ESE LUGAR EN DONDE (PARECE QUE) NO PASA NADA, FT INÉS HOPENHAYN | PARAISO ARTIFICIAL
Paraíso Artificial - 13/3/2026 - Duracion: 21:40
Transcripción
00:00:01Me gusta eso. Un bote a salvo en medio
00:00:02de la tempestad. Cakú. [música] ¿Quién
00:00:03lo escribió ese? ¿Fuiste vos? Fui yo. No
00:00:06me acuerdo. Fuimos los dos. Fuimos los
00:00:07dos. No,
00:00:08mira qué buenos los dos se dan de
00:00:10crédito.
00:00:12Punto
00:00:13en esa época que estábamos. Agarra el
00:00:14micrófono, Cacu. Saluda a tu audiencia.
00:00:16Tenes un montón de audiencia.
00:00:18Buenas tardes. Me parece que ninguno de
00:00:19los dos. Fero no quería
00:00:21romperme el corazón. Sí. O no, no. El
00:00:24equipo especialista de Food Rock.
00:00:26Camarería.
00:00:29Eh, Diego Vallejos. ¿Y quién más?
00:00:31Igual creo que fue uno de nosotros.
00:00:32Ah, perfecto, perfecto. [música]
00:00:33Era yo te quería tirar flores, Cacu.
00:00:35Nada más no me dejas.
00:00:37No sé recibir flores, pero [risas]
00:00:39sé recibir insultos y críticas. No
00:00:41está la [ __ ]
00:00:42Entonces, cállate, [ __ ] ¿Sabes?
00:00:43Ahí está. Ahora me siento bien.
00:00:44Cállate. [risas]
00:00:46Inopenheim. ¿De qué vamos a hablar hoy?
00:00:49¿Sobre qué vamos a conversar? Sí, hoy
00:00:51vamos a hablar de un tema que a Vale
00:00:52además le gusta mucho, que es eh la la
00:00:55cotidianidad, nuestra compañera está
00:00:58Valen, no sé dónde está. Bueno,
00:00:59está por ahí, por ahí,
00:01:01eh, que es la cotidianidad. Pues sabes
00:01:03qué, estoy harta de lo que hablábamos
00:01:04con Walter, eh, estoy harta del no pasa
00:01:06nada, de la sensación de del dicho de en
00:01:10Twitter, todo el mundo no pasa nada, yo
00:01:11misma estoy como no pasa nada,
00:01:13gordo no se viene un [ __ ]
00:01:14básicamente.
00:01:14Claro, está pasando un [ __ ]
00:01:16Sí, esta idea de que no pasa nada, que
00:01:17yo también la replico, que me pone mal.
00:01:19Entonces estaba eh como siempre en un
00:01:22momento de angustia por el mundo.
00:01:24Ay, paraá igual. Paraá ahora seguís.
00:01:27Pero para si no pasa nada se viene un
00:01:31chiste.
00:01:31No, no, no es un chiste. Ay, qué tienen
00:01:33miedo de que mi chiste es malo, loco.
00:01:35Déjenme ser. [risas] Soy el conductor.
00:01:37No, tenés razón. De hecho, si los
00:01:38desdés. No vamos a tener que reí
00:01:39chame la pija. [risas]
00:01:42Vamos a tener que reír
00:01:43no. Si no pasa nada pasa algo.
00:01:47Ah, era re era reprofundo. Nosotros
00:01:49boludeando.
00:01:50Claro. Usted sí piensan que voy a hacer
00:01:51chiste. Tiene Roby acá.
00:01:54Qué reflexión. Aristóteles. Está físico
00:01:57cuántico lo tuyo.
00:01:58Claro. Si no pasa nada,
00:01:59pasa nada.
00:02:00Pasa nada.
00:02:01O sea, si pasa nada.
00:02:03Si pasa nada es la nada. Es interesante,
00:02:06pero si no pasa nada, está pasando algo.
00:02:09Sí, claro. Sí,
00:02:11pero igual te estoy calando la columna.
00:02:12No,
00:02:13no, porque tiene que ver, me estás dando
00:02:14un buen pie que lo voy a tener que saber
00:02:15resolver, pero [risas] es un buen pie
00:02:16igual. Es un buen pie porque claro, la
00:02:19en dónde no pasa nada y pasa nada al
00:02:21mismo tiempo en la vida cotidiana. O
00:02:23sea, nuestra vida diaria es la es lo más
00:02:25insulso. Si vos decís definí la
00:02:27actividad que menos histórica te
00:02:29parezca, que menos trascendental te
00:02:31parezca, que menos fundamental,
00:02:33revolucionaria, un quiebre, una ruptura
00:02:35histórica, ¿cuál es la diaria?
00:02:38Hay una uno tiene una coreografía como
00:02:40si uno la vida la viese no en Instagram,
00:02:42sino en un dron. Uno va de acá al
00:02:45supermercado, vuelve a su casa, de ahí
00:02:47paga, no sé, en su momento ibas a la FIP
00:02:49y pagabas, ahora lo pagas en tu casa.
00:02:51todos esos recorridos que son normales,
00:02:53no es una revolución ir a la verdulería,
00:02:56por lo menos para mí, como hay algo en
00:02:58donde la vida cotidiana pareciera ser,
00:03:00donde no pasa nada y donde todo se
00:03:02normaliza. Entonces ahí me puse a pensar
00:03:04en el no pasa nada y decir, bueno,
00:03:06alguien tiene que haber escrito sobre
00:03:07esto. Alguien tiene que ayúdenme
00:03:09personas muertas de esta vida
00:03:12en la madrugada de su sábado, personas
00:03:14muertas,
00:03:15por favor, personas muertas. En vez,
00:03:17[risas] en vez de invocar en vez de
00:03:18invocar espíritus, uno va a la
00:03:19biblioteca, es otra forma de invocar
00:03:21espíritus, y dice, "Mentonces,
00:03:23obviamente están todos muertos porque,
00:03:24bueno, eh, otro día hablamos de la
00:03:26crisis de producción eh sobre el
00:03:28pensamiento que hay ahora, pero eh que
00:03:30nos dedicamos solo a leer gente antes,
00:03:32¿viste? A nadie escribe algo así
00:03:35canónico por lo menos."
00:03:37No sé, pero bueno, no voy a entrar a
00:03:38esta discusión. Lo canónico quizás se
00:03:40percibe canónico una vez que trasciende
00:03:42el presente,
00:03:42sí, pero también va a ser relativ.
00:03:44Bueno, okay, ya nos fuimos a la [ __ ]
00:03:45Volvamos.
00:03:47Las grandes teorías, a eso voy, las
00:03:48grandes teorías. Claro.
00:03:49Entonces encuentro a esta filósofa
00:03:52húngara que además ha venido acá a este
00:03:54país, se murió en el 2019
00:03:57y eh que es e Agnes Heller, filósofo que
00:04:00nace en 1929
00:04:02y vino a la UNREF a que le den un título
00:04:05de doctorado o honoris causa. Exacto.
00:04:09Como el de Charlie como de nuestro
00:04:11presidente, mi querido amigo.
00:04:14Bueno, vamos a [risas] ignorar esa
00:04:16parte. Y justamente es una filósofa que
00:04:18en realidad en los 70 empieza a haber
00:04:20toda una corriente de pensadores que
00:04:22claro siempre se pensó las los momentos
00:04:25de revolución, los momentos de ruptura,
00:04:27el cambio, no sé, el feudalismo, el
00:04:29capitalismo, siempre se estudian los
00:04:31grandes momentos, cómo se estudian los
00:04:33pequeños momentos, cómo se estudia la
00:04:35vida cotidiana y cómo influye la vida
00:04:37cotidiana en los grandes momentos. Qué
00:04:39interesante.
00:04:39Por alguna razón separamos a la historia
00:04:41con mayúscula de la diaria. nos parece
00:04:43que la historia es lo trascendental y la
00:04:45diaria es lo autómata, es lo que se
00:04:47repite, es lo que no va a cambiar nada.
00:04:49Pensamos que es la inmutabilidad, le
00:04:51damos un carácter a la historia, a la
00:04:53rutina de inmutabilidad y de mutabilidad
00:04:55a a la historia,
00:04:57los acontecimientos históricos. Exacto.
00:04:58Cuando vos vas, por ejemplo, yo me
00:04:59acuerdo de estar viviendo en la ley del
00:05:01aborto, cuando se legaliza decir, "Wow,
00:05:04estoy viviendo un momento histórico."
00:05:06No, en ese momento como de Pero cuando
00:05:08voy a la verdurería, no siento que estoy
00:05:10viviendo un momento histórico. Algo
00:05:12cuando te ves que los tomates se
00:05:14aumentaron un montón.
00:05:15Claro, pero última decís, "Uy, qué
00:05:18lástima. En vez de dos tomates me llevo
00:05:20uno.
00:05:20Claro.
00:05:20Como hay algo en donde en la vida
00:05:21cotidiana vos tenés que resolver y en
00:05:24cierto punto te pide que te que estés
00:05:25alienado porque vos es un saber práctico
00:05:27la vida cotidiana. Vos tenés que entrar
00:05:29a un mundo que está dado. Lo que va a
00:05:30decir Heller que va a estudiar en
00:05:32realidad mucho el nazismo porque fue
00:05:33perseguida, judía de su familia, va a
00:05:35estudiar mucho. Ella dice que ya quería
00:05:37ser química porque le gustaba la
00:05:38historia de Maricuri y que de repente eh
00:05:40lo que le pasa es que empieza a vivir en
00:05:42un mundo de persecución total en donde
00:05:44la perseguían a ella, a su familia.
00:05:46Entonces empieza a decir, "Yo tengo que
00:05:48entender la maldad. Yo tengo que
00:05:49entender los totalitarismos." Y ahí
00:05:51cambia la filosofía. Y además se pone se
00:05:53en pareja con eh otro filósofo,
00:05:56escriben, es de la escuela de Lucas, que
00:05:58es como la escuela de Budapest, que eran
00:06:00marxistas, pero no convalidaban con el
00:06:02régimen estalinista. Entonces se exilia,
00:06:04se va a Nueva York, ella se llama
00:06:06comunista, pero a ella le dicen
00:06:07anticomunista. Bueno, esto es una
00:06:09historia que es muy difícil de resumir
00:06:10porque yo quiero sacar un texto de ella
00:06:12que es Everyday Life, o sea, la vida
00:06:13diaria. El resto ella, eh, toda su
00:06:16producción académica es sobre filosofía
00:06:17moral y filosofía política.
00:06:19Esto aparte como un entre para que no me
00:06:21maten, digan, "Ay, no, ger escribió un
00:06:23montón de otras cosas." Bueno, ya
00:06:24estamos diciendo, escribió sobre esas
00:06:26cosas. Ahora vamos a hacer solo un doble
00:06:27clic, como dice José en la vida
00:06:29cotidiana, en ese texto en particular,
00:06:31porque es todo una corriente de los 70,
00:06:33eh, Lefebre, Lucas, Cic y Heller, que es
00:06:36una mujer, así que la voy a citar a
00:06:38ella. Eh, [risas]
00:06:40no, camarería peniana, pero sí, eh, ella
00:06:43desarrolla, bueno, ¿qué pasa con estos
00:06:45sujetos históricos que al mismo tiempo
00:06:47son cotidianos? ¿Qué pasa con la
00:06:48repetición? ¿Qué pasa con el no pasa
00:06:50nada? ¿Cuándo pasa algo? Ella entonces
00:06:53lo que va a decir que es muy
00:06:54interesante, que es la voy a leer y
00:06:57después vamos a eh graficar esto que va
00:06:59a decir porque es un poco complejo, con
00:07:01una escena distinta, un poco más apta
00:07:03para todo público. Eh, ella dice, "El
00:07:05ser humano llega a ser individuo en la
00:07:07medida en que produce en su yo una
00:07:09síntesis, transforma conscientemente los
00:07:12objetivos y las aspiraciones sociales, o
00:07:14sea, todos los mandatos, la vida dada,
00:07:16porque ella va a decir que el individuo
00:07:18de la vida cotidiana actúa en un campo
00:07:19dado." Claro,
00:07:20vos penso cuando tiene que ser práctico
00:07:22actúa entre las posibilidades que te da
00:07:24la vida. No vas a decir, "Ay, esto en
00:07:26realidad significa que me estoy
00:07:27explotando." Vos nos vas a un trabajo y
00:07:29le decís, "Contratame." A ver, la
00:07:30plusvalía. Vos vas y querés el trabajo,
00:07:33por eso es un saber práctico. Y dice que
00:07:35entonces sintetiza esos objetivos
00:07:37sociales en objetivos y aspiraciones
00:07:39suyas particulares. O sea, es cómo
00:07:40hacerte vos
00:07:42cómo brindar tu yo ante un todo dado.
00:07:46Pero acá lo interesante es que no es
00:07:48individualista, no es que ella dice,
00:07:49"Hay que fomentar el yo individual
00:07:51entonces para salir de los mandatos, que
00:07:53sería algo completamente liberal." Ella
00:07:54lo que dice es para socializar así su
00:07:57particularidad. O sea, nosotros nuestra
00:07:59tarea de individuos es socializarnos
00:08:02como individuos. Entonces, hacer una
00:08:04especie de intercambio entre lo que se
00:08:05nos da como vida posible y lo que
00:08:07nosotros podemos darle a la vida
00:08:09posible.
00:08:09La comunidad organizada.
00:08:10La Muy Mira asistencia peronista.
00:08:13No,
00:08:14bueno, yo mi sesgo cognitivo me lleva
00:08:15hacia ahí. ¿Qué te puedo decir?
00:08:18Mucho menos peronista que la reflexión
00:08:19de José. Yo pensé en Barbie.
00:08:23Bueno, quizás Barbie era peronista. Era
00:08:26peronista. Esta escena, esta escena es
00:08:28la ruptura de la vida cotidiana.
00:08:30Mirémosla. Lo tenemos ahí. A ver,
00:08:33es una escena.
00:08:34Es el mejor día de la vida.
00:08:35Sí, es el mejor [música] día de la vida
00:08:36y también lo fue ayer y lo será mañana y
00:08:39también pasar mañana y hasta los
00:08:40miércoles y todos los días para siempre.
00:08:44[música]
00:08:45Nunca has pensado en morirse
00:08:47ahí [risas] va.
00:08:48La mejor escena de la película esta.
00:08:57No sé por qué dije eso.
00:09:00O sea, muero de ganas de bailar.
00:09:07Ahí la podemos sacar.
00:09:08Ay, Dios. Esto, [música]
00:09:10¿qué te pasa con esto? Pero
00:09:12no me hace acordar a situaciones de la
00:09:14vida cotidiana, justamente donde la
00:09:17gente está en cualquier
00:09:18Bueno, bueno, es eso. En este momento
00:09:20Barbie lo que está haciendo es saliendo
00:09:21de la alienación. Claro, deuda.
00:09:23Sí, obvio.
00:09:24Volviendo inmediatamente porque se
00:09:26siente totalmente disruptiva. Claro, lo
00:09:27que hablábamos con Roby el otro día,
00:09:29¿no? Salirse del círculo y se siente
00:09:31totalmente
00:09:33enajenada de lo que hasta ese momento
00:09:35era su zona de confort, su espacio
00:09:37incómodo, o sea, como expulsada por
00:09:39haberse salido del círculo.
00:09:40Claro, es que justamente tiene que ver
00:09:42con eso. Ay, esto sin querer que uno
00:09:43empieza a hablar en la conversación de
00:09:45paraíso, eh, de manera así continua.
00:09:48Justamente salirse del círculo, uno
00:09:49piensa que es un momento de iluminación
00:09:51por fuera. En la vida diaria uno
00:09:54encuentra que en una marcha, que en un
00:09:55evento así fuerte va a encontrar ese
00:09:57momento de Barbie cuando disocia y dice,
00:10:00"Nunca pensaron en morir y demás." En
00:10:02ese momento uno nunca piensa que es
00:10:04pagando el monotributo. Uno no ubica en
00:10:07la vida cotidiana la ruptura, pero lo
00:10:09que va a decir Heller es que en la vida
00:10:11cotidiana se produce la alienación, pero
00:10:13también se produce la ruptura. m
00:10:15es lo que engloba todo en realidad
00:10:17y que la vida cotidiana funciona de
00:10:19espejo y también como adelanto de lo que
00:10:22va a suceder en la historia. Entonces es
00:10:24una ¿Por qué? Porque además incluso
00:10:26Barbie en esta escena, es el principio
00:10:27de la peli, te empieza a adelantar que
00:10:29ella misma está en un momento de
00:10:31pensamiento intrusivo porque después lo
00:10:32que revela, perdón por spoilear, ya ya
00:10:34salió hace un montón la película. Si no
00:10:35la vieron,
00:10:36jódanse. Bueno, [ __ ] Perdón, pero vas
00:10:40a ver. Perfecto.
00:10:41No la voy a ver, pero no importa.
00:10:43Está muy buena, eh, de verdad. Spoiler,
00:10:44claro,
00:10:45pero el spoiler es que
00:10:46no spoiles, no spoiles, no spoiles,
00:10:48perdón,
00:10:48porque no es ni mayor de edad la
00:10:50película todavía. No, no.
00:10:52Está bien. Para mí spoiler más de 21
00:10:55años. Es un buen tópico.
00:10:56Uy, yo soy eh
00:10:57igual le cagaste la columna, boludo.
00:10:59No, no, no lo voy a voy a reformular que
00:11:01eso significa
00:11:02sugerirlo.
00:11:02Está bien igual lo que dec la película y
00:11:05funciona como eh algo previsor de lo que
00:11:08va a pasar después. Hay algo que está
00:11:09sucediendo por fuera de Barbie en el en
00:11:11el en el afuera que después al final de
00:11:14la película se va a ver, pero que surge
00:11:15con ese momento cotidiano. Entonces,
00:11:17nosotros en nuestras casas quizás ahora
00:11:19estamos viviendo el futuro del mundo
00:11:22reproducido en una caja de eh con suerte
00:11:25dos ambientes, en el caso de mucha
00:11:27gente, uno un cuarto además, ¿no? Porque
00:11:28el alquiler está pésimo. Entonces en esa
00:11:31micro uno va a quizás adelantarse a lo
00:11:33macro. Voy a volver a leer, ya que hoy
00:11:35es un programa donde leemos, que me
00:11:37gusta eso. E que dice, por ejemplo, para
00:11:40el individuo de la vida cotidiana las
00:11:41cosas simplemente son y son aceptadas a
00:11:44modo inventario. Y por otro lado, para
00:11:46él la historia es lo contrario de lo
00:11:48cotidiano. Esta es una visión alienada y
00:11:50mistificadora porque reduce lo cotidiano
00:11:52a inmutabilidad y la historia a
00:11:53impotencia. El individuo de la vida
00:11:55cotidiana no se ve como autor de la
00:11:57historia. No obstante, la vida cotidiana
00:11:59y la historia se compenetran. La
00:12:01historia, por ejemplo, en la guerra
00:12:03rompe, la guerra rompe con la
00:12:05cotidianidad, porque vos estás viviendo
00:12:06una vida normal. La pandemia, la
00:12:07pandemia rompe con la cotidianidad. Hay
00:12:09un montón de momentos de ruptura, pero
00:12:10dice que incluso en la guerra, pero la
00:12:13cotidianidad subyuga a la historia
00:12:15porque todo tiene su cotidianidad,
00:12:17incluso la guerra tiene sus aspectos
00:12:19cotidianos. Esto lo dice CIC. Entonces,
00:12:21hay algo en donde efectivamente la la
00:12:25hay una historia de la cotidianidad y es
00:12:27en ese momento donde nosotros vivimos lo
00:12:30imperceptible, donde se gestan todas las
00:12:33grandes cosas que van a suceder luego.
00:12:35O sea, siempre está pasando algo.
00:12:38Volvemos a tu teoría inicial. El no pasa
00:12:40nada en realidad es pasa todo. Lo que
00:12:42pasa es que no estamos tan alienados en
00:12:44nuestra vida porque tenemos que hacer,
00:12:45tenemos que trabajar. No puedes ir a
00:12:47vivir, a comprar algo y decir, "Mm, ¿qué
00:12:49significa estar haciendo un huevo
00:12:50revuelto?" Tenés que tenés hambre, o
00:12:52sea, te haces un revuelto.
00:12:53Claro, pero es verdad que el hecho de
00:12:55estar incómodos y de ver cada vez más
00:12:57incómodas con esa aparente pasividad
00:13:00ante la demolición del orden como lo
00:13:02conocíamos,
00:13:03hablo de la destrucción del estado, el
00:13:05ascenso del neofascismo, etcétera,
00:13:07pareciera ser síntoma de que algo pasa,
00:13:09quizás no en los ritmos que pretendíamos
00:13:11nosotros, también porque creo que
00:13:12estamos cogidos cognitivamente por un
00:13:14montón de cosas, pero principalmente
00:13:16porque tenemos como esta noción
00:13:18acelerada del tiempo a partir de las
00:13:20redes sociales. Entonces queremos que
00:13:21todo estalle ya, ¿viste? Mi ley no había
00:13:22cumplido ni se meses y nosotros ya
00:13:24veíamos el futuro y decíamos, "¿Cómo la
00:13:25gente no está en la calle para hermana?
00:13:27Acaba de ganar." Digo, los tiempos
00:13:29quizás a veces son diferentes, ¿no? De
00:13:30evolución social de las cosas, pero es
00:13:32verdad lo que decir. Yo aparte veo esta
00:13:34sensación de implosión, o sea, la
00:13:36implosión es un síntoma. Sí,
00:13:38no sé si deriva en un cambio de régimen,
00:13:41en una revolución, en en la vuelta del
00:13:43peronismo, o sea, pero está pasando
00:13:45algo.
00:13:45Bueno, pero en la la pandem, tomamos
00:13:46como ejemplo la pandemia, la pandemia en
00:13:48nuestras casas empezamos a consumir
00:13:50todas nuestras casas,
00:13:51después se se va la pandemia, se abren
00:13:54las puertas, caminamos, salimos a la
00:13:55calle y sin embargo luchamos de una
00:13:57manera hogareña y no colectiva.
00:13:59Entonces, hay algo que se perpetúa desde
00:14:01el hogar, desde lo micro, desde la
00:14:02cotidianidad, que después salta la
00:14:04historia. Estamos en una era, viste que
00:14:06ahora la moda es decir la era de la era
00:14:08de bueno, estamos en una era de la eh si
00:14:11se quiere implosión
00:14:12y venimos de unas casitas todas
00:14:15encerraditas de vivir esa cotidianidad y
00:14:17eso también nos impacta después, o sea,
00:14:19no es inofensiva como categoría. A mí me
00:14:22interesa que ella la toma como categoría
00:14:23recién, pensemos que recién en los 70
00:14:26los escritores y filósofos empiezan a
00:14:27pensarla como categoría. Claro.
00:14:29Entonces es muy fuerte que algo tan
00:14:31normal
00:14:33hasta dentro de un montón de tiempo de
00:14:35la historia de la humanidad del
00:14:35pensamiento. Es muy fuerte eso. Tenemos
00:14:38un pequeño fragmento, ya vamos a
00:14:39terminar porque se nos va la hora, pero
00:14:41tenemos un pequeño mínimo fragmento de
00:14:43ella. cuando vino la Onref hicieron un
00:14:44muy buen videío de ella contando un
00:14:46poco, es muy cortito sobre la filosofía
00:14:48en su caso
00:14:53no me influyó mis experiencias sociales,
00:14:55políticas y personales,
00:14:58pero cuando me convertí en filósofa y
00:14:59empecé a escribir sobre filosofía,
00:15:01comencé a influirme por mi época y mis
00:15:03propias experiencias.
00:15:06Ella es Agnes Capa. Bueno, esto es un
00:15:0947 se unió al Partido Comunista.
00:15:11Eh,
00:15:12el jabo la odiaría.
00:15:14¿Qué?
00:15:14El jabo la odiaría.
00:15:15La odiaría, por supuesto. Pero igual era
00:15:17una gran eh desarrolló mucho sobre lo
00:15:19que es la decisión personal. Entonces,
00:15:21también es raro porque es como un entre
00:15:23el comunismo, pero el ser individual.
00:15:26Entonces, no sé si la viaría tanto como
00:15:28a otros, pero sí eh es muy interesante
00:15:30lo que dice ella, ¿no? De que ella no se
00:15:32basaba en su vida cotidiana para pensar,
00:15:34pero cuando tuvo que pensar fue a esos a
00:15:36esos recursos. Qué interesante eso.
00:15:38O sea, quizás nuestra diaria es un buen
00:15:40recurso para pensar mucho más de lo que
00:15:42estamos esperando, que venga el rayo que
00:15:44nos ilumina o el momento donde todos
00:15:46quememos todo y vayamos contra todo y
00:15:49uno tiene un imaginario casi de ciencia
00:15:51ficción, de la de la salvación, de la
00:15:53ruptura, del quiebre. Y quizás el
00:15:55quiebre es mucho más silencioso,
00:15:58aburrido y normal de lo que pensamos.
00:16:01Básicamente cuando se estén haciendo un
00:16:03huevo revuelto, [risas]
00:16:05piensen un poco qué [ __ ] están
00:16:06haciendo y qué no están haciendo para
00:16:09construir una vida en comunidad un poco
00:16:10mejor.
00:16:11Tengan pensamientos intrusivos. [risas]
00:16:13Tengan pensamientos intrusivos.
00:16:14Abrácen los pensamientos intrusivos.
00:16:16Abrácen. Abrácense a esos pensamientos.
00:16:18Eh, y
00:16:21¿qué queres decir, Kacu? Perdón,
00:16:23[música]
00:16:23que no nos apuremos nosotros o que no se
00:16:25apuren la cuando estás con los
00:16:27pensamientos intrusivos. Habla, Kaku,
00:16:29decilo.
00:16:30Era un comentario interno de radio de
00:16:33que no se apuren a enterrar, terminar
00:16:34[risas] el programa. No era para contar
00:16:37al aire. Hasta luego.
00:16:39Cuando Kaku habla así, nos conocemos
00:16:41hace dos, tres meses real, ¿no? Antes
00:16:43nos conocíamos, pero cuando Kaku habla
00:16:45así, yo me doy cuenta que está enojado.
00:16:47¿Estás enojado, Kaku? ¿Estás enojado
00:16:48conmigo? Yo yo siempre tengo cara de
00:16:50culo, pero no estoy enojado, eh, es
00:16:52defectuoso mío, eh, no te preocupes.
00:16:55O sea, sigue con la idea de [música]
00:16:56autoflagelarse con los defectos y no
00:16:58aceptar elogiosogios.
00:17:00Elogios. Exactamente.
00:17:01Sigue en esa línea, ¿no? Hay algo que
00:17:03también incluso me interesaba pensar ya
00:17:04que hay que eh eh podemos estirar un
00:17:06toque que incluso no sé si en tus
00:17:08momentos de periodismo, porque nosotras
00:17:10no sé si llegamos eh estaba esta esta
00:17:13este suplemento en los diarios que era
00:17:14vida cotidiana y que eran todasces. Una
00:17:17sección. Sí. Y bueno, depende depende el
00:17:19diario, una sección, un suplemento.
00:17:21En la nación creo que hay todavía, pero
00:17:23que es como cosas como recetas, como que
00:17:25hay cosas muy boludas, nunca es vida
00:17:26cotidiana hace la revolución. [risas]
00:17:29Eso está pol
00:17:31Eso hubiera sido tipo en el Granma, la
00:17:33sección vida cotidiana de Granma es
00:17:35hacer la revolución, seguir haciendo la
00:17:37revolución. Claro, pero como hay algo
00:17:39vos tenés policiales, vos tenés un
00:17:41montón de transcciones, política,
00:17:43economía, tenés un montón de
00:17:44transcciones que son más
00:17:46trascendentales, fundamentales y vida
00:17:48cotidiana es como para ver en la
00:17:50peluquería.
00:17:50Eh, un poco, sí. Lo loco es que, ¿cómo
00:17:52se fue ahora que decís eso, cómo se fue?
00:17:55Ya te dejó Alen, cómo se fue. Eh,
00:17:57deformando un poco ese espacio que, eh,
00:18:00en una época era información general,
00:18:03después pasó a ser sociedad y hasta ahí
00:18:04veníamos bien con la sociología del
00:18:06periodismo y después pasó a ser vida
00:18:08cotidiana.
00:18:08Ahí la [ __ ]
00:18:09Y ahí la [ __ ] pero ahí se [ __ ] el
00:18:10periodismo, ya no se cubre nada. Vale,
00:18:12vale. Olis, yo quería agregar que cuando
00:18:15Iner me habló de este tema, a mí me
00:18:16volvía loca porque es algo que yo
00:18:17siempre pensaba, [música] que mirando
00:18:20pelis y cosas también como esto de
00:18:22incluso en mientras hay guerras,
00:18:25mientras hay mismo dictadura, de hecho
00:18:27hay un montón de películas de los 70 que
00:18:30en lo que a mí me hacían pensarlo es que
00:18:32[música] incluso mientras eso cotidiano
00:18:35va transformando la realidad también
00:18:37mientras pasan cosas tremendas es tipo
00:18:39nos seguimos enamorando, seguimos
00:18:42haciendo los huevos a la mañana, como
00:18:44seguimos pudiendo llevar la vida y no
00:18:46son solo como cosas s extremas y malas
00:18:49que están pasando, sino como incluso
00:18:51ahora. Sí, claro. Bueno, es lo que creo
00:18:53que lo decía Vale, ¿no? Eh, Ine eh,
00:18:55sucedía la guerra, pero se vivía, ¿no?
00:18:57Igual
00:18:58Claro, como y a veces miramos de más
00:19:00históricamente como cosas en abstracto y
00:19:03es como, ah, bueno, igual había algo ahí
00:19:04que nos seguía manteniendo como una
00:19:07sociedad, básicamente. Eh, y es muy
00:19:09flasho. A mí siempre me flaya pensar en
00:19:11eso.
00:19:11Sí, la cotidianidad es es como una
00:19:13cucaracha, o sea, sobrevive a todo. Es
00:19:15como
00:19:16Ah, reloco
00:19:17total. Claro.
00:19:18O como Mirtalerán. [música] Bueno,
00:19:19claro, cucarachas, cotidianidad y Mirtal
00:19:21es todo un mismo, es un mismo estado.
00:19:24Ahora en 10 minutos aparece ahí el graf,
00:19:26se murió. Igual es sería lo que pasa en
00:19:29los medios cuando decís que alguien está
00:19:30vivo y no muere. Que es que muere.
00:19:32Eh, ¿puedo abrir una pestaña? Ya viene
00:19:34la chica de Furia Bebé, eh, ahí en el
00:19:35chat. Quédense tranquilos. Ya viene.
00:19:38¿Cuándo prescribe la idea de spoilear
00:19:40una película? El spoiler más terrible
00:19:42que me dieron a mí fue mi amigo Diego
00:19:44Ucar, el hippi, que lo odio desde ese
00:19:46día y a la vez lo amo, [risas] que me
00:19:47spoileó eh la de Ihad People, ¿cómo se
00:19:50llamaba?
00:19:51E la de Bruce Willis, [música]
00:19:53que es clave, o sea, te spoilean esa
00:19:55película, no la podes ver.
00:19:56¿Cuál era?
00:19:58No importa, veo gente muerta. ¿Cómo se
00:20:00llama esa? ¿Te acordas?
00:20:01Sexto sentido.
00:20:02Sexto sentido, boludo.
00:20:04Sí se puede spoilear porque tiene años.
00:20:06Está bien, pero mi amigo el hippi me la
00:20:08spoileó. Mi mamá me la spoiló a mí
00:20:09en la semana en que estaban todos yendo
00:20:11a ver al cine y yo no llegué a verla y
00:20:12el boludo este me laó. Mi
00:20:13mamá me dijo, "Pero igual está muerto,
00:20:14¿eh?"
00:20:14Claro, eso mismo me hizo. [risas]
00:20:17Es el chiste de la película.
00:20:20No, yo ya dije que estoy y esto es para
00:20:21una columna en sí mismo.
00:20:23Okay.
00:20:23Filosóficamente en contra del spoiler.
00:20:26Quiero decir, si la trama es buena, si
00:20:28hay algo más queo
00:20:31que un [ __ ] plot twist, que un estímulo
00:20:34más para mantenerte alerta. Si hay algo
00:20:35más que eso en la película, la vas a
00:20:37saber igual. Estoy totalmente
00:20:39de acuerdo con Chiquito Amore. Muchas
00:20:41gracias.
00:20:42Eh, este, ya vienen las chicas de Furia
00:20:44Bebé, pero antes, ¿te gusta el buraco?
00:20:47Uy, mi vieja, mi vieja, mis tías, todas
00:20:50las las mujeres doradas de cabello rubio
00:20:52que se juntan en [risas] Villajes el
00:20:53enero se la pasan jugando al buraco.
00:20:56Pero es una cosa que juego. Sí. Rubias
00:20:59doradas grandes. Y José
00:21:00y José, ¿te gusta el buraco? Bueno,
00:21:02querés venir a jugar y conocer gente
00:21:04maravillosa? Bueno, queridos, se viene
00:21:07el segundo torneo de buraco en Yunta.
00:21:10Atención, cuando este lunes 16 a las 18
00:21:14se juega en parejas y hay grandes,
00:21:17innumerables, inmensísimos premios. Eh,
00:21:20te anotas en el link de historias
00:21:21destacadas de @yuntta.
00:21:26Y quiero ponerme música épica, pau, si
00:21:28tenés por ahí porque quiero la estoy
00:21:30matando porque quiero decirles que
00:21:33finalmente hemos llegado, hemos superado
00:21:37los 1000 likes,
00:21:38¿eh? He.