QUÉ SENTIMIENTOS PRODUCE ESTA EPOCA | INES HOPENHAYN, FERO SORIANO Y JOSE AMOR EN PARAISO ARTIFICIAL
Paraíso Artificial - 6/2/2026 - Duracion: 34:53
Transcripción
00:00:00Se puede sentir colectivamente.
00:00:04¿Cuáles son los sentimientos de época?
00:00:06[risas]
00:00:08Siento que es medio como last sentir
00:00:10colectivamente.
00:00:12¿Cómo es eso?
00:00:12¿Por qué tenes que ir a zombies para
00:00:14sentir colectivamente? [risas]
00:00:15Es más fácil de repente. Eh,
00:00:17bueno, los zombies sientes medio todos
00:00:19en colectivo. Eso voy. Ahí es como algo
00:00:20que los une, ¿no?
00:00:22Bueno, tuvimos una pandemia y salimos
00:00:24peores.
00:00:24Mm,
00:00:25no sé si la los zombies está bien
00:00:28nos van a salir tamban bien como la
00:00:29ficción, pero sí, esas preguntas que uno
00:00:31le hace a la gente, ¿no? Vos vas por la
00:00:32calle y le decís, "Para, ¿cómo se
00:00:34comparte la soledad?" Eh, y entonces
00:00:36y alguien te mira y te dice, "Flaca,
00:00:38córrete, por favor. Llego tarde al
00:00:40banco."
00:00:40Llegar. Exacto. Problema tuyo. Eh, no se
00:00:43puede compartir. Hay algo que a veces
00:00:45uno se pregunta porque uno todos
00:00:46sentimos, esto para mí es un tema muy
00:00:48horario esta esta hora, ¿no? A las 3 de
00:00:50la tarde te puede empezar a picar el
00:00:51bajón, está nublado y a diferencia de
00:00:53ustedes la gente se pone mal, ¿no? Bien,
00:00:55por poder estar mal. Acá dice que se
00:00:57llama neurosis. Eso. Exacto.
00:00:59Claro. Perdón, gente.
00:01:00Y y a raíz de esto, eh,
00:01:02quiénos como somos.
00:01:04Los sentimientos uno siempre los, valga
00:01:06redundancia, siente adentro, ¿no? Es
00:01:08como lo más íntimo. Cuando uno se siente
00:01:10triste, la tristeza es como una
00:01:12identidad asegurada. Porque
00:01:13claro, uno asume de movida que la
00:01:14tristeza parece algo muy individual, muy
00:01:16personal, muy íntimo.
00:01:17Claro, porque además vos lo sentís
00:01:19literalmente desde adentro. Hay algo en
00:01:21donde cuando vos se te das un nudo en la
00:01:23panza, eso parece que viene desde más
00:01:24adentro. Imposible. Es como que hay un
00:01:26coso atrás que es tu profundidad del
00:01:28cuerpo que está ahí siendo hundido por
00:01:30la tristeza o por la alegría. digo, hay
00:01:32algo en donde uno lo como lo siente en
00:01:33el cuerpo, lo piensa privado.
00:01:36Exacto. Y de hecho, bueno, cuando uno va
00:01:38a terapia hace terapia, salvo que haga
00:01:40vaya un grupo terapéutico siempre es uno
00:01:42a uno. Uno cuando habla de cómo se
00:01:44siente siempre es yo me siento, ¿no? En
00:01:47general hay algo de lo privado.
00:01:48Entonces, ¿cuál es la la barrera entre
00:01:50pensar? Digo, la pregunta es, ¿se puede
00:01:51pensar colectivamente algo que uno
00:01:53siente individualmente?
00:01:56Un poco a raíz de ustedes decían, "Me
00:01:57siento mal cuando me tengo que sentir
00:01:59feliz."
00:02:00Hay épocas y hay síntomas de época.
00:02:02Ahora están todas las estadísticas de la
00:02:04OMS. Hay un montón de estudios que te
00:02:05dicen que somos la generación con más
00:02:07ansiedad y depresión.
00:02:09También me pregunto y después si quieren
00:02:12te la voy a fantinear. Somos o ustedes
00:02:14son la generación con más ansiedad y
00:02:16depresión de que del siglo de la
00:02:19historia. A ver, también es que la
00:02:21ansiedad y la depresión no estaban
00:02:22estudiadas en estadísticas como antes,
00:02:24pero sí que en los últimos 5 años
00:02:26aumentó muchísimo más proporcionalmente
00:02:28la ansiedad de la depresión en jóvenes
00:02:30que antes. O sea, los chicos de los 2000
00:02:32eran menos ansiosos que los chicos del
00:02:352020. Por supuesto, pandemia mediante,
00:02:38¿no? Y virtualidad y un montón de otras
00:02:40cosas más, pero han habido síntomas de
00:02:42época que son mejores que los nuestros.
00:02:44debo decir, qué sé yo, el eh la
00:02:46melancolía en el romanticismo,
00:02:48el nilismo posguerra, la histeria del
00:02:51siglo XIX/ principio del siglo XX. Hay
00:02:54síntomas que son de época y aparecen
00:02:57como rasgos que también nos permiten
00:02:58analizar en realidad no solo qué nos
00:03:00pasa internamente, eso si están mal
00:03:02recomiendo que vayan a terapia o a algún
00:03:04lugar o charlen con un amigo,
00:03:06profesionales de la salud, pero también
00:03:07nos habla de la sociedad. Para mí es muy
00:03:09interesante ir a lo individual para
00:03:11pensar lo colectivo, es decir, cómo nos
00:03:13sentimos, qué la sociedad produce
00:03:15bienes, pero también la sociedad produce
00:03:17sentimientos. Entonces, ¿qué
00:03:19sentimientos produce esta época? Porque
00:03:21es un producto.
00:03:23Eh, se los pregunto a ustedes también
00:03:24para, digo, si sienten que la ansiedad y
00:03:26la depresión es algo que ven más seguido
00:03:28quizás. Fero vos que que no quiero eh
00:03:30subrayar la diferencia de Ya está, está
00:03:32ya está. Ya llevamos tres días de
00:03:34acompañando de trabajo y ya sé lo que
00:03:36vas a decir. Dime usted,
00:03:36a ver. Bueno, se de nuevo, no digo, si
00:03:39vos sentís una diferencia en como que
00:03:42quizás así los 40, todavía no revelamos
00:03:44tu edad, pero si hay una diferencia
00:03:46entre los 20is, si se quiere, y los 40,
00:03:47de cómo se vive el tiempo, de cómo se
00:03:49viven ciertas cosas de la vida,
00:03:51pareciera ser que nosotros somos más
00:03:52frágiles.
00:03:54Eh, sí, la verdad que pareciera ser que
00:03:55sí
00:03:56son más frágiles. [risas]
00:03:57Pareciera que ser que son más frágiles.
00:03:59De algún lado viene lo de la generación
00:04:00de cristal, ¿no? y pareciera así que hay
00:04:03como una inercia más potente en relación
00:04:06con las ansiedades, los miedos, eh las
00:04:10angustias y las depresiones, que son
00:04:12esto medio medio lo mismo, ¿no? Eh,
00:04:14ahora creo también que está más hablado
00:04:17que antes y quizás antes era una
00:04:19manifestación más eh inconsciente, menos
00:04:23analizada, menos estudiada eh o por lo
00:04:27menos eso es lo que yo puedo analizar.
00:04:29Ahora, a mí lo que me lo que lo que lo
00:04:31que me interesa de lo que decís es, a
00:04:33ver si entiendo [música] bien, vos decís
00:04:35que quizás algo que nosotros sentimos y
00:04:37creemos que es que es algo íntimo en que
00:04:40puede ser, obviamente uno puede estar
00:04:42ansioso o triste por algo muy personal,
00:04:44pero vos decís que eso casi siempre está
00:04:46cruzado por algo de la época.
00:04:48Claro, algo de la época y de la cultura.
00:04:51Y acá voy a hacer un doble clic. Este es
00:04:52el momento datito antropológico con el
00:04:55cual uno eh es muy siempre la
00:04:57antropología trata cosas muy externas.
00:04:59Mm,
00:04:59es como muy under, si se quiere, en la
00:05:01teoría social, pero es bueno para
00:05:03debatir. Tenés como un par de datitos
00:05:04para la escena familiares que están muy
00:05:06buenos.
00:05:06A ver, tíralos.
00:05:07Eh, este es un cuento que empieza,
00:05:08además es dramático. Esto es un drama eh
00:05:11social y un drama de amores, como
00:05:14decíamos antes. Eh, Michelle Rosaldo fue
00:05:17una antropóloga especialista en
00:05:19antropología de la subjetividad de las
00:05:21emociones, es decir, esto que decíamos,
00:05:22estudiar colectivamente, algo
00:05:24individual. Para eso que hizo se fue con
00:05:26su señor, con su marido Renato Rosaldo,
00:05:29que también estudiaban ambos lo mismo, o
00:05:31sea, así como pareja top, como ir a
00:05:34trabajar juntos. Se fueron a Filipinas a
00:05:36estudiar. Estos más o menos 1960, 1980
00:05:39publica ya el libro que es Conocimiento
00:05:41y Pasión,
00:05:42eh, que es muy lindo como título.
00:05:44El libro se llama Conocimiento y Pasión
00:05:45esa. Exacto. Y después ahora vamos a
00:05:47contar qué escribe él. se van a una
00:05:49comunidad de Filipinas a eh que se
00:05:51llaman Los Ingold a estudiar cómo
00:05:52sentían las emociones personas con
00:05:54hábitos, culturas completamente
00:05:56distintas a la nuestra, a la occidental.
00:05:59Exacto. Porque también cuando nosotros
00:06:00decimos, "Hay sentimientos que persisten
00:06:02en toda la humanidad."
00:06:03No, permíteme dudar.
00:06:05Claro, son, o sea, cuando uno piensa en
00:06:07la historia de los sentimientos, siempre
00:06:08piensa en la historia de los
00:06:09sentimientos occidentales,
00:06:12como tú decías.
00:06:13Entonces es muy loco porque quizás otras
00:06:15comunidades tienen otros sentimientos.
00:06:18Quizás tienen otras palabras y por ende
00:06:20tienen otros sentimientos.
00:06:22Y ella lo que va a analizar es cortita
00:06:24la historia, es una comunidad, cómo se
00:06:26maneja el enojo. En esta comunidad ella
00:06:28percibe hace una etnografía, que si no
00:06:29saben que es una etnografía, es un
00:06:31trabajo de campo, vas eh te medio que
00:06:33fusionás con las personas y después
00:06:35haces como un diario de lo que viviste.
00:06:37Claro.
00:06:37Eh, y ve que dos personas se pelean en
00:06:39una fiesta alcoholizados.
00:06:41Son dos hermanos.
00:06:43Ella se asusta y lo que piensa como
00:06:45persona occidental es, "Che, yo eh me
00:06:48parece que había una represión, estos
00:06:49hermanos se odiaban o tenían un
00:06:51conflicto y ahora con el alcohol se
00:06:53desinhiben y pueden pelearse y se picó
00:06:56básicamente."
00:06:57Claro. Algún día lo voy a hacer con mi
00:06:58hermano churrasco. Ya le va a tocar.
00:06:59Uy, hay advertencia. Sí, ahí a vos te
00:07:01estoy hablando
00:07:02porque para sabes que está bueno. Ella
00:07:03te lo recomendaría porque, perdón,
00:07:05hermano de Fero, eh, pero hay algo en
00:07:07donde ella dice que nosotros mirábamos
00:07:09eso como un desajuste. Uy, che, si la
00:07:12gente toma alcohol se pelea y eso hace
00:07:13mal.
00:07:14Esto no estoy incitando a que se peleen,
00:07:16por favor, en la vía pública. Sí, lo que
00:07:18dice es que para la comunidad Ingold eso
00:07:20restituye la relación, es festejado.
00:07:23Para ellos ese momento de pelea entre
00:07:24hermanos, un F5 de la relación. Exacto.
00:07:26Como que después va a dar una vuelta y
00:07:28ellos pueden la sociedad entera porque
00:07:30la comunidad lo ve como algo en
00:07:31conjunto, no una pelea de hermanos. Se
00:07:33ve como una pelea dentro de la
00:07:34comunidad. La comunidad hace un ritual
00:07:36alrededor de esa pelea y se ajusta de
00:07:39nuevo y subsana toda la comunidad como
00:07:42si fuera que una pelea de dos. Es como
00:07:44si nosotros, por ejemplo, nos peleáramos
00:07:45acá y entonces viene toda la comunidad
00:07:47de Futu y entre todos hacemos un ritual
00:07:49que hace que todos estemos mejor, ¿no?
00:07:51Ella ve que hay otro tipo de de
00:07:53información y por eso la ira se
00:07:55procesaba distinto. Ella ve que después
00:07:57no hay ira en esa pelea. ¿Por qué?
00:08:00porque hay otra percepción de lo que es
00:08:01una pelea. Entonces ella va a investigar
00:08:04cómo puede ser que si uno siente y hace
00:08:06lo mismo, que es, no sé, pegarle a
00:08:08alguien, cómo puede ser que unas
00:08:09personas esos lo sientan cargado de ira
00:08:11y de odio y otras personas lo sientan
00:08:13como un acto de liberación y eso tiene
00:08:16que ver con la cultura. Entonces, ¿hasta
00:08:17cuándo la cultura nos moldea lo que
00:08:19sentimos? Que incluso algo tan viseral
00:08:21como la ira cambia según el lugar donde
00:08:24vos vivas. Claro,
00:08:25por supuesto que es un ejemplo muy
00:08:27fuerte, pero es muy fuerte como eh te
00:08:30puede cambiar algo tan personal
00:08:33según dónde nacés, depende dónde viví.
00:08:35La historia
00:08:36hay un baterista iracundo ahí.
00:08:39Sí,
00:08:39en los dedos de Pau.
00:08:40¿Sabes que me Ya te dejo continuar
00:08:42porque está buenísimo, pero una
00:08:43digresión o un asterisco me hace pensar
00:08:46en en el estereotipo del italiano,
00:08:48a ver?
00:08:49Eh, irracible, ¿no?
00:08:51Con los gestos y las cosas.
00:08:52Con los gestos, con las películas de la
00:08:53mafia. matando al que al que le trae la
00:08:56comida en buenos muchachos. No
00:08:58se decía que se dice por la tradición
00:09:00histórica que tienen los franceses
00:09:02también tienen como algo con no poder
00:09:03respetar las reglas o la institución,
00:09:05¿no? La revolución francesa en adelante.
00:09:07Digo, hay como unas tendencias también.
00:09:08Claro, uno podría pensar que el italiano
00:09:10es más iracible y el sueco es como más
00:09:13o el argentino es. Sí, podemos decir
00:09:16también super pasional. En los festejos
00:09:19de los mundiales todo el mundo miraba y
00:09:21decía, "Esta gente está loca, ¿no?"
00:09:22Bueno, por eso digo, ¿cómo te
00:09:23condiciona? Entonces también ahí
00:09:25empiezas a dudar y decís, "¿Qué tan
00:09:26íntimo es lo que yo o qué tan mío es ese
00:09:28sentimiento?" Claro,
00:09:30hay algo en donde también te da un poco
00:09:31de a mí me angustia un poco porque digo,
00:09:33ah, no me pertenece entonces lo que yo
00:09:35siento. Ya lo estamos volando un poco,
00:09:37pero para eso estamos, por eso es
00:09:39paraíso artificial justamente.
00:09:41Bueno, va con el nombre, para volver con
00:09:43esta historia que es bastante trágica
00:09:44ahora en realidad
00:09:45repetí el nombre de la antropóloga
00:09:46porque además el chat lo está pidiendo.
00:09:47Rosaldo
00:09:49y Renato Rosaldo porque
00:09:50lo voy a meter acá si se puede.
00:09:52Dale. E estamos hablando de esta pareja.
00:09:56Bueno, ella en estos trabajos de campo
00:09:57en Filipinas está con su señor y sus
00:09:59hijos y van a hacer una etnografía y se
00:10:02cae a un río y se muere.
00:10:05¡Cha!
00:10:05No te puedo creer.
00:10:06Ella se muere en su trabajo de campo
00:10:09investigando y demás, se cae y fallece.
00:10:13Drama.
00:10:14A todo esto,
00:10:14es increíble. Paralelamente, Renato
00:10:16estaba trabajando en un libro que luego
00:10:19se va a llamar Cultura y Verdad,
00:10:22en también esta comunidad de los Singles
00:10:24y le faltaba una palabra, entender una
00:10:26palabra de la comunidad que se llamaba
00:10:28liget. liget, que era para la comunidad
00:10:31una especie de ira y pasión desmedida,
00:10:36eh, en donde él no podía comprender en
00:10:38qué contexto la usaban, cuándo surgía,
00:10:41porque por supuesto, como en otras
00:10:42culturas, hay otras palabras, como
00:10:44decíamos antes, qué sé yo, quizás uno
00:10:46hasta que no nació en Brasil y sabe lo
00:10:48que es Audashi, no sentí,
00:10:49estaba pensando exactamente en el mismo
00:10:50ejemplo, [risas]
00:10:52como no sentís esa quizás nostalgia,
00:10:54¿no? Cuando tenes una palabra concreta
00:10:55para sentir algo, quizás hasta te cambia
00:10:57tu forma de percibir lo que te está
00:10:59pasando.
00:11:00Totalmente.
00:11:00Y él no podía darle con el significado
00:11:02de et cuando estaba trabado
00:11:04metodológicamente en su etnografía y no
00:11:06sabía qué significaba en realidad para
00:11:08la comunidad.
00:11:09Cuando se muere su esposa,
00:11:11ahí lo entiende,
00:11:13mira.
00:11:13Y dice liget es esta ira y esta tristeza
00:11:17que yo siento adentro. Entonces él
00:11:19después escribe su etnografía sobre los
00:11:21sentimientos y retoma la obra de ella.
00:11:24Él es eh el que también va a publicarla
00:11:26luego PostMorte Maella y vuelve a
00:11:29escribir no solo con su diario trabajo
00:11:31de campo, sino también pudiendo
00:11:33personalizar esa emoción y en cierto
00:11:35punto agradeciéndole a la comunidad de
00:11:37haberle brindado esa palabra que él si
00:11:39no no la hubiera tenido.
00:11:40Wow. O sea, hizo de su trabajo
00:11:43profesional y algo que pareciera que
00:11:45estaba ajeno a su propia emoción,
00:11:48eh, una forma de sanar, o sea, logró
00:11:50mezclar los dos mundos, digamos. Searon
00:11:53los mundos.
00:11:54Sí, acá está. Mira lo que dicen en el
00:11:55chat. La caná lo llama extimidad. Es
00:11:58algo que me viene de afuera, extimo, eh,
00:12:01extimo, y pasa a ser íntimo. Bueno, hay
00:12:03como distintas maneras, ¿no?, de
00:12:05estudiar eh qué pasa con los
00:12:07sentimientos y el vínculo que tiene con
00:12:09el mundo externo cuando somos seres
00:12:10sociales. Vos me hablabas de esto y yo
00:12:13pensaba en Eva y Luz, uh,
00:12:16la e socióloga israelí, que habla de
00:12:19esto, ¿no?, de la sociología, de la de
00:12:21las emociones y ella como que hace todo
00:12:23un trabajo en el que dicen, "Bueno, el
00:12:26Estado de Israel se construyó sobre una
00:12:28economía moral del trauma, ¿no?
00:12:31Es es fuerte, es fuerte." Eh, y ella lo
00:12:33que dice es, "Bueno, se utilizó, vamos a
00:12:36decir, directa o indirectamente el
00:12:38sufrimiento judío para, digamos,
00:12:42asociarlo a un recurso político y
00:12:44emocional que organiza la identidad
00:12:45nacional. O sea, el Estado de Israel se
00:12:48funda luego de el holocausto y hay algo
00:12:51de esa sentimiento colectivo que tuvo
00:12:54que ver con una eh un genocidio, ¿no?,
00:12:57que llevó a tragedia, dolor de un montón
00:12:59de familias, que se hace parte de la
00:13:01identidad nacional de un estado. Digo,
00:13:04es interesante para pensar eh si se
00:13:07puede pensar al Estado de Israel por
00:13:09fuera de esa emoción. Es un tema
00:13:11delicado este que ayer, ¿no? Pero eh Ine
00:13:14judía, así que estamos gritando sol.
00:13:16No soy judía, estoy en contra del
00:13:17genocido en Gaza porque la gente me
00:13:19manda por por privado todo el tiempo que
00:13:21tengo quear esas cosas. Chicos, puede
00:13:22ser judío estar en contra del genocido
00:13:24en Gaza, sépanlo.
00:13:25Claro. Y lo que dices es como no es
00:13:26solamente propaganda, sino que es una
00:13:28estructura emocional compartida, o sea,
00:13:30es algo que tienen en común y de alguna
00:13:32manera en el relato posterior de de la
00:13:34conformación del Estado hay una
00:13:35jerarquización de unas vidas sobre
00:13:37otras, ¿no? Es lo que acabas de decir,
00:13:39estás en contra del genocido, eh
00:13:41palestino. No, uno desde afuera sin
00:13:44estar ahí, pero leyendo un montón de
00:13:45fuentes y sabiendo que es lo que pasa en
00:13:46Palestina, se pregunta cómo en nombre de
00:13:49la libertad de resguardar a un pueblo se
00:13:52puede exterminar a otro.
00:13:54Sí. Bueno, un poco también hago el
00:13:56paralelismo poco eh homologable, quizás
00:13:59lo que vos decís del sentimiento y cómo
00:14:01un judío con otro judío también se
00:14:03reconoce en ese quizás los judíos
00:14:05jóvenes que no vivimos el holocausto hay
00:14:07una noción de compañerismo, aunque no lo
00:14:08has vivido. Ahora igual, viste, estamos
00:14:11todos peleados, pero más allá de eso,
00:14:13eh, hay pasa algo con el peronismo
00:14:15también, ¿no? Uno no vivió la
00:14:16proscripción del peronismo. Hace un rato
00:14:18lo hablábamos con Juancho y sin embargo
00:14:20uno igualmente siente el compañero, la
00:14:22idea del compañero de una historia
00:14:24común. Hay un sentimiento compartido.
00:14:27Esto que decía Fabio, justo que lo
00:14:28veíamos al principio, no se puede ser
00:14:30feliz en soledad también.
00:14:31Claro, claro. Bueno, también vos decías
00:14:34que nuestra generación es o vos la
00:14:36percibís eh más de cristal que la tuya o
00:14:39las que vinieron antes. Y yo pensaba en
00:14:41que qué vino primero si el huevo a la
00:14:43gallina, ¿no? Porque en el chat hablaban
00:14:44de, bueno, la cantidad de estímulos que
00:14:46recibimos. Claro, un
00:14:47poco lo que dice Ofelia Fernández en su
00:14:49documental, que es que somos hijos de un
00:14:52montón de de plataformas de tecnología
00:14:54de las redes sociales, que no es la
00:14:56justificación total para hablar de
00:14:58nuestra ansiedad, pero que podría
00:15:00pensarse como eh vivir en un mundo que
00:15:03te obliga a ser más ansioso un poco por
00:15:05contexto. Ahora, lo que yo me pregunto
00:15:07ahí es si no entramos muchas veces en
00:15:10una lógica del autodiagnóstico,
00:15:12de provocarnos también habitar emociones
00:15:16porque sabemos que son las cosas que
00:15:19viven los otros, ¿no? O sea, cuando uno
00:15:21eh realmente puede distinguir si está
00:15:23sintiendo ansiedad o si también, viste,
00:15:26viste un montón de rs de TikTok sobre la
00:15:28ansiedad y bueno, digo, no sé, me empecé
00:15:31a preguntar eso también. Para mí hay
00:15:33algo bueno en lo que decís, en donde uno
00:15:34se empieza a autosugestionar
00:15:36porque si uno pone en común, revisando,
00:15:38haciendo como un recorrido por los
00:15:40síntomas de época, si se quiere, para
00:15:42preparar esto, empezaba a ver y decía,
00:15:44bueno, la melancolía en el romanticismo,
00:15:46¿okay? La histeria, digo, todo, bueno,
00:15:48la histeria no, la histeria es
00:15:49autorreferida, pero todos los otros
00:15:50problemas si se quiere sentimentales de
00:15:52nuestra época occidental, recordemos,
00:15:54porque ya vimos que hay otras
00:15:55comunidades que han tratado con los
00:15:56sentimientos de otra manera, pero bueno,
00:15:58las matamos o las colonizamos, entonces
00:16:00no podemos aprender de ellas. Eh, pero
00:16:02sí hay e algo que para mí sí es de época
00:16:05que quizás podemos coincir o no en la
00:16:07mesa. Eh, y también por supuesto le
00:16:08pregunto al chat, todos los sentimientos
00:16:11de otras épocas eran hacia afuera.
00:16:13Es decir, la melancolía es por un otro
00:16:15que ya no está. o otra cosa que ya no
00:16:17está.
00:16:18Eh, el nilismo es por un sistema que no
00:16:20funciona, un dios ha muerto.
00:16:23El eh el existencialismo, bueno, también
00:16:26es preguntarse por la vida por fuera de
00:16:28uno y la ansiedad y la la depresión, no
00:16:30sé, es un tema más complejo, pero la
00:16:32ansiedad y también eh nuestra generación
00:16:34más frágil está siempre autorreferida.
00:16:37Esta idea de José, justo ayer lo
00:16:39hablabas, esto es una conversación
00:16:41infinita, entonces vamos a retomar lo
00:16:42que hablaron ayer con Juan Felipe, eh,
00:16:44de las pasiones tristes de Duet. de como
00:16:46uno individualiza el sufrimiento casi
00:16:48como una meritocracia inversa, como la
00:16:50meritocracia del dolor. Eh, yo no sé
00:16:53tampoco qué tanto aumenta la ansiedad de
00:16:54la depresión cuando empezamos a sentir
00:16:56que el problema está en uno y que uno
00:16:58siente el problema dentro. Antes la
00:17:00gente que tenía problemas lo pensaba
00:17:02como algo externo.
00:17:04El sujeto estaba desdibujado, nadie le
00:17:05importa qué te pasa a vos. Lo que
00:17:07importaba era qué le pasa al mundo. Y
00:17:08ahora estamos todos como, "No, yo siento
00:17:10esto, yo a mí me da una bronca, me
00:17:12empiezo a enojar."
00:17:13Eso es eso [risas] es
00:17:14me da una bronca esta generación. Mer,
00:17:15me doy una bronca yo misma diciéndome
00:17:17yo, yo, yo. ¿Qué es esto? ¿A quién le
00:17:20importa?
00:17:20La culpa será de Instagram. Tal vez
00:17:23pu [risas] estamos todo el tiempo. Es
00:17:25como un espejo,
00:17:26es como un espejo raro también
00:17:28artificial. Sabes que escuchaba también
00:17:30esto en esto de la conversación
00:17:32infinita, eh, agarrándonos un poco de de
00:17:36la conversación anterior del del sable y
00:17:37de lo simbólico,
00:17:39eh, y los sentimientos de esta
00:17:41generación. Si me voy a la [ __ ]
00:17:43ustedes me dicen, "Pero Cristina está
00:17:45presa." Sí,
00:17:47se puede equiparar al perón eh exiliado
00:17:49es peor todavía porque está presa, ¿no?
00:17:52Entonces eh esta esta generación,
00:17:57no puedo escapar [música]
00:17:58por los en la casa de 11
00:18:04[música]
00:18:07y tomo mate. ¿Ustedes creen que la el
00:18:10sentimiento
00:18:12de otra generación en esas
00:18:14circunstancias hubiera sido distinto?
00:18:16No sé, porque escuchamos el testimonio
00:18:18de Agosto, agosto original, Osvaldo, el
00:18:21que robó el sable, bueno, secuestró,
00:18:23vamos a decirlo bien, con propiedad y él
00:18:25decía que sentía casi una necesidad
00:18:27emocional de darle una especie de ánimo
00:18:31a una generación que estaba siendo muy
00:18:32golpeada en términos de identidad
00:18:33política.
00:18:34Golpeada y claro, golpeada, apagada,
00:18:36medio perdida. Por eso hay una hay un un
00:18:39parentesco ahí, ¿no?
00:18:39100% no es que yo coincido.
00:18:41Ahora existió el el ímpetu de hacer
00:18:44algo.
00:18:44Claro. Y ahora que no.
00:18:46Espabilar. Y no sé siento que no. Dejo
00:18:48la pregunta abierta, que es lo más fácil
00:18:49del mundo. [risas]
00:18:51¿Qué sienten ustedes?
00:18:51O sea, lo lindo de ser conductor es que
00:18:53uno puede dejar la pregunta y que
00:18:55respondan otros. Pueden responder
00:18:56ustedes al 11406600
00:19:00o al chat. Sí, que están además dando
00:19:02están citando fuentes muy importantes.
00:19:05Ahí están hablando de Jung y los
00:19:06arquetipos. Hay un chat muy informado.
00:19:08Sí, sí, sí. También dicen eh, no es un
00:19:10sentimiento de época, es de una
00:19:11generación. En tal caso, digo, la
00:19:13diferencia entre la generación ansiosa y
00:19:17la época ansiosa. Yo creo igual que
00:19:20también sin identificar qué es lo que
00:19:24genera esa ansiedad es difícil saber si
00:19:26es solo una generación afectada. Lo que
00:19:28pasa es que hay una generación entera
00:19:29que ya nació con un celular en la mano y
00:19:31por supuesto está expuesta a una
00:19:33cantidad de estímulos que generan
00:19:34ansiedad, pero en términos eh físicos y
00:19:37químicos, ¿no? Digo, está comprobado que
00:19:39el uso excesivo de las pantallas genera
00:19:42mucha dopamina y que eso puede disparar
00:19:44en mucho estrés o cortisol o lo que sea.
00:19:47Ahora, para mí hay otros componentes eh
00:19:50que vuelven a a esta época ansiosa. O
00:19:53sea, yo si tuviera que pensar cuál es el
00:19:54sentimiento de época diría que la
00:19:55ansiedad es que ni siquiera es un
00:19:57sentimiento la ansiedad, ¿no? No sé,
00:19:59para pensar
00:19:59más un padecimiento que un sentimiento,
00:20:01claro. Pero no sienten que hay como una
00:20:03ansiedad más allá de lo de las pantallas
00:20:06eh de realización y que un poco también
00:20:08está afectada por la crisis económica,
00:20:11la inestabilidad, la idea de que el
00:20:13mundo como lo conocíamos se terminó.
00:20:15Igual sabes que yo eso te lo debato un
00:20:18poco porque
00:20:19debatan, por favor, debatan de
00:20:21por eso me pagan. [risas]
00:20:23Así se corre. Eh, para mí hay algo en
00:20:26donde también uno puede justificar el el
00:20:28sentimiento de época o de la generación
00:20:30para que no se enoj el chat que ya está
00:20:31diciendo no es una de época, es la
00:20:32generación. Bueno, okay, hacemos una me
00:20:34culpa. Hacemos una me culpa.
00:20:37Dejen un audio si tienen si tienen
00:20:39huevos o varios. No, ahí lo del chat ahí
00:20:41está todo bien, pero dejen un audio si
00:20:43Claro. A darla a dar la voz en vez de la
00:20:45cara. E hay algo en donde sí,
00:20:47efectivamente no sabemos si vamos a
00:20:48tener una casa propia, o sea, hay algo
00:20:50en donde todo se pareciera desvanecer.
00:20:52No, lo que un poco vos decís, ahí está
00:20:54el término ecoansiedad, o sea, no
00:20:56sabemos si va a existir el mundo, si
00:20:57vamos a tener una casa, si vamos a poder
00:20:59tener hijos, si vamos a conserar una
00:21:01pareja, porque además ahora el mundo ya
00:21:02no es te tenés que casar y seguís hasta
00:21:04el final, sino es al mínimo problema
00:21:06cortás, que igual bancamos, no es que
00:21:08hay que casarse para toda la vida, pero
00:21:10digo, hay es una sociedad más efímera
00:21:12y sin embargo
00:21:13diría no claro y sin embargo, hubo otros
00:21:17momentos de la historia mucho peores y
00:21:18mucho más frágiles y la sociedad pensó
00:21:21en grandes grandes teorías. La sociedad
00:21:23salió pensando en qué sé yo, escribir
00:21:26cosas filosóficas fuertes y no estaba
00:21:29tan ocupada en padecer, sino en
00:21:31transformar. Y hay algo donde yo creo
00:21:33que nuestra generación es más pasiva en
00:21:35ese sentido. ¿Qué sé yo, la gente vivió
00:21:37guerras, la pasó muy mal y sin embargo
00:21:39no estaba diciendo, "No tengo una vida
00:21:42muy difícil, mejor me quedo." Como hay
00:21:44algo en donde tampoco estoy justificando
00:21:46malar,
00:21:47apatía, algo de apatía. Exacto. Como un
00:21:49No estoy diciendo que si uno está
00:21:50depresivo le pasa algo feo, tiene que
00:21:51estar bien, eso para nada. Pero sí digo
00:21:53que había una transformación y que
00:21:55nosotros quizás seamos una generación
00:21:56que pese a que todo tambalea solo se
00:21:59queda observando y no hay una
00:22:01superación. También lo veo en la
00:22:02política, qué sé yo, no tenemos un
00:22:03proyecto que decís, "Uf, cómo te miro
00:22:06esto,
00:22:06¿no?" Y aparte la ausencia de proyecto
00:22:08genera crisis de identidad.
00:22:10Eso ahí va. Y además caldo de cultivo
00:22:12fantástico para el ascenso de fascismos,
00:22:14el uso del resentimiento. Digo, todo
00:22:15habla de un poco de la época que
00:22:17vivimos, retomando la conversación de
00:22:19ayer también con Felx, pero hay algo de
00:22:24pensar que define tu identidad
00:22:27en una época tan difusa y etérea
00:22:31donde también hablábamos del corrimiento
00:22:32del de la edad, ¿no? De que es ser
00:22:34joven, que no es ser joven. Digo, quedan
00:22:35pocas cosas, estructuras a las que
00:22:37anclarse. Claro. Eh, sonido de Paraíso
00:22:39en el chat dice algo justamente de lo
00:22:41que trae José. Tenemos más de dos
00:22:43laburos, usamos el celular también para
00:22:45trabajar 24 horas, hiperconectados por
00:22:47la necesidad de responder ya y no tengo
00:22:4920 años, tengo 40. Son ambas cosas, una
00:22:51generación y una época. Bueno, claro.
00:22:54Bueno, es totalmente las dos, pero
00:22:55también en en lo que dice José, para mí
00:22:57hay algo en donde,
00:23:00¿cómo decirlo? A ver, si vos si vos
00:23:02perdés una identidad, ¿no? En el fondo
00:23:05perdés lo colectivo, porque la gracia no
00:23:07es solo saber quién sos vos. La gracia
00:23:08es quién sos vos como un sujeto situado.
00:23:11Claro. Entonces, hay algo en donde el
00:23:13problema también es político en el
00:23:14sentido de proyecto de eh los compañeros
00:23:17que robaban el sable porque estaban
00:23:18bajoneados por la proscripción. No sé
00:23:19qué vamos a salir a robar, no voy no
00:23:21estoy pidiendo que robemos, pero digo,
00:23:23¿cuál va a ser el gesto que tengamos
00:23:24para recuperar algo perdido? Esa esa
00:23:27son. Yo no veo esos gestos, no veo la
00:23:30acción que es lo que te permite salir de
00:23:32de sentir de sentir
00:23:34y desde lo colectivo lo decís aparte,
00:23:35¿no?
00:23:35Claro, quizás no es encontrarse a uno
00:23:37mismo, quizás es encontrarse al otro
00:23:39encontrar al otro con el otro. Ya te
00:23:41dejo con la duda porque hay porque las
00:23:42respuestas que parece haber son en
00:23:44general respuestas individuales o desde
00:23:47la medicina psiquiátrica o desde algunas
00:23:51eh prácticas que pueden eh de autoayuda
00:23:54o yoga o reiky o pseudocientíficas,
00:23:58incluso alguien mencionara el chat y me
00:24:00parece que que puede ser eh un lindo
00:24:03tema para más adelante que es la
00:24:04siloscibina que también mucha gente está
00:24:06probando por ahí, pero son todas
00:24:07cuestiones más privadas, más
00:24:08individuales. Quizás puede haber una
00:24:11sesión de macrodosis de ciroscibina en
00:24:13grupo, pero en general es algo más
00:24:15privado, ¿no? Entonces, todo sale, se
00:24:17sale por lo individual y no por
00:24:18colectivo. ¿Qué cuál era tu duda?
00:24:19No, no. Mi duda es porque siempre que
00:24:21hablamos de generación ansiosa y y le
00:24:23echamos la culpa a la inestabilidad del
00:24:25mundo para explicar el resurgimiento de
00:24:28la derecha, hay quienes dicen, "Che,
00:24:31loco, pero yo me crié en los 90." Y en
00:24:34los 90 gobernaba el menemismo y el
00:24:36consenso de Washington. Ni yo no iba y
00:24:38votaba a no sé qué.
00:24:41Pero te pido por favor que me cuentes
00:24:44qué pensás [risas] de esta analogía.
00:24:46Primero que nada,
00:24:47o sea, sonó tango y y la el sepia del
00:24:50día. [música] El sepia
00:24:51No, pero ¿cuántos años tenías vos en los
00:24:5390? No digas tanto porque estamos la
00:24:55incógnita de cuántos años tenías.
00:24:56Era un era un joven en los un joven, una
00:24:59un adolescente, ¿no? Un joven.
00:25:00No voy a decir tanto.
00:25:01Bueno, no sé. Hay algo que diferencia
00:25:04esta época del anterior. También
00:25:06hablamos de que una cosa es
00:25:08Pero, ¿por qué me lo preguntabas? A ver,
00:25:09porque yo te respondí y yo quiero saber
00:25:11qué pensas vos de quienes dicen, "Che,
00:25:14pero en los 90 también había un auge de
00:25:16liberalismo y estaba todo roto y
00:25:17estábamos todos sin laburo y no por eso
00:25:19yo iba y votaba fachos.
00:25:21Eh, yo creo que sí había mucha gente que
00:25:24o votaba fachos o no votaba. Eh, yo no
00:25:27no tengo el recuerdo de los 90 como un
00:25:30espacio de un sentimiento colectivo bien
00:25:32canalizado.
00:25:33O sea, estaban eh eh no sé, no me quiero
00:25:39equivocar, no quiero ser eh demasiado
00:25:42subjetivo, pero estaba hijos. Pero si
00:25:45uno piensa en la marcha del 24, en esa
00:25:48época era poca gente la que iba,
00:25:51era muy poca gente. Después eh vino
00:25:53Néstor y medio que unificó un
00:25:55pensamiento, un sentimiento o pudo de
00:25:57alguna manera tamizar o poner sobre o o
00:26:00algo pasó ahí el 2001 probablemente
00:26:02también que nos puso nos identificó,
00:26:05no nos nos puso, digamos, a una gran
00:26:08parte de esa generación nos dio algo en
00:26:10común, pero pero no sé si no hay
00:26:12similitudes, lo que pasa que claro, no
00:26:13estaban las pantallas. Sí, igual me
00:26:15pregunto según lo que vos decís, si es
00:26:17que si falta
00:26:19Sí, perdón, estaba a la izquierda, el
00:26:20más es verdad, pero eran todos como
00:26:24más de nicho, me parece a mí,
00:26:26¿no? Me pregunto que por lo que vos
00:26:27decís, eh, si es que si no hay proyecto
00:26:30político, no hay proyecto emocional, o
00:26:32sea, eh vos recién decías,
00:26:34recién con Néstor empezamos a
00:26:36organizarnos y quizás un problema es
00:26:38separar la política de lo de lo más
00:26:40íntimo como los sentimientos y lo
00:26:42ponemos siempre en el plano ideológico y
00:26:44quizás deberíamos empezar a pensar,
00:26:45bueno, sin proyecto político quizás nos
00:26:47da más ansiedad y tenemos más [risas]
00:26:48problemas psicológicos. Mira, eh, no es
00:26:51en el chat, pero es en mi WhatsApp mi mi
00:26:53amigo y socio Pablo Perantuono, que
00:26:55además es coautor del libro Fuimos
00:26:57Reyes, que es una biografía de de Los
00:26:59Redondos, me dice, estaban Los Redondos
00:27:01en esa época, él es un poquito más
00:27:02grande que yo, pero también joven de esa
00:27:04generación. Estaban Los Redondos, era
00:27:05nuestro espacio de resistencia y eso no
00:27:07se transmitía, se quiere decir, no se
00:27:09transmitía en pantallas, no había
00:27:11stream, no había vivos, no había nada.
00:27:13No, está bien eso. Es verdad que los
00:27:15redondos eran un espacio
00:27:17de cierta resistencia. Yo no, yo no iba
00:27:20los recitales de los redondos, por
00:27:21ejemplo, mis amigos. Sí,
00:27:22claro, los redondos y posterior ya
00:27:24terminando los 90, el rock barrial en
00:27:27general, ¿no?
00:27:28Claro, a partir del 94, 95 empiezan a
00:27:30surgir surgir ahí sí yo ya me meto un
00:27:32poco más. Pero sí, claro, los redondos
00:27:34estaban en ese universo y después vienen
00:27:36bandas nuevas, entre comillas, eh, que
00:27:38eran, eh, no sé, de divididos a 2
00:27:42minutos pasando por los piojos,
00:27:43caballero de la quema, etcétera. Si
00:27:46tienen ganas, un día le digo a Iván que
00:27:47venga a hablar de esa época,
00:27:48por favor.
00:27:49También dicen que en los 90 salías a
00:27:51bailar y había racias, ¿no?
00:27:52Salías a bailar y había racias. Sí, he
00:27:54corrido mucho en Villajes, sobre todo de
00:27:56los bastones buenenses. ¿Qué tenemos?
00:27:58¿Un audio, Cacu,
00:27:59o querías hablar? quería decir una cosa,
00:28:01¿no? Que yo también adolescente de los
00:28:0390, eh lo que creo que era lo mismo,
00:28:05pero menos amplificado.
00:28:07Exacto.
00:28:07Toda la versión mini o o germinando si
00:28:12querés, pero muy como muy parecido
00:28:13también. Había como apatía, había
00:28:16felicidad por el el modelo imperante,
00:28:18también había gente que la pasaba barba.
00:28:20La diferencia creo es que en el durante
00:28:23los 90 hubo gente que se hizo rica y muy
00:28:27rica
00:28:28y que no lo era. Y en esta época la
00:28:31versión es que los ricos se hacen más
00:28:33ricos, pero no va a haber nuevos ricos.
00:28:35Esa es mi como unaada.
00:28:37Vamos a a safar entonces de los nuevos
00:28:39ricos que son todo un tema en sí mismo.
00:28:42Pero no van a dominar los super mega
00:28:43ricos. [risas]
00:28:45Yo no sé qué prefiero. Sí, o sea, por lo
00:28:47menos lo que vos decís, Kacu, es que por
00:28:48lo menos antes había champag, o sea, la
00:28:50pasabas mal, pero había p champag. Nord
00:28:52delta, ¿no? O sea, literalmente Nord
00:28:54Delta se empiezan a vender los primeros
00:28:56lotes a 94, 95. digo, hay algo ahí de eh
00:29:00una brecha social que se intensifica,
00:29:03obviamente periodos de ultra
00:29:05neoliberalismo, eso es natural, pero me
00:29:09parece que a nivel subjetivo hay algo, a
00:29:11nivel de individuo, digo, de esta era
00:29:14que es eh como si fuera el proceso que
00:29:17se vio en los 90, pero acelerado,
00:29:19¿no? E un poco por el narcisismo que
00:29:22generan, me parece, las redes sociales,
00:29:23la idea del yo yo yo yo, la
00:29:25amplificación de ciertos discursos que
00:29:27generan las redes sociales también
00:29:29que nos hacen creer que todo el mundo
00:29:31está en una, todo el mundo está
00:29:32vendiendo y comprando cursos o
00:29:33invirtiendo en cripto y por ahí ni
00:29:35tanto, ¿viste?
00:29:35Es verdad. Eh, ahora vamos a escuchar
00:29:37unos audios que tenemos, pero ojo, me
00:29:39haces pensar en lo siguiente también
00:29:40algo que leo ahí en el chat que ahora se
00:29:42me perdió, así que no puedo citar, pido
00:29:43disculpas, pero es verdad porque la
00:29:46parte buena de las pantallas y de
00:29:48internet es que te permiten tener una
00:29:50visión un poco más amplia del mundo. Eso
00:29:51te puede generar mucha angustia también,
00:29:53pero antes como que eh cuando éramos
00:29:55nosotros cuando éramos más jóvenes
00:29:57leíamos Clarín y había
00:30:01menos eh acceso a la información, estaba
00:30:02mucho más restringido y y era más
00:30:04unificada la voz. Eh, con lo cual,
00:30:07digamos, a nivel colectivo también
00:30:09podías quedar en una, ¿no? Atrapado en
00:30:11un único discurso.
00:30:12A ver qué dicen esos audios.
00:30:14Hola, chicos. Bueno, viendo el chat tan
00:30:17instruido, no podía dejar de comentar
00:30:19el, bueno, más allá de lo anímico
00:30:22y lo emocional, lo fisiológico, también
00:30:26Artod
00:30:27hablaba de que no solo había enfermedad
00:30:29en los individuos, sino que había
00:30:31enfermedades de las masas
00:30:34colectivas, enfermedades colectivas. Él
00:30:36cita el caso de Europa. Europa vive hace
00:30:38500 años en una tipo de enfermedad
00:30:42parecida al escorbuto, donde las células
00:30:45por carencia de un principio vital se
00:30:48desecan. Lo que él llama después
00:30:50capitalismo de la conciencia.
00:30:52M
00:30:55fisiológica.
00:30:56Les mando un abrazo.
00:30:58¡Uf! Nos metimos en el plano
00:31:01político, biológico.
00:31:03Sí. Y con Artó nada menos. nada más y
00:31:05nada menos.
00:31:06Y bueno, pero esto de la pasividad
00:31:09e y de elísmo este de ver que uno sufre
00:31:14tiene que ver con las pantallas y con la
00:31:17soledad en la que uno vive estando
00:31:20únicamente con un teléfono y
00:31:22desconectando de todo el resto. Para mí
00:31:25radica todo ahí el problemita.
00:31:28Che, me encanta que participen, eh,
00:31:30aportan un montón. G
00:31:31Hugo en el chat eh pregunta o afirma,
00:31:34mejor dicho, "Estamos en la nostalgia
00:31:36porque el capitalismo ya lo agotó todo y
00:31:37el disfrute solo se puede evocar en
00:31:39ausencia. ¿Están de acuerdo con eso?
00:31:42Mirá dónde nos fuimos a la ausencia.
00:31:45¡Upa! Tremendo. ¡Qué tema! Estoy
00:31:47releyendo el mensaje para ver que es
00:31:48interpreta.
00:31:49Hay algo, [risas]
00:31:51Soy tipo Homero Simpson.
00:31:53Para mí hay algo de la ausencia que
00:31:54significa tiempo. Hay algo de la
00:31:56ausencia que necesita tiempo. Un duelo,
00:31:58por ejemplo, no hay más que tiempo,
00:32:00lamentablemente. Entonces, hay algo en
00:32:02donde sí somos una generación que quizás
00:32:04esta ansiedad de que te corre todo, que
00:32:06vos ves en Instagram la vida de los 1000
00:32:08licuados de Cale y de no sé qué cosa y
00:32:10que pues van a correr y que después
00:32:11hacen, no sé, una un trabajo. Pareciera
00:32:14ser que todos estamos haciendo un montón
00:32:16de cosas porque lo vemos y hay algo en
00:32:18donde yo no sé si frenáramos un poco y
00:32:21sintiéramos la ausencia quizás
00:32:24estaríamos mejor. Hay algo para mí de la
00:32:25ausencia, no sé si lo quiere decir así
00:32:26el oyente que me corrija en el chat,
00:32:29pero
00:32:29a ver, Hugo,
00:32:30hay algo de que si no falta no puedes
00:32:32hacer, no puedes desear. Sin falta no
00:32:33puedes
00:32:34pensar nada.
00:32:36Sí, [música] pienso que la ausencia
00:32:38necesaria para que aparezca el deseo,
00:32:42¿no? O sea, o esto que decimos de evocar
00:32:43el aburrimiento para encontrar la
00:32:45creatividad, porque en la
00:32:47sobresaturación de estímulos, de
00:32:48actividades, no hay mucho espacio para
00:32:51pensar nada. O sea, estás ocupado en la
00:32:54praxis, en la productividad, ¿no? Y no
00:32:56tanto en eh eso que aflora cuando no hay
00:33:00nada. Justamente que es lo nuevo, lo
00:33:02novedoso también. Yo siento que lo del
00:33:03capitalismo se agotó todo. Me parece
00:33:05interesante. O sea, esta idea cuando
00:33:07hablamos de la nostalgia, lo hicimos
00:33:09bastante en el programa de verano, de
00:33:11que hoy rinde mucho como se terminaron
00:33:14los grandes ídolos populares, ¿no? O al
00:33:16menos es mi sensación a nivel argentina.
00:33:18Ah,
00:33:19vamos a decir
00:33:19anotalo para un tema de conversación que
00:33:23efectivamente lo que vende hoy, lo que
00:33:25corta tickets a nivel masivo, llenar un
00:33:27estadio, mucho son artistas
00:33:31del pasado, o sea, la vuelta de Rebelde
00:33:33Way, la vuelta de Casi Ángeles de la que
00:33:35se habló, digo, ahí hay un fenómeno
00:33:37nostálgico de eh bueno, no sé, quizás ya
00:33:40se inventó todo y solo nos queda
00:33:41consumir lo del siglo XX, o sea, [risas]
00:33:44no. Bueno, es que en las redes en las
00:33:46redes sociales volvió a decir, "¿Qué
00:33:47hacías en 2016?" En el 206. ¿Qué es eso?
00:33:51Antes no hacíamos hace 10 años.
00:33:54Claro.
00:33:54No, aparte para mí fue ayer.
00:33:56No hablemos el paso del tiempo es otra
00:33:58cosa que vamos a ver con Cu. Sí, [risas]
00:34:00esa me gusta también. Bueno, hablábamos
00:34:01del siglo XX, che. Gracias, gracias por
00:34:03por esta charla, me encanta. Gracias por
00:34:06por participar también en en los audios.
00:34:08Queremos más de eso, ¿eh? Queremos más
00:34:10de eso para los próximos programas.
00:34:11Buenísimo. Vine, buenísimo el tema que
00:34:13trajiste, es para volar un montón. A
00:34:15veces uno dice, "Che, vamos a hablar
00:34:16media hora de esto." Y después decís,
00:34:18"No, pero estamos para hablar 3 horas de
00:34:20esto." No media, 3 horas. Eh, decíamos
00:34:23el siglo XX, estamos un poco presos del
00:34:24siglo XX. Yo creo que a nivel musical e
00:34:27definitivamente no por bastardear la
00:34:29música del siglo XXI, que hay mucha
00:34:31buena y creo que de hecho de eso vamos a
00:34:33hablar mañana con una nueva va una
00:34:36integrante que todavía no presentamos
00:34:37del elenco inestable, eh, pero ahora
00:34:40vamos a escuchar un poquito de música,
00:34:41justamente del siglo XX, la Electric
00:34:44Light Orquestra con Jeff en la voz.