Para, para. Nadie, nadie. Vos la viste.
01:07:15No, yo te estoy diciendo que nada.
01:07:16Y estamos hablando de la película.
01:07:18[risas] Yo lo que creo es que lo que
01:07:19tengo para decir a todo esto es que
01:07:21todos asumimos un discurso sobre Homo
01:07:24Argentum.
01:07:25Puedes hacer
01:07:26y en base a qué? En base a
01:07:28Para, para, para, para para. Pero
01:07:29bueno, pero ahí está lo valió Magentum.
01:07:31Estamos todos hablando de eso sin
01:07:32haberla visto. Creó una idea. Para,
01:07:34para, para. Sí, no, pará, [risas] pará,
01:07:36para la pelotud de que el arte si te si
01:07:39te hace sentir algo. No, no, no es es no
01:07:42es eso. No es eso.
01:07:43No es eso. No es eso. No es eso. Me
01:07:45estás dando la mano. Me estás dando la
01:07:46mano. [risas]
01:07:47Eh, para, para. No, no. Me parece que
01:07:50Lola
01:07:51Lola trajo un agente interesante. ¿Qué
01:07:53boludo? Escuhat una cosa,
01:07:54no, no, no, porque hay dos cosas que
01:07:56dijo Lola que me parece que son un poco
01:07:58están medio pajeros ustedes, están con
01:08:00ganas de pelearse y está todo bien, pero
01:08:02me parece que Lola trajo acá dos puntos
01:08:05fuertes del debate.
01:08:06Hay que resucitar el el directo y me
01:08:08parece que por eso se quieren pelear,
01:08:09pero
01:08:10está muy bien, está muy bien.
01:08:12Yo tengo tres cochos de vino acá,
01:08:13imagínate si no me quiero pelear,
01:08:14boludo. [risas]
01:08:15Escúchame,
01:08:16saquen al bor este de [ __ ] boludo.
01:08:18Acá, boludo, por
01:08:18tres corchos vinos un montón, pero pará,
01:08:20me parece que se los guarda. Son
01:08:22fisuras, boludo. que va a prender un
01:08:23fuego después con eso conmigo.
01:08:26Sí, no, ya sé, pero por qué se guarda
01:08:27los corchos
01:08:29v [risas]
01:08:31Vamos y nos hacemos más populares ahí en
01:08:32la cara
01:08:34nocho.
01:08:37[risas]
01:08:38Cuestión dark total dark total. Ay,
01:08:41total. [risas]
01:08:44Amo, amo.
01:08:45Amo Argentum,
01:08:45amo argentum. Las dos preguntas
01:08:47importantes son, ¿es un deber la
01:08:49película? ¿Por qué? Y y por otro lado,
01:08:52pará, pará, paraá [risas] paraá paraá
01:08:53paraá paraá paraá pará paraá paraá.
01:08:55Argentin lleó.
01:08:56Pero entonces le está dando la razón a
01:08:57Lola, boludo. Es es un deber ver la
01:08:58película porque sin haberla visto igual
01:09:01estamos todos hablando porque tiene
01:09:03efectos real.
01:09:04Sí, vos trajiste lo de los sentimientos
01:09:06que nada tiene que ver con eso, solo de
01:09:08que trae tópicos de discusión y ya eso
01:09:11vale por sí mismo.
01:09:12Tiene realidad tiene capacidad
01:09:13operatividad
01:09:14publicitaria del cine.
01:09:15No, no, no. Lo que pasa con la película
01:09:17con homo agento.
01:09:18La película, ¿cuál? ¿Cómo puede haber un
01:09:19debate? Bueno, porque las redes sociales
01:09:22construyen eh sentido. Escúchame, porque
01:09:25las películas son más que solo lo que
01:09:26está dentro de la película.
01:09:27Exactamente. La imagen representación
01:09:30para traer para traer bibliografía
01:09:32sanatera. La imagen representación
01:09:34es un genio deles, pero está equivocado.
01:09:36Eh, sí, total, estoy de acuerdo. Pero
01:09:39era demasiado francés.
01:09:40Sí, era demasiado francés, ¿eh? Y los
01:09:43franceses son todos, ya sabemos que son
01:09:45raros. Son raros. Tienen gustos
01:09:46extraños.
01:09:47Pero bueno, sí, todos somos francófilos.
01:09:49Somos francófilos y frenamos.
01:09:53Vos sos más de de de Guillermo Francos.
01:09:55De Guillermo Moreno.
01:09:56No, él él es medio de de gol, ¿viste?
01:09:59Ah.
01:10:00Ah. Es G.
01:10:01Yo soy medio de Lón.
01:10:03Eh,
01:10:04me gusta eso. Me gusta eso.
01:10:06Soy [risas] medioandelón
01:10:08es refuerte encima de yo soy medio
01:10:10landandelón, boludo. Che, ¿qué onda?
01:10:12¿Qué tanto? Yo soy medandelón.
01:10:14Es como que yo diga soy hunter shaffer,
01:10:17boludo. Ojalá.
01:10:18Y bueno, [risas] va aar esto va aar.
01:10:25Volvamos argento.
01:10:27Pará. Es un deberla.
01:10:29Porque tiene porque mostaza, boludo.
01:10:32Por eso, por eso por eso porque tiene
01:10:33capacidad operativa, homente.
01:10:35Claro.
01:10:37Es un deberla porque la vio tanta gente
01:10:39que así todos si no la vimos estamos
01:10:40discutiendo sobre eso.
01:10:42Yo te digo que es un deberla porque fui
01:10:44al cine y tenía gente llorando.
01:10:47Gente boomers,
01:10:49sí,
01:10:49llorando
01:10:51porque los hijos se van a Europa
01:10:53y no saben qué hacer.
01:10:55Sí. Y tienen que decir que tienen razón
01:10:57los hijos porque se van a tropar.
01:10:59¿Saben cuál es otra línea de
01:11:01Homo Argentum?
01:11:04Las líneas, ¿eh?
01:11:05¿Las tomás las líneas?
01:11:06No, no me no me puse de palupero,
01:11:08boludo. No, yo [risas]
01:11:10hice todo frente suyo, boludo. Claro,
01:11:13boludo. No,
01:11:15Claro, claro, claro. Me están matando.
01:11:17Cuestión
01:11:19[risas]
01:11:19cuestión,
01:11:21eh, con papas adentro. Cuestión, eh.
01:11:26No, ya me olvidé, boludo.
01:11:29Lí estamos pensando el ser nacional.
01:11:32Estamos pensando ser nacional.
01:11:33Para mí el problema es pensar un ser
01:11:35nacional unívoco.
01:11:37Siento que me están tratando de loco.
01:11:39No, no, no,
01:11:39no te paranoques.
01:11:41Un ser nacional imperablemente
01:11:44argentino.
01:11:44Argentino, eh, cuando las argentinas hay
01:11:47muchas.
01:11:48Bueno, la película es sobre una
01:11:50argentina,
01:11:50por eso.
01:11:51Pero se llama Homo argenton. Llama
01:11:53Gracia de que se llame Homo argenton.
01:11:55Porque el argentino, [risas]
01:11:57el argentino del que está hablando se
01:11:59define como la argentinidad que está
01:12:00bien.
01:12:01Vos decís que la previa es crítica eso.
01:12:02Por supuesto.
01:12:05Le pega a la clase alta de Argentina
01:12:07como nunca vi que le peguen a una a un
01:12:10estrato social de la Argentina.
01:12:11Desde la clase alta le pega la clase
01:12:13alta.
01:12:13Desde la clase alta. Perfectamente.
01:12:144 por cu. ¿No te parece que le pega
01:12:16bastante?
01:12:16Es una garcha.
01:12:20No, [risas] yo la vi, la pasé bárbaro,
01:12:21me [ __ ] de risa todo
01:12:22Bueno, pues pasarla bárbaro con con una
01:12:24película cre
01:12:25entonces no sé si tan mala porque la vi
01:12:263 millones de personas y la pasé bárbaro
01:12:28y mejor idea. O sea,
01:12:30a mi ley lo botó más de la mitad del
01:12:31país y no por eso es buenísimo.
01:12:35El pueblo no se equivoca. Además, así
01:12:36no es como decir los pueblos no se
01:12:37suicidan y el pueblo el pueblo es
01:12:39Corcovin, boludo. [risas]
01:12:41Curcovin existe, ¿eh?
01:12:47Otra cosa.
01:12:50Uy,
01:12:50eh, Argentum,
01:12:52yo estaba por deciros otra cosa.
01:12:55Volvamos al catolicismo verreta.
01:12:57Basta. El catolicismo verreta.
01:12:58Berreta para mí.
01:12:59Hablemos de la guía que ya le interese.
01:13:01Estábamos hablando recién de la guía.
01:13:02Fue muy interesante.
01:13:03No, no. Ah, de Perón cuando me fui.
01:13:06Haban de Perón y de la Ias.
01:13:10Perón una es buenísimo. Es una línea
01:13:12bárbara.
01:13:13Peronia,
01:13:13yo creo que
01:13:16peronista
01:13:17PTS
01:13:19el
01:13:19chat PTS total.
01:13:20Yo creo que hay seres humanos que son
01:13:23tan carismáticos
01:13:25que son modelos de lenguaje.
01:13:26Comandante Chávez.
01:13:29El Che, Chávez, Perón,
01:13:33Fareta. Fareta,
01:13:40sería espectacular que aparezca Ángel
01:13:41[risas]
01:13:44está hablando de Perón, eh,
01:13:45que son personajes que
01:13:47para vos Fareta y Perón no son lo mismo.
01:13:49El deusotis
01:13:50para
01:13:51Fareta y Perón son el deusotiotis ambos
01:13:53dos. Hay una línea, hay una línea.
01:13:57Personas que cre Bueno, Coscu
01:14:01CCU, Parito y Perón son la bandera de
01:14:03este programa. [risas]
01:14:04Me voy, me voy programa.
01:14:05Coscu lenguaje y que te y que es tan
01:14:09avanzado su conocimiento
01:14:12que te hacen entender lo que están
01:14:14pensando solo a través de cómo hablan y
01:14:16la gramática que usan y las palabras que
01:14:18usan y crean palabras.
01:14:20Un poeta. Exactamente.
01:14:22Bueno, pero un gran poeta. Mao también.
01:14:24Mao.
01:14:25Cosu también. Cosu también. Cosu
01:14:26también. Cosu también. Cosu
01:14:28es un poeta.
01:14:31Poeta vulgar. Pueta vulgar. Ah, pero a
01:14:33ver, si estás diciendo que el Diego, por
01:14:36decir eh la pieza en la que dormíamos
01:14:38era tan chica que soñábamos todo lo
01:14:39mismo. Es un poeta por eso es tremendo
01:14:42eso. Pero como
01:14:43Coscu es como el Diego.
01:14:45Clar. [risas]
01:14:46de Coscu diciendo diciendo buenardó
01:14:49es un chavón que le cayó, o sea, el
01:14:50Diego era un chavón de fiorito que la
01:14:52nada le cayó ser magia en los pies y
01:14:54caer ser el mejor jugador de la historia
01:14:56del fútbol y Koscu no a esa escala, pero
01:14:59le cayó ser el mejor streaming de este
01:15:00país y bueno, hace lo que puede.
01:15:03Lo que piensan las juventudes
01:15:04intelectuales de este país, boludo, qué
01:15:05cosa tremend. Pero definir al Diego por
01:15:07lo que tenían por lo que hacía con los
01:15:09pies es limitarlo de una manera
01:15:14[risas]
01:15:15era una figura que iba más allá de ser
01:15:17un jugador de fútbol.
01:15:20como persona como jugor de fútbol. Eso
01:15:22es verdad. Estamos hablando de eso,
01:15:23pero si no era si no era el si no tenía
01:15:25magia en los pies el cómo hablaba y eso
01:15:28no
01:15:29para para para acá acá la discusión para
01:15:31escúchame escúchame escúchame escúame la
01:15:34discusión la discusión que está acá de
01:15:36fondo, más allá de si el Diego con los
01:15:38pies o era un poeta y si Cco es un poeta
01:15:41no lo que está acá en juego es un poco
01:15:44la posibilidad
01:15:46de una representación, sea la que sea.
01:15:48Empezaste la concha de tu madre.
01:15:50Escúame, [risas] escúchame, escúchame,
01:15:51escúchame, escúchame, escúchame,
01:15:52escúchame, escúchame, escúchame
01:15:54la eh, claro, radio TC, referencia radio
01:15:56TC total. Eh, un beso a las chicas, un
01:15:59beso un beso a Valen. Eh, el marco
01:16:01teórico de radio TC es soja, entonces
01:16:03hay como una línea ahí de que yo cito a
01:16:04Radio TC y Radio TC me cita a mí. Hay
01:16:07hay un círculo vicioso tremendo. [risas]
01:16:09Alimentan los nichos en este país
01:16:10viste, boludo. Es un es es un
01:16:14es un pony.
01:16:15Es elempieza humano realmente este
01:16:16programa. Ah,
01:16:17no empieza humano. No, no. Yo no dije
01:16:19nada de eso. Cuón
01:16:20[ __ ] mano. [risas]
01:16:24Cuestión. Lo lo que se está discutiendo
01:16:26acá. Lo que se está discutiendo acá es
01:16:27si una representación, sea del tipo que
01:16:30sea, sea una representación típicamente
01:16:33artística o una representación
01:16:34lingüística que por eso es poética,
01:16:36estilística, práctica, una
01:16:39representación técnica, cualquier tipo
01:16:41de Por eso digo que hay una una suerte
01:16:43de metar representación. Hay un juego de
01:16:46representaciones que por el hecho de
01:16:47estar representadas se
01:16:50Le estás haciendo honor a la palabra
01:16:52representación porque es un tema es un
01:16:54hijo de mil [ __ ]
01:16:55Está trendy.
01:16:56No, no, no, no, no. A ver, yo esto está
01:16:59mucho más fino en soja, pero la cuestión
01:17:01es que la cuestión es que [risas]
01:17:03escúchame, escúchame, pero no no es soy
01:17:06corporativista. Discúpame pone bolud de
01:17:09boludo del marketing, boludo.
01:17:11La cuestión
01:17:12de París.
01:17:13Ah, te des de París. Eh, la cuestión es
01:17:15que
01:17:17hay imágenes. En general, tenemos
01:17:19imágenes, ¿no?
01:17:21Ber materia de memoria de les toda la
01:17:24imagen movimiento. Lo leyeron todos
01:17:25porque son todos de cine. Tenemos un
01:17:27marco teórico común. Perfecto. Las
01:17:30representaciones son imágenes
01:17:31intencionadas. Son imágenes que están
01:17:34proyectadas hacia un cierto horizonte
01:17:36posible.
01:17:37a partir de una intención. Lo que
01:17:39tenemos hoy por hoy son representaciones
01:17:41que tienen realidad efectiva sobre las
01:17:43cosas. Homgentum es real, no es real,
01:17:46representa la clase alta, la clase
01:17:47media, la clase baja, no importa, lo que
01:17:49importa es que tiene realidad operativa.
01:17:51Homo argentum funciona en la realidad
01:17:53como si fuese algo de la realidad. Ese
01:17:55es el marco teórico que hay que tener en
01:17:56la época. Esa es la base. Ya si estamos
01:17:59todavía tratando de entender a Land y la
01:18:02magia del caos, eh, ya estamos muy
01:18:05tarde, eso ya se está yendo. La ficción
01:18:08útil de Nietzsche ya se está terminando.
01:18:10Ya estamos llegando una crisis de la
01:18:11ficción útil.
01:18:12Esto es una pregunta retórica.
01:18:14A ver,
01:18:14pero ¿por qué le tenemos que dar bola a
01:18:16la gente que puede operar en la realidad
01:18:19si vos sos tan capo, digamos?
01:18:21No, no, no. ¿Por qué? ¿Por qué yo soy
01:18:22tan capo? No tiene nada que ver. No,
01:18:23porque todos somos tan capos o porque la
01:18:25gente que tipo escribe cosas recomplejas
01:18:27se hace capa. No,
01:18:28¿por qué tenemos que dar vuel a la a la
01:18:29a la a las personas que hacen cosas que
01:18:31llegan a la a la masa,
01:18:33no operar sobre la realidad, otra cosa
01:18:35llegar a la masa?
01:18:36Exactamente. Exactamente. Eso está
01:18:37desligado. Eso es muy siglo X.
01:18:39La cantidad de temas por segundo que se
01:18:41están desarrollando.
01:18:42No, no, no, pero está bien, está bien,
01:18:44está bien el nivel de discusión. Está
01:18:45bien nivel.
01:18:47Pensar que la única forma de operar
01:18:48sobre la realidad eso es a llegar a la
01:18:50masa del del ¿Qué? La masa de qué? La
01:18:53masa. ¿Qué es la masa? Hoy por hoy ser
01:18:54un atentado.
01:18:55No, no. La masa. [risas]
01:19:01¿Cuál es la otra? Hay formas de opar
01:19:03sobre realidad. Eso [risas] es una forma
01:19:04de operar sobre la realidad. Sobre una
01:19:06realidad.
01:19:07No, bueno, pero pará, para, pero pará.
01:19:08Justamente me parece que no no. Bueno,
01:19:11estás pensando la realidad de, o sea, no
01:19:13puedes pensar un pueblo como una cosa un
01:19:17no tiene fisuras al interior. Pienso la
01:19:19gente que paga impuestos a FIP,
01:19:21o sea, la mayoría [risas] en el poder.
01:19:22Para, para, para para para
01:19:25Bueno, pero no, no podés pensar eso.
01:19:27Tenés que pensar a, o sea, qué sé yo.
01:19:28Voy a poner un ejemplo. Perdón.
01:19:30Hablaste más que yo.
01:19:31No, no, olvídate. Olvídate. No, no es
01:19:32por Jenny. Jenny que polemiza para m.
01:19:33Vos tenés razón. Vos tenes razón. Pero
01:19:34mira, así hace poco
01:19:37fue la marcha del orgullo y hay una cosa
01:19:40de pensar, la comunidad LGBT una cosa
01:19:43completamente unívoca, una cosa de que
01:19:46somos somos todos [ __ ] Entonces estaba
01:19:48Scot Vcent también
01:19:49homogenio.
01:19:50Sí, estaba Scott Scott Vescent,
01:19:52no sé, pero [risas]
01:19:54costó decir Scott Vescent.
01:19:58No es verde, de verdad, no es un vino,
01:20:00es
01:20:01la marea verde en el feminismo también
01:20:03se pensó como una cosa de en el
01:20:05feminismo tenemos todo el el público,
01:20:08podríamos decir, toda la masa tiene un
01:20:11objetivo común. Entonces hay no hay
01:20:13fisuras al interior y hay fisuras de
01:20:14clase, hay fisuras políticas,
01:20:16hay que pensar, hay que pensar
01:20:18[risas] político, pero estoy reduciendo,
01:20:21hay que el manual de la CIA del Mossadi.
01:20:23Es así,
01:20:23pero no estoy diciendo que hay que
01:20:25destruirlo, estoy diciendo hay que
01:20:27pensar las especificidades
01:20:30de esos movimientos. ¿Por qué? ¿Por qué
01:20:32el peronismo tuvo variantes de extrema
01:20:33derecha y variantes de extrema
01:20:34izquierda? poner porque no es una cosa,
01:20:37eh, primero porque hay muchos peronismos
01:20:41como un muchas como hubo diferentes
01:20:43gobiernos de Perón,
01:20:44¿no? Peronismo hay uno, justicialismo,
01:20:45te puedo llegar a debatir que hay
01:20:47[risas]
01:20:48de acuerdo como que se actualiza
01:20:50el socialismo
01:20:52muchas izquierdas ordenamos
01:20:55para
01:20:57ordenamos un poco quiero volver a lo de
01:20:59pensar las masas en el contexto del
01:21:01algoritmo.
01:21:02Claro. No, pero para va de la mano, va
01:21:03de la mano.
01:21:04Sí, sí, sí. No, no, no, pero, pero yo sé
01:21:06que Lola quiere tirar esa. Yo sé que
01:21:07Lola quiere tirar esa.
01:21:08¿Cómo es algo invisible la masa cuando
01:21:11el algoritmo es un reflejo de sí mismo,
01:21:14una plataforma que se acomoda a tus
01:21:16intereses,
01:21:18ah, sí, a tus intereses y vos no podés
01:21:20ver, ¿por qué no podemos entender por
01:21:22qué sigue ganando mi ley? Por
01:21:23Pero pero es que justamente, ¿qué se qué
01:21:25se termina gestionando con eso? Por eso
01:21:27hablar de la masa en general es una
01:21:30boludez y por eso está bien, es
01:21:31anacrónico y por eso está bien decir que
01:21:33hay muchos peronismos como hay muchas
01:21:35izquierdas y entiendo que la masa es una
01:21:37¿Por qué hablar de hablar de la masa? Es
01:21:39una vol.
01:21:41Claro.
01:21:43Claro. O sea, la masa como pero porque
01:21:46la construyeron polític las multitudes
01:21:47la construyeron políticamente
01:21:49desde el estado de bienestar. Pensar,
01:21:52no, por favor,
01:21:53por favor, no. Sí, boludo.
01:21:55No, no, a ver, no, no solo es de eso, no
01:21:57solo es de eso, obviamente. Claro,
01:22:00del pueblo con una imagen de pueblo
01:22:03particular y unívoca
01:22:04fue algo del siglo XX y el siglo XIX.
01:22:06Claro, pero
01:22:07siglo XX ya es otra cosa.
01:22:08Es otra cosa. Estamos,
01:22:10o sea, no entiendo a qué quieres llegar
01:22:11con eso.
01:22:13A ver, los únicos [risas] ser parte de
01:22:16la masa de una masa de un país que
01:22:18produce, que va para adelante.
01:22:22Me dej terminar. Bueno, vos no me dejas
01:22:24terminar a mí tampoco.
01:22:25Déjame terminar.
01:22:27No dejar acabar a las personas se mala
01:22:29educación
01:22:31no hacía falta.
01:22:32Innecesario, no innecesario. Después
01:22:34hablamos de sexo si quieren, pero
01:22:35innecesario. [risas]
01:22:37A lo que voy
01:22:39es que pensar la masa,
01:22:43yo prefiero Biloni.
01:22:47Bueno, la masa también del compañero.
01:22:48[risas]
01:22:50Es de Costa Rica. ¿En serio? Mentira.
01:22:51No, pero es es digamos quid.
01:22:54Mira, no está bien. Es oso, es [risas]
01:22:56bear. No no no.
01:22:57Tengo tengo los DVD 100% lucha en mi
01:22:59casa, pero no seguí salvo Bilónic que lo
01:23:01tengo.
01:23:01Saber que saber que la masa de soso le
01:23:03da otro tinte a la masa en general.
01:23:05Igual igual el catch es la lucha libre.
01:23:07Recontra gay, recontra gay, recontra
01:23:09gay.
01:23:10Bueno, esa es otra esa es otra línea
01:23:13sanatera clásica de sanatismo clásico
01:23:16que es que el varón argentino es trolo y
01:23:17[ __ ] Gust para, para. Ese tema me
01:23:21interesa más que la pelotud que estamos
01:23:22hablando.
01:23:23Se ha discutido mucho ese tema. El varón
01:23:25argentino es trolo y es [ __ ]
01:23:26Bueno, las grandes las grandes figuras
01:23:28masculinas de del siglo XX eran
01:23:31completamente y no
01:23:33no. Pero además eran completamente
01:23:34andróginos.
01:23:36Hoo del carril, incluso Perón.
01:23:37Gardelamente
01:23:40andrógico.
01:23:42El pelo para atrás
01:23:43Belgrano y San Martín
01:23:44Belgrano. Belgrano. ¿Sabes cómo le da el
01:23:45sa cor?
01:23:46Belgrano. ¿Sabes el sable corv?
01:23:49[risas]
01:23:50boludo. Sí, claro. Es como es como lo de
01:23:51Moreno y grabó, dice que todavía no sabe
01:23:53si es [ __ ] y grabó y le dice, "Tengo
01:23:55hijos." Y Morón lo dice, no importa.
01:23:56Bueno, pero mató dos mujeres que puede
01:23:58ser de qué. No hay [risas]
01:24:02dos dos esposas de Perón se murieron de
01:24:04cáncer de útero. ¿Por qué pensass que
01:24:06es?
01:24:06Porque tenía HPB.
01:24:07Sí, obviamente. Sí.
01:24:10Líres
01:24:12[risas]
01:24:13anglosajona liberal protestante. Más
01:24:16postmoderno. No confías en ningún metar
01:24:17relato, boludo.
01:24:18No confió en la medicina. [risas]
01:24:21Venga, Matilde, boludo.
01:24:24Para, para para
01:24:25para. No, sobre lo del hombre [ __ ] no
01:24:27[ __ ] hay algo que hay algo hay algo
01:24:30que me pone hay algo que me pone
01:24:31contenta.
01:24:32Qué romántico, eh,
01:24:33del cupo femenino que se haya corrido el
01:24:36eje de trolo de [ __ ] al a lo masculino.
01:24:40Un poco,
01:24:40obvio. G.
01:24:42Trol es una meta representación
01:24:43o basta con la metación
01:24:44y bueno y bueno, pero ese es mi jeite.
01:24:46Ya está. [ __ ] [ __ ] no, no depende de
01:24:49del hecho real de la mina [ __ ] sino
01:24:51que es una representación que
01:24:54eh trata de
01:24:56gato tiene dos significados.
01:24:57Exactamente. Exa. Y el [ __ ] también.
01:24:59El [ __ ] es el el vago y el que se el
01:25:01que se masturba.
01:25:05Son meta representación la
01:25:08la palabra. Claro,
01:25:09claro. [risas]
01:25:11Como Rosalía sería más difícil.
01:25:13¿Cómo? ¿Cómo hinchar la con Rosalía,
01:25:14boludo? No, porque él me decía, "No, no
01:25:16importa que habl inglés en alemán, en
01:25:17japonés, es lo mismo." No, yo te [risas]
01:25:19digo, si este programa lo estuvimos
01:25:21haciendo en inglés, estaríamos tratando
01:25:23de buscar.
01:25:23Pero vos te pensass que Rosalía
01:25:24Cervantes, boludo.
01:25:26Eso es lo que pretend los españoles.
01:25:28Un poco de lo
01:25:29hay más gente que lo de Rosalía. Hay más
01:25:31gente que escucha el disco de Rosalía
01:25:32que lea Cervantes, así que noen pero
01:25:35bueno.
01:25:35Rosalía [risas] es una conexión
01:25:37boludísima. No, no. Rosalía saca su
01:25:39disco.
01:25:40Los chicos de Morina son un amor. Pero
01:25:42ustedes piensan, pero ustedes piensan
01:25:45que porque algo segue a todo el mundo
01:25:47significa que eso automáticamente es
01:25:48bueno. Para mí es algo que hay que
01:25:49pensarlo. Hay que pensarlo. Significa
01:25:51que hay que pensarlo. Total, total,
01:25:52total, total, total. Pongo atención. Esa
01:25:54es mi diferencia.
01:25:56Está bien, está bien, está bien, está
01:25:57bien, está bien.
01:26:00Torwift. No, no, prim,
01:26:03no, bancar, no bancar, no. Bancar a
01:26:04Taylor Swift no significa, significa
01:26:06prestar atención, que me parece bien que
01:26:07haya prestado atención. El tema es que
01:26:08hay que pensar [risas]
01:26:10Claro, claro. El tema es que hay que
01:26:11pensar por qué le prestamos atención a
01:26:12los fenómenos populares
01:26:13solamente.
01:26:14Solamente los fenómenos populares.
01:26:15Además, primero no leiste la sección
01:26:16industria de mi revista, perdón que te
01:26:18lo diga porque ahí hablamos de el cine
01:26:20que llega a las masas. G.
01:26:21Si tenés que explicar con tu marco
01:26:23teórico de tu revista. Bueno, [risas]
01:26:27gente seria.
01:26:28Yo manejo el documental. No, a él le
01:26:30gusta escribir.
01:26:31No, no soy Chicho. [risas]
01:26:34No vino, no vino. Ch la semana que
01:26:35viene.
01:26:35Lo imito, lo traje con mis palabras.
01:26:38Y hay mucha gente que falte también,
01:26:39boludo. Porque paraá, paraá esa me
01:26:41parece que ahora que estoy sentado en la
01:26:42silla del conductor, falta,
01:26:44me parece que es otra otra cuestión a
01:26:45preguntarnos y me parece que todas las
01:26:47preguntas que nos estuvimos haciendo son
01:26:49preguntas generales que nos hacemos cada
01:26:51vez que nos vemos, cada vez que nos
01:26:52juntamos, cada vez que nos ponemos en
01:26:54pedo y charlamos de algo.
01:26:55Sí. ¿A qué [ __ ] está apuntando la
01:26:59generación que estamos armando?
01:27:00No
01:27:01es una generación esto. Es una buena.
01:27:03¿Qué pasa acá? Que hay mucha gente que
01:27:05más o menos se ubica, que más o menos se
01:27:07conoce. Acá en vivo hay hay poca gente
01:27:10viendo. Hay poca gente viendo y toda esa
01:27:12gente más o menos sabemos quiénes son y
01:27:15ellos saben quiénes somos nosotros o
01:27:16capaz que no, pero a lo que voy es hay
01:27:18un nicho armándose
01:27:21un poco. Le hablamos a ese nicho,
01:27:22tratamos de no hablarle a ese nicho,
01:27:24pero en general las revistas que hacemos
01:27:25sabemos que esperamos sí o sí que las
01:27:27lea otra gente que tiene revistas. Ese
01:27:29mundo hoy por hoy está muy amplio y hay
01:27:31una cosa de que en un principio se
01:27:33reivindicaba, por ejemplo, la revista en
01:27:34papel por ser una revista en papel. Che,
01:27:37qué bueno que sean papel, qué bárbaro
01:27:39que se vuelva la cosa física, a lo
01:27:41tangible. Sí, obvio.
01:27:44Justamente
01:27:46a lo que voy con eso es estamos de nuevo
01:27:48verificando una técnica específica, el
01:27:51papel por sobre lo digital.
01:27:55Yo se lo dije cuando tuvimos la charla
01:27:57en tu facultad,
01:27:59dije,
01:27:59"Ojalá fuera mía la facultad."
01:28:00Sí, bueno, pero es tuya porque toda la
01:28:02gente que está ahí es igual que vos.
01:28:03Puedo decís,
01:28:04eh, pero la cuestión es que
01:28:06no sé si hay tantas trabas en mi
01:28:08facultad. Hay, pero no hay tantas.
01:28:11La cuestión es que, bueno, yo decía que
01:28:13eh la
01:28:15el papel era una herramienta de
01:28:16marketing.
01:28:17Sí. Era una herramienta de buscar a los
01:28:19nostálgicos de la vida
01:28:20y es medio legitimador el papel, ¿no?
01:28:22Como bueno,
01:28:23bueno, pero para para para todas estas
01:28:25cosas particulares que estamos diciendo,
01:28:27me parece que nos llegan a la pregunta
01:28:29grande, que es un poco
01:28:31qué le está pasando a esta generación un
01:28:33poco que quiere volver al papel, que
01:28:35quiere volver a la conexión real con las
01:28:37cosas, pero no, no,
01:28:38que está en contra, que que quiere
01:28:40volver a
01:28:40real en ese sentido.
01:28:42¿Una qué? Una conexión. tocarlo,
01:28:43tocarlo.
01:28:44Lo físico,
01:28:45lo físico es el límite,
01:28:46¿no? Y el tiempo que te lleva a leer
01:28:48algo y no estar no estar mediado,
01:28:50bajar bajar el nivel de mediación en
01:28:52general cuando se habla de soberanía
01:28:54cognitiva y todo eso y low tech high
01:28:56life y todos los conceptos 421,
01:28:59eh hay una cosa de eh
01:29:04volver a los mundos sin mediaciones. Hay
01:29:07una generación
01:29:09un poco obsesionada con volver a un
01:29:11mundo sin mediaciones. ¿Por qué queremos
01:29:14volver a un mundo sin mediaciones? Es
01:29:16una generación es un
01:29:18un estudiantado universitario.
01:29:20Obvio, ¿no? Son son ambas cosas, me
01:29:22parece un poco.
01:29:22Sí, sí, sí, pero pero la generación en
01:29:24sí me parece que hay que pensarla
01:29:27eh desde el lugar que que que manejamos.
01:29:31a la generación porque no merece ser
01:29:33pensada,
01:29:34¿no? Bueno, and terapia, boludo.
01:29:36Terapia primero [risas] necesita
01:29:39algo piola en lo que decir, "Che, yo me
01:29:42identifico con esto, voy para adelante."
01:29:43Pero mucha de nuestra generación eso lo
01:29:45ve mi ley, por ejemplo.
01:29:46Claro, claro. No, pero pero para [risas]
01:29:50para acá, acá, pero
01:29:53acá volvemos a lo mismo.
01:29:55Hay, no se puede hablar de masa en
01:29:58general, no se puede hablar de una masa
01:29:59de la generación, se puede hablar de
01:30:01nichos que operan.
01:30:03Se pueden hablar de campos burdi
01:30:04campos, sí, sí, sí. campos, campos,
01:30:06campos, pero que que operan
01:30:10yendo a soja representativamente,
01:30:14proyectan una imagen suya que quieren
01:30:15que aparezca los nichos dentro de cada
01:30:17generación. una imagen ideológica,
01:30:19digamos,
01:30:19una imagen ideológica, obviamente, a lo
01:30:21que a lo que voy es un poco que es un
01:30:23poco con lo que con lo que entrábamos
01:30:25también, boludo. ¿Qué pasa con esta
01:30:26vuelta a la Nubel Bag y al mayo francés?
01:30:30Y si querés también unerto de
01:30:31romanticismo
01:30:32y con esta vuelta a los grandes relatos
01:30:34y a leer la comunidad organizada todos
01:30:35los días y usar zapatos de punta como
01:30:39bien te ha llegado a marcar el compañero
01:30:40Rochalia o reafirmar la actualidad de
01:30:43nuestra generación. ¿Qué hacemos? Por
01:30:45eso, por eso, justamente por eso
01:30:46problema nostálgico, pero miras las
01:30:49cosas desde una perspectiva histórica.
01:30:51Está muy de moda hablar de la nostalgia,
01:30:53yo noto, ¿no? Como
01:30:55por qué es lo que nos está definiendo
01:30:57bueno. Sí, sí, sí. A a la en deseo,
01:31:00deseo con Lucrecia Martel.
01:31:02Sí, sí, sí, sí, sí.
01:31:03Que es interesante porque porque
01:31:04Lucrecia Martel para mí es una sinasta
01:31:05muy muy que piensa el presente y piensa
01:31:07el futuro. Pens un documental siendo
01:31:11Lucrea Martel.
01:31:13¿Por qué?
01:31:14Porque para vos el presente es
01:31:15hacerentum.
01:31:17Bueno,
01:31:20intentar operar en la realidad para vos
01:31:22Luc Mart opera en la realidad de manera
01:31:24real porque es la más importante de
01:31:26Argentina.
01:31:27Pero pero no pero porque opera para para
01:31:32opera, opera, opera en cierto nicho
01:31:35específico que después tiene otro tipo
01:31:37de efectos en la realidad. Tiene
01:31:38capacidad opera.
01:31:39Es un documental sobre el asesinato de
01:31:41un líder originario.
01:31:42Olvídate. Sí, sí, sí.
01:31:45Pasa que vos pens que la única forma de
01:31:47operar sobre la realidad es hacer una
01:31:48película que llegue a la gente y la
01:31:49gente llore.
01:31:51Sí.
01:31:51No, pero estoy una película. Si la gente
01:31:54llora y se emociona y entiende
01:31:58pero una cosa es algo.
01:32:00Pero una cosa, la gente siempre algo. La
01:32:03pregunta es, entonces, ¿vos le das
01:32:04prioridad al emotivo antes que a lo
01:32:07ideológico? o al pensamiento,
01:32:09al motivo antes que eló,
01:32:11o sea, el espectador está
01:32:12a lo emotivo, okay,
01:32:13el yo banco mucho.
01:32:15A través de la emoción se vehiculiza la
01:32:17ideología, decís vos.
01:32:19Es una forma
01:32:20para para hay una síntesis, hay una
01:32:22síntesis, hay una síntesis decipado,
01:32:26hay algo de porque el espectador
01:32:28interpreta siempre, ¿no? No es que hay
01:32:31películas que hacen que el espectador
01:32:32tenga tiene más sentid películas que
01:32:33hacen que espectador no sienta nada.
01:32:36No, no, no sentir nada. sentir algo.
01:32:38¿Cómo no sentir nada para vos que el
01:32:40cine, el cine lento, el slow, el mal
01:32:42llamado slow cinema?
01:32:43El slow cinema es una pelotudez.
01:32:45Se viene lo de invasión, me parece.
01:32:47Ay,
01:32:48está está latente.
01:32:50No, no, no. Película que está hecha para
01:32:53no [risas]
01:32:55sienta nada.
01:32:56El pueblo no vea la película. Yo me voy
01:32:59ahora y quiero escuchar a Jenny haciendo
01:33:01la relación de invasión y el peronismo.
01:33:03No, ya se hizo quilombo, por eso
01:33:06sí. No, no hablemos de invasión porque
01:33:08es retro, es retromanía.
01:33:09No hablemos de invasión. Para, para,
01:33:11para, para mí, para mí,
01:33:13para mí, para mí
01:33:15lo que nos estamos preguntando un poco
01:33:17acá entre todos es,
01:33:21¿qué vale más la capacidad operativa de
01:33:24una representación cualquiera, o sea, la
01:33:27el efecto real que tiene tal o cual
01:33:31representación en
01:33:33la
01:33:35realidad
01:33:37fáctica ideal, fáctica ideal, concreta,
01:33:39fáctica ideal. Lo real concreto.
01:33:40Sí, lo real concreto, pero también ideal
01:33:42porque justamente ahí
01:33:43es que eso es ideal porque tiene una
01:33:45exaura sí estructura super estructura.
01:33:47Si lo queres decirme, vos puedes ir a lo
01:33:49simple, pu, no vayamos. Pará, pará. No,
01:33:53no, pero leete un par de libros, boludo.
01:33:54Está todo bien, no pasa nada.
01:33:57La gente no piensa, la gente no
01:33:58entiende. Pero
01:33:59vos estás diciendo eso, el pueblo no
01:34:00entiende. Puedes es tipo crear una
01:34:03metáfora,
01:34:04no estás pensando, estás repiti
01:34:06escúchame, yo te armo una metáfora en un
01:34:07rato, bancame, báncame, báncame. Primero
01:34:09déjame charlar, después te armo una
01:34:11imagen pensamiento. Ven y a imagen de la
01:34:14patria. Estamos pajereando.
01:34:16No, no estamos pajereando. No, boludo.
01:34:18No, no, no, no. Lo que estamos diciendo
01:34:20es que
01:34:20para vos, Sh, eh, vos eso, vos pensass
01:34:23que el pueblo es simple y hay que darle
01:34:24de comer en la boca. No,
01:34:25no, para, para, para, para. Es, eso, eso
01:34:26es polemización barato también. Eso es
01:34:28polemización.
01:34:32El pueblo tiene que comer. Claro.
01:34:34[risas] ¿Contra qué estás en contra?
01:34:35Contra el hambre, contra la pobreza.
01:34:38Estoy en contra. Estoy en contra de la
01:34:40Claro. Estoy en contra de la miseria.
01:34:43Ustedes que están hablando para decir,
01:34:45voy a decir película. Dicen
01:34:46representación muchas cosas.
01:34:50de una, boludo, una de todas
01:34:53porque estás [risas] todo conectado
01:34:54porque es un mundo con personas que
01:34:56piensan, no piensan una persona que hace
01:34:58cine no dice, bueno, solo pienso en cine
01:35:01todo el resto de mi vida dice lo que
01:35:02está diciendo.
01:35:02Pienso,
01:35:04es lo que está diciendo, boludo. Pero si
01:35:05habla la película la película tiene un
01:35:07estás hablando de una obra concreta de
01:35:09un mate. Es risomático. Justamente el
01:35:12tema el tema
01:35:13risomático. Risomático. A ver,
01:35:15explicado, explicado para tu tía Marta
01:35:17que que quiere saber que escucha. Yan es
01:35:20el pueblo, Yan es el pueblo porque Yan
01:35:21para
01:35:21Yan la tía Marta es el pueblo. Yan leyó
01:35:23la imagen movimiento y leyó el
01:35:24Principito. [risas]
01:35:25Es la escuela Fantino
01:35:26y la comunidad organizadaó como
01:35:28Sí, sí, sí. Por eso, por eso, por eso,
01:35:29por eso, por eso.
01:35:30Si pensamos que Fantino es.
01:35:31Hay que bajar un poco a eso.
01:35:33No, no, pero para, para, para. ¿Cuál?
01:35:34¿Cuál es la línea? Básicamente, ¿cuál es
01:35:36la línea? ¿Cuál es la línea? Muy en
01:35:38corto. Muy en corto. 2 minutos total,
01:35:40menos de 2 minutos. Lo lo que hay son
01:35:42cosas en relaciones constantes entre sí,
01:35:46sistemas propios que se arman y se
01:35:48desarman constantement. Sistema es algo
01:35:50que no se piensa las socios
01:35:53no pensó [risas]
01:35:56de los sistemas fue las ciencias
01:35:58sociales hoy en día no.
01:35:59Hoy en día no, hoy en día no se piensa
01:36:01sistemas.
01:36:02Escucha, escucha.
01:36:03Pero ya se pensó mucho también.
01:36:04Bueno, sí, sí, sí. No, más allá, más
01:36:05allá de si se piensa o no en lógica de
01:36:07sistemas. Igual una cosa es parsons y
01:36:08otra cosa es total
01:36:10hermana, boludo. Nombre, está bien
01:36:13[risas]
01:36:14Dios.
01:36:14Está bien, está bien
01:36:15cuestión. Hay como sistemas abstractos y
01:36:20separados eh unos de otros que más o
01:36:23menos se van desarmando y armando para
01:36:25relacionarse con otros. Hay como una
01:36:27serie de relaciones
01:36:29que no se pueden terminar de codificar,
01:36:31que si codifican y si se descodifican,
01:36:35que terminan armando
01:36:38una cierta realidad práctica e ideal. Yo
01:36:41lo que estoy diciendo es que a partir de
01:36:43esa,
01:36:43¿qué estás diciendo?
01:36:44De ese sistema de ese sistema de
01:36:46relaciones
01:36:48que se arma y que se desarma, terrible.
01:36:51Es terrible que se arma y que se
01:36:52desarma. Eh, terminamos teniendo nichos
01:36:56abstractos, indiferenciados unos de
01:36:58otros, que valen por la capacidad
01:37:01operativa que tienen, valen por la
01:37:03capacidad de insir en otros, sí, en
01:37:04otros campos que tienen, valen por la
01:37:07por es una cuestión cualitativa y no
01:37:09cuantitativa. No importa llegar a la
01:37:11masa, no importa hablarle a mucha gente
01:37:13y que mucha gente habla del tema,
01:37:15importa a quién le hablas también. Y es
01:37:16es lo que estamos haciendo con estas
01:37:17revistas, boludo. Es
01:37:18que es lógico para mí pretender que una
01:37:21revista en papel sobre cine, historia,
01:37:23literatura, teoría, etcétera, llegue a
01:37:24las masas.
01:37:25El tema es que ya las masas, a ver, para
01:37:27mí el concepto de masa existe, el tema
01:37:29es que cambió
01:37:31la masa existe, cambió su forma y cómo
01:37:35se comporta. Ya la masa en un mundo
01:37:37donde hay internet, por eso está muy
01:37:39bien que diferencien siglo XX y siglo
01:37:42XXI. En el mundo de la internet vos
01:37:44tenés sentidos hiper individuos, perdón,
01:37:48hiper individualizados,
01:37:50hiperindividualizados. La gente piensa
01:37:53que se puede valer por sí misma en un
01:37:55mundo en donde las plataformas también
01:37:57les hacen creer que se pueden valer por
01:37:58sí mismo. Intenté traer de algoritmo un
01:38:00poco a la vida real, que el algoritmo es
01:38:03lo que tienes en la mano todos los días
01:38:04de tu vida, todo el tiempo.
01:38:05Que vos crees que es invisible, vos
01:38:07crees que no decide por vos, vos crees
01:38:09que todo el tiempo estás decidiendo por
01:38:10qué el liberalismo es tan fuerte hoy,
01:38:12por qué la individualidad es tan fuerte
01:38:13hoy, porque nadie ve que alguien está
01:38:15decidiendo por el otro. Dos crecien por
01:38:17sí mismos. Es una feticización absoluta.
01:38:20Invisibilizarlos.
01:38:22Sí, en una ola. Todos, todos andamos en
01:38:24olas,
01:38:25todos surfeamos. Somos todos surfers.
01:38:27Somos todos. No, Tony Haw, no. Tienes un
01:38:28surf.
01:38:29No, no existe.
01:38:34Esponja, esponja.
01:38:37Todos
01:38:39de la realidad. Seguimos, seguimos
01:38:41tendencias que tenemos que seguir.
01:38:43Hablaron de Omgentum antes. Hay que, hay
01:38:45que tener una opinión de Omberghentum.
01:38:47No importa si la viste o no. Eso es ser
01:38:50un surfer de la realidad un poco. Yo
01:38:52estoy en la onda. En la onda. Tengo que
01:38:56estar en la onda. Es más importante
01:38:57estar en la onda que pensar. De alguna
01:39:00forma es más importante estar en la
01:39:03onda. Y yo pienso que soy un individuo.
01:39:05Pienso que soy un individuo que piensa
01:39:08y no pienso en realidad. Me están
01:39:09pensando, a mí me están pensando.
01:39:12Todas las cosas que me llegan me llegan
01:39:14alguien pensó.
01:39:15Para para
01:39:15Pero eso es
01:39:16porque hay un algoritmo que piensa,
01:39:17porque hay big data que piensa.
01:39:19Para mí no hay que no hay que pensarlo
01:39:20en términos juegos pianómicos porque
01:39:21siempre
01:39:22Ah, la concha de tu
01:39:23hay que pensarlo en términos [risas]
01:39:24juegos pianómicos. Tenés a Sama Altman,
01:39:27tenés a Mark Zuckerber.
01:39:32¿Sabes cuál es el error? ¿Sabes cuál es
01:39:33el error? Entenderlo en términos de
01:39:35causas, o sea, en términos de quién es
01:39:38el el agente específico que está
01:39:40operando hoy por hoy el poder.
01:39:42Acá todos nos conocemos por Twitter,
01:39:43hermano.
01:39:45No, no, boludo, pero el problema se acá
01:39:46es entenderlo por los individuos que son
01:39:48dueños de las empresas y los intereses
01:39:50particulares que hoy están en juego. El
01:39:53la la gracia es entender el metajuego,
01:39:55boludo. Entender cuál es la manera en la
01:39:57que operan esos poderes.
01:39:58Claro. Sí. Desentrañarlo.
01:40:00Desentrañar, boludo.
01:40:01Para hacer una una verdadera
01:40:02contrainformación. Exactamente,
01:40:04exactamente. La contrainteligencia en
01:40:07general implica entender la manera en la
01:40:09que
01:40:12Sí, obviamente, boludo, pero está todo
01:40:14bien con el material hisórico.
01:40:15Una manera de pensarlo.
01:40:16Obvio, obvio. ¿Qué?
01:40:18El mundo es meca ultra. Todo es multra.
01:40:20Yo veo
01:40:20Bueno, bueno, está bien lo que quieras.
01:40:22El mundo es Me Ultra, no no sé, no estoy
01:40:24seguro, pero si querés es MK Ultra.
01:40:27Paso para la del hombre.
01:40:29¿Cómo operó el MK Ultra? Y cómo la
01:40:31manera en la que operó el MK Ultra nos
01:40:32lleva a la manera en la que operan los
01:40:34poderes de hoy por hoy. Si querés, si
01:40:36querés llevarlos des del MK Ultra.
01:40:37Entonces vemos de qué manera operamos
01:40:40poder hoy por hoy para manejar de alguna
01:40:43manera la política perceptiva de la
01:40:45época, porque la política hoy por hoy es
01:40:46perceptiva, es estética.
01:40:48Se me ocurre en las plataformas Uber
01:40:50pedido Ya.
01:40:51Sí, obvio.
01:40:51Tu jefe es invisible. Sí, ni siquiera
01:40:53sos jefe, ni siquiera sos un empleado,
01:40:54sos un colaborador, sos un socio de la
01:40:57empresa.
01:40:58Eso son maneras estéticas de hacer una
01:41:00política.
01:41:01Eh, es medio fascista.
01:41:03Estización de la polí.
01:41:04Es que el el dilema que plantea Beniamin
01:41:06en la obra de arte, en la época se
01:41:08recrut técnica, que acá lo leímos todos,
01:41:10acá lo leímos todos.
01:41:12No estoy chamullando. No, no estoy
01:41:13chamullando, boludo.
01:41:16Si no lo leíste, no pasa nada.
01:41:18Vos llegabas a la radio, llegabas al
01:41:20cine, llegabas, listo, no te preocupabas
01:41:22por eh llegar a las masas porque ya
01:41:24habías llegado, ¿no? El mensaje iba a
01:41:27drenar en todas las mentes que
01:41:28estuvieran lo suficientemente abiertas o
01:41:30cerradas o lo que pija sea.
01:41:33Ahora vos podés ser tremendamente
01:41:35exitoso, llegaron miles de personas y no
01:41:38llegar a algo uniforme.
01:41:41Es lo que te estoy diciendo. Por eso la
01:41:43revista es para llegar a los
01:41:46descontentos que hablan boludece como
01:41:48nosotros para hacer algo que llegue a
01:41:50todos.
01:41:52Es un en todo caso es un punto,
01:41:53¿no? Para, para. Es claro, claro, claro.
01:41:55Es es un plan. ¿Quieres construir un
01:41:57movimiento nacional con la revista?
01:41:59¿Para qué [ __ ] ¿Para qué vivís?
01:42:01Para la lucha por las la revolución
01:42:03socialista. Listo. Bueno, eso es un
01:42:04[risas]
01:42:05movimiento un poco pedorro, pero bueno.
01:42:09Dale de comer a la gente, después vemos.
01:42:10Bolud [risas]
01:42:11gobierno de Alberto que hizo
01:42:13es una paja ser menos gracioso que un
01:42:14trosco.
01:42:16No era peronista.
01:42:17Mira, Alberto y socialismo en la misma
01:42:19oración es faltarle respeto al a la
01:42:21izquierda de una manera.
01:42:23¿Cómo? No estoy diciendo que Alberto sea
01:42:24socialista.
01:42:25No, no sé. Yo escuché a Alberto después
01:42:26de socialismo y
01:42:27no para nada. Alberto Alberto justamente
01:42:29era peronista. Alberto era Kumer,
01:42:32era
01:42:33Alberto era
01:42:36definir. Era cuestión, cuestión,
01:42:38cuestión
01:42:39cuón. Lo importante acá un poco es que
01:42:42estamos hablando de si hay maneras de
01:42:45operar en un nicho que tengan más
01:42:47realidad efectiva, más valor de verdad,
01:42:50más sentido,
01:42:51más sí portación de sentido, dotación de
01:42:54sentido, portación suena medio arma,
01:42:57falo, ¿no? Una cosa
01:42:59me gusta que construyas visto, claro,
01:43:01claro.
01:43:03Dark W total, total que salir a
01:43:05violarlos.
01:43:07Bueno, [risas] [ __ ] pero no el inicio
01:43:09del dark,
01:43:11vos teniendo soja
01:43:13por lo oscuro.
01:43:14Yo te quiero preguntar, vos teniendo una
01:43:15revista como Soja, que defiende tanto la
01:43:17impronta de, bueno, hay que defender
01:43:19nuestra generación, definirla, no caer
01:43:21en la nostalgia, ¿cómo haces para ser
01:43:24representativo mediante el discurso y
01:43:27llegarle a todos?
01:43:30No, no buscas llegarle a todos. A ver,
01:43:32para mí lo que lo que
01:43:32Pero vos cómo querés definir tu
01:43:34generación si si no puedes abrirte más
01:43:37allá del nicho y de los c de las 15
01:43:40personas que
01:43:40porque ellos te dicen que no que se mal
01:43:41a la gente y la única manera en la que
01:43:43pienso llegar al poder es hacer una
01:43:45logia.
01:43:45Es que es una
01:43:46no para para yo no dije eso.
01:43:47Llegar al poder a través de la
01:43:48burocracia.
01:43:49No, yo no dije eso. Yo no dije eso.
01:43:50Con eso cambiar el país.
01:43:51No, no. Yo yo lo que estoy diciendo
01:43:52no creen en los movimientos de masas.
01:43:54Yo lo que estoy diciendo es que las
01:43:55definiciones de una generación
01:43:56porque perdieron porque son argentinos.
01:43:58Ay, Dios. ¿Qué?
01:44:01¿Quién ganó [risas] la última selección?
01:44:03Ganó el peronismo.
01:44:04No,
01:44:04entonces
01:44:05no sé, no está cogidos tampoco.
01:44:08Ay, pará, para, para, para.
01:44:09El movimiento de masas siempre tiene
01:44:10razón.
01:44:11¿De verdad crees que mi ley es un
01:44:12movimiento de masas?
01:44:14No me importa, no me importa, no me
01:44:16importa, no me importa si rolón piensia
01:44:19si ley es un movimiento de masos o no.
01:44:21Rolón toro realmente. Rolón toro
01:44:24realmente no me interesa.
01:44:25Más vino,
01:44:26¿eh? Hay más vino. Hay más vino, me
01:44:28parece.
01:44:29¿Quién se ha tomado todo el vino?
01:44:30Este terrible. Este
01:44:31cuestión
01:44:32realmente devolver la bolsa mientras
01:44:34todo
01:44:35está cerrado. El gordo
01:44:37está muy bien. Es [risas] es un es un
01:44:39tema tremendo el que acaba de plantear.
01:44:40Es un tópico muy bueno. El vino cerrado.
01:44:42Es un tópico para traer el vino.
01:44:44Esta generación es una generación de
01:44:45vino cerrado.
01:44:48Vertce el vino y está cerrado. Es un
01:44:49poco eso. Por [risas] eso la gente no
01:44:51coge
01:44:52la impotencia.
01:44:53La impotencia. Eso, ese tipo es es tipo
01:44:56es tipo es tipo el J de teel j dechel la
01:45:00gente no coge. Hay un vino cerrado
01:45:02nuestra generación y la percepción de la
01:45:04época.
01:45:05A mí me a mí me dijeron que no hay que
01:45:06decir que charlamos afuera del aire,
01:45:08pero charlamos afuera del aire y afuera
01:45:10del aire dijiste algo muy interesante,
01:45:12no es que la gente no coge, los paquis
01:45:14no cogen.
01:45:14Los paquis no cogen.
01:45:15Eso es una buena charra que tuvimos,
01:45:16¿eh? Los paquis, ¿no? Porque y no todos
01:45:18los paquis porque hay yo conozco mucha
01:45:20gente media hora
01:45:22que está en pareja,
01:45:23por ejemplo,
01:45:24y hay mucha gente que dice, "No, yo odio
01:45:27los tríos." La cantidad de gente
01:45:30buscando tríos en Cupid, en Tinderás es
01:45:33muy grande.
01:45:35Somos Olga.
01:45:36Evidencia empírica, boludo. Evidencia
01:45:38empírica.
01:45:39Pido acá públicamente a Tinder y a
01:45:41Grinder que suban la tasa de concreción.
01:45:45tasa de concreción de cada aplicación.
01:45:47Yo creo que todos intuimos que Grinder
01:45:48va a tener
01:45:49porque el, o sea, el la comunidad Quido
01:45:52por aclarar algo.
01:45:54Eh, Tinder es un fork de grinder.
01:45:58Sí, sí, son todos son
01:46:00son todos de la misma de la misma.
01:46:02[risas]
01:46:02No, no son de la misma, son de Grinder.
01:46:05Grinder inventó la milanesa.
01:46:06Sí, sí, lo sé.
01:46:09Para, para, para, para, para. Igual
01:46:10ese es el [risas] tema.
01:46:11Ah, pero para, para, para, para. Eso,
01:46:13eso, eso es lo real con afuera si no sab
01:46:17concreto. Escúchame, escúchame,
01:46:18escúchame
01:46:19el problema el problema de de Tinder
01:46:22conoces minas y capaz te agarchas con
01:46:24Tindercha ni en pedo con Grinder.
01:46:27No, para te voy escúchame a mí me
01:46:29g un modelo que es espectacular para la
01:46:32comunidad quil joya
01:46:33gay más que nada
01:46:34gay más que nada que tiene sus códigos
01:46:37tiene sus códigos
01:46:37tiene los códigos particulares
01:46:38la comunidad la comunidad Py que es la
01:46:41masa,
01:46:42¿no? Bueno, ahí tratarnos de minoría es
01:46:43una falta de respeto.
01:46:47Bo, ban,
01:46:49banco.
01:46:50La un gran porcentaje de lación pack
01:46:52aquí y tipo se por lo menos se define
01:46:54como tal,
01:46:55por lo menos,
01:46:56pero de ahí decir que eso es la masa.
01:46:58Bueno, la silic con Valquea
01:47:01Grinder.
01:47:02Yo yo no estoy diciendo que que eso esté
01:47:03bien.
01:47:04Forquear forkear es tipo copiar el
01:47:06código de algo y hacer lo mismo pero
01:47:08diferente, tipo cambiarle un par de
01:47:10después decí que que este habla con
01:47:11palabras raras.
01:47:13Representación. Yo yo digo
01:47:14representación y él me dice, "Ah,
01:47:16forqueaste."
01:47:17Es de otro mundo. Cu
01:47:19no se puede sumar una silla.
01:47:21Se crea un mercado de carr [risas]
01:47:25creo que fue la mejor intervención que
01:47:26se puede hacer.
01:47:28Tinder es un un apenas una una remémora
01:47:31un un mojón de lo que es [ __ ] Es una
01:47:36man
01:47:36no es [ __ ] porque es una aplicación.
01:47:37Bueno, de lo que significa tener citas,
01:47:40el paso previo.
01:47:41El paso previo, los pasos previos, diría
01:47:43Paquito.
01:47:43No, no son los pasos previos,
01:47:44es un paso previo.
01:47:46No es un paso previo.
01:47:47¿Cómo hacer un paso previo que vos tipo
01:47:49veas 100 minas y decidas cuál es la que
01:47:53más te gusta físicamente? Porque la
01:47:54descripción es una pelotúez tras otra.
01:47:57Lo que te importa es si solo para [ __ ]
01:48:00no ponga
01:48:01definir genéticamente qué mina te
01:48:03interesa y cuál no.
01:48:05Y en base a eso decidir si les vas a
01:48:07hablar o si te van a hablar ellas,
01:48:08pero y tipo llegar a una cita y después
01:48:10concretar. No importa. Todo el punto de
01:48:13vista del varón también.
01:48:14Quiero que hable Lola acá de esto
01:48:16para callar un poco el culo. A ver que
01:48:18hable Lola de esto
01:48:19como mujer.
01:48:20Como mujer que se puede decir de esto
01:48:21no. Yo en aplicaciones citas no tengo
01:48:24mucha cancha porque nunca he usado.
01:48:26Es lo que todos dicen,
01:48:27no hace falta.
01:48:28Sí, no es como es como la de tirar,
01:48:30bueno, escucho de todo cuando te
01:48:31preguntan qué escuchas de música. No, yo
01:48:33aplicaciones no uso. ¿Por qué no? No sé,
01:48:35no sé. Eh, no, yo entiendo que Tinder es
01:48:37como a mí me gusta pensar Tinder como el
01:48:39Facebook de las porque es mucho más
01:48:42multitudinario, ¿no? Después viene Kupic
01:48:43que es más de nicho.
01:48:45Claro,
01:48:45es Cindy. Es donde e
01:48:47yo vi una vez un tweet que decía, "Okay,
01:48:50C es como Tinder para gente que usa
01:48:51barbijo del Coniset.
01:48:54Época pandémico."
01:48:55Quedó un poco desactualizado eso.
01:48:56Para las estrellas culonas.
01:48:58¿Para qué?
01:48:59Las estrellas culonas. CL claro. Las
01:49:01estrellas de las estrellas del del conic
01:49:03también del del streaming.
01:49:05Ha pasado esto.
01:49:07Cartel
01:49:08un cartel ahí.
01:49:09Sí, pero no se lee porque está contra
01:49:10luces.
01:49:11Vale, vale. Dejemos de romper lo
01:49:13diejético acá. No, ya se fue la recontra
01:49:16[ __ ]
01:49:16Se puede hacer ahí un plano.
01:49:18Vas con
01:49:18a qué voy con esto
01:49:19quiero saber a qué vas con un tema, yo
01:49:21quiero cerrar el programa y vos seguís
01:49:23planteando cosas. Lo que yo digo es que
01:49:26hay una visión
01:49:29de lo cuir como minoría
01:49:31y de que la representación de una
01:49:34generación es lo porño y lo pquia.
01:49:37Entonces se dice somos una generación
01:49:38sin carne, una generación que no coge.
01:49:40Es carne,
01:49:41es solo carne.
01:49:43Tinder es solo carne.
01:49:44Pero yo no estoy Tinder quedó en el
01:49:45pasado. No importa lo que estoy diciendo
01:49:47acá. Solo Car
01:49:48también te estoy diciendo que pas
01:49:50estoy hablando de otra cosa. Estoy
01:49:52hablando de que
01:49:53tratar de decir que una generación
01:49:56es solo las personas que no cogen porque
01:49:59estamos todos muy histéricos es un
01:50:01problema.
01:50:01Yo creo que cogen un montón, o sea,
01:50:03yo creo que yo creo que es mentira que
01:50:04no se coge.
01:50:05Ojo GES,
01:50:06yo cojo un montón.
01:50:07Bien. ¿Cuánto por semana?
01:50:08No, no sé. Depende, qué sé yo, depende
01:50:11con las ganas que tenga, pero no tiene
01:50:13que ver una cosa estadística,
01:50:15¿no? O sea, no puedes hacer un sampling
01:50:17de
01:50:18Claro, yo soy una persona con un un
01:50:21intereses sexuales diversos, como
01:50:24no no no soy un
01:50:26una promiscuidad ahí de la de la data
01:50:28que es importante
01:50:29y acá ver, o sea, estamos viernes,
01:50:32¿no? Esto termina mal. Todo lo que va a
01:50:34decir es una
01:50:35son viernes 9 de la noche, estamos acá
01:50:36hablando de esta pelotudez y nadie está
01:50:38cogiendo. Así que evidentemente
01:50:40a esta hora cocinando al
01:50:42Evidentemente la estadística la
01:50:44estadística de garchar de esta mesa está
01:50:46pero en los niveles muy bajos, yo creo.
01:50:49Yo le mando un saludo a mi novia [risas]
01:50:51Rocío, te quiero mucho, te amo. Eh, es
01:50:54lo único que voy a decir de este tema.
01:50:56Yo decir, los paquis no cogen, la gente
01:50:57que coge más. ¿Dónde Rocío?
01:51:00En una Morina Fest.
01:51:02Ah. No, ahí va. Yo creo que buen chivo.
01:51:05Hay una cosa.
01:51:08Dale.
01:51:09Tema de cierra.
01:51:11Eh, ¿sabes lo que estuve haciendo con
01:51:13las revistas?
01:51:14Te la metiste por el [ __ ]
01:51:15aparte. No, igual va a ser un cuarto
01:51:17número de la Tita.
01:51:19Muy bien.
01:51:20Hacemos un poco de proselectivismo y de
01:51:22propaganda acá hablando de Tita, que en
01:51:24breve está por salir el cuarto número.
01:51:25Estén atentos a las redes de Amorina
01:51:27Cine Bar en Instagram. ¿Sabes lo que el
01:51:30cine? Eh, cine para hablar post y eh
01:51:35vamos a volver,
01:51:37eso es importante. Somos peronist
01:51:39Gallardo acá.
01:51:40Acá somos todos peronistas, entonces
01:51:41vamos a volver Gallardo.
01:51:43Gallardo
01:51:46es más ruso que otra cosa.
01:51:49Pero cuestión.
01:51:51Yo una vez en 2019 todavía vivía en
01:51:54EseA. Yo ahora vivo en Capital ahora,
01:51:56pero vivía todavía en Eseisa. Una vez
01:51:58había escuchado una charla de Fareta.
01:52:00Saco, qué s.
01:52:01Claro, ahora uso saco y me hago el
01:52:04porteño, pero en realidad soy del con
01:52:05urbano del sur del sur de Seiza, Tristán
01:52:08Suárez en realidad donde no llega donde
01:52:10no llega el tren eléctrico.
01:52:12Claro. Bueno, en mi caso,
01:52:13una vez escuchaba una charla de Spareta
01:52:14hablando de Hitchhawk que a la pasada
01:52:17dijo, o sea,
01:52:18un campo de espertiz. Claro, o sea,
01:52:20Fareta, viste que siempre le tira palos
01:52:21a todo el mundo y estaba en el medio
01:52:22hablando ahí de que,
01:52:25o sea, tratando de tirarle un palo a la
01:52:27novel y a Trufó y todos esos diciendo de
01:52:30que [risas] tipo es un [ __ ] trufó,
01:52:32no descubrió nada, ya Hitchok lo
01:52:34defendían de antes, eso es lo que decía
01:52:37y dijo Lepera inclusive le hizo una
01:52:39entrevista a Hitchock a principios de
01:52:41los años 30 anse Estados Unidos. ¿Cómo
01:52:44sabás vos?
01:52:45Fareta
01:52:46Lepera. Le pera Alfredo Lepera. El
01:52:49Alfredo Lea, el escritor de las letras
01:52:52de Gardel. O sea, yo creo que le pera,
01:52:56yo lo creo por Manuel Puig Poquitas
01:52:58pintadas. Hay una hay un vínculo con el
01:53:00principio del programa que hablamos de
01:53:02Sebasti Sebastián Villa
01:53:04que tiene un famoso re en el cual dice
01:53:08eh el periodista le dice eh te peinas
01:53:12como Gardel y Villa le dice campeón del
01:53:15fútbol argentino en este momento. Le
01:53:16dice
01:53:18le mando un saludo. No sé quién es.
01:53:20No sé quién es. Le mando un saludo.
01:53:22Gardel.
01:53:22Bueno, le escribía las canciones Lepera
01:53:24un genio total. Bueno, yo creo que no sé
01:53:26si esta mes está de acuerdo o la gente
01:53:28que está viendo está de acuerdo, pero yo
01:53:30confío en pensar que Gardel es el
01:53:31artista más importante que ha nacido,
01:53:33que no nació es lo más paradójico en
01:53:36esta tierra. Argentino, argentino, sí,
01:53:38argentino, sí, artista.
01:53:40Il pera.
01:53:41Il pera. Il pera porque era el letrista
01:53:43e inclusive el guionista.
01:53:45Pareta loco.
01:53:46Era el guionista de las películas de
01:53:47Gardel. Era lo más grande que hay. Le
01:53:49Perry Gardel es mejor dupla que Bchini,
01:53:51Bertoni, que Palermo y Riquelme, que lo
01:53:53que pienses en tu [ __ ] vida. Cuestión.
01:53:56Yo desde 2019 que escuché eso me quedó
01:53:59la vena ahí diciendo, "Che, o sea, es
01:54:02Lepera haciendo la entrevista a
01:54:03Hitchhawk, es lo más grande que hay."
01:54:05La encontraste.
01:54:06Cuestión. Me estuvo pescando la vena de
01:54:092019 hasta ahora y el 2025 yo dije,
01:54:11"Bueno, vamos a hacer la Tita 4, voy a
01:54:13tratar de buscar esa entrevista." Busqué
01:54:15en toda la web, busqué en toda la CIA,
01:54:17en toda la [ __ ] [ __ ] que hay en
01:54:19internet, encontré una [ __ ] [ __ ]
01:54:22Muy bien.
01:54:22Es los media la entrevista.
01:54:26Bioteca, hermano.
01:54:26Yo agarré y dije, "Voy a la biblioteca
01:54:28nacional." No sé si la gente que está
01:54:31viendo ustedes,
01:54:32en la biblioteca Nacional, vos vas y la
01:54:34existe un mundo por fuera de buscar en
01:54:36internet. Exactamente. Yo fiboteca
01:54:38nacional y la biblioteca nacional es
01:54:40como es más fácil, yo creo que era más
01:54:42fácil ir de Europa de Alemania del este,
01:54:45Alemania del oeste que entrar la
01:54:46biblioteca nacional. Te piden más
01:54:48documentación, qué sé yo. Y bueno, loco,
01:54:50estás accediendo a documentos arcanos de
01:54:52la entidad nacional. Yo dije, no, yo
01:54:55dije, yo dije, bueno, quiero ver esos
01:54:58archivos, igual que pongan tantas
01:54:59trabas,
01:55:00quiero esos archivos de la alguien que
01:55:01le interesa.
01:55:03A ver,
01:55:04a ver, acá.
01:55:07Yo fui, yo fui y me
01:55:08investigador,
01:55:09¿no? Yo fui y dije, quiero ver diarios
01:55:11de la década de antes del 40.
01:55:14Y me dijeron, "No, tenés que acreditar
01:55:15como investigador." Tal cual esta
01:55:17entrevista está registrada en formato.
01:55:19Para, para, ahora estoy contando la
01:55:20historia.
01:55:20La esuero
01:55:21acá,
01:55:22perdón,
01:55:23acá me acredité como investigador en la
01:55:25biblioteca nacional después de pasar
01:55:271000 postas, o sea, era más era más
01:55:29fácil ir a Alemania del este, Alemania
01:55:30del oeste, como
01:55:31¿Cuándo fue? Porque tu pelo está,
01:55:33¿no? Esta foto de 2019 cuando me mudo a
01:55:35Capital y tenía que buscar un trabajo de
01:55:37la [ __ ] madre y de algo.
01:55:38Hiciste todo de una. ¿Te mudaste a
01:55:39Capital? Te consagraste con
01:55:41investigador. La foto es vieja, pero
01:55:42la foto es de yo prepuber, básicamente.
01:55:46Bien, me hacía el de todavía como los
01:55:48cubanos.
01:55:49Estaba de moda ahí. Está de moda el
01:55:50directo. Bueno,
01:55:52presaco
01:55:53y estuve y estuve en laca nacional ahí
01:55:57después de que me acredité viendo eh
01:56:00diarios microfilmados. No sé si lo saben
01:56:02lo que es el microfilm. Esto como bueno,
01:56:05básicamente un film visto en una
01:56:06computadora viendo diarios de 1931 a
01:56:101932 tratando de buscar la entrevista de
01:56:13Lepera Hitchok.
01:56:15La encontramos. Entonces, vi todos los
01:56:16números de julio de 1931 a julio de
01:56:191932, que era donde todo cazaba, que se
01:56:22ve la entrevista de Hitch, de leera
01:56:25Hitchock y estuve viendo número por
01:56:27número de un dio que salía matutinamente
01:56:30y despertinamente
01:56:33y no la encontré. [risas]
01:56:36Fui tres días ahí y no la encontré.
01:56:39Es verdaderamente los media, entonces
01:56:41yo,
01:56:43¿saben? ¿Saben qué es lo importante de
01:56:45todo esto? Porque acá lo divertido de
01:56:46todo esto es llegar a decir, "Che,
01:56:48encontré la entrevista."
01:56:49¿Cómo te llegó? ¿Cómo te llegó a vos el
01:56:51concepto de la entrevista? Porque
01:56:52siquiera Ah, bien,
01:56:54le mandamos un saludo
01:56:55teórico de Argentina.
01:56:57Pero, ¿qué teórico,
01:56:59qué es lo importante? ¿Qué es lo
01:57:00importante de todo esto?
01:57:02Pero bueno,
01:57:02de que, o sea, yo lo que busqué es
01:57:05Lepera, que probablemente es el artista
01:57:07más importante y toda la historia de
01:57:08esta nación porque trabajó con Gardel
01:57:12y acho que es probablemente el director
01:57:14más importante de la historia del cine y
01:57:16que
01:57:18no la encontré,
01:57:20pero me chupa un huevo porque me divertí
01:57:22en el proceso. Está muy bien. O sea,
01:57:29en Inglaterra está
01:57:32porque Inglaterra en Inglaterra le pera
01:57:34hacía subtítulos.
01:57:35Mira,
01:57:36sí,
01:57:37yo lo que quiero llegar igual a todo
01:57:39esto
01:57:40es que me chupa un huevo. Yo un [ __ ]
01:57:42no la encontré, boludo. Me me fui de la
01:57:44biblioteca nacional, crucé la puerta
01:57:46diciendo, "No encontré esta entrevista
01:57:48y me dolió."
01:57:50Pero al mismo tiempo disfruté el proceso
01:57:52y todo este año 2025 ha sido de muchas
01:57:54cosas, de arrancar procesos y comer pija
01:57:57dos manos sin estilo este proceso con
01:58:01Amorina porque entiendo que había algo
01:58:03del cierre con Amorina que
01:58:05no. Yo lo que quiero cerrar es que es
01:58:06muy divertido los procesos, es muy
01:58:09divertido estar acá con ustedes y es muy
01:58:11divertido hablar de nada y luchar por
01:58:14causas. Es muy importante pensar algo,
01:58:17luchar por nada y hablar de causas.
01:58:19Exactamente. Pensemos en eso. Lo
01:58:22divertido es, hay algo divertido en el
01:58:25proceso. Hay algo divertido en estar
01:58:26hablando acá con ustedes. Divertido en
01:58:29Amorina, hay divertido en Soja, hay algo
01:58:31divertido en otro orden. Algo divertido
01:58:33en
01:58:34algo divertido en no hablar a nichos,
01:58:37que es, ¿qué importa? Capón vamos a
01:58:39hacer la revolución. Japón. Vamos a
01:58:41claro [risas]
01:58:42no sea marxista para el marxismo. Algo
01:58:46divertido en los procesos y estoy muy a
01:58:49gusto con ustedes.
01:58:50Agustín, ¿no? Agustín Romo estamos.
01:58:53Y ese es mi cierre. Ese es mi cierre
01:58:56para hoy.
01:58:56Los chistes de palabra son los tuyos.
01:58:58Son los míos.
01:58:59Álvaro Bretal, director.
01:59:00Cierre solemne. No solemne.
01:59:02El cierre es que en los fracasos ese
01:59:05motivo no es
01:59:06el cierre es que en los fracasos hay
01:59:07logros.
01:59:08Ah. Un proverbio, es un proverbio chino,
01:59:10algo de eso. Los
01:59:12chio
01:59:14es la filosofía de la gente criada con
01:59:16Messi. El
01:59:17efecto del
01:59:18Messi el vino de acuerdo.
01:59:22Es el cierre para que Pedro acá se vaya
01:59:24a su casa tranquilo.
01:59:25Bueno, voy a cerrar de verdad muy buena
01:59:27la historia de la de Lea.
01:59:29Bajas el precio así
01:59:30no no te va a bajar el precio. Espero
01:59:32que compren la próxima revista de Morina
01:59:35que esta vez va a ser un poco más
01:59:37extensa de lo habitual.
01:59:39Eh eh si todo sale bien, como siempre,
01:59:42La Morina tiene muchas novedades y más
01:59:45allá de eso es un experimento de cómo es
01:59:49eh hablar con tus amigos cuando estás en
01:59:52pedo y estás enfente de una cámara, que
01:59:56yo creo que a esta altura del siglo XXI
01:59:58estar en frente de una cámara debería
01:59:59ser lo mismo que nada. O la cámara ya no
02:00:02agarchó.
02:00:03La cuestión es que termina hasta ahora
02:00:08y nos vemos el viernes que viene.
02:00:11Chao.