¿SIEMPRE FUIMOS AUTODESTRUCTIVOS? ft INÉS HOPENHAYN | PARAÍSO ARTIFICIAL
Paraíso Artificial - 17/4/2026 - Duracion: 34:51
Transcripción
00:00:0215:33, 3:30 de la tarde se acerca
00:00:08el momento [música] más lindo de la
00:00:09semana. Y no lo digo por vos también,
00:00:11eh, me comí la magie, me comí la mag. Le
00:00:15dije el momento más lindo para por la de
00:00:17la semana, nos hicimos contacto visual y
00:00:19vi como la cara de dije, qué tierno. Y
00:00:22después fue como, ah un [ __ ]
00:00:24Y la vi enternecerse tanto que tuve que
00:00:26tirar un poco de calcor porque no es que
00:00:28se le ocurrió a él solo el chiste, como
00:00:30que me vio a mí y dijo, "Uy, no, tengo
00:00:31que remontar porque se [risas] luó." No
00:00:33es que dijo, "le voy a hacer chiste
00:00:34igual para que se sienta bien."
00:00:35Este es el momento más lindo de la
00:00:36semana. Lo que pasa que bueno, después
00:00:37empiezan los vist, pero es viernes,
00:00:413:30 de la tarde, ya empezas a sentir
00:00:43que la mochila se aliviana, ¿o no?
00:00:45Un poco, sí. Un poco sí.
00:00:46Sí.
00:00:48No.
00:00:49Uy,
00:00:49aparemente.
00:00:50Bueno, ¿te das cuenta? [risas]
00:00:51No, porque el fin de semana hay tantas
00:00:53cosas que hacer. El
00:00:54Ah, pero ya tenés fomo del fin de
00:00:56semana.
00:00:56No, no, el premp empleo es el primer
00:00:58empleo. Bueno, no, para nunca, solo los
00:01:01domingos.
00:01:02Yo también laburo. Qué mala onda, Fero.
00:01:03No es un poco así. Hay que actuar un
00:01:05poco la mala onda porque si no todo es
00:01:06muy todo es muy empalagoso, ¿o no? Iné
00:01:09cero.
00:01:10Vos vos vos confías que que
00:01:13que yo te banco, que me me parece que
00:01:15no sé ahora todo todo es relativo.
00:01:17Bueno, veamos que qué sale esta
00:01:18conversación y te y te doy mi veredicto.
00:01:21[risas]
00:01:21O sea, es peor todavía. Tengo una
00:01:23presión que nunca antes tuve y ningún
00:01:25otro. Quiero que se lo hagas a todos los
00:01:26otros del elenco rotativo.
00:01:28No, estoy tratando de ser un poco
00:01:29violento porque
00:01:30Ay, muy bien.
00:01:32Ah,
00:01:32¿sabes qué? Te perdono. Te perdono por
00:01:34esa gran entrada. Hombre que está
00:01:35pensando en los ganchos.
00:01:36Estoy empezando, estoy pensando un poco
00:01:37en los ganchos y
00:01:39vos dijiste, "Quiero que hoy conversemos
00:01:42sobre la violencia."
00:01:43Tranca el tema. Sí, somos somos
00:01:46naturalmente violentos los Homo Sapiens.
00:01:49Me gusta que ya Ferus se habla como Homo
00:01:52Sapiens. Ese era mi cometido en este
00:01:54mundo. Ya está listo. Yo milito el homo
00:01:57sapiensismo.
00:01:58Yo me autopercibo Homo Sapiens Sapiens.
00:02:01Sapiens y sí es que sos eso.
00:02:02Por eso,
00:02:03por eso sos sapiens sapiens tenés un
00:02:041%al igual. Eh, 1% deal y y alguna y
00:02:08mucho thsc en sangre.
00:02:10Sí, eso también pueden haber sido
00:02:11sapiens sapiens.
00:02:12Sí, lo es. De hecho,
00:02:13por eso eh está la teoría del hongo que
00:02:15otro día lo podemos explorar.
00:02:17El lunes, el lunes 20 de abril 420, eh,
00:02:21vengan y prendan, prendan todos ese día.
00:02:25Bueno, vamos a hablar de porro todo el
00:02:26todo el partido
00:02:26porque el lunes
00:02:27porque es 420
00:02:29y 420 es un número muy simbólico en la
00:02:31cultura de [risas]
00:02:33Está bien, ya está. Me puede decir que
00:02:34me odia.
00:02:34Mucho libro, poco porro tiene
00:02:36no chicos, no tengo idea de los números,
00:02:38de los meses y todo eso. Que
00:02:40así son los puers.
00:02:41Sí, sí. perdidos en el éter ahí como
00:02:43enlot
00:02:44no sabemos lo que son los of sapiens, no
00:02:45sabemos el calendario y eso es muy
00:02:46cierto. Eh, esta el tema de la violencia
00:02:49en realidad fue una manera de disfrazar
00:02:51la falta de creatividad de plurarismo.
00:02:53Es decir, puse mi Instagram qué cosas
00:02:55les inquietaba más el ser humano porque
00:02:57la verdad que no se me ocurría [risas]
00:02:59de qué hablar. Voy a ser sincera,
00:03:01esas cosas no se cuentan igual. Eh,
00:03:03bueno, pero la verdad que soy una buena
00:03:04persona a diferencia de cómo estás
00:03:06siendo vos este último momento del
00:03:08programa y quiero contar que eh tuve ese
00:03:11problema que ahora es una solución
00:03:13porque se convirtió en algo que ya es
00:03:15muy sintomático. Toda la cajita de
00:03:18preguntas que en generalmente cuando uno
00:03:19hace la cajita de preguntas tiene una
00:03:22mínimo rango de diversidad.
00:03:24Todas, fuera de joda, salvo dos,
00:03:27todas eran sobre la violencia, la
00:03:29autodestrucción, el fin del mundo, la
00:03:31cris. Sí. Todas, salvo dos.
00:03:33Todas, salvo dos.
00:03:34Wow.
00:03:34Entonces,
00:03:35hay un síntoma clarísimo. La pregunta
00:03:37era, ¿qué te inquieta?
00:03:39¿Cuál no? ¿Cuál es el aspecto que más te
00:03:41inquieta del ser humano?
00:03:42Ahí va. Y en vez de decir un montón de
00:03:44cosas que tiene su humano, somos eh muy
00:03:46raros los Homo Sapiens Sapiens, ese era
00:03:49la que prevalecía, en te digo, cientos
00:03:51de respuestas porque calcular una cajita
00:03:53de preguntas que no sé cuánto tiene, 200
00:03:55respuestas y de esas que solo dos no
00:03:58sean de la autodestrucción,
00:03:59la verdad que es realmente
00:04:01sí tengo dos dos lecturas para
00:04:03aventurar,
00:04:04pero igual no quiero
00:04:06una un poco siento el un contexto
00:04:08digamos violento de de muchas maneras
00:04:10distintas y después un miedo que
00:04:12compartimos Creo que la mayoría de los
00:04:13seres vivos, que es el miedo a la
00:04:14muerte, ¿no? Como un un escenario que
00:04:16pueda llevarte a perder la vida, ¿no?
00:04:18Como digo, un miedo común así muy
00:04:20Claro, pero eso es un tsunami también,
00:04:22pero puede ser un tsunami acá. Tener
00:04:24miedo a tu propia especie como horrible.
00:04:27Y lo que pasa es que es más improbable
00:04:28un tsunami que que unano que un [risas]
00:04:30que un tsunami de humanos violentos.
00:04:33Ay, por favor, nuevo personaje de
00:04:35Marvel, una cosa así. Tumo.
00:04:37¿Y qué hiciste? ¿Empezaste a investigar
00:04:38sobre el tema violencia? ¿Qué hiciste?
00:04:40No, en realidad es un tema que me
00:04:41apasiona bastante. Entonces, eh medio
00:04:44que volví a eh unos textos que para mí
00:04:47son así como una biblias porque es muy
00:04:50interesante como primero hay dos
00:04:52problemas al pensar la violencia. Si es
00:04:54inherente al ser humano, es una de las
00:04:55preguntas más grandes.
00:04:56Total,
00:04:58si es y ¿por qué pensamos que es
00:05:00inherente al humano? ¿No? Que sería la
00:05:02otra parte.
00:05:03Bueno, claro, más inherente al animal,
00:05:05¿no? Porque o se puede conseguir la
00:05:06violencia sin el componente social. Pasa
00:05:08que hay una diferencia entre violencia y
00:05:10fuerza.
00:05:10Violencia. Claro. También.
00:05:11Okay. Te dejo continuar.
00:05:12¿Por qué? Porque la fuerza es algo que
00:05:14uno posee como forma de defenderse que
00:05:18tienen los animales también, pero los
00:05:19animales también pueden ser violentos en
00:05:21el sentido de crueles. No siempre matan
00:05:23para comer, no siempre, qué sé yo, los
00:05:25gatos, eh, uno si tiene gatos sabe que
00:05:27dejan ahí al al ratoncito medio muerto
00:05:29para para que vos, no sé, te lo termines
00:05:31de liquidar o lo, por supuesto, no lo
00:05:33comas, pero en su cabeza piensan que lo
00:05:34vas a comer. La crueldad no es
00:05:36necesariamente humana en ese sentido de
00:05:38la violencia, pero sí la fuerza habría
00:05:40que separarla. La fuerza es una
00:05:41capacidad corporal. Clar. O sea, si yo
00:05:43me siento amenazada eh por una
00:05:44cucaracha, que es lo que hace todo
00:05:46humano, la piso. ¿Eso que es violento o
00:05:48es una fuerza? Y eso fuerza porque estoy
00:05:50usando la fuerza para algo que
00:05:52supuestamente me está atacando, que no
00:05:53me está atacando, pero no importa, ya es
00:05:55como muy vegano esta [risas]
00:05:57conversación.
00:05:57Una vez pé una cucaracha descalzo sin
00:05:59saber que era una cucaracha porque
00:06:00estaba oscuras y me generó placer
00:06:03cuando la aprendí [risas] salvaje.
00:06:04Cuando la dije, "Qué placentero!" O sea,
00:06:07estaba Lo voy a contar así como
00:06:09perdón que me fui a la [ __ ] El placer
00:06:11vino de la crocantez.
00:06:12Exactamente. Fui a hacer pizza en la
00:06:14madrugada dormido. Piso algo que me dio
00:06:16como como ese placer que te da cuando
00:06:18apretas el cosito, el el globito,
00:06:21¿viste?
00:06:21Pero sale como un líquido.
00:06:23No lo vi, no lo sentí. Yo sentí placer.
00:06:25¿Tenías medias? No, no estaba calzo. Y
00:06:28entonces eh
00:06:30dije, ¿qué es esto que me da placer?
00:06:31¿Qué p? Encendí la luz y era una
00:06:33cucaracha y ahí me dio asco.
00:06:36Ah.
00:06:36¿Cómo cómo procesa tu cerebro lo visual
00:06:39y el placer? Totalmente humano,
00:06:41totalmente animal.
00:06:42Claro. Hubo algo sensorial y después
00:06:44cuando lo cuando supiste, digamos, de
00:06:46qué se trataba. Sí, te digo.
00:06:47Ahí vino la cultura a decirme, "Che, las
00:06:49cucarachas te dan asco."
00:06:50Claro. Eh, es que eso es la parte
00:06:52humana, ¿no? Está bien porque digo,
00:06:54pensar que la violencia, pensar que la
00:06:56fuerza de sol humana es ridículo, porque
00:06:57también un tsunami tiene fuerza del
00:06:58agua, o sea, la fuerza existe en el
00:07:00mundo natural, los átomos que se chocan,
00:07:01se repelen, no sé muy bien de ciencia,
00:07:03pero entiendo que va por ahí. La fuerza
00:07:05es una forma de movimiento, es una forma
00:07:06de supervivencia, es otra cosa.
00:07:08Entonces, cuando hablemos de violencia,
00:07:09nos vamos a referir al acto, al poder de
00:07:13la violencia, que también primero que
00:07:16hay que desmontar. ¿Por qué pensamos que
00:07:18es inherente al ser humano la violencia?
00:07:19Generalmente fueron escritos por varones
00:07:22toda la historia de la de la violencia
00:07:23humana. Toda la historia humana. Y
00:07:25además la historia de la violencia
00:07:26humana.
00:07:27Bien. Por eso voy a volver a autoras que
00:07:29son paradójicamente las mujeres teóricas
00:07:32las que más desmontan el mito de la
00:07:34violencia como algo inherente al humano.
00:07:36Eso es muy interesante también porque
00:07:38cuando uno va a los trabajos
00:07:39arqueológicos sobre el principio de la
00:07:42humanidad, de los huesos, bueno,
00:07:43etcétera, de cómo estaban eh enterradas
00:07:46las personas, si eso había sido un
00:07:47asesinato, vos por un hueso te puedes
00:07:49dar cuenta si esa persona fue si le
00:07:50pegaron, si tenía un hueso fracturado,
00:07:52te puedes dar cuenta sífilis en los
00:07:54huesos. También puedes darte cuenta un
00:07:56montón de cosas. No soy arqueóloga, pero
00:07:57tuve esas materias y me flasheaba como
00:07:59saber que había eh se puede terminar
00:08:02muchísimas cosas por los huesos. Y
00:08:04justamente empiezan a desmontar esta
00:08:05idea del cazador del primer humano, ya
00:08:07lo dijimos una vez acá, del cazador del
00:08:09hombre con que la humanidad fue el
00:08:11fuego, enterrar a los muertos, poder
00:08:13simbólico y que eso vino con
00:08:15herramientas superduras, lanzas, huesos
00:08:17gigantes para estar pa aplastando a los
00:08:20demás y demás. Entonces siempre tenemos
00:08:23este imaginario de que el ser humano
00:08:24pudo sobreponerse a la naturaleza por la
00:08:26violencia, de que éramos bestias, uno
00:08:28incluso en el lenguaje lo tiene.
00:08:30O sea, que de alguna manera eh existimos
00:08:32o o seguimos existiendo porque la
00:08:35violencia nos ayudó en algún punto.
00:08:37Bueno, hay algo en donde uno se va
00:08:38reconstruyendo la idea de que la
00:08:40violencia fue el paso que nos dimos y
00:08:43que de hecho uno cuando dice, "Eso es un
00:08:44cavernícola, este es un mono, este es
00:08:47una bestia", es cuando la gente Claro,
00:08:50es violenta. Hay una idea de evolución
00:08:52en donde el origen es violento y la
00:08:55cultura occidental nos hace letrados y
00:08:58lejos de la bestialidad.
00:09:00Todo eso, claro, el creeron varones en
00:09:02general y además con una idea muy de
00:09:06poco científica en el sentido de que
00:09:07ahora llamamos ciencia en yo tengo una
00:09:09idea y me parece que estos huesos van
00:09:11con la idea y los acomodo un poco para
00:09:13que me den la razón. Y ahí empieza a
00:09:15haber toda una revisión de de los
00:09:17arqueólogos sobre lo el rol de los
00:09:20huesos, no en el sentido de armas de
00:09:22cazadores, sino que éramos carronieros.
00:09:25Entonces ahí se empieza a desarmar el
00:09:26mito de que nosotros pudimos sobrevivir
00:09:28por ser violentos, porque es muy triste
00:09:31ser carroniero.
00:09:32Ser carroniero para algún distraído es
00:09:34un león se comía un búfalo y lo que
00:09:36sobraba de la de la cena del león íbamos
00:09:39nosotros junto con los cuervos y los
00:09:42perros a comer la carne que quedaba.
00:09:44Exacto. Nosotros estábamos con una
00:09:46esquinita esperando que se vaya el león
00:09:49con diente de sable que no nos vea
00:09:50porque no nos vea. Entonces era encima
00:09:52que no nos vea, se quedaban un montón
00:09:53con las presas, teníamos que ir y las
00:09:55herramientas que habíamos desarrollado
00:09:56no eran para matar bestialmente, sino
00:09:58para pulir los huesos entre sí
00:10:01y que eso genere cierta ingesta de,
00:10:03bueno, el hueso es buenísimo para la
00:10:05ingesta humana. La proteína animal fue
00:10:07lo que también permitió todo el proceso
00:10:09de desarrollo y la inteligencia, pero
00:10:11nosotros incorporamos proteína y eso es
00:10:12reinteresante que se descubrió después
00:10:14no por la ingesta de carne literal
00:10:16después de cazar un ser vivo, sino por
00:10:19limar todos esos huesos que teníamos.
00:10:21Luego esos fueron los primeros
00:10:23homínidos, pero el paso de mono
00:10:24aumínido, si se quiere, y después a
00:10:26humano, se da con el carro y después eso
00:10:29con el humano más avanzado. Entonces ahí
00:10:31si se quiere en realidad la cultura va
00:10:32tendiendo a otra cosa.
00:10:34Ya son millones de años. Claro,
00:10:35sí. O sea, el carro se da bastante cerca
00:10:38de lo que sería la casa, pero es lo
00:10:40primero que hace el humano para
00:10:41conseguir por una cuestión lógica y
00:10:42después sí empezamos a cazar, ahí sí
00:10:44teníamos las pieles, hacíamos todas las
00:10:45cavernas y todos los cuentos que nos
00:10:47contaron.
00:10:47Claro,
00:10:48ese es quizás el primer dato para
00:10:50empezar a pensar si es que la violencia
00:10:52es inherente al humano o si es que es
00:10:54una forma específica de construcción de
00:10:57poder de ciertas culturas. Y ahí vamos.
00:11:00Digo, hay hay algo muy importante, que
00:11:01pensar la violencia primero hay que
00:11:03situarla. Entonces la porque si no es
00:11:05fuerza. La fuerza sin contexto es
00:11:08fuerza. La fuerza con contexto es
00:11:10violencia
00:11:10y sobre todo con contexto social donde
00:11:12tiene que haber una víctima y un
00:11:13victimario.
00:11:14Claro.
00:11:14Y poder.
00:11:15Y poder.
00:11:16Igual Arent después va a decir algo
00:11:17distinto que es muy interesante. Han
00:11:18Arent que va a decir que el poder y el
00:11:21poder y claro, el poder y la violencia
00:11:22no es lo mismo. De hecho, el poder trata
00:11:24de
00:11:25la violencia trata de de convertirse en
00:11:27el poder y cuando la toma nunca la puede
00:11:29reproducir, ¿no? Esa es como la tesis
00:11:30sobre la violencia, el libro sobre la
00:11:32violencia de Arent. que separa mucho lo
00:11:34que es por eso, porque ella justo
00:11:35trabaja tanto los totalitarismos, digna
00:11:38de de su época y de su origen eh judío
00:11:41tiene toda esta idea de que el poder en
00:11:43realidad es lo común, lo que yo me uno a
00:11:47otro si eso es poder.
00:11:48Y la violencia es lo que un individuo
00:11:50puede hacerle a otro y destruirlo. Es lo
00:11:51que quiere hacer Trump, es lo que
00:11:52quieren hacer los un individuo.
00:11:55Claro, pero como la idea de hay uno que
00:11:57puede destruir al resto y no lo común.
00:11:59Claro. Eh, es interesante también para
00:12:00para discutir, pero volviendo a estos
00:12:02dos temas que es si es inherente al ser
00:12:04humano y por qué pensamos eso, hay que
00:12:06situar la violencia y esto es lo que
00:12:08dice Butler y me quiero quedar en este
00:12:09librito que ya voy a empezar a mostrar
00:12:11acá que es la fuerza de la no violencia
00:12:14que es muy lindo, la verdad y es fácil
00:12:17de leer porque a veces es medio dura y
00:12:19este es como bastante lindo, por decirlo
00:12:21de alguna manera. Lo que ella va a traer
00:12:23acá, que es muy interesante, es em
00:12:28si la violencia puede quedar por la no
00:12:31violencia puede quedar por fuera del
00:12:32campo de la violencia. Ella como es muy
00:12:34eh de las palabras, entonces empieza a
00:12:37hacer todo un juego ahí em y empieza a
00:12:39pensar justamente el problema de definir
00:12:42la violencia. Y yo quería arrancar con
00:12:43Bler porque me encontré con este
00:12:45problema yo misma de decir yo la
00:12:47violencia,
00:12:48claro, digo, yo no estoy, cómo voy a
00:12:50marcar la violencia porque ella recorre
00:12:52históricamente como distintos gobiernos,
00:12:55distintos procesos fueron encargándose
00:12:57de delimitar quién es el violento para
00:13:00paradójicamente actuar violentamente con
00:13:02ese violento.
00:13:03Estamos viendo ahora Trump diciendo, "Se
00:13:05va a morir una sociedad, una
00:13:07civilización entera y son los iranías
00:13:09los violentos."
00:13:10Entonces, también definir la violencia
00:13:12es una forma de poder legitimar un
00:13:14asesinato a eso que a ese objeto de lo
00:13:16violento.
00:13:17Entonces es muy difícil pararse a decir,
00:13:20¿qué es la violencia? ¿Por qué somos
00:13:21violentos si no somos violentos? Porque
00:13:23ese marco de la violencia también genera
00:13:26alguien al que yo puedo señalar y
00:13:27alguien al que no. Por eso es la no
00:13:29violencia, la violencia todo el tiempo
00:13:31una cara doble. Em, después de
00:13:34diferenciar esta atribución táctica de
00:13:36la violencia, o sea, ojo, cuando la
00:13:37gente dice, "Ay, tal cosa es violenta."
00:13:39A veces tiene muchísima razón, como
00:13:41cuando los feminismos dicen que existe
00:13:43el machismo. Pero también hay un montón
00:13:45de veces que los estados, sobre todo
00:13:46utilizan esa violencia como una
00:13:48categoría para poder deslegitimar y
00:13:52empezar a hacer un proceso completamente
00:13:53violento contra eso que
00:13:55Claro, porque sigue habiendo consenso,
00:13:56al menos en el discurso, de que la
00:13:57violencia está mal, ¿no? Entonces los
00:13:59estados lo aprovechan mucho para generar
00:14:01discurso.
00:14:02Violentos.
00:14:03Violentos. [risas]
00:14:04Violentos. Exacto.
00:14:05Y después este mismo problema que
00:14:06engloba, que decíamos la diferencia
00:14:07entre fuerza y violencia pone un ejemplo
00:14:09muy claro. Si nosotros, por ejemplo,
00:14:10hacemos una barrera humana para proteger
00:14:12al Garan, no sé, en cualquier momento lo
00:14:14hacemos. Entonces, esa fuerza humana de
00:14:17una barrera
00:14:19es fuerza de resistencia o es
00:14:21obstrucción violenta como figura en la
00:14:23ley.
00:14:24Okay.
00:14:24Y ahí ella se mete también a a
00:14:26preguntarse entonces, ¿qué es lo
00:14:28violento? Porque una cosa es lo que uno
00:14:30puede si uno lo utiliza para resistir.
00:14:32Claro, un piquete es violento.
00:14:33Claro. O es resistencia.
00:14:35O es resistencia.
00:14:36Entonces, eh es interesante como ella va
00:14:39a ir.
00:14:39Patricia Wulrich, que no es nada
00:14:41violenta, dice que es violencia.
00:14:43Bueno, es lo mismo. Ahí va. tenés a una
00:14:46persona violenta definiendo qué es lo
00:14:47violento, pero también es medio una
00:14:49trampa porque así entonces nunca lo
00:14:50puedes definir. Por eso ella dice que no
00:14:52hay que caer en los relativismos, que
00:14:53esto no es para decir, "Ay, bueno,
00:14:55entonces la violencia no existe porque
00:14:56no se puede definir." No se puede
00:14:58definir, pero siempre y cuando uno
00:14:59analice todo el contexto. Por eso
00:15:01volvemos a la idea de que la violencia
00:15:03siempre es situada, es es histórica,
00:15:06tiene un momento, tiene actores, lo que
00:15:07decíamos, es social, no es la fuerza por
00:15:10sí misma, no es el poder por sí mismo. a
00:15:12lo Arent. La violencia tiene una
00:15:15construcción particular de
00:15:16subordinación, de crueldad, tiene un
00:15:18montón más de elementos que la simple
00:15:21capacidad de acción porque si no eh es
00:15:24muy específico, ¿no? Eh, ese tema.
00:15:27Después vamos a ir entonces al eje de
00:15:29desde cuándo es lo violento. Y volvíamos
00:15:31a los carronieros. Estoy, esto es como
00:15:33mo un remix de autores, entonces vamos a
00:15:35estar como surfeando
00:15:37una playlist teórica bastante,
00:15:39ustedes saben que siempre eh la charla
00:15:41eh queda en el diferido, queda en el
00:15:44propio corte de la charla, así que lo
00:15:46pueden repasar, pueden anotar ahí
00:15:47después los autores que va mencionando
00:15:49Ino, en el mejor momento de la semana,
00:15:51sin dudas.
00:15:52Ah, no, ya está, ya me bajé de ahí. Ya
00:15:55[música] me, ya no me conmueve, [risas]
00:15:58pero
00:15:58ya no me conmovés, Oriano,
00:16:01pero vamos a ir a Calín, que sí me
00:16:02conmueve, a diferencia [risas] de Peo
00:16:04que el de esta que se llama La teoría de
00:16:06la bolsa de la ficción, que es un libro
00:16:07que se puso muy de moda, pero tiene toda
00:16:09la razón de ponerse de moda porque
00:16:11además el prólogo se lo hizo la capa
00:16:13Dona Harway, que es una autora que yo
00:16:14estoy tratando de no traer porque me
00:16:16obsesiono. ¿Por qué no?
00:16:17¿Por qué traela si te obsesionas?
00:16:18Queremos gente obsesón.
00:16:19Porque me da medio hippy posmo, pero
00:16:21bueno, lo puedo traer.
00:16:23A me gustó.
00:16:24Obvio, obvio. Para hablar de la relación
00:16:26con los animales y con otras especies.
00:16:27Está buenísimo.
00:16:28Podemos lo puedo hacer con el galgo mío.
00:16:30Abrazos esa columna. Pero ten que
00:16:32traerte la doctora. No la mencionaste.
00:16:34Ursula Cín, no dije, ah, Ursula Calegin,
00:16:36la teoría de la bolsa de la ficción que
00:16:38a Ursula la van a tener por un montón de
00:16:40temas de ficción para la redundancia,
00:16:42pero esto es como una especie de ficción
00:16:43ensayito donde habla de que la primera
00:16:46forma de hilar, de tejer, es la de una
00:16:49bolsa que antes que los y esto después
00:16:52lo va a a confirmar Dona Harrowy con una
00:16:55etnografía, que con esto quiero
00:16:56terminar, Dona eh eh Úrsula lo que va a
00:16:59hablar es todo eh todo muy ficcional y
00:17:01muy lindo de como el primer elemento
00:17:03No fue un hueso, una lanza, lo que
00:17:05decíamos antes, sino como éramos
00:17:07omnívoros y también teníamos que
00:17:08recorrer, recoger frutas, teníamos que
00:17:10llevar bebés en brazos, el primer
00:17:13elemento que nos hizo ser humanos, es
00:17:15decir humano, es poder transformar tu
00:17:17ambiente. Eso es usar la creatividad, es
00:17:20eh mediante las cosas dadas de la
00:17:22naturaleza poder crear otra cosa.
00:17:23Nosotros creamos la bolsa. bolsa como un
00:17:26artefacto que lleva un bebé, que lleva
00:17:28una papa, que lleva un fruto de un árbol
00:17:30y empieza a narrar como esa bolsa que se
00:17:34pasa de mano en mano, que es feminizada,
00:17:37que es colectiva, es la razón de la
00:17:39cultura y como también a su vez el
00:17:42cuento es esa bolsa, que la ficción es
00:17:44una bolsa que nos pasamos entre todos y
00:17:46que nos va narrando, uniendo como de
00:17:48mano en mano, nos pasamos la fruta, nos
00:17:50pasamos un cuento, ¿no? la idea de la
00:17:52narración. Así
00:17:52que seguramente vos lo odiás, pero Arari
00:17:55dice que ya lo odiás, ¿no? Es obvio. Sí.
00:17:59Dice [risas]
00:18:01que él dice que el chisme es medio la
00:18:03bolsa en su en su narrativa.
00:18:05Su bolsa es el chisme.
00:18:06Sí, porque es narración el chisme,
00:18:08por eso. Claro.
00:18:09Eh, sí, sí. En eso,
00:18:11en eso ahí lo bancas. [risas]
00:18:12En eso. OC. Eh, entonces, claro, la idea
00:18:14de que la ficción es un es una gran
00:18:17contenedora, como una especie de mochila
00:18:19que nos vamos pasando. Y en el prólogo
00:18:21de Úrsula, Dona lo que habla es que
00:18:23menciona, ella es muy tierna, además
00:18:25para mí cuando escribe Dona es como eh
00:18:27una especie de tía, ¿viste?, en el
00:18:28crroleo de la tía es como una tía hipe
00:18:30interesespecie que siempre tiene
00:18:32consideración por todo lo que vive. E
00:18:34justamente habla de que la la dice, "La
00:18:36forma más adecuada para el relato es la
00:18:38de un saco. Hita un estudio etnográfico
00:18:41que hacen unos antropólogos en Filipinas
00:18:43en una sociedad cazadora recolectora,
00:18:44que todavía hoy en día hay sociedades
00:18:46cazadoras recolectoras, son las menos,
00:18:48pero hay. E hay muy buenos trabajos en
00:18:50en Venezuela, en Brasil, hay hay un par.
00:18:53Eh, y
00:18:54va,
00:18:55yo conozco un par de cazadores
00:18:56recolectores peruruanos.
00:18:57Ya dijimos el otro día, ¿no?, que había
00:18:58muchos cazadores recolectores todavía.
00:19:00el chiste para eso
00:19:02[risas][grito ahogado]
00:19:02y justamente va,
00:19:03siempre hablamos de lo mismo a los
00:19:06porque además yo siempre hablo [risas]
00:19:06cazador recolector,
00:19:07paraíso cazador recolector,
00:19:09bueno, es la formación, pero eh
00:19:11justamente en estos cazadores
00:19:12recolectores que son nómades hay
00:19:14distintos campamentos. Entonces el
00:19:15equipo de antropólogos hace un trabajo
00:19:17muy extenso y cada uno va a distintos
00:19:19campamentos y en y van a estudiar cuál
00:19:22es el rol más valorado de la sociedad.
00:19:25Le preguntan, o sea, ¿qué te parece más
00:19:26importante para tu comunidad? Y ellos
00:19:28dicen la mayoría de las respuestas los
00:19:30narradores historias, porque en esa
00:19:32sociedad hay narradores de historias,
00:19:34como si uno tuviese eh el el
00:19:36contacuentos o
00:19:37to son son sociedades analfabetas,
00:19:38además, ¿o no?
00:19:39No, se pasan, o sea, es cultura oral,
00:19:41pero pero tienen, o sea, sí, pero tienen
00:19:44por eso el narrador es el que les cuenta
00:19:45la historia, pero no todas son iguales.
00:19:47Todas también es como muy particular
00:19:48según la propia eh cultura y la propia
00:19:52comunidad. Y ellos van después
00:19:53analizando cuáles son los campamentos
00:19:55con más violencia y cuáles son los
00:19:57campamentos con más contadores de
00:19:58historias y encuentran una relación muy
00:20:02lineal. Cuanto más cuentos se cuentan,
00:20:05menos violenta es la sociedad.
00:20:07Wow.
00:20:08Como si fuera la violencia un efecto
00:20:11contrario a la narración,
00:20:13a la palabra.
00:20:13A la palabra. ¿Por qué? Porque y ahí
00:20:15vuelve a la bolsa, porque la palabra es
00:20:18una bolsa, nos carga, nos aloja y alojar
00:20:21siempre fue un rol femenino. Y por eso
00:20:22en la historia de la humanidad los
00:20:24hombres se olvidaron de contar el rol de
00:20:26la bolsa, de la ficción, de la no
00:20:28violencia, porque siempre se contó desde
00:20:30los héroes de lanzas, desde una posición
00:20:33eh de cazador, varón, etcétera, y que se
00:20:36olvidó la historia de lo vivo. Ellas
00:20:37dicen la historia de lo vivo, que hay
00:20:39una historia de la vida que no fue
00:20:41contada porque la historia la, esto es
00:20:43muy fuerte, la historia la contaron los
00:20:45asesinos en cierto sentido y entonces
00:20:47recuperar esas bolsas y recuperar esos
00:20:50esos tejidos y esas narraciones es un
00:20:52trabajo fundamental para la violencia
00:20:54porque también sería paradójico pensar
00:20:55que para ir en contra de la violencia
00:20:57hay que ser violentos
00:20:58porque entonces es un círculo sin fin y
00:21:00parece super naif hablar de narración,
00:21:02¿no? Vas a decir, "Para Trump, te voy a
00:21:04leer un cuento." Claro, como ir a poner
00:21:06una flora arriba de un tanque de guerra,
00:21:07una cosa así.
00:21:08Claro. Pero sin embargo, trabajar esa
00:21:09narración, por eso las bibliotecas
00:21:11populares, por eso los roles tan
00:21:12importantes de la palabra en tantos
00:21:13lugares es tan fundamental para salir de
00:21:16la violencia. Recién hablábamos
00:21:18justamente con Alejandro, es sublimar,
00:21:19no es que el sublimar no sea un
00:21:21privilegio de un par y que el resto de
00:21:23la sociedad se muera. De hecho, estamos
00:21:25en una sociedad más violenta y no es
00:21:26casualidad para mí que están emergiendo
00:21:28las nuevas tecnologías, que la
00:21:29literalidad reine el mundo,
00:21:32que para que para buscar ficción, vuelvo
00:21:34a la frutis novelas de la semana pasada,
00:21:36que para buscar ficción haya que ver una
00:21:37fruta en Instagram, que la ficción dure
00:21:40un minuto en un reel, que ya la gente no
00:21:42pueda prestar atención a una serie, una
00:21:44película, a un libro, todo eso también
00:21:46nos habla que estamos quizás ante un
00:21:47momento donde faltan más bolsas, faltan
00:21:50más relatos y por eso también emerge más
00:21:52la violencia. La humanidad cayó en saco
00:21:55roto.
00:21:55Ah, mira qué buena esa. Eso es bueno
00:21:58para los títulos. Ya lo dije la otra vez
00:21:59también.
00:22:00Y bueno,
00:22:00mira,
00:22:01quiero terminar con esto. Puedo leer con
00:22:03algo el relindo de Bander.
00:22:06Te agarró el el espíritu de si te casas
00:22:08y te hizo leer en vivo.
00:22:09Sí, siempre me agarra, me parece. No,
00:22:12pero es que esto es muy lindo porque de
00:22:13verdad
00:22:13viste que si te casas le encanta leer pu
00:22:15en vivo, por eso es un chiste. Vamos, no
00:22:17se entendió el chiste, no es tan de
00:22:19grande. [risas] E
00:22:21qué mala. volver
00:22:23o no está de grande o ya somos grandes,
00:22:24una de dos.
00:22:25Cuando quiere ir es muy jodida.
00:22:28A ver,
00:22:28mucha esto es algo que dice Badler que
00:22:30es muy lindo porque porque también para
00:22:31pensar la violencia, obviamente se puede
00:22:33pensar en en el biopoder, en en teorías
00:22:36más fuertes la violencia, pero yo quería
00:22:37traer una versión un poquito más
00:22:38iluminada al respecto, porque también
00:22:40creo que hablar de la violencia con
00:22:42ciertas categorías no fomenta eh salir
00:22:45del círculo porque todo bien, si ya
00:22:46identifico la violencia, ¿cómo hago para
00:22:47pararla? ¿No? Entonces, hay algo de la
00:22:49herramienta, de lo poético que te
00:22:51permite salirte de ahí. Yo tampoco
00:22:52quiero caer en el lenguaje lo violento,
00:22:54porque entonces gana la violencia como
00:22:56lenguaje. E ella dice, "Mucha gente dice
00:22:59que no es realista plantearse la no
00:23:01violencia un poco más despacio."
00:23:03Mucha gente dice que no es realista
00:23:05plantearse la no violencia,
00:23:07pero tal vez estén demasiado fascinados
00:23:09con la realidad y es un poquito largo,
00:23:12pero les no los voy a no los va a
00:23:13defraudar.
00:23:14Dale. A ver. Cuando les pregunto si
00:23:16quisieran vivir en un mundo en el que
00:23:17nadie hablara de no violencia, donde
00:23:20nadie luchara por esa imposibilidad,
00:23:23siempre dicen que no. El mundo imposible
00:23:26es aquel que existe más allá del
00:23:27horizonte de nuestro pensamiento actual.
00:23:30No es el escenario de una guerra
00:23:31espantosa, ni el ideal de una paz
00:23:33perfecta. Esta lucha siempre abierta
00:23:36exige preservar nuestros vínculos contra
00:23:39todo lo que en el mundo tenga el
00:23:40potencial de destruirlos. Frenar la
00:23:43destrucción es una de las afirmaciones
00:23:46más importantes que somos capaces de
00:23:48pronunciar en este mundo. Es la
00:23:50afirmación de esta vida atada a la
00:23:53nuestra y al reino de lo viviente. Una
00:23:55afirmación cargada de potencial para la
00:23:58destrucción y su fuerza para
00:24:01contrarrestarla.
00:24:02O sea, somos el y sin embargo de la paz.
00:24:07Y es relindo eso. Digo, no sé, no sé si
00:24:09se va a ganar la batalla contra la
00:24:10violencia, pero imaginar la no violencia
00:24:12es contrarrestarla en el futuro.
00:24:15Bien.
00:24:15O sea, la imaginación es la lucha contra
00:24:17el tiempo y la violencia que vendrá.
00:24:20Muy bueno. Es muy lindo esto. Mostré el
00:24:23libro para que quien quiera leerlo
00:24:24completo.
00:24:26Jul Butler, la fuerza de la no violencia
00:24:28se llama el libro. Es muy linda la etapa
00:24:30también. Es muy linda
00:24:31y me gusta mucho esta idea de que
00:24:32siempre se recuperan eh se recupera la
00:24:35historia a partir de la violencia como
00:24:36motor de progreso. Eh, y en general
00:24:38tienden a aparecer como muchas metáforas
00:24:40del reino animal, cuando el reino animal
00:24:42o entre otros seres vivos hay muchas
00:24:44relaciones de solidaridad y de
00:24:45cooperación que fueron mucho más
00:24:46interesantes para eh lograr cosas,
00:24:49digamos, en la historia de la humanidad.
00:24:50Y pensaba el otro día e en los videos de
00:24:54nuestro presidente que usa animales,
00:24:56tampoco es casualidad, digamos, algunos
00:24:57animales que se usan para representar
00:24:59algunos sectores y otros. Eh, nada,
00:25:02pensaba un poco en eso. Me parece
00:25:03siempre que aparece la cosa de, bueno,
00:25:05pero eh somos violentos por naturaleza o
00:25:08es algo instintivo o están los animales
00:25:10o qué sé yo, hay 10 millones de ejemplos
00:25:13de otras maneras de eh de cooperar y de
00:25:16Sí, los pajaritos en los rinocerontes.
00:25:18Sí. Bueno, ahora está muy de moda, por
00:25:19ejemplo, pensar en los hongos, ¿no? Como
00:25:21cre los hongos se expanden, pero pero
00:25:23bueno, sí, hay hay muchas sonantes. Los
00:25:26hongos son un gran ejemplo y
00:25:27y los hongos vienen después de la
00:25:28muerte, eso es lo genial.
00:25:30Sí, sí, sí, sí.
00:25:31Y antes las dos cosas.
00:25:32Antes, después y durante todo el tiempo.
00:25:34Este se volvió muy volado.
00:25:35Sí, hongos es un tema que estoy
00:25:37trabajando, Cacu en eso. Ya no me olvidé
00:25:39de actualizarte. Pero
00:25:40estás trabajando de que estás tomando o
00:25:41nos trae tambo de campo.
00:25:45Ahora no, pero estuve tomando microdosis
00:25:46de de coilosina. Estuve tomando micosis
00:25:49de melena de León y de algún otro
00:25:51honguito más. Sí, sí, está bueno, está
00:25:53bueno. Y estoy ahí hablando con la amiga
00:25:54Paulina Cosi para que traigamos algunos
00:25:58especialistas
00:25:59porque justo está por salir algo, una
00:26:01publicación al respecto. Así que eh es
00:26:04muy interesante, muy interesante el tema
00:26:05hongos. Pero eh antes, porque la vida no
00:26:09es solo hongos, sino también es cuidado
00:26:11[música] físico y espiritual, sumate
00:26:14onfit, más de 20 gimnasios en capital y
00:26:18GBA con [música] todo lo que buscas,
00:26:20equipos de última generación, variedad
00:26:22de clases, profes que te motivan a
00:26:24alcanzar tus objetivos y un precio que
00:26:27ciertamente no pesa. Ya abrieron
00:26:29sucursales en Nunes y en San Vicente y
00:26:31vamos por más. Eh, onfit premium al
00:26:34precio justo. Tenés que seguirlos en
00:26:37Instagram que es @onfitarg
00:26:39[música] de Argentina @onfitar
00:26:42y pedí tu pase de prueba. Eh, Onfit es
00:26:46para vos y es para todos. Y atención,
00:26:48eh, atención. Noticia de último momento.
00:26:51El primer oyente que mande un mensaje al
00:26:5411 406
00:26:5600
00:26:58con el texto yo quiero en mayúscula se
00:27:02lleva un pase gratis por un mes. Eh,
00:27:04yo quiero
00:27:05ya ya porque esto huela, huela, huela,
00:27:07huela se queda, se queda. [música]
00:27:16[música]
00:27:21[música]
00:27:23Quiero decirles que estuvieron bien con
00:27:24el tema de los likes, pero no tan bien,
00:27:26¿eh? No tan bien. Me gustaría que eh
00:27:28Tenés que bardearlo. Ya te dije,
00:27:31así aprenden. Si no, no, no, no. Un poco
00:27:33de maltrato, hijo de [ __ ] Acabo decir
00:27:37todo lo que dijimos recién sobre la
00:27:38violencia adás,
00:27:39pero no de otra manera. Si vos decís,
00:27:41pongan un like, por favor. Tengo hip,
00:27:45tengo que sacar el siciliano que hay en
00:27:47mí. No,
00:27:48el show que tengo, [música] chicos.
00:27:51Paulita para todos y todas en la
00:27:53operación. Fer Rombolá en el video allá
00:27:57atrás la ve a Valenori en la producción
00:27:59periodística. Ahí está cámara, ahí está
00:28:02Kenia Valen, te quiero mucho. Es lo más.
00:28:04Hoy no estuvo chiquito. Hoy no estuvo el
00:28:06Chiquito Amore, eh, ocupada en su
00:28:10mudanza, pero va a volver el lunes. Kacu
00:28:13Kakurri junto [música] a su hermosísima
00:28:16bebita ahí en la comandancia espiritual
00:28:19de esto que es eh hola. [risas]
00:28:23Esto es paraíso artificial. In
00:28:25Hopenheim, la rompiste una vez más.
00:28:27Gracias.
00:28:28Paz. Gracias, querida. Estuvo todo muy
00:28:30lindo. Nos vemos el lunes. Esto es
00:28:32Paraíso Artificial. Se quedan con Furia
00:28:34Bebé. Que tengan todos un muy lindo
00:28:36[música] fin de semana. Sin hablar nos
00:28:40esperan en un [música] pozo
00:28:43donde todo surge, surge y
00:28:46[música][canto] se degrada
00:28:49como en una larga historia. [música]
00:28:56Todo esto no es el [música][canto]
00:28:58paraíso.
00:29:00Nunca entenderás
00:29:02cómo es la [música] gracia.
00:29:06Y hoy
00:29:08con tus manos en el paraíso,
00:29:10[música][canto]
00:29:11luchando como Dios dispuso,
00:29:15estás aquí.
00:29:17Y las alas en el paraíso [música]
00:29:21no te servirán.
00:29:24Tendrás que darlas
00:29:27y [música] hoy
00:29:29con tus manos en el paraíso,
00:29:32mirando cómo [música] pasa el tiempo,
00:29:36estás feliz.
00:29:39[música]
00:29:44Futur Rock,
00:29:48cuando la chispa finalmente se
00:29:50transforma en fuego.
00:29:52Futur Rock.
00:29:56Oye, me gusta mucho ir a Yunta. Cómo me
00:30:00gusta sus [música] terazas. Ahora que
00:30:02comienza días lindos, ah, me gusta tomar
00:30:04un bermud y comer una empanada de carne
00:30:06praseada.
00:30:08[música] ¿Tenés
00:30:13un rodaje? Contá con Catpa Rental. En
00:30:16Catpa [música] encontrarás una gran
00:30:17variedad de equipos para tus proyectos,
00:30:19cámaras y accesorios de cámara, lentes,
00:30:22luces, gripería, sonido y mucho más. Y
00:30:25lo mejor, [música] no solo alquilas
00:30:26equipos, también contas con atención y
00:30:28producción técnica inmediata y
00:30:31personalizada para que todo salga como
00:30:33lo imaginaste. Catpa Rental, [música]
00:30:35equipos y soportes para hacer posibles
00:30:38todas tus ideas.
00:30:42[música][campana] Vecino Vermud,
00:30:45vecino Vermud, [música]
00:30:47vecino Vermud,
00:30:50vecino Vermud.
00:30:53[música]
00:30:57Chequen [música] blanco.
00:30:58La cancillería argentina respaldó
00:31:01oficialmente la ofensiva de Estados
00:31:03Unidos. élel en el Medio Oriente contra
00:31:05Irán. Voy a hacer una secuencia para dar
00:31:09cuenta de la irresponsabilidad
00:31:12eh de M ley cómo nos involucra a cada
00:31:15uno de nosotros. [música] El 9 de marzo,
00:31:17Mile ley dijo en Nueva York que Irán era
00:31:19enemigo de la Argentina. El 18 de marzo,
00:31:23mi ley dijo en Nueva York que Irán era
00:31:25enemigo de la Argentina. El 18 de marzo,
00:31:28el canciller dejó abierta la puerta a un
00:31:31eventual apoyo [música]
00:31:33militar. El 31 de marzo, el gobierno
00:31:36declaró terrorista a la Guardia
00:31:39Revolucionaria iraní y el 2 de abril
00:31:42expulsó del país al encargado de
00:31:44negocios de Irán. Solo puede ser
00:31:46definido de una manera,
00:31:49irresponsabilidad.
00:31:51Irresponsabilidad
00:31:53temeraria. [música] Es necesario hacer
00:31:55memoria. Pero la Argentina ya sabe lo
00:31:59[música] que cuesta, el costo
00:32:03cuando hay una subordinación automática
00:32:07a Estados Unidos o alguna aventura
00:32:10[música]
00:32:11eh guerrerista. Sábados de 10 a 13,
00:32:15Futurrock FM.
00:32:17[música]
00:32:20Te invitamos a conocer Cursiva, un
00:32:22instituto que hace 36 años acompaña a
00:32:25chicos y chicas en el paso de la
00:32:27primaria al secundario, dándoles
00:32:29herramientas para empezar [música] esta
00:32:30etapa con más confianza, más recursos y
00:32:33brindando una base sólida donde los
00:32:34chicos aprenden con alegría a pensar
00:32:36para estudiar y a estudiar [música] para
00:32:38pensar. Preparamos desde sexto o séptimo
00:32:41grado ingresos al Nacional de Buenos
00:32:42Aires, al Carlos Pellegrini Wal Ilse,
00:32:45entre otros.
00:32:45[música]
00:32:45Para más info podés contactarnos por
00:32:47mail a [email protected]
00:32:50o por WhatsApp al 114747100. [música]
00:32:54Te esperamos en cursiva.
00:32:57[música]
00:33:00Conocé Nani, cocina armenia. [música]
00:33:03Disfruta de auténticos sabores armenios
00:33:05como el humus cremoso, el mantel relleno
00:33:08y el chicofé. [música] Preparados con
00:33:10tradición y cariño. Reserva mesa o hacé
00:33:12tu pedido para llevar. Compartí con
00:33:14amigos o en familia. Más información en
00:33:17Instagram. Búscanos como Nani Gosina
00:33:19Armenia. Visítanos en nuestro local.
00:33:21Gurruchaga 1088. [música]
00:33:23Villacrespo, Nani. Cocina Armenia.
00:33:28En cada lugar del mundo, [música] en
00:33:30este instante, todos los viernes a las
00:33:3220 horas en Teatro Vera Vera, obra
00:33:34escrita y dirigida por Martín Mir. Un
00:33:36matrimonio desgastado intenta irse de
00:33:39vacaciones en medio de aquel diciembre
00:33:41de 2001 en Argentina. [música] En una
00:33:43pieza en alquiler al costado de la ruta
00:33:45en la que se ven obligados a parar,
00:33:47dialogará la crisis matrimonial con la
00:33:49de un país en llamas. Pero tranquilos,
00:33:51aunque todo esto sea tragedia, te vas a
00:33:54[ __ ] de risa al mejor estilo Argentina.
00:33:57Entradas a la venta por Alternativa
00:33:58Teatral. 50% de descuento [música] para
00:34:01Comunidad Futu Rock.
00:34:05Somos Philidoro, una fábrica de cerveza
00:34:08ubicada en la isla de la Paternal con
00:34:10más de 12 años de experiencia. Todos los
00:34:12viernes y sábados desde las 18 horas
00:34:15abrimos [música] el Tab de la isla para
00:34:16que conozcan cómo nace la birra y
00:34:18prueben los diferentes estilos que
00:34:20producimos acompañados de nuestra
00:34:22propuesta gastronómica en un paisaje
00:34:24rodeado de barriles, fermentadores y
00:34:26ollas gigantes. Nos vemos en Shua 5167
00:34:30Paternal. [música]
00:34:31Entérate de nuestras novedades en
00:34:32@cervezfilidoro.
00:34:35[música] ¿Ya te enteraste? La feria del
00:34:37libro cumple 50 años y armó una fiesta
00:34:40increíble para celebrarlo. Va a haber de
00:34:42todo, Premios Nobel, invitados de lujo,
00:34:45recitales y miles de sorpresas. No podés
00:34:47faltar. Claro,
00:34:49del 23 de abril.