MÚSICA, RELIGIÓN Y OTRAS PROMISCUIDADES: EL PADRE GUILHERME ft PAZ AZCÁRATE | PARAÍSO ARTIFICIAL
Paraíso Artificial - 23/4/2026 - Duracion: 27:03
Transcripción
00:00:00¿Por
00:00:02qué son tan geniales? Y no esty hablando
00:00:05de mis compañeras, que también lo son,
00:00:07sino que estoy hablando de Daniela
00:00:09Lucena, que es un eh, perdón, ¿por qué
00:00:12son tan geniales de Daniela Lucena? Es
00:00:15un libro, quise hacer un chiste y lo
00:00:16hice como el así que voy de nuevo.
00:00:19¿Por qué son tan geniales? De Daniela
00:00:20Lucena. Es un libro sobre arte, moda y
00:00:22contracultura durante el siglo XX en
00:00:25Argentina. Ah, mira lo que es la tapa.
00:00:27Tengo muchas ganas de leerlo.
00:00:28La etapa es hermosa. Además,
00:00:30performance, provocación, política,
00:00:32diseño, vanguardia under. Publicado por
00:00:35Ediciones Ampand, indaga en el vínculo
00:00:38virtuoso entre moda y arte en Argentina
00:00:41durante los años 40 hasta la actualidad.
00:00:45Desde los años 40 hasta la actualidad.
00:00:48Eh, se puede conseguir en todas las
00:00:49librerías del país. Mira lo [música] que
00:00:50es el libro. Se llama ¿Por qué son tan
00:00:52geniales? Y ya de movida tiene una etapa
00:00:55que me parece genial.
00:00:58[música]
00:00:58Expectativa
00:01:01versus realidad, paraíso artificial.
00:01:07[música]
00:01:08Protégeme, Señor, con tu espíritu.
00:01:12[música]
00:01:14Protégeme, Señor, con tu espíritu.
00:01:18Tendría que haber [música] tenido el
00:01:19rosario. Me da calor, me da calor esta
00:01:21música. Arriba rosarios.
00:01:23Satanas. Revolleen las sotanas.
00:01:27Ay, Dios mío.
00:01:28¿Fuiste a a ver al padre enviarm?
00:01:30No, no, no fui, perdón, pero no me no, o
00:01:33sea, no soy una persona creyente,
00:01:34entonces no me convoca ni lo religioso y
00:01:35tampoco me gusta la música que hace, así
00:01:37que no me convoca la música de este
00:01:39[aplausos] de ahí, ¿no?
00:01:41Estaban todos, había gente de La
00:01:43cámara estuvo ponchando ahí algunos que
00:01:44parecían, bueno, se estaban chupando los
00:01:47dedos, así que entiendo que no estaban
00:01:49eh conectando necesariamente con la fe,
00:01:52pero había había cositas.
00:01:56¿Consumirá sustancias el padre
00:01:57Guilherme?
00:01:58No, no creo. No creo.
00:01:59Creo, no,
00:02:00no, no creo. Pero,
00:02:01¿qué está pasando ahí?
00:02:02Para mí, eh, voy a empezar por una cosa
00:02:05que me pasó esta semana.
00:02:06[risas]
00:02:06Eh, en realidad que me pasó con est que
00:02:09me pasara con estas imágenes, eh, y que
00:02:10ya venía pensando ya cuando lo
00:02:12anunciaron, porque él hizo esto en otros
00:02:14lugares, estuvo en el 2023 en los Juegos
00:02:16de la Juventud en Portugal y hizo
00:02:18presentaciones en otras ciudades. Eh,
00:02:20acá al padre Guilherme Peilloto, que es
00:02:22portugués, lo convocaba eh homenaje al
00:02:25Papa Francisco.
00:02:27Pero lo que decía es que lo que estuve
00:02:28pensando estos días es que ver estas
00:02:30imágenes un poco me hicieron dar cuenta
00:02:32de algo que que es una cosa personal,
00:02:35pero que la voy a compartir porque
00:02:36seguramente le pasa eh a mucha otra
00:02:39gente. Es que me di cuenta que con la
00:02:42música pasa algo muy eh particular,
00:02:45tiene una característica muy rara, que
00:02:47es e algo que yo llamé como la
00:02:49promiscuidad de la música
00:02:51y y de paso meter la promiscuidad en
00:02:53algo que tiene que ver con religión me
00:02:54parecía divertido. Claro. Pero, ¿qué es
00:02:57esta cosa de eh la plasticidad de la
00:02:59música para eh de repente emerger en un
00:03:01contexto que está asociado como a unas
00:03:03ideas, a unas identidades y eh ser lo
00:03:07suficientemente permeable para que a lo
00:03:10largo del tiempo eh sea reelaborada,
00:03:13apropiada por otras identidades, otros
00:03:15contextos que incluso pueden llegar a
00:03:17ser no solo muy distintos de ese
00:03:19contexto que le dio origen a esa música,
00:03:21sino contradictorios también, ¿no? que
00:03:24creo que esto fue un poco lo que pasó
00:03:25con con las imágenes del padre
00:03:26Guilherme. Vemos a un cura ahí con su
00:03:30sotana haciendo los gestitos de un DJ.
00:03:32Claro, como si fuera un DJ.
00:03:34Lo es objetivo es detrás de unas
00:03:37bandejas con esos lásers. Eh, todas las
00:03:39imágenes que hemos visto parecidas a
00:03:40esas están muy lejos del mundo del de la
00:03:43religión, digo, del de no sé, bueno, sin
00:03:46dudas de de la Iglesia Católica
00:03:48podríamos pensar. Em, y bueno, no sé,
00:03:51estuve pensando como en esto de de la eh
00:03:54promiscuidad de de la música y lo quería
00:03:57traer como algunos datos de también por
00:03:59dónde empieza el tecno y la cultura eh
00:04:02Raber y también cómo empezó el padre
00:04:05Guilherme Peilloto a eh mezclar música,
00:04:07que dan cuenta, bueno, de de las
00:04:10coordenadas un poco eh ideológicas y
00:04:13contextuales en las que
00:04:17en las que por un lado aparece el tecno
00:04:18y por el otro. Bueno, este cura aprende
00:04:21a mezclar.
00:04:21Eh, antes de que cuentes el origen o
00:04:24cómo arranca Guilherme con todo esto,
00:04:25puede ser que eh sea una búsqueda de el
00:04:28culto católico de eh suscribir fieles.
00:04:32Mira, yo e tengo un amigo cura eh que es
00:04:36una de las personas más sensibles,
00:04:38inteligentes que conozco. Yo no soy
00:04:39creyente y no no practico el
00:04:41catolicismo.
00:04:43Pero conversamos mucho de esto en estos
00:04:45días y también porque venía pensando en
00:04:46armar esta columna. Eh, y él me decía,
00:04:49"A mí me parece que a veces la gente que
00:04:50estaba eh afuera, ¿no?, como del del eh
00:04:53círculo de la iglesia, por decirlo de
00:04:54alguna manera, eh piensa que viste que
00:04:57hay como el Vaticano está como planeando
00:04:59o como que hay una escuela de DJs,
00:05:01entonces mandan a un DJ como si fuera el
00:05:03K-pop, vieron que en Corea hay como
00:05:05escuelas, sino alguna cosa medio como de
00:05:07ejércitos de producir eh Claro. Total y
00:05:11él me decía, eso no es para nada así. Es
00:05:13simplemente su búsqueda de su interés
00:05:15por la música. y a la vez yo le
00:05:17discutía, entiendo que no es así, a la
00:05:19vez entiendo que hay una institución que
00:05:20le está haciendo un espacio, digamos, y
00:05:22que es una institución lo
00:05:23suficientemente eh vertical e
00:05:26inteligente, digamos, por lo que uno
00:05:27puede ver eh de su historia, que también
00:05:31hace espacio o no hace espacio, ¿no?
00:05:33Admite o no admite o reorienta, admite
00:05:36en este caso, eh, [música] propaga y
00:05:39digamos le busca cada vez más espacio,
00:05:41no es solamente que no le sacan la
00:05:43sotana, ¿no? Absolutamente. Yo creo que
00:05:46que algo de eso hay a la vez. Bueno, eh
00:05:49como que esta promiscuidad de la música,
00:05:50yo creo que que permite que de un ritmo,
00:05:52de un sonido, de un género pueda
00:05:55enamorarse de personas que tienen
00:05:56características personales muy muy
00:05:58distintas, ¿no?
00:05:59E
00:05:59sí, de paso le sirve para eh laburar las
00:06:03contra la secularización, ¿no? O sea, de
00:06:05paso.
00:06:05Claro, muchas cosas. Y de hecho, bueno,
00:06:07un poco más adelante e vamos a ver un
00:06:10laburo que hicieron dos antropólogos
00:06:11argentinos sobre el vínculo entre lo
00:06:14religioso y la música electrónica. Eh,
00:06:16pero bueno, a mí me pareció bastante
00:06:18curioso que eh no sé, no sé qué, primero
00:06:20me inter saber qué vieron ustedes y
00:06:22después también qué reacciones vieron,
00:06:23pero yo más o menos lo que vi es, bueno,
00:06:25gente del mundo, no sé, DJs,
00:06:27productores, gente del mundo de las
00:06:28fistas electrónicas un poco como
00:06:30indignado, como señalando cierta, no sé,
00:06:32bueno, apropiación de de lo que estaba
00:06:34pasando ahí. Después, bueno, gente que
00:06:36estaba muy contenta con eh esa situación
00:06:39de mucha gente reunida, ¿no? Como una
00:06:41fiesta popular eh en la que
00:06:43efectivamente había gente divirtiéndose.
00:06:45Cada uno habrá ido a buscar eh lo que
00:06:47fue a buscar y había muchos curiosos
00:06:49también. E y después, bueno, eh entiendo
00:06:53que mucha gente de eh como de los
00:06:56sectores más conservadores del
00:06:56catolicismo también estaban molestos,
00:06:58¿no?, con esa eh con esa imagen que era
00:07:02tan como compleja de decodificar, ¿no?
00:07:05Porque tenía como cosas de de mundos
00:07:06distintos o mundos que uno podría pensar
00:07:08que son distintos desde el sentido
00:07:09común, por lo menos. ¿Ustedes qué les
00:07:11pasó con eso?
00:07:12¿Qué será el sentido común? Esa es la
00:07:13primera pregunta que
00:07:14Sí, sí, hay muchas preguntas. Todo esto
00:07:15voy diciendo, mientras lo digo podría
00:07:17decir, siento que podría decir lo
00:07:18contrario, pero porque hay muchas
00:07:20maneras de pensarlo, pero a ustedes qué
00:07:22les generó,
00:07:22¿no? A mí me choca, me, o sea, cuando me
00:07:24enteré de la existencia de Guilherme, me
00:07:26chocó la la el o me impactó justamente
00:07:30el cruce de instancias que uno en
00:07:34principio piensa como antagónicas, ¿no?,
00:07:36Pero después dije, bueno, es parte de la
00:07:39búsqueda sincrética que ha tenido el
00:07:41catolicismo desde hace 2000 años, por lo
00:07:44menos la colonización de nuestro
00:07:46territorio es como ir a una, salvando
00:07:48las distancias eh nada, una iglesia en
00:07:52el medio de Jujuy y ver una virgen eh
00:07:55negra, ¿entendés? Claro,
00:07:58es es exactamente es exactamente eso y
00:08:00es parte de la de la dinámica
00:08:03eh de la del del culto católico. Es
00:08:06decir, yo no sé si hay una intención
00:08:07deliberada de fidelizar gente con estos
00:08:10eventos,
00:08:12pero hay pero pero seguro que esa idea
00:08:14subyace el espectáculo mismo, digamos,
00:08:16¿no? Más allá de que de que bueno,
00:08:18también me parece que es una manera
00:08:20moderna del siglo XXI de construir
00:08:22comunidad. Claro,
00:08:24yo no le veo nada de malo. De hecho, a
00:08:25mí es un género que no me gusta y lo que
00:08:27me parece sí loco, ya estoy contigo, me
00:08:30parece sí lo es que yo recién entendí la
00:08:33música electrónica cuando fui a una
00:08:35fiesta electrónica con un DJ, que es mi
00:08:37primo, que que es productor y DJ. Fui
00:08:39con él, me dio una pastilla y me fue
00:08:42explicando los climas, las formas y
00:08:44todo. Está bien. Yo soy un ñónio
00:08:45racional,
00:08:46eh, o casi casi un neurodivergente, pero
00:08:49ahí fue que entendí un poco el efecto de
00:08:51las de las drogas sintéticas con la
00:08:54música sintética y lo que te genera. Si
00:08:57no, nada, no puedo ir en el auto
00:08:58escuchando música. Sí, sí, sí. que eso
00:09:00es también lo que le da como un carácter
00:09:01de ritual que en última instancia podría
00:09:03acercarlo a otros rituales religiosos,
00:09:05¿no? Como que hay que responder a
00:09:06varias, hay un guion, un sentido y hay
00:09:09que responder a varias cosas de ese
00:09:11ritual. Traigo una atención,
00:09:12ahora le toca después a dale vos, dale
00:09:14vos.
00:09:15No, no. una atención que que no me
00:09:16representa, pero el mismo sábado que fue
00:09:18lo de el padre eh Guilerme se pronuncia
00:09:22Guilerme. Guilme
00:09:23que efectivamente había gente que estaba
00:09:26presente en en este cumpleaños al que
00:09:27fui, en el cual en la cual, perdón,
00:09:30estaban, bueno, muy enojados, eh, pero
00:09:32como un sector de la progresía, vos
00:09:33decías, como las distintas reacciones,
00:09:35¿no? Quizá también la de un sector de la
00:09:37progresía que se sentía invadida eh de
00:09:40propaganda en su espacio de
00:09:42entretenimiento y oión. Yo escuchaba
00:09:44atentamente discernía porque también
00:09:46pienso que ahí donde pensamos que no hay
00:09:48propaganda, que es en la disciplina que
00:09:50propone la noche, eh, que a mí me gusta
00:09:52y cada tanto la curto y salgo y yo no
00:09:55escucho música electrónica, pero me
00:09:56divierte salir y nada, ir una fiesta a
00:09:58veces, eh, pero también ahí hay algo que
00:10:01hay un tipo de propaganda implícita
00:10:03sobre cómo hay que divertirse, cómo hay
00:10:05que vestirse para divertirse, eh, hay
00:10:07que drogarse o no hay que drogarse para
00:10:09hacerlo. Digo, entonces pensar que
00:10:11porque hay un mensaje explícito de que
00:10:13es el papa sonando en altoparlantes es
00:10:16más propaganda que otra cosa. Bueno, no
00:10:18sé, me parece que también
00:10:20eso sin contar con que la mayoría de las
00:10:21fistas a las que hoy los chicos que le
00:10:23dicen la jodita y asisten están
00:10:25auspiciados por Visa y Mastercard.
00:10:28Bueno, como decís vos, si pensá que ahí
00:10:29no hay propaganda, tenés un problema con
00:10:31Claro. Entendimiento de lo que es la
00:10:32propaganda. Sí, no te no te hablo de del
00:10:35antro de eso al que también voy a una
00:10:39rey y bueno, es otra cosa, ¿no? Pero
00:10:41estoy de acuerdo.
00:10:42Sí, cacu. ¿Qué pasaba?
00:10:44Rosalía. Rosalía hizo un disco hace 10
00:10:46minutos que está así abraza la
00:10:48religiosidad a su modo de alguna manera
00:10:50con este con sabor católico. No sé si es
00:10:53explícitamente católica, pero va por ese
00:10:55lado con el imaginario católico.
00:10:57También Catril y Paco sacaron free
00:10:58spirits, o sea, muchos de los discos
00:11:00tamb ayer vos no estaba, pero la
00:11:01nombramos en una en una situación de
00:11:04bate que no vamos a volver a abrir a
00:11:05Madona, pero hace 35 años más
00:11:09Madonna que hacía like a version, le le
00:11:11besaba los pies a una a un un santo
00:11:13negro.
00:11:15Este, la iglesia puso el grito en el
00:11:17cielo porque como la mina que está en
00:11:19teta, le es un santo, ¿cómo puede ser?
00:11:21Digo, pasó un largo trecho en el medio.
00:11:23Tenemos el rock cristiano en el medio
00:11:25también.
00:11:25Total, total. Bueno, un trabajo que que
00:11:27traje hoy de los antropólogos, eh
00:11:28justamente ellos están eh pensando un
00:11:31poco qué pasa con la religión en
00:11:32[música] eh bueno, o con las religiones
00:11:34como de de la nueva era y la música
00:11:36electrónica y el rock cristiano, eh, que
00:11:38lo vamos a ver. Hoy no traje lo de
00:11:39Rosalía y lo de Catel Baco porque me
00:11:41parece que dan para algún día como
00:11:42sentarnos a hablar más de ellos. Pero
00:11:44estaba muy bien esa eh esa genealogía
00:11:47que trazas porque sí hay [música] muchos
00:11:49antecedentes de esto.
00:11:50Quería decir una cosa más que estaba
00:11:52pensando. El padre Guilerm
00:11:55o padre Guilerm o padre Guilerm que hace
00:11:58todo un set. Él es un padre, un parro
00:12:00con cura, ¿no? Del clero, eh, vestido
00:12:04con el coso, ¿cómo se llama? El corbatí,
00:12:06no tiene un nombre, pero no me acuerdo
00:12:07cómo se llama. Eh, y pone todas
00:12:09imaginarias. Sí, gracias. imaginario
00:12:11religioso. Yo no sé si captará nuevos
00:12:14cristianos. No, no, no gana
00:12:16suscriptores, me parece a mí. Ahora,
00:12:18¿por qué? Porque el que va suscripto al
00:12:22al catolicismo. Puede ir un un
00:12:23advenedizo, a chusmear, a pispear, otro
00:12:26un loco la música electrónica que le
00:12:27pasa por el costado el mensaje del Papa
00:12:29y pero yo no sé si iba a sumar gente
00:12:31diga, "Che, loco, el Papa que la que
00:12:32dijo, me da más la impresión que si un
00:12:34DJ cualquiera y en un set random que
00:12:37hace en una noche
00:12:39mete al Papa diciendo hagan lío, capaz
00:12:41que llega más eso
00:12:43que un tipo que es explícitamente
00:12:45católico. Es una teoría mía, ¿eh?
00:12:47Sí, sí, sí. Entiendo, entiendo,
00:12:49entiendo.
00:12:49Sí, no sé, yo no lo leería como una
00:12:51estrategia tan eh lineal. Sí, me parece
00:12:54que este tipo de eventos había un montón
00:12:55de gente ahí. Yo no creo que todas esas
00:12:57personas vayan a misa siempre, así que
00:12:59eh supongo que hay un acercamiento o
00:13:01unas simpatías que se pueden e que se
00:13:04pueden tejer ahí, pero bueno, ya como
00:13:06que lo de la estrategia nos excede, solo
00:13:08podemos especular, pero
00:13:09no. Y también ganarle un poco terreno al
00:13:11¿Cómo se llama? Los evangélicos que le
00:13:13han puesto una onda que el catolicismo
00:13:16no tenía.
00:13:16Claro.
00:13:17Sí. [música]
00:13:18Pero bueno, eh traía un poco eh como
00:13:21para volver al origen de de las raves y
00:13:24y del tecno. E y también para marcar
00:13:26algo de bueno, cuán promiscua es la
00:13:28música cuando decimos que la música es
00:13:30promiscua. Pensaba que bueno, el Tecno
00:13:32nace en Detroit en los 80 en un momento
00:13:35de eh de mucho desempleo donde la ciudad
00:13:37empieza a vaciar y y en un contexto de
00:13:40mucha segregación racial. Así que los
00:13:42padres del tecno, como la Santa Trinidad
00:13:44del tecno, son tres artistas negros. Son
00:13:46Juan Atkins, que podemos poner un poco
00:13:49de fondo, Derrick May, Kevin Sunderson e
00:13:52y
00:13:52CL, Detroit tenía el problema de la del
00:13:54cierre de las automotrices.
00:13:55Sí, de hecho o sea, entiendo que lo que
00:13:57empieza a pasar es que se empiezan a
00:13:58modernizar las fábricas y cada vez
00:14:00necesitan menos empleados. Claro,
00:14:01a la vez es curioso y pasa muchas veces
00:14:03en la historia de la música también que
00:14:04esa misma modernización que socialmente
00:14:06puede estar generando eh un problema
00:14:09también es la que ofrece, bueno, en este
00:14:10caso las cajas de ritmo eh con las que
00:14:12empiezan a hacer la música que esto es
00:14:14medio drama base, ¿no? Sí, ahí estamos
00:14:16viendo eh algo que eh es un es un
00:14:18boliche, no es el tecno tal cual lo
00:14:20conocemos hoy, pero son imágenes de
00:14:22Detroit en los 80 y a mí me encanta es
00:14:24algo que que me gusta mucho eh del
00:14:26archivo de YouTube es eh gente en
00:14:28situaciones cotidianas, ¿no? Como no,
00:14:30esto puede estar más preparado para
00:14:32estar filmado, pero eh sobre todo
00:14:34bailando, ¿no? Porque uno hay tanta
00:14:35información en en las pistas de baile de
00:14:37distintas épocas, no sé, desde la ropa
00:14:39hasta cómo se bailan, obviamente, qué es
00:14:41lo que están bailando y ahí están
00:14:42bailando un tecno que eh que comparado,
00:14:46digamos, al a las versiones más hard del
00:14:48tecno que conocemos hoy es es
00:14:50superamable, pero bueno, es como la
00:14:52aparición de un ritmo nuevo. para este
00:14:55momento ya existía, no sé, bandas como
00:14:57Craftber o con New Order, que estaban
00:14:58haciendo algo un poco más maquínico, si
00:15:01querés. Pero bueno, en este momento de
00:15:03Detroit e y en un contexto, como
00:15:05decíamos, de segregación racial, de
00:15:07muchos problemas económicos, eh personas
00:15:09que estaban bajo la línea de pobreza,
00:15:11empiezan a hacer música y se empieza a
00:15:13generar en el tecno como una cosa de las
00:15:15pistas como lugar de de encuentro y
00:15:18cierta cierta cosa de refugio. Y había
00:15:21como en ese momento del tecno una
00:15:23filosofía que que también duró poco,
00:15:26¿no? como la mayoría de los movimientos
00:15:27contraculturales tienen como un momento
00:15:29de justamente de contraculturalidad que
00:15:31después cambia, pero había también como
00:15:33una cuestión de de los DJs e como muy
00:15:37muy anónimos y muy en una relación
00:15:39bastante horizontal respecto a la pista
00:15:41de baile, ¿no? Como la fiesta la hacemos
00:15:42entre todos. Yo soy el que pone música,
00:15:44pero vos también hac hacés la fiesta
00:15:46viniendo a bailar y participando de esto
00:15:48que estamos haciendo juntos. E y
00:15:51después, o sea, bueno, qué s yo, cuando
00:15:53se habló de esto de la ra religiosa,
00:15:54habría que ver si lo que pasó fue
00:15:55efectivamente una rave, fue más una
00:15:57fiesta en la que sonó música electrónica
00:15:58quizás,
00:15:59pero si pensamos un poco en en el origen
00:16:01de las rapes, bueno, tienen que ver con
00:16:03con el tecno que aparece en Detroit. Eh,
00:16:06el House estaba explotando en Chicago,
00:16:08después en Ibiza hubo como en ya del
00:16:10otro lado del océano como un foco eh
00:16:12importante de música electrónica. Pero
00:16:15lo que se empieza a armar con la con la
00:16:16cultura River, tenemos unas imágenes de
00:16:18una R ilegal en en Inglaterra, es que
00:16:22esa horizontalidad se convierte también
00:16:25en e en generar fiestas de una manera
00:16:29muy eh realmente como muy entre todos y
00:16:32en la ilegalidad y en espacios públicos
00:16:34que que se empiezan a ocupar. Entonces
00:16:36había ahí como un componente eh anarco,
00:16:39si querés, bastante eh interesante. Eh,
00:16:43no sé, hay mucha gente que empieza a
00:16:44pensar la música electrónica como un
00:16:46poco un giro hacia algo más individual
00:16:48en el sentido de lo que te pasa cuando
00:16:49estás bailando porque tiene algo más
00:16:51introspectivo, pero a la vez había algo
00:16:53que era tremendamente e colectivo en el
00:16:56armado de estas fiestas. Eh, no tenemos
00:16:58por ahí las imágenes de las rapes y esos
00:17:01armados porque son son lindas para ver.
00:17:03Eh,
00:17:03esto qué qué es principio de los 90as.
00:17:0589.
00:17:06Ah, esto también es 89, como el video
00:17:08anterior.
00:17:08Sí, sí. Wow. Eh,
00:17:10y esto es en eh Reino Unido, decimos.
00:17:12Esto es en Reino Unido. La gente se
00:17:14trasladaba en camionetas, en autos, a
00:17:16lugares muy muy grandes y empezaba a
00:17:17armar una fiesta que tenía una
00:17:18infraestructura, digamos, considerable.
00:17:20Obviamente no son, no sé, hablo a la
00:17:22palusa, no son los no son no son las
00:17:24Creenfields como las conocemos hoy, pero
00:17:26pasaba algo ahí eh muy comunitario, muy
00:17:30interesante. No sé.
00:17:31Qué diferencia de look siendo el mismo
00:17:32año con la anterior, ¿no? Con la fiesta
00:17:34de Detroit. Parece
00:17:35total
00:17:36esto parece más moderno de alguna manera
00:17:38es raro.
00:17:39Lo otro es más ochentoso parecía.
00:17:41Sí, el otro es más ochentoso.
00:17:43Bueno, ¿qué vas a decir? diga.
00:17:45No, te iba a preguntar, ya te dejo que
00:17:47te iba a preguntar, eh, está bien, no
00:17:48tenemos mucho tiempo, no quiero
00:17:49estirarla, pero la diferencia otro día
00:17:51me gustaría que expliques la diferencia
00:17:53entre tecno y
00:17:55y house.
00:17:55Y House, sí. Eh, lo puedo explicar medio
00:17:57rápidamente como que el tecno tiene un
00:17:59ritmo mucho más eh machacante, la
00:18:01sensación que te genera escuchar esa
00:18:03música es un poco más alienante, tiene
00:18:05unos timbres más fríos también, o sea,
00:18:07todo tiene un patrón de ritmo
00:18:08relativamente repetitivo. Me parece que
00:18:10en el caso del tecno eso es mucho más
00:18:11duro. En el caso del House eh usa muchos
00:18:14samples, el Soul, por ejemplo, eh el
00:18:17gospel, es más melódico, tiene una cosa
00:18:19como un poco más eh orgánica y como más
00:18:22como un swing más eh estoy pensando como
00:18:25los movimientos, ¿no? Claro,
00:18:29y es un poco más creo que genera como
00:18:31una cosa más espiritual. De hecho,
00:18:33bueno, creo que el House tiene mucho de
00:18:35como de algo más de las espiritualidades
00:18:37del New Age, que es de lo que de lo que
00:18:39se ocupa Guadalupe Gallo, que lo vamos a
00:18:41ver un poquito más adelante. Sí,
00:18:42llegamos. E pero no quería mostrarles
00:18:45algo para marcar este contraste o esto
00:18:47de lo que hablamos de la eh de la
00:18:48peromiscuidad o de la plasticidad de la
00:18:50música. Eh, quería mostrarles un video
00:18:53del padre Guillerme Peilloto, que cuenta
00:18:55cómo empezó él a mezclar para que veamos
00:18:57la diferencia en entre estos eh
00:18:59contextos en los que ocurren cosas con
00:19:01la música electrónica.
00:19:02A ver.
00:19:03Y entonces yo fui a acompañar los
00:19:05militares portugueses, una fuerza de
00:19:07comandos. Entonces estuve se meses en
00:19:10Kabul.
00:19:12En esa presión, el comandante hablaba
00:19:15conmigo, capellán, tenemos que organizar
00:19:18algo. Claro que yo tenía la misa para
00:19:20los militares,
00:19:22algunas acciones culturales que
00:19:24organizábamos. Había torneos de fútbol,
00:19:27torneos que se hacían para ellos para
00:19:30que ocupen el tiempo y no pensaren, en
00:19:33casa, en la familia, en el [carraspeo]
00:19:35novio o en la novia.
00:19:37Entonces, y le dije, "¿Por qué no,
00:19:40comandante? Hacemos aquí una fiesta de
00:19:43música electrónica dentro del campo
00:19:46militar y en un espacio reservado."
00:19:49Yo empecé a organizar la fiesta y
00:19:51alguien me dice, "Padre, aquí hay un
00:19:54francotirador portugués que él es un D
00:19:56fantástico. Luego fui donde él. ¿Tú eres
00:19:59D?" Sí, dijo, "Toco en clubes, toco en
00:20:03bares y todo. Oye, yo voy a organizar
00:20:06todo." Le dije, "Quiero que vayas tú a
00:20:08tocar, pero ahora muestra lo que vales."
00:20:11Él era bueno. Cuando yo lo comienzo a
00:20:13mirar, yo dije, "No entiendo nada de
00:20:16esto. Yo tengo que aprender esto." Y lo
00:20:18comienzo a ver cómo es él y cómo
00:20:20mezclaba. Yo no entendía lo que él
00:20:22estaba haciendo siquiera. Hasta el 2010
00:20:24yo era un crack. Cuando llego allí y lo
00:20:26veo trabajando, dije, "Tengo que
00:20:28aprender." Hicimos varias fantásticas.
00:20:32Las fiestas eran para los portugueses,
00:20:34era para la fuerza. Era todo muy
00:20:36controlado naturalmente para no haber
00:20:38excesos ni nada.
00:20:40Bueno, eh traigo esto porque él es eh
00:20:43Sí, él es capellán castrense. Entonces
00:20:45acompaña a las fuerzas militares en en
00:20:47las delegaciones que que manda eh
00:20:49Portugal, que está en la OTAN, entonces
00:20:51en en 2010 estaba en Afganistán. Eh, y
00:20:54bueno, y él, o sea, cuenta que aprende
00:20:55mezclando con un francotirador
00:20:57portugués. Eh, me parece que no sé, como
00:21:01que realmente son los dos ejemplos como
00:21:03más contrastantes que se me pueden
00:21:04ocurrir de de estos movimientos de la
00:21:06música que, claro, como una música
00:21:08electrónica, el tecno o el House puede
00:21:10funcionar como respiro espiritual para
00:21:13un francotirador que está eh lejos de su
00:21:15casa o para un cura que quiere
00:21:18homenajear al Papa Argentino con eh con
00:21:21argentinos y porteños o para nuestros
00:21:23amigos Ravivers, uno mismo cuando quiere
00:21:26ir a distenderse a a una fiesta.
00:21:28Y me parece que hay, bueno, ayer
00:21:30estuvieron hablando con con Roby de de
00:21:31Barts, hay como una idea eh de él que es
00:21:35eh los significados pasan y los
00:21:37significantes quedan, que para la música
00:21:39es particularmente vertiginosa, como que
00:21:41sobre todo en este aspecto como de la
00:21:43funcionalidad, que por ahí es el aspecto
00:21:45menos interesante de la música, eh
00:21:47puede, no sé, es como una ropa que se
00:21:49puede poner personas y grupos muy
00:21:51distintos y que a la vez para mí lo, o
00:21:54sea, lo eh loco de esto es que muchas
00:21:57veces es lo que da pie a que pasen cosas
00:21:58maravillosas con la música, como que eh
00:22:00que aparezcan sonidos nuevos, que se
00:22:02mezclen cosas como hoy hablamos del RKT,
00:22:04por ejemplo. Eh todos los géneros nacen
00:22:06de mezclar eh eh sonidos que ya existían
00:22:09eh en contextos nuevos por personas que
00:22:12le agregan algo propio. Eh y al mismo
00:22:14tiempo también genera como escenas un
00:22:15poquito más eh, no sé, difíciles de
00:22:18codificar o o un poco más, bueno, no sé,
00:22:20sorprendentes como
00:22:22disuptivas, ¿no?
00:22:24Me da la sensación de que estás bien.
00:22:27Sí, estoy bien. Solo vií un papel.
00:22:29[ovación] Eh, a mí me da la sensación de
00:22:31que es la disrupción del momento y que
00:22:34por ahí en unos años va a ser recomún
00:22:35que los curas estén tocando música
00:22:38electrónica en la
00:22:39Eso es es solo algo como que dura esa
00:22:41rareza, es solo algo que dura un tiempo,
00:22:43¿no?
00:22:45E me parece que no vamos a llegar a
00:22:46hablar de del laburo de Guadalupe Gallo
00:22:48sobre eh religión y música, pero eh les
00:22:51quería recomendar este libro que para mí
00:22:53es el que mejor explica la promiscuidad
00:22:54de la música, entre muchas otras cosas.
00:22:57Buo. Y de hecho, las primeras páginas de
00:22:59este libro hablan de otro cruce posible
00:23:01entre e [música] las religiones y la
00:23:03música, que es eh pensar las catedrales
00:23:05como eh las primeras tecnologías de
00:23:08sonido de alguna manera eh y cómo,
00:23:10bueno, esos espacios eh vinculados a a
00:23:13distintas religiones van moldeando cómo
00:23:16cómo escuchamos el sonido y también cómo
00:23:18pensamos el sonido, ¿no? Como más desde
00:23:19un aspecto eh físico. Y bueno, y tenía
00:23:22muchas otras relaciones para para tejer
00:23:24entre entre música y religión, pero no
00:23:26vamos a llegar. Alguien que diga el
00:23:27nombre del libro porque lo mostrado,
00:23:29pero cómo funciona, perdón, cómo
00:23:30funciona la música de David Burn de
00:23:31Talking Heads, que de hecho él también
00:23:33tiene un libro sobre bicicletas muy
00:23:35bueno.
00:23:35Ex,
00:23:36muy bueno porque viaja por el mundo en
00:23:37su biciclet de hecho hay videos de él
00:23:39enendas de la ciudad de Buenos Aires.
00:23:42Libro habla de Buenos Aires
00:23:43y hay una foto muy linda de Mercedosa
00:23:45con Cristina que es muy sorprendente
00:23:47cuando los lees como [risas] Mercosa y
00:23:48Cristina están en el libro de él.
00:23:50Mira acá David B con Brianino. Just
00:23:53ayer estuve escuchando.
00:23:54Sí, el libro el libro está buenísimo.
00:23:56Eh, me parece que nos va a quedar para
00:23:57otro día hablar eh del del trabajo de de
00:24:00Guadalupe Gallo y y de Pablo Semán, pero
00:24:03contar rápidamente qué se trata el
00:24:04trabajo y otro día lo charlamos.
00:24:06Es un poco e ellos analizan la porosidad
00:24:08que existe entre la música y la
00:24:10religión. Eh, como les anticipaba antes,
00:24:12ellos estudian el rock cristiano, pero
00:24:14también eh la relación y las
00:24:17coincidencias entre las como la
00:24:19religiosidad new age y la música
00:24:22electrónica y lo que pasa en las fiestas
00:24:24un poco eh en relación con lo que vos
00:24:26decías del ritual, como bueno, analizan
00:24:28los puntos en común y se hacen preguntas
00:24:30sobre qué pasa con esa coincidencia,
00:24:32pero un día lo podemos desarrollar eh
00:24:34bien para hacerle justicia. Por lo
00:24:35pronto era un poco esta observación
00:24:37alrededor de de padre Guillerme. Y
00:24:39muy bueno, me gusta que para un futuro
00:24:42eh hablar de de esto, incluso podemos
00:24:45invitar a
00:24:46re, aparte si vamos a hablar de Rosalía
00:24:47y de Catril y Paco y de sus discos,
00:24:49vamos a terminar hablando de religión
00:24:50otra vez en algún otro momento.
00:24:52Totalmente. El libro que recomendamos
00:24:53recién, ¿cómo funciona la música de
00:24:55David Burn?
00:24:56Se consigue la librería de futur Rock.
00:24:57Ahí está. Eso te quería preguntar. Se
00:24:59consigue acá en Medrano 713. De hecho,
00:25:01salí y está expuesto en la vida ahora.
00:25:04Hoy pasé y no estaba y dije, "Uy, lo
00:25:06vendieron y lo acababan de vender, lo
00:25:07vendieron hoy." Sí,
00:25:08sí, sí. Si tienen proyectos musicales,
00:25:10me parece como, o sea, alguien se tomó
00:25:11el trabajo de explicarles cómo hacer
00:25:12crecer un proyecto musical y ese es
00:25:14David.
00:25:15esa clave que es un capo. Eh, si son eh
00:25:19partícipes o integrantes de la comunidad
00:25:21Futur Rock, encima vienen a esta
00:25:22librería y tienen descuento. Así que
00:25:24aprovéchenlo. ¿Cómo funciona la música
00:25:26de Brown? Es el recomendado de Ascarate
00:25:28Kid o Pas Ascarate para esta hermosa
00:25:30conversación que hemos tenido sobre
00:25:31música, religión y otras promiscuidades.
00:25:34Gracias, eh, Paz. Yo sé que te quedas
00:25:37corta siempre, ¿eh? Pasa siempre, pero
00:25:40me parece que dejamos como abierta la
00:25:41ventana para seguir hablando del tema,
00:25:43eh, con lo que te sobró. Esto es como el
00:25:46Morphe. Te sobra un cachito de tortilla,
00:25:49te sobra una milanesita y ya tenés el
00:25:51amor en visita lo hacemos. Eh, bueno,
00:25:54gracias a todos, gracias a Power Tuke en
00:25:56la [música] operación de sonido, gracias
00:25:58a Fer Rombola en la de video.
00:26:02No te vas a ponchar hoy, Fer, no te vas
00:26:05a ponchar. Bueno,
00:26:07vino mal peinado, vino con algún mal
00:26:09humor
00:26:09gracias a Valenasori en la producción
00:26:12periodística como siempre. Allá se la
00:26:15ve. Está tu rodilla. Está bien después
00:26:18de accidente la bici. Sí, otra bici
00:26:20bandida.
00:26:21[música]
00:26:21Eh, gracias a Kakurri que otra vez está
00:26:24haciendo que habla. Eh, está haciendo,
00:26:26mira, está discutiendo, seguro que está
00:26:28discutiendo para mí, está discutiendo
00:26:30con Diego Guedes, lo está puteando a
00:26:32Diego Guedes, a la gatita Guedes. Le
00:26:35mandamos un beso a la gatita Guedes.
00:26:36Gracias, Cacu. Entonces, esto ha sido
00:26:38Gracias, José, amores, [música] casi me
00:26:40olvido agradecerte a vosiano.
00:26:42Nos vemos mañana, eh, ya viernes de
00:26:44nuevo. Mañana adelanto algo, lo tenemos
00:26:47mañana. No, no,
00:26:48noiles,
00:26:49no, no spoilo. De 2 a 4 de la tarde,
00:26:51vénganse mañana tenemos
00:26:53mañana. ¿Qué qué hace? ¿Qué dice Caku?
00:26:55No, no se puede reproducir lo que acaba
00:26:56de decir.
00:26:58[música]
00:26:59Chao, chicos, hasta mañana. Se quedan
00:27:00con Furia.
00:27:02Sí.